Resenha Critica Joaquim Severino

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Universidade Estadual de Montes Claros- UNIMONTES
Disciplina: Curso de Graduação em Ciências Contábeis
Profa.: Me. Maria Patrícia Silva
Aluno: Yuri Neres Cunha
Atividade: Resenha 11/05/2015
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS -
UNIMONTES
CURSO DE GRADUAÇÃO EM CIENCIAS CONTÁBEIS
YURI NERES CUNHA
TEORIA E PRÁTICA CIENTÍFICA

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Salinas/MG
2015
YURI NERES CUNHA
TEORIA E PRÁTICA CIENTÍFICA
Resenha crítica apresentada ao curso de
graduação em Ciências Contábeis como
requisito parcial de aprovação na disciplina
Metodologia Científica.
Professora: Maria Patrícia Silva

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Salinas/MG
2015
RESENHA CRITÍCA
SEVERINO, J. A. Teoria e prática cientificam. In: _____________. Metodologia do
trabalho científico. Ed 23. São Paulo, (2007). Cap. III, pag. 99-117.
CREDENCIAIS DO AUTOR
Antônio Joaquim Severino e atualmente professor titular de Filosofia da Educação na
Faculdade da USP, na categoria de Professor Associado MS-5, lotado no Departamento
de Filosofia da Educação e Ciências da Educação. Licenciou-se em Filosofia em 1964,
apresentou seu doutorado de Filosofia em 1972. Publicou vários livros, dentre eles,
destacam-se: A filosofia no Brasil, Métodos de estudo para o 2o. Grau.
1. INTRODUÇÃO
Relatado na 23ª edição livro, Metodologia do Trabalho Científico, de Antônio J.
Severino, é considerado um dos escritores mais importantes obras brasileiras sobre o
tema, sobretudo pela sua coerência e observação na pesquisa científica como
metodologia e técnica. Severino (2007) traça um panorama geral conceitual e prático,
definindo a epistemologia, às técnicas e suas praticas. Como o autor afirma a obra
“trata-se de um conjunto de procedimentos lógicos e de técnicas operacionais que
permite o acesso as relações causais constantes entre os fenômenos.” (Severino, 2007, p.
102).
Neste capítulo III, Severino faz uma aproximação do significado da Ciência como
construção do conhecimento, mostrando sua formatação histórica e sua constituição
teórica.
2. DESENVOLVIMENTO

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A prática científica é realizada por meio da utilização de instrumentos tecnológicos, mas
toda essa dimensão tecnológica não é utilizada de maneira aleatória, segue um
cuidadoso plano de utilização que se dá em função de um método. Na pesquisa
científica, um procedimento metodológico adequado, em função do qual a utilização e
aplicação das técnicas são dadas. Porém, não basta apenas seguir um método e aplicar
as técnicas, é necessário, para pesquisa científica, que o procedimento metodológico
esteja referido a um fundamento epistemológico, esse fundamento epistemológico que
irá sustentar e explicar a metodologia aplicada. E esses fundamentos epistemológicos
são as teorias com dados empíricos. Antes de falar dos paradigmas epistemológicos, o
autor fala sobre a maneira como se dá a metodologia da investigação científica, quais
são os procedimentos. A ciência tem um método próprio que irá diferenciar ela das
outras ciências. Os procedimentos são primeiro: observar fatos. Os mesmos fatos só que
em situações variadas, mas os fatos não se explicam por si sós, é necessário saber a
causa dos fenômenos e fatos observados; segundo. Causa dos fenômenos: qual a relação
causal constante entre eles; terceiro. Formulação de hipótese: propor uma hipótese para
explicar a causa do fenômeno; quarto. Verificação da hipótese: é a verificação
experimental feita, já com a hipótese levantada. Se a hipótese for comprovada depois de
testada, ela vira lei. Caso haja mais de uma lei para explicar a causa de um fenômeno,
tem-se, então, uma teoria. E caso várias teorias se encontrem em um determinado fato,
chama-se de sistema.
O método é composto de dois momentos: o experimental e o matemático. Por isso o
método científico é experimental/matemático. No momento experimental, tem-se a fase
indutiva, em que observa casos menores para explicar maiores. Particular para o geral.
Já no momento matemático, tem-se a fase dedutiva, partindo do geral para o particular,
observando casos maiores para concluir casos menores. Deduzir fatos. Os dois
momentos sempre irão justificar uma hipótese. Foi por conseqüência desse método que
a ciência obteve grande êxito na era moderna, a facilidade e o poder de manipular
mediante a técnica, que serviu de base para indústria e ampliou o poder do homem em
manipular a natureza.
Ciências naturais: se desenvolver sob a curiosidade metodológica. O sistema das
ciências naturais funciona de igual maneira. Colocando assim, a criação das ciências
humana, com o homem e seus atos tratados como fenômenos idênticos aos demais
fenômenos naturais, dado sua característica natural, estabelecido por leis naturais, e
acessíveis aos experimentos. Então, dai vem com a idéia de criar uma física social com
o homem e a sociedade como objetos.

