Lbj lição 4 Jesus e sua interpretação da lei

1. 2º Trimestre de 2017 lição 4 Data: 23 de Abril de 2017
Título: O Sermão do
Monte — A justiça sob a
ótica de Jesus
Comentarista:
César Moisés Carvalho

3. SÍNTESE

4. AGENDA DE LEITURA
SEXTA — Lc 6.40
Igualdade entre mestre e discípulo
QUARTA — Lc 6.31
A regra áurea
SEGUNDA — Gl 2.16; 5.3
Lei ou Evangelho. Você decide
TERÇA — Lc 6.27-36
Amar o inimigo
QUINTA — Lc 6.37,38
“Não julgueis” e a lei da reciprocidade
SÁBADO — Jo 8.11
A flexibilização da Lei

5. Objetivos
REAFIRMAR a verdade
de que a justiça dos
escribas estava aquém
da do Reino;
REVISAR os valores da
Lei à luz da justiça do
Reino;
ANALISAR o conceito
de perfeição, na
perspectiva do Reino,
apresentado por
Jesus.
Objetivos

6. TextoBíblico
Mateus 5.21-32.
21 — Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; mas qualquer que matar será réu de juízo.
22 — Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão será réu de juízo, e qualquer
que chamar a seu irmão de raca será réu do Sinédrio; e qualquer que lhe chamar de louco será réu do fogo do inferno.
23 — Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti,
24 — deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão, e depois vem, e apresenta a tua
oferta.
25 — Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que não aconteça que o
adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na prisão.
26 — Em verdade te digo que, de maneira nenhuma, sairás dali, enquanto não pagares o último ceitil.
27 — Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério.
28 — Eu porém, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar já em seu coração cometeu adultério
com ela.
29 — Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te é melhor que se perca
um dos teus membros do que todo o teu corpo seja lançado no inferno.
30 — E, se a tua mão direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te é melhor que um dos teus
membros se perca do que todo o teu corpo seja lançado no inferno.
31 — Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, que lhe dê carta de desquite.
32 — Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa
adultério; e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.

7. TextoBíblico
Mateus 5.33-48.
33 — Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás teus juramentos ao Senhor.
34 — Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus,
35 — nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei,
36 — nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto.
37 — Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência maligna.
38 — Ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente.
39 — Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a
outra;
40 — e ao que quiser pleitear contigo e tirar-te a vestimenta, larga-lhe também a capa;
41 — e, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
42 — Dá a quem te pedir e não te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.
43 — Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e aborrecerás o teu inimigo.
44 — Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai
pelos que vos maltratam e vos perseguem,
45 — para que sejais filhos do Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons e a chuva
desça sobre justos e injustos.
46 — Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo?
47 — E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os publicanos também assim?
48 — Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai, que está nos céus.

8. INTRODUÇÃO
O Evangelho é superior a qualquer código de regras, pois o seu fundamento é a
Boa Notícia de que, além de nos salvar, Deus, em Jesus, tornou-se modelo de
ser humano para toda a humanidade (Mt 5.48). Esta é, basicamente, a próxima
mensagem e lição do Sermão do Monte. Através de seis antíteses (teses
contrárias, cf. vv.22,28,32,34,39,44), o Mestre demonstra que a observância
mecânica dos mandamentos nada significa se o intento maior não for
alcançado, ou seja, a transformação do caráter e da natureza, extirpando todo
ódio, cobiça, desprezo, falsidade, vingança e egoísmo. Jesus mostra que a
“justiça” dos escribas, doutores da Lei, estava muito aquém do real propósito
da Lei, e também muito longe do que era esperado das pessoas que diziam crer
em Deus como seu Pai (Mt 5.48).

9. I. NÃO ODIAR, COBIÇAR OU DESPREZAR

10. MAIS QUE NÃO MATAR, É PRECISO NÃO ODIAR.
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De acordo com a Lei, além de pecado, matar é crime passível
de severa punição (Êx 20.13; 21.23-25; Lv 24.21; Dt 5.17). O
Mestre, porém, toca no âmago do problema ao dizer que a
raiva gratuita ou mesmo depreciações verbais, frutos do
ódio, são condenáveis (v.22). Como o Templo ainda estava
em atividade, Jesus diz que alguém que sabe que existe uma
pessoa aborrecida por sua causa deve, antes de apresentar
sua oferta ao sacerdote, procurar a pessoa em questão e
reconciliar-se com ela, antes que seja tarde demais (vv.23.26
cf. Pv 18.19).

