Este documento fornece informações sobre as principais religiões praticadas no Brasil. A religião católica é a maioria com 64%, seguida por evangélicas com 22%. O documento também descreve os principais orixás do candomblé jeje, keto, e angola e suas características.
O documento descreve a religião brasileira da Umbanda, sua origem a partir do espírito Zélio Fernandino de Morais no século 19, e como incorpora elementos de diversas culturas e religiões de uma forma sincretica, assim como a própria sociedade brasileira. A Umbanda continua sofrendo preconceito por parte de alguns, apesar de ser legalmente reconhecida como religião.
A apresentação discute a história e o sincretismo da Umbanda, incluindo suas raízes africanas, conceitos-chave e sincretismo com o catolicismo. Detalha os principais guias espirituais como caboclos, pretos velhos e entidades incorporadas nos terreiros. Explora também rituais como batismo, casamento e vestimentas na religião.
O documento resume as principais informações sobre o Candomblé, incluindo sua origem na África, os orixás mais importantes, os toques musicais e rituais associados a cada orixá, e alguns temas polêmicos como homossexualidade e aborto.
O documento resume as principais tradições afro-brasileiras como Candomblé e Umbanda, explicando seus elementos constituintes como Orixás, Guias e fundamentos. Ele também descreve a origem e evolução histórica dessas religiões no Brasil a partir das crenças africanas trazidas pelos escravos.
1) As religiões afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda, passaram por muitas mudanças desde os estudos de Roger Bastide na década de 1940.
2) Originalmente religiões de resistência cultural dos africanos e afro-descendentes, elas se tornaram mais universalistas e competitivas no mercado religioso brasileiro.
3) Embora tenham ganhado mais seguidores e se espalhado pelo Brasil, os dados censitários podem subestimá-las devido à tendência histórica dos praticantes
O documento descreve os princípios e entidades da Quimbanda, uma ramificação da Umbanda que trabalha com exus e pombagiras. Ele explica que a Quimbanda respeita as leis da Umbanda e que suas entidades se concentram no desenvolvimento espiritual através da proteção de seus médiuns. Também lista vários exus e pombagiras associados com a Quimbanda.
Este documento fornece informações sobre as principais religiões praticadas no Brasil. A religião católica é a maioria com 64%, seguida por evangélicas com 22%. O documento também descreve os principais orixás do candomblé jeje, keto, e angola e suas características.
O documento descreve a religião brasileira da Umbanda, sua origem a partir do espírito Zélio Fernandino de Morais no século 19, e como incorpora elementos de diversas culturas e religiões de uma forma sincretica, assim como a própria sociedade brasileira. A Umbanda continua sofrendo preconceito por parte de alguns, apesar de ser legalmente reconhecida como religião.
A apresentação discute a história e o sincretismo da Umbanda, incluindo suas raízes africanas, conceitos-chave e sincretismo com o catolicismo. Detalha os principais guias espirituais como caboclos, pretos velhos e entidades incorporadas nos terreiros. Explora também rituais como batismo, casamento e vestimentas na religião.
O documento resume as principais informações sobre o Candomblé, incluindo sua origem na África, os orixás mais importantes, os toques musicais e rituais associados a cada orixá, e alguns temas polêmicos como homossexualidade e aborto.
O documento resume as principais tradições afro-brasileiras como Candomblé e Umbanda, explicando seus elementos constituintes como Orixás, Guias e fundamentos. Ele também descreve a origem e evolução histórica dessas religiões no Brasil a partir das crenças africanas trazidas pelos escravos.
1) As religiões afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda, passaram por muitas mudanças desde os estudos de Roger Bastide na década de 1940.
2) Originalmente religiões de resistência cultural dos africanos e afro-descendentes, elas se tornaram mais universalistas e competitivas no mercado religioso brasileiro.
3) Embora tenham ganhado mais seguidores e se espalhado pelo Brasil, os dados censitários podem subestimá-las devido à tendência histórica dos praticantes
O documento descreve os princípios e entidades da Quimbanda, uma ramificação da Umbanda que trabalha com exus e pombagiras. Ele explica que a Quimbanda respeita as leis da Umbanda e que suas entidades se concentram no desenvolvimento espiritual através da proteção de seus médiuns. Também lista vários exus e pombagiras associados com a Quimbanda.
O documento descreve as origens e principais características do Candomblé Queto, uma religião afro-brasileira de origem iorubá. Teve início em Salvador na Bahia por princesas escravizadas de Oió e Queto. Destaca os orixás Oxóssi e Exu como identificadores da nação Queto. A hierarquia é liderada pela Ialorixá ou Babalorixá.
Este documento traça a história da Umbanda desde as religiões dos povos indígenas e africanos no Brasil até os dias atuais. Apresenta como esses cultos se misturaram com a chegada dos europeus e do espiritismo kardecista, dando origem à Umbanda moderna no início do século XX sob a liderança de Zélio Fernandino de Moraes.
- A Umbanda surgiu em 1908 no Rio de Janeiro através do médium Zélio de Moraes e do guia Caboclo das Sete Encruzilhadas.
- A Umbanda mistura elementos do Espiritismo, do Catolicismo e das religiões afro-brasileiras.