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Para que todo conhecimento produzido pela ciência tenha consistência, é preciso admitir
verdades universais dizemos dos paradigmas epistemológicos: Epistemologia é o que se
refere à forma pela qual é concebida a relação entre sujeito e objeto no processo de
conhecimento. Em cada modalidade há uma forma distinta dessa relação. Para construir
seu conhecimento, o pesquisador aplica um pressuposto epistemológico que se adéqua à
situação, e então utiliza os procedimentos metodológicos e as técnicas compatíveis com
o paradigma. Por isso fala-se de referencial teórico-metodológico. No caso das ciências
naturais, só há praticamente um paradigma teórico metodológico, representado pelo
positivismo. Já no caso das ciências humanas constituíram-se outros paradigmas, por
isso fala-se de pluralismo pragmático, exatamente pelo homem ser um ser complexo e
dotado de diferenças. 1ª Tradição Positivismo: conhecer o mundo dos fenômenos, os
quais são apreendidos excluindo qualidades. Não aceita metafísica, abstração. Por esse
motivo a ciência é fonte segura de conhecimento, pois excluem as limitações subjetivas
da percepção A ciência critica a metafísica. “as mesmas causas produzem sempre os
mesmo efeitos” Relação funcional quantitativa: generaliza: o que aconteceu com uma
acontece com todos sob a mesma condição.
Começa uma tentativa de formular para as ciências humanas paradigmas
epistemológicos de base, só um não poderia ser utilizado a diversidade humana. Vários
paradigmas epistemológicos, várias possibilidades de entender a relação sujeito/objeto.
Novos paradigmas; funcionalismo, em que tudo na sociedade e na cultura são como um
organismo, toda atividade desempenha uma função já determinada. Estruturalismo: para
esse, todo o sistema forma uma estrutura, de interdependência entre as partes, daí
quando houver alteração em uma parte, vai alterar o resto. 2ª Tradição Subjetivista,
contrária à positivista, propondo um novo modo de conceber a relação entre sujeito e
objeto. Tem-se, então, a fenomenologia, hermenêutica. Fenomenologia: refere-se a uma
experiência primeira de conhecimento, em que o sujeito e o objeto são a relação de tudo
que vem depois. Hermenêutica: coloca que todo conhecimento é uma interpretação que
o sujeito faz a partir das produções humanas, dos signos. Arqueogenealogia: propõe
resgatar outras dimensões de vivencia humanas. 3ª Tradição Dialética, que vê a
reciprocidade entre sujeito e objeto como uma interação social que ai se formando ao
longo do tempo. Para eles, o conhecimento não é apenas questão de saber, mas também
de poder. Epistemologia que baseia em pressupostos que são considerados pertinentes à
condição humana e às condutas dos homens.

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3. CONCLUSÃO
Analisando o trabalho exposto e retomando as questões introdutórias pode-se concluir o
devido trabalho, com a forma positiva a metodologia cientifica contribuindo para os
grupos sociais para a formalização de idéias para vida universitária tomando caminhos
diferentes para se chegar a um destino. Tendo a necessidade de relacionar o ato de
investigação que é pesquisa com o ato de como pesquisar que é um método e buscando
resultado que é a ciência.
Abordado a temática de ciência como construção do conhecimento, este nos conceitua
de uma forma objetiva o que seria ciência mostrando sua formação histórica, coerente
com constituição teórica com essências dos objetos inaceitáveis, uma vez que eles se
revelam a nossa experiência apenas como fenômenos como aparências e seus
fundamento da filosófica pensamentos metafísicos credo que era possível a razão
humana chegar a essência das coisas, dirigindo diretamente para humanidade.

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