11. NÃO BASTA FUGIR DO ADULTÉRIO, É PRECISO EXTIRPAR A COBIÇA.
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Segundo a Lei, o adultério merecia uma punição
exemplar e, por isso, os adúlteros recebiam a pena capital
(Lv 20.10 cf. Êx 20.14; Dt 5.18). Jesus, contudo, ensina que
não basta simplesmente não consumar o ato, antes, é
preciso eliminá-lo em seu nascedouro, isto é, no
“coração” ou na mente, onde tudo tem início (v.28). Uma
vez mais, o Mestre lança mão de uma figura de
linguagem para falar o quanto pode custar para nós
libertar-se de desejos impuros. Todavia, é melhor livrar-se
do prazer momentâneo, que experimentar a condenação
eterna (vv.29,30).

12. NÃO É SUFICIENTE CUMPRIR A LEGISLAÇÃO, ANTES É PRECISO NÃO DESPREZAR.
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Apesar de Jesus aludir a uma lei de Deuteronômio (24.1-
4), que tinha como finalidade auxiliar a mulher para que
ela não ficasse desassistida, sua reinterpretação é
objetiva (v.32). O Mestre tem em conta a
indissolubilidade do casamento, instituída pelo Criador
no início de tudo, ponto que Ele tratou mais
explicitamente por causa da insistência dos fariseus (Mt
19.1-9). Agindo dessa forma, não se preservava apenas o
auxílio e o amparo necessários à mulher, mas
resguardava igualmente o homem, posto que a
separação deixa marcas dolorosas para ambas as partes.

13. Você acha correto
equiparar a intenção
ao ato propriamente
dito?

14. Antes que qualquer ato
se materialize, ou venha
se concretizar,
invariavelmente, é
precedido de
elaboração mental, por
isso Jesus trata do
pecado nessa esfera e
área.
Ponto importante!

15. II. NÃO JURAR, REVIDAR OU VINGAR-SE

16. RECUPERANDO A CREDIBILIDADE.
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Conquanto jurar fosse prática comum (Lv 19.12; Nm
30.2), Jesus veda toda forma de juramento, quer
apelando para Deus, quer utilizando qualquer outro
recurso (o céu, a Terra, Jerusalém ou mesmo a própria
pessoa; cf. vv.34-36). O Mestre ensina que a palavra deve
ser sincera a ponto de corresponder à intenção. Somente
assim, recuperando a credibilidade, é que quando alguém
disser “sim” ou “não”, será aceito sem necessidade
alguma de qualquer juramento. Para o Senhor Jesus,
tudo o que passar disso é de “procedência maligna”
(v.37).

17. NÃO SOMENTE REJEITAR A “LEI DO TALIÃO”, MAS NÃO REVIDAR E AINDA FAZER O BEM.
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No mundo antigo era conhecida a “lei de talião” que, surgida na Caldeia,
servia para inibir os crimes, pois aplicava pena proporcional à violência. A Lei
de Moisés continha regra similar (Êx 21.24; Lv 24.20; Dt 19.21), a qual Jesus
faz menção (v.38). O Mestre, contudo, contrapõe a lógica da retribuição, pois
a justiça na perspectiva do Reino nada tem com a justiça no aspecto das
relações sociais, tal como convencionado pelos homens. É assim que,
conforme Ele ensina, ao prejuízo e perseguição perpetrados por alguém, a
resposta deve ser o amor que constrange (vv.39-41). De maneira semelhante
deve-se agir com quem quer algo emprestado ou solicita mesmo um simples
favor (v.42). Tal postura realmente transcendia qualquer significado que
pudesse ter o conceito de justiça na legislação, tanto do mundo antigo,
quanto no mundo de então e até nos dias atuais (Mt 5.20).