- A Umbanda prega a caridade, a igualdade e o amor fraterno entre todos.
O documento descreve o Candomblé, uma religião afro-brasileira derivada de religiões animistas africanas. É praticada principalmente no Brasil e tem cerca de 3 milhões de seguidores. Surgiu da junção de cultos africanos diferentes trazidos por escravos para o Brasil entre os séculos XVI e XIX. Embora inicialmente restrita a populações negras escravizadas, hoje tem seguidores de diversas classes sociais.
O documento discute os símbolos e rituais do Candomblé, incluindo os fios de contas que marcam as etapas de iniciação, as oferendas de comida específicas para cada orixá, a raspagem da cabeça durante a iniciação, e as cerimônias públicas que celebram os orixás com dança e rituais.
O documento discute a intolerância religiosa em relação ao candomblé no Brasil. Ele resume entrevistas com praticantes e líderes do candomblé e de outras religiões, e explora as origens e significados de termos do candomblé. O documento também mostra fotos de rituais e locais de culto do candomblé.
Estudos de aruanda i introdução à umbandaDenise Tamaê
Este documento descreve um curso introdutório sobre Umbanda oferecido pela Estudos de Aruanda. Apresenta uma introdução sobre os fundamentos esotéricos da Umbanda e sua história no Brasil, desde sua fundação por Caboclo das Sete Encruzilhadas através do médium Zélio de Moraes em 1908. Também discute os aspectos doutrinários e teológicos da religião, incluindo seus principais guias espirituais como Orixás e seus ensinamentos sobre evolução espiritual e reencarnação
O documento fornece um resumo da religião da Umbanda no Brasil. Ele explica que a Umbanda surgiu da fusão de três raízes culturais - africana, indígena e européia - e tem como objetivo combater as forças negativas através de mensagens de caridade e amor. A Umbanda é mantida pelo mundo espiritual através de guias como caboclos, pretos velhos e crianças incorporadas em médiuns.
Religião tradicional africana e o mundo religioso dos indígenas americanos.Leandro Nazareth Souto
O documento discute as religiões tradicionais africana e dos povos indígenas americanos. Ele descreve as principais características da religião tradicional africana, incluindo a crença nos espíritos da natureza, a importância dos rituais de passagem e sacrifícios, e a crença na vida após a morte. Também discute as religiões dos povos indígenas das Américas e características como a importância dos xamãs e dos rituais religiosos.
O documento discute as religiões afro-brasileiras, incluindo o Candomblé, Quimbanda e Umbanda. Essas religiões foram trazidas para o Brasil por escravos africanos e absorveram costumes e rituais africanos. Elas têm forte presença no Brasil, especialmente em São Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Bahia, com quase um terço da população brasileira frequentando centros religiosos.
UMBANDA- PONTOS CANTADOS E MEMÓRIAS DA ESCRAVIDÃO.Emerson Mathias
O documento descreve uma dissertação sobre a Umbanda que analisa os pontos cantados e riscados nesta religião afro-brasileira. O resumo destaca que os pontos não são apenas para entretenimento, mas são capazes de resgatar entidades espirituais e movimentar a natureza segundo a doutrina. Os pontos preservam a memória do sofrimento dos escravos e suas raízes históricas.
1) O documento fala sobre uma mulher que soube ultrapassar adversidades com amor e coragem, dedicando seu trabalho aos pais.
2) Aborda a história da religião, desde as civilizações primitivas até a grande variedade atual.
3) Discutem a importância da religião para a humanidade ao longo dos milênios, como forma de buscar respostas para grandes questões existenciais.
O documento discute as religiões de origem africana no Brasil. Inicialmente, escravos eram forçados a seguir o catolicismo, mas mantiveram crenças africanas através de sincretismo religioso ou irmandades. Religiões como Candomblé preservam raízes africanas ou se desenvolveram através da mistura com o catolicismo. Elas cultuam orixás e voduns e acreditam na vida após a morte.
Este documento descreve a história da fundação da religião da Umbanda no Brasil no início do século 20. Um jovem chamado Zélio começou a incorporar entidades espirituais como o Caboclo das Sete Encruzilhadas e Pai Antônio, que usaram Zélio para estabelecer os princípios e rituais da Umbanda e curar pessoas. A Umbanda foi criada para permitir a manifestação dos espíritos de pretos e índios e promover a igualdade. O Caboclo das Sete En
O documento apresenta os conceitos fundamentais da Umbanda, incluindo suas origens, entidades espirituais, funcionamento de um terreiro e papéis de guias como Exus, Caboclos, Pretos-Velhos e Boiadeiros. Explica como essas entidades se comunicam através de assobios, brados e estalos de dedos, e o significado espiritual desses atos. Também descreve as casas e pontos de força de um terreiro típico.
O documento descreve mitos sobre a separação do céu e da terra e a origem do candomblé segundo a mitologia dos orixás. Os orixás ficaram tristes separados dos humanos e OLODUMARE permitiu que eles tomassem corpos humanos em rituais, dando origem ao candomblé. O documento também fornece breves descrições de vários orixás importantes como Exu, Ogum e Iemanjá.
O documento descreve os primórdios da Umbanda no Brasil no início do século 20. Em 1908, o jovem Zélio de Morais começou a ser incorporado por espíritos de índios e escravos africanos. Isso levou à fundação da primeira Tenda de Umbanda, rompendo com o racismo e preconceito do Espiritismo à época. A Umbanda surgiu então como uma religião que aceitava a incorporação de todas as entidades, independente de raça ou status social.
O documento discute a Umbanda e como ela foi vista como uma forma de "loucura" por alguns. A Umbanda é uma religião afro-brasileira que mistura elementos africanos, indígenas e católicos. Alguns, como Nina Rodrigues, a viam como resultado da mistura de culturas e uma doença causada por imitação. Já a Umbanda vê a maioria dos casos de "loucura" como problemas espirituais causados por entidades como Exu. A autora conclui que ambos os lados tratam a questão como um
O documento discute as religiões de matriz africana, explicando sua importância, conceito e principais características. Aborda as nações diaspóricas (Ioruba, Jeje e Banto), seus deuses e como influenciaram as religiões afro-brasileiras como o Candomblé e a Umbanda.
O documento discute as concepções de tempo nas religiões afro-brasileiras, especialmente no Candomblé. Ele explica que essas religiões têm uma noção de tempo circular e não linear, onde as atividades e eventos determinam o tempo em vez de horários fixos. O documento também descreve como os novos adeptos precisam se adaptar a essa concepção diferente de tempo.
O documento resume as principais tradições afro-brasileiras como Candomblé e Umbanda, explicando seus elementos constituintes como Orixás, Guias e fundamentos. Ele também descreve a origem e evolução histórica dessas religiões no Brasil a partir das crenças africanas trazidas pelos escravos.
O documento discute a criação do mundo segundo a religião afro-brasileira do Candomblé. Em três frases:
Olodumaré é o nome do Ser Supremo criador do universo segundo o Candomblé de tradição iorubá. Ele é adorado como o único Deus onipotente responsável por toda a criação. Os Orixás são entidades espirituais intermediárias entre Olodumaré e os humanos, encarregados de transmitir suas mensagens sagradas através da natureza.
O documento descreve as origens e principais características do Candomblé Queto, uma religião afro-brasileira de origem iorubá. Teve início em Salvador na Bahia por princesas escravizadas de Oió e Queto. Destaca os orixás Oxóssi e Exu como identificadores da nação Queto. A hierarquia é liderada pela Ialorixá ou Babalorixá.
Este documento traça a história da Umbanda desde as religiões dos povos indígenas e africanos no Brasil até os dias atuais. Apresenta como esses cultos se misturaram com a chegada dos europeus e do espiritismo kardecista, dando origem à Umbanda moderna no início do século XX sob a liderança de Zélio Fernandino de Moraes.
- A Umbanda surgiu em 1908 no Rio de Janeiro através do médium Zélio de Moraes e do guia Caboclo das Sete Encruzilhadas.
- A Umbanda mistura elementos do Espiritismo, do Catolicismo e das religiões afro-brasileiras.
- A Umbanda prega a caridade, a igualdade e o amor fraterno entre todos.
O documento descreve o Candomblé, uma religião afro-brasileira derivada de religiões animistas africanas. É praticada principalmente no Brasil e tem cerca de 3 milhões de seguidores. Surgiu da junção de cultos africanos diferentes trazidos por escravos para o Brasil entre os séculos XVI e XIX. Embora inicialmente restrita a populações negras escravizadas, hoje tem seguidores de diversas classes sociais.
O documento discute os símbolos e rituais do Candomblé, incluindo os fios de contas que marcam as etapas de iniciação, as oferendas de comida específicas para cada orixá, a raspagem da cabeça durante a iniciação, e as cerimônias públicas que celebram os orixás com dança e rituais.
O documento discute a intolerância religiosa em relação ao candomblé no Brasil. Ele resume entrevistas com praticantes e líderes do candomblé e de outras religiões, e explora as origens e significados de termos do candomblé. O documento também mostra fotos de rituais e locais de culto do candomblé.
Estudos de aruanda i introdução à umbandaDenise Tamaê
Este documento descreve um curso introdutório sobre Umbanda oferecido pela Estudos de Aruanda. Apresenta uma introdução sobre os fundamentos esotéricos da Umbanda e sua história no Brasil, desde sua fundação por Caboclo das Sete Encruzilhadas através do médium Zélio de Moraes em 1908. Também discute os aspectos doutrinários e teológicos da religião, incluindo seus principais guias espirituais como Orixás e seus ensinamentos sobre evolução espiritual e reencarnação
O documento fornece um resumo da religião da Umbanda no Brasil. Ele explica que a Umbanda surgiu da fusão de três raízes culturais - africana, indígena e européia - e tem como objetivo combater as forças negativas através de mensagens de caridade e amor. A Umbanda é mantida pelo mundo espiritual através de guias como caboclos, pretos velhos e crianças incorporadas em médiuns.
Religião tradicional africana e o mundo religioso dos indígenas americanos.Leandro Nazareth Souto
O documento discute as religiões tradicionais africana e dos povos indígenas americanos. Ele descreve as principais características da religião tradicional africana, incluindo a crença nos espíritos da natureza, a importância dos rituais de passagem e sacrifícios, e a crença na vida após a morte. Também discute as religiões dos povos indígenas das Américas e características como a importância dos xamãs e dos rituais religiosos.
O documento discute as religiões afro-brasileiras, incluindo o Candomblé, Quimbanda e Umbanda. Essas religiões foram trazidas para o Brasil por escravos africanos e absorveram costumes e rituais africanos. Elas têm forte presença no Brasil, especialmente em São Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Bahia, com quase um terço da população brasileira frequentando centros religiosos.
UMBANDA- PONTOS CANTADOS E MEMÓRIAS DA ESCRAVIDÃO.Emerson Mathias
O documento descreve uma dissertação sobre a Umbanda que analisa os pontos cantados e riscados nesta religião afro-brasileira. O resumo destaca que os pontos não são apenas para entretenimento, mas são capazes de resgatar entidades espirituais e movimentar a natureza segundo a doutrina. Os pontos preservam a memória do sofrimento dos escravos e suas raízes históricas.
1) O documento fala sobre uma mulher que soube ultrapassar adversidades com amor e coragem, dedicando seu trabalho aos pais.
2) Aborda a história da religião, desde as civilizações primitivas até a grande variedade atual.
3) Discutem a importância da religião para a humanidade ao longo dos milênios, como forma de buscar respostas para grandes questões existenciais.
O documento discute as religiões de origem africana no Brasil. Inicialmente, escravos eram forçados a seguir o catolicismo, mas mantiveram crenças africanas através de sincretismo religioso ou irmandades. Religiões como Candomblé preservam raízes africanas ou se desenvolveram através da mistura com o catolicismo. Elas cultuam orixás e voduns e acreditam na vida após a morte.
Este documento descreve a história da fundação da religião da Umbanda no Brasil no início do século 20. Um jovem chamado Zélio começou a incorporar entidades espirituais como o Caboclo das Sete Encruzilhadas e Pai Antônio, que usaram Zélio para estabelecer os princípios e rituais da Umbanda e curar pessoas. A Umbanda foi criada para permitir a manifestação dos espíritos de pretos e índios e promover a igualdade. O Caboclo das Sete En
O documento apresenta os conceitos fundamentais da Umbanda, incluindo suas origens, entidades espirituais, funcionamento de um terreiro e papéis de guias como Exus, Caboclos, Pretos-Velhos e Boiadeiros. Explica como essas entidades se comunicam através de assobios, brados e estalos de dedos, e o significado espiritual desses atos. Também descreve as casas e pontos de força de um terreiro típico.
O documento descreve mitos sobre a separação do céu e da terra e a origem do candomblé segundo a mitologia dos orixás. Os orixás ficaram tristes separados dos humanos e OLODUMARE permitiu que eles tomassem corpos humanos em rituais, dando origem ao candomblé. O documento também fornece breves descrições de vários orixás importantes como Exu, Ogum e Iemanjá.
O documento descreve os primórdios da Umbanda no Brasil no início do século 20. Em 1908, o jovem Zélio de Morais começou a ser incorporado por espíritos de índios e escravos africanos. Isso levou à fundação da primeira Tenda de Umbanda, rompendo com o racismo e preconceito do Espiritismo à época. A Umbanda surgiu então como uma religião que aceitava a incorporação de todas as entidades, independente de raça ou status social.
O documento discute a Umbanda e como ela foi vista como uma forma de "loucura" por alguns. A Umbanda é uma religião afro-brasileira que mistura elementos africanos, indígenas e católicos. Alguns, como Nina Rodrigues, a viam como resultado da mistura de culturas e uma doença causada por imitação. Já a Umbanda vê a maioria dos casos de "loucura" como problemas espirituais causados por entidades como Exu. A autora conclui que ambos os lados tratam a questão como um
O documento discute as religiões de matriz africana, explicando sua importância, conceito e principais características. Aborda as nações diaspóricas (Ioruba, Jeje e Banto), seus deuses e como influenciaram as religiões afro-brasileiras como o Candomblé e a Umbanda.
O documento discute as concepções de tempo nas religiões afro-brasileiras, especialmente no Candomblé. Ele explica que essas religiões têm uma noção de tempo circular e não linear, onde as atividades e eventos determinam o tempo em vez de horários fixos. O documento também descreve como os novos adeptos precisam se adaptar a essa concepção diferente de tempo.
O documento resume as principais tradições afro-brasileiras como Candomblé e Umbanda, explicando seus elementos constituintes como Orixás, Guias e fundamentos. Ele também descreve a origem e evolução histórica dessas religiões no Brasil a partir das crenças africanas trazidas pelos escravos.
O documento discute a criação do mundo segundo a religião afro-brasileira do Candomblé. Em três frases:
Olodumaré é o nome do Ser Supremo criador do universo segundo o Candomblé de tradição iorubá. Ele é adorado como o único Deus onipotente responsável por toda a criação. Os Orixás são entidades espirituais intermediárias entre Olodumaré e os humanos, encarregados de transmitir suas mensagens sagradas através da natureza.
Este é um texto bastante explicativo sobre as diferentes manifestações de um
fenômeno espiritual que acontece em solos brasileiros. Não concordo com muitas
das coisas que estão aqui, não com relação ao escrito pelo autor, mas pela forma
com que a Umbanda é trabalhada nas vertentes descritas.
O documento discute três religiões brasileiras - Umbanda, Candomblé e Espiritismo. Ele fornece detalhes sobre os fundadores e práticas de cada religião, incluindo a incorporação de espíritos na Umbanda, a reverência aos Orixás no Candomblé e a crença na reencarnação no Espiritismo. O documento também explica como termos como "macumba" se tornaram pejorativos ao longo do tempo.
O documento descreve as religiões afro-brasileiras Candomblé e Umbanda, destacando suas origens, elementos constituintes e diferenças. O Candomblé surgiu com escravos africanos trazendo seus cultos aos orixás, enquanto a Umbanda se desenvolveu no século XX combinando elementos africanos, indígenas e católicos. As principais diferenças são que na Umbanda há incorporação de espíritos desencarnados, ao passo que no Candomblé apenas os orixás podem provocar
O documento descreve a origem e características da Umbanda como religião. A Umbanda surgiu da mistura de elementos religiosos africanos e indígenas com o Espiritismo e o Catolicismo, em resposta à opressão sofrida por escravos e indígenas. A Trilogia Carmática da Umbanda refere-se aos espíritos de crianças, negros e indígenas. A Umbanda incorpora influências de cinco tradições formando o Pentagrama Umbandista. Cada casa de Umbanda pode ter rit
O documento descreve a origem e características da Umbanda como religião. A Umbanda surgiu da mistura de elementos religiosos africanos e indígenas com o Espiritismo e o Catolicismo, em resposta à opressão sofrida por escravos e indígenas. A Trilogia Carmática da Umbanda refere-se aos espíritos de crianças, negros e indígenas. A Umbanda incorpora influências de cinco tradições formando o Pentagrama Umbandista. Cada casa de Umbanda pode ter rit
O documento descreve a origem e características da Umbanda como religião. A Umbanda surgiu da mistura de elementos religiosos africanos e indígenas com o Espiritismo e o Catolicismo, em resposta à opressão sofrida por escravos e indígenas. A Trilogia Carmática da Umbanda refere-se aos espíritos de crianças, negros e indígenas. A Umbanda incorpora influências de cinco tradições formando o Pentagrama Umbandista. Cada casa de Umbanda pode ter rit
O documento descreve a origem e características da Umbanda como religião. A Umbanda surgiu da mistura de elementos religiosos africanos e indígenas com o catolicismo e espiritismo, em resposta à opressão sofrida por escravos e indígenas. A Trilogia Carmática da Umbanda refere-se aos espíritos de crianças, negros e indígenas. A Umbanda incorpora influências de cinco tradições formando seu Pentagrama: cristianismo, kardecismo, africanismo, ind
O documento descreve a origem e características da Umbanda como religião. A Umbanda surgiu da mistura de elementos religiosos africanos e indígenas com o catolicismo e espiritismo, em resposta à opressão sofrida por escravos e indígenas. A Trilogia Carmática da Umbanda refere-se aos espíritos de crianças, negros e indígenas. A Umbanda incorpora influências de cinco tradições formando seu Pentagrama: cristianismo, kardecismo, africanismo, ind
O documento descreve a origem e características da Umbanda como religião no Brasil. A Umbanda surgiu da mistura de elementos religiosos africanos, indígenas e espíritas, como forma de preservar as culturas e religiões destes povos durante a escravidão. A Umbanda enfatiza a caridade e a cura espiritual através da magia branca. Embora os rituais variem entre terreiros, a Umbanda é unida pelo propósito de promover o amor e o bem.
O documento descreve as religiões afro-brasileiras Macumba, Umbanda e Candomblé. Ele explica suas origens na religião iorubá da África Ocidental, com foco nos orixás e seu sincretismo com santos católicos no Brasil. O texto também fornece detalhes sobre duas tendas locais, a Tenda Santo Antonio da Umbanda e a Tenda São Raimundo do Candomblé.
O documento discute o sincretismo religioso afro-brasileiro, especificamente o Candomblé e a Umbanda. Apresenta como os escravos africanos trouxeram suas crenças para o Brasil e tiveram que escondê-las sob santos católicos para não serem perseguidos. Também descreve os principais orixás e como eles se relacionam com santos católicos no sincretismo religioso.
O documento discute a origem e crenças do Candomblé, incluindo: 1) Sua origem na África e como foi trazido para o Brasil por escravos; 2) As principais nações dentro do Candomblé e os Orixás cultuados; 3) Os 12 Orixás mais cultuados e suas características.
Pombagira e as faces inconfessas do brasil reginaldo pra-Patrys Gen
O documento descreve Pombagira, uma entidade feminina cultuada nos candomblés e umbandas brasileiras. Pombagira é considerada um Exu feminino e representa uma mulher de baixos princípios morais. Ela é invocada para resolver problemas amorosos e sexuais, e promete realizar qualquer desejo. O texto também discute outras entidades como caboclos, pretos-velhos e baianos, e como elas se relacionam com o bem e o mal nas religiões afro-brasileiras.
O surgimento da Umbanda ocorreu em 1908 após manifestações mediúnicas do jovem Zélio Fernandino de Moraes, que foi tomado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. Este anunciou a fundação da Umbanda no Brasil com o objetivo de promover a caridade e o amor fraterno entre pessoas de diferentes raças e crenças.
Este documento apresenta a introdução de um livro sobre os mistérios e práticas da Lei de Umbanda. O autor explica que escreveu vários livros anteriormente sobre Umbanda para esclarecer e revelar os princípios e regras da corrente astral de Umbanda. Neste novo livro, ele pretende elucidar questões sobre mediunidade, magia e oferendas, que são os aspectos mais confundidos e explorados na Umbanda.
Este documento fornece um resumo conciso em 3 frases do documento sobre o Candomblé:
1) O Candomblé é uma religião originária da África trazida pelos escravos que presta culto aos Orixás, deuses da natureza, através de rituais com danças, cantos e oferendas.
2) Cada pessoa tem dois Orixás protetores que marcam sua personalidade de forma visível ou mais sutil e o Candomblé busca o equilíbrio energético entre os seres humanos e as
1) O documento apresenta um resumo histórico do Candomblé, religião originária da África trazida pelos escravos e que se difundiu no Brasil a partir do século XIX.
2) Ele explica os conceitos centrais do Candomblé como o culto aos orixás, entidades ligadas à natureza, e o axé, força que circula entre os devotos e os orixás durante os rituais.
3) Por fim, descreve a estrutura do terreiro e os papéis do babalorixá e i
O documento resume os principais pontos da obra "A Interpretação dos Sonhos" de Sigmund Freud. Inicialmente, o livro teve pouca repercussão mas acabou se tornando fundamental para estabelecer os conceitos de inconsciente e psicanálise. O sonho é entendido como realização dissimulada de desejos recalcados e utiliza mecanismos como condensação e deslocamento para disfarçar seu significado latente. A análise dos sonhos é a via para se entender o funcionamento do inconsciente.
Este documento discute várias evidências arqueológicas que desafiam a narrativa histórica oficial sobre as pirâmides do Egito e outras antigas civilizações. Aponta semelhanças entre construções em locais distantes e questiona como culturas separadas poderiam ter criado monumentos similares. Também levanta dúvidas sobre como as pirâmides poderiam ter sido construídas pelos escravos egípcios dentro do prazo oficial e com tal precisão.
O documento descreve o contexto histórico do desenvolvimento da psicanálise, desde as primeiras terapias baseadas em sugestão no século 18 até o trabalho pioneiro de Freud no final do século 19. Aborda figuras como Mesmer, Puységur, Deleuze, Liébeault e Bernheim que contribuíram para o desenvolvimento inicial da hipnose e da sugestão terapêutica. Também descreve os estudos de Charcot sobre histeria e o trabalho fundamental de Breuer e Freud no tratamento de pacientes histéricos por meio da hipnose e da ter
A nutricionista desmente vários mitos sobre as frutas, esclarecendo que: 1) frutas demoram mais para serem digeridas do que sorvetes e não engordam mais; 2) a frutose das frutas não aumenta rapidamente os níveis de glicose; 3) é benéfico comer frutas após as refeições para melhor absorção de nutrientes como o ferro.
A nutricionista desmente vários mitos sobre as frutas, esclarecendo que: 1) frutas não engordam mais do que sorvetes apesar de terem a mesma quantidade de calorias, 2) a frutose das frutas não aumenta rapidamente os níveis de açúcar no sangue como a glicose, permitindo que diabéticos comam frutas, 3) é benéfico comer frutas após as refeições para melhor absorção de nutrientes como o ferro.
A entrevista discute como a medicina atual foca muito na enfermidade ao invés da saúde, e como as pessoas esquecem sua conexão espiritual. A entrevistada acredita que ouvir o corpo, relaxar a mente, e se conectar com a alma podem ajudar mais do que medicamentos em muitos casos. Ela também levanta preocupações sobre riscos de alguns tratamentos e vacinas convencionais.
O documento discute como as doenças autoimunes podem surgir de bloqueios energéticos e clichês mentais gravados no subconsciente de encarnações passadas. Estes bloqueios podem levar a um estado de auto-punição que desregula o sistema imunológico, atacando tecidos e órgãos. O documento também enfatiza a importância do autoconhecimento, autoperdão e perdão dos outros para modificar estas matrizes mentais e se libertar do sofrimento.
O documento apresenta o "Segredo" como sendo a Lei da Atração, onde os pensamentos positivos atraem experiências positivas e os pensamentos negativos atraem experiências negativas. A gratidão, visualização e foco nos desejos são apresentados como formas de aplicar a Lei da Atração para atrair saúde, amor e abundância.
O documento descreve a descoberta do cientista René Quinton de que a água do mar contém propriedades curativas. Quinton realizou experimentos que mostraram que a água do mar pode curar doenças e nutrir o corpo quando ingerida. No entanto, seu trabalho foi esquecido devido aos interesses econômicos da indústria farmacêutica. Atualmente, há esforços para ressuscitar os ensinamentos de Quinton e estabelecer clínicas que distribuam gratuitamente a água do mar.
O documento apresenta resultados de pesquisas realizadas ao longo de 30 anos usando uma máquina Kirlian para fotografar a aura humana e os efeitos de passes magnéticos. As fotos mostram diferenças nos campos energéticos de pessoas antes e depois de receberem passes, assim como de médiuns incorporados e em estado normal.
Este documento apresenta uma série de fotografias tiradas com uma máquina Kirlian que captura a aura humana. As fotos mostram a aura de pessoas comuns e médiuns antes e durante a aplicação de passes magnéticos, assim como o estado de aura em diferentes emoções e situações como raiva, relaxamento e incorporação espírita. O documento também apresenta estudos de caso como o de uma criança doente que recebeu passes semanais e o de um jovem viciado em drogas.
O texto discute o desafio de continuar servindo a Deus apesar dos obstáculos. Relata a experiência de Paulo em Damasco e como Ananias o questionou "por que te deténs?". Argumenta que muitos recebem benefícios espirituais mas se detém em queixas ao invés de servir, e que devemos combater essas tendências destrutivas e aproveitar as oportunidades de serviço a qualquer momento.
Este documento discute a tendência humana de falar mal dos outros como forma de aumentar a própria autoestima. Argumenta que a maledicência é resultado de um complexo de inferioridade e desejo de superioridade, onde as pessoas diminuem o valor dos outros para se sentirem mais valiosas. Também alerta que a palavra pode ser usada para construir ou destruir, e defende que devemos evitar a censura e enriquecer nossos corações com amor e misericórdia.
1) O documento descreve os efeitos do álcool no corpo humano, incluindo como ele é processado e como afeta o cérebro e comportamento.
2) É explicado que o álcool é eliminado principalmente pelo fígado, mas também pela urina e pulmões, e são detalhados os efeitos de diferentes níveis de álcool no sangue.
3) O documento conclui enfatizando os riscos do álcool para a saúde e recomendando não beber.
Este documento discute o contato de Jesus com Moisés e Elias no Monte Tabor, segundo o Evangelho de Lucas. Ele argumenta que este encontro mostra que o Evangelho apoia a comunicação entre vivos e espíritos desencarnados, contrariando certas visões dogmáticas. O autor também aponta outros exemplos de Jesus aliviando sofrimentos de almas atormentadas.
Várias frutas e vegetais se assemelham a órgãos humanos em forma e cor. Estudos mostram que esses alimentos fornecem benefícios específicos para a saúde dos órgãos correspondentes, como cenouras para os olhos, tomates para o coração, uvas para o sangue e figos para a fertilidade masculina.
O documento discute a ressurreição após a morte. Argumenta que a ressurreição significa vida infinita e trabalho contínuo no além, em oposição a concepções de punição eterna ou sono indefinido após a morte. Defende que a simplicidade da lógica humana e o exemplo de Jesus ressuscitado apoiam a visão de progresso espiritual após a passagem do sepulcro.
1) Jesus não veio trazer a paz superficial da ociosidade, mas sim a espada simbólica do conhecimento interior que instiga a luta regeneradora do autoaperfeiçoamento.
2) Ele veio iniciar a frente de batalha sem sangue da iluminação humana, sendo o primeiro a dar testemunho através do sacrifício supremo.
3) Apesar de trazer a espada renovadora contra o mal, Jesus também é a fonte da paz sublime para aqueles que se unem a seu amor, encontrando nele serenidade mesmo nas
O documento discute a importância do silêncio em relação às palavras. Ele argumenta que o silêncio pode ser mais esclarecedor do que palavras e que algumas coisas são tão lindas que não podem ser descritas com palavras. O documento também sugere que é melhor falar menos e ouvir mais.
O documento discute o universalismo como a compreensão de que todas as religiões e filosofias contêm parte da verdade cósmica. Ele usa a história dos sete cegos tocando um elefante para ilustrar como visões parciais podem ser complementares ao invés de contraditórias. O universalismo oferece benefícios como novas perspectivas e o desenvolvimento da tolerância.
PP Slides Lição 11, Betel, Ordenança para exercer a fé, 2Tr24.pptxLuizHenriquedeAlmeid6
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O Que é Um Ménage à Trois?
A sociedade contemporânea está passando por grandes mudanças comportamentais no âmbito da sexualidade humana, tendo inversão de valores indescritíveis, que assusta as famílias tradicionais instituídas na Palavra de Deus.
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1. FACCIOSISMO “ E procureis viver quietos e tratar dos vossos próprios negócios e trabalhar com vossas próprias mãos, como já vo-lo temos mandado.” - Paulo. (I Tessalonicenses, 4:11.) Toda escola religiosa apresenta valores inconfundíveis ao homem de boa vontade. Não obstante os abusos do sacerdócio, a exploração inferior do elemento humano e as fantasias do culto exterior, o coração sincero beneficiar-se-á amplamente, na fonte da fé, iluminando-se para encontrar a Consciência Divina em si mesmo. Mas, em todo instituto religioso, propriamente humano, há que evitar um perigo – o sentimento faccioso, que adia, indefinidamente, as mais sublimes edificações espirituais. Católicos, protestantes, espiritistas, todos eles se movimentam, ameaçados pelo monstro da separação, como se o pensamento religioso traduzisse fermento da discórdia. Infelizmente, é muito grande o número de orientadores encarnados que se deixam dominar por suas garras perturbadoras. Espessos obstáculos impedem a visão da maioria. Querem todos que Deus lhes pertença, mas não cogitam de pertencer a Deus. Que todo aprendiz do Cristo esteja preparado a resistir ao mal; é imprescindível, porém, que compreenda a paternidade divina por sagrada herança de todas as criaturas, reconhecendo que, na Casa do Pai, a única diferença entre os homens é a que se mede pelo esforço nobre de cada um. Do livro, Vinha de Luz – Francisco Candido Xavier – pelo espírito Emmanuel.
2. Candomblé, Umbanda, Toré, Quimbanda, Terecó, Pajelança, Catimbó, Xambá, Babassuê, e etc... Principais tradições Afro brasileiras existentes em nosso País, tais como:
4. Iansã Ogum Oxalá Oxossi Oxum Obaluaé Xangô Iemanjá Nanã Os Orixás da Umbanda
5. UMBANDA é uma religião , ou seja, é composta de elementos Divinos (Orixás e Guias). Doutrina nas linhas de atuação da reencarnação, lei do Karma e Darma. Princípios (amor, caridade, respeito ao próximo, fé, ...). Rituais (abertura e encerramento das sessões, pontos cantados, feituras. Místicos ( a forma de atuação dos Orixás e Guias). Recursos Humanos seus médiuns, Babás, Babalorixas, Sacerdotes. Atuação e direcionamento dos médiuns: assistenciados pelos seus guias. Conforme as linhas doutrinárias ou Escolas doutrinárias da casa de Umbanda. Como são muitas as ramificações e suas formas, isso torna difícil agrupá-las em suas peculiaridades, ritos, doutrina, fundamentos, filosofia, práticas. Pretendemos olhar de maneira geral os elementos mais comuns.
6. Exus Guardiães Crianças A UMBANDA é uma religião de cunho espiritualista (contato e/ou interferência de espíritos, manipulações magísticas, práticas de cura através dos espíritos e/ou ervas/poções/conjuros, utilização de elementos ou instrumentos místicos)/mediúnica (instrumento pelo qual a prática religiosa se faz presente, especificamente, a incorporação) que agrega elementos de bases africanas (culto aos Orixás e ao espírito dos antepassados: Pretos-Velhos), indígenas (Caboclos), e recebeu influência Espírita, oriental indiana, inerente à reencarnação, o kharma e o dharma, e adquiriu elementos do cristianismo (judaísmo) como a caridade, o auxilio ao próximo e outros ditos por Jesus Cristo que no sincretismo religioso (associação dos Santos Católicos aos Orixás africanos) consideramos como o Orixá Oxalá.
7. O início do movimento Umbandista se coloca entre a primeira e a segunda metade do século XIX, junto ao Candomblé . Os negros nas senzalas cantavam e dançavam em louvor aos Orixás, embora aos olhos dos brancos eles estavam comemorando os Santos católicos. Em meio a essas comemorações eles começaram a incorporar espíritos ditos Pretos-Velhos (reconhecidos como espíritos de ancestrais, sejam de antigos Babalaôs, Babalorixás, Yalorixás e antigos "Pais e Mães de senzala": escravos mais velhos que sobreviveram à senzala e que, em vida, eram conselheiros e sabiam as antigas artes da religião da distante África) que iniciaram a ajuda espiritual e o alívio do sofrimento material, àqueles que estavam no cativeiro. Embora houvesse uma certa resistência por parte de alguns, pois consideravam os espíritos incorporados dos Pretos-Velhos como Eguns (espírito de pessoas que já morreram e não são cultuados no candomblé), também houve admiração e devoção.
8. Pomba Gira Maria Molambo Boiadeiro Com os escravos foragidos, forros e libertados pelas leis do Ventre Livre, Sexagenário e posteriormente a Lei Áurea, começou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros. Em alguns Candomblés também começaram a incorporar Caboclos (índios das terras brasileiras como Pajés e Caciques) que foram elevados à categoria de ancestral e passaram a ser louvados. O exemplo disso são os ditos "Candomblés de Caboclo". Muito comuns no norte e nordeste do Brasil até hoje. No início do sec. XX surgiram as Macumbas no sudeste do Brasil, mas precisamente no Rio de Janeiro (sendo que também existiam em São Paulo) que mesclavam ritos Africanos, um sincretismo Afro-católico e outros mistos magísticos e influências espíritas (kardecistas). Isso era feito isoladamente, por indivíduos e seus guias, ou em grupamentos liderados pelo Umbanda ou embanda que era o chefe de ritual.
9. De certa forma, com o passar do tempo, tudo que envolvia algo que não se enquadrava no catolicismo, protestantismo, judaísmo ou no espiritismo, era considerado macumba . Virou um termo pejorativo e as pessoas que a praticavam, o que podemos rotular como uma "Umbanda rudimentar", não estavam muito interessadas ou preocupadas em dar-lhe um nome. Porém, o termo