Liberalismo, Socialismo Utópico, Socialismo Científico, Anarquismo, Socialismo Cristão.

1. DOUTRINAS SÉC. XIX

2. 1. Doutrina:
o Conjunto sistematizado de idéias
ou princípios que estruturam e
dão base a: religião, filosofia,
partido político ou sistema de
produção.
o São extraídos de interpretações
filosóficas de um dado contexto
político, econômico, social.

3. 2. Contexto do séc. XIX
Liberalismo
o Iluminismo.
o Revolução Francesa.
o Expansão napoleônica.
o Democracia e República.
o Liberdade política.

5. Revolução Industrial
o Expansão na produção.
o Expansão dos mercados.
o Acúmulo de capitais.
o Concentração de renda.
o Liberalismo econômico.
o Antimercantilismo.
o Burguesia consolidada.

7. Contradições
o Burguesia cada vez mais rica.
o Burguesia detinha poder político e
econômico.
o Povo cada vez mais pobre.
o Exclusão social e política.
Num contexto em que a burguesia consolidava – se política e
economicamente, surgiram teóricos que criaram doutrinas
que pretendiam entender e explicar o que ocorria no mundo
político, econômico e social. Tais doutrinas também
alimentaram novos contextos e revoluções.

8. 3. Liberalismo político:
o Influências iluministas.
o Consagraram valores e ideais
burgueses: propriedade privada e
democracia (voto, eleições).
o Incentivou revoluções burguesas
que derrubaram o Absolutismo e
criaram a democracia burguesa.

9. 4. Liberalismo econômico:
o A burguesia consolidava – se
economicamente.
o A intervenção do Estado no
mercado prejudicava os interesses
e lucros burgueses
o O Liberalismo defendia o livre
mercado e a propriedade privada.

10. 5. Nacionalismo:
Nação
o Povo unido por valores biológicos
e culturais comuns.
Projetos e objetivos:
o Autodeterminação dos povos.
o Território delimitado.
o Estado independente.

11. A Liberdade Guiando o Povo – Eugène Delacroix

16. 7. Socialismo:
o Princípios e ideais que combatiam
a exploração do povo em defesa
de uma sociedade igualitária.
o Símbolo de resistência à opressão
e bandeira de luta do proletariado
contra a burguesia.
o Consequência da exclusão social.

17. Socialismo Utópico
o Utopia: sonho ou imaginação.
o Thomas More sonhava com uma
sociedade igualitária e perfeita.
o O Socialismo Utópico sonhava
com a justiça social e a igualdade
concedidas naturalmente pela
burguesia, sem revolução.

18. Saint – Simon (1760/1825)
o Pregava a extinção das classes
sociais.
o Defendia uma sociedade com três
classes: sábios, proprietários e
não proprietários.
o Parasitas e ociosos não teriam
direito à riqueza e o poder com os
sábios.

19. Claude-Henri Saint-Simon

20. Charles Fourier (1772/1837)
o Defendia a sociedade igualitária.
Falanstérios (comunidades)
o Condomínios sociais.
o Propriedade coletiva de divisão
justa: terra, trabalho e riqueza.
o Sonhava com a harmonia social e
um homem justo e novo.

21. Charles Fourier

22. Robert Owen (1771/1858)
o Empresário/burguês não aceitava
a exploração e a miséria de seus
operários.
o Adotou sistema de autogestão e
divisão de renda (cooperativismo).
o Construiu um bairro operário e
creches para os filhos de seus
funcionários.

23. Robert Owen

24. Pierre Proudhon (1804/1865)
o Crítico da propriedade privada.
o Propôs reformas radicais e o
cooperativismo (autogestão).
o Idealizou a República igualitária.
o Por suas idéias é considerado o
precursor do Anarquismo.

25. Pierre Proudhon

26. Socialismo Científico
Karl Marx e Friedrich Engels
o Análise científica do Capitalismo e
suas contradições.
o Indicavam caminhos para a
superação das desigualdades e a
sociedade igualitária.
o Analisou os modos de produção.

27. Karl Marx Friedrich Engels
(1818 – 1883) (1820 – 1895)

28. Materialismo histórico
o Examina a sociedade a partir de
elementos materiais/econômicos.
o A base socioeconômica define os
elementos econômicos, sociais,
políticos e culturais (superestrutura).
o As contradições resultantes levam à
Revolução.

29. Luta de Classes (motor da história)
o Os antagonismos entre classes
são resultado da exploração.
o A propriedade privada é a base
da exploração que gera a luta
entre dominantes e dominados.
o Senhores feudais X servos.
o Burgueses X proletários.

30. Mais Valia
o Diferença entre riqueza produzida
e o valor da remuneração (salário)
recebida.
o A burguesia transforma mais valia
em lucro e reinveste no negócio,
tornando –se mais rica.
o Exploração gerando capital.

31. Caminhos da Revolução
o O proletariado faria a Revolução
armada, tomando o Estado da
burguesia.
o Seria implantada a ditadura do
proletariado e depois o Socialismo.
o Socialismo seria transitório.
o A meta final seria o Comunismo.

32. Socialismo:
o Após a ditadura do proletariado,
sistema coletivo, sem propriedade
privada, sem classes sociais e o
Estado em poder do povo.
Comunismo:
o Socialismo sem o Estado.
o Sociedade igualitária e perfeita.

33. “Os trabalhadores não têm nada a
perder a não ser seus grilhões...
Proletários de todo o mundo,
UNI – VOS.”
(Manifesto Comunista – 1848 )

36. Anarquismo
Teóricos: Bakunin, Kropotkin.
o Variação do Socialismo científico.
o Propunha o Comunismo sem
passar pelo Socialismo.
o Criticavam a propriedade privada,
as classes sociais e o Estado.
o Repudiavam leis e regras em
favor da autogestão.

37. Mikhail Aleksandrovitch Bakunin Piotr Alexeyevich Kropotkin
(1814 – 1876) (1842 – 1921)

38. Via revolucionária
o Derrubar o Estado capitalista com
violência e, radicalmente, passar
ao Comunismo.
Via pacífica
o Boicotar o Estado capitalista com
desobediência civil.
o Não pagar impostos, greves.

39. 8. Socialismo cristão (católico):
o Representa as posições da Igreja
Católica diante da exploração e
das desigualdades sociais.
o Propunha reformas sem revolução
(justiça, salários) para evitar os
confrontos e proteger a burguesia
e seus valores (capital, lucro e
propriedade privada).

40. Bulas e Encíclicas
Rerum Novarum – Leão XIII
o Igreja: mediadora de conflitos.
o Condenava o marxismo.
o Crença nas reformas pacíficas.
O caráter moderado da Igreja Católica foi reafirmado por Pio XI
(Quadragesimo Anno), João XXIII (Mater et Magistra e Pacem in
Terris) e Paulo VI (Populorum Progressio e Humanae Vitae).
O Concílio Vaticano II (1962 – 1965), reafirmou as preocupações
da Igreja com a questão social.