18. NÃO APENAS OS DE “CASA”, MAS AMAR IGUALMENTE OS DE FORA E ATÉ MESMO OS “INIMIGOS”.
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De acordo com Levítico 19.18, havia a obrigatoriedade de se amar o
“próximo”. Entretanto, “próximo” ali referia-se exclusivamente aos
judeus. Nesse sentido, a antítese de Jesus é profunda e sem
precedentes, pois como o “amor” de Levítico poderia não ser mais que
bairrismo ou corporativismo, o Mestre afirma que somente amando os
inimigos, bendizendo quem maldiz, fazendo o bem aos que odeiam e
orando por quem maltrata e persegue, é que alguém pode considerar-
se filho de Deus (vv.44,45). Isso porque, em uma cultura que
considerava até mesmo o nome como algo que deveria seguir a
linhagem paterna, não combinava com alguém que se dizia filho,
comportar-se de forma tão diversa do pai (Lc 1.59-63). Assim, Jesus
coloca quatro questões reflexivas que os leva a não ter outra conclusão
(vv.46,47).

19. Em uma sociedade
competitiva, é possível
viver da forma
apresentada por Jesus
Cristo?

20. A interpretação do
Mestre transcende a
mera observação
compulsória da regra,
pois atinge o ponto
central e a fonte dos
pecados humanos — o
nosso “eu”.
Ponto importante!

21. III. PERFEITOS COMO O PAI

22. A PERFEIÇÃO.
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A maior dificuldade com o versículo final desse
capítulo é o significado mais popular da palavra
“perfeição” em nosso idioma: sem defeito algum.
Tal ideia faz com que as pessoas, diante da
inevitável realidade de que todos temos defeitos,
sintam-se perplexas e desanimadas.

23. PERFEIÇÃO NA LEI.
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É interessante notar que o Mestre propõe, na
perspectiva do Reino, o mesmo que a Lei também
visava (Dt 18.13). Isso significa que a intenção do
Filho de Deus não apenas convergia com o grande
objetivo da Lei, mas que era a mesma do Pai (cf. Jo
10.30).

24. PERFEITOS COMO O PAI.
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A perfeição pronunciada pelo Senhor refere-se a ser íntegro,
inteiro e coerente, tal como Deus, o Pai, o é (2Tm 2.13; 2Pe 3.9).
Não está em pauta uma exigência de que as criaturas
assemelhem-se ao Criador de uma forma absoluta, o que seria,
obviamente, impossível (Is 55.9). A questão gira em torno da
mudança de perspectiva que, só pode ocorrer de verdade, com
uma profunda transformação da natureza e personalidade de cada
um (v.48). Tal processo, é bom lembrar, dura a vida toda (Ef
4.12,13).

25. É possível ser
perfeito no plano
terreno e em nosso
corpo material?

26. A perfeição
apresentada por Jesus
não significa igualar-
nos a Deus, antes,
refere-se à identificação
natural que cada filho
deve procurar ter com o
Pai.
Ponto importante!

27. A perfeição mencionada por Jesus demonstra
claramente o que é mais importante na Lei, e na
perspectiva do Reino, qual seja: as intenções. Tal
justiça excede a dos escribas, doutores da Lei (Mt
5.20). Isso porque ser íntegro não apenas nas ações,
mas também nas intenções, faz com que nos
pareçamos com o Pai celestial.
CONCLUSÃO

28. Horadarevisão
1. Qual é o fundamento do Evangelho?
A Boa Notícia de que, além de nos salvar, Deus tornou-se modelo de ser humano para toda a humanidade (Mt 5.48).
2. Onde o pecado tem início?
No “coração” ou na mente.
3. Acerca do divórcio, Jesus diverge do que prescrevia a Lei. Isso representa um prejuízo ou um benefício para as
mulheres? Explique.
Um benefício, pois não se preservava apenas o auxílio e o amparo necessários a mulher, mas resguardava igualmente
o homem, posto que a separação deixa marcas dolorosas para ambas as partes.
4. O que é perfeição na perspectiva de Jesus?
Refere-se a ser íntegro, inteiro e coerente, tal como Deus, o Pai, o é.
5. Como é possível ser “perfeito” como o Pai?
Com mudança de perspectiva que, só pode ocorrer de verdade, com uma profunda transformação da natureza e
personalidade de cada um (v.48). Tal processo, é bom lembrar, dura a vida toda (Ef 4.12,13).

29. A seguir.
Canais que auxiliam a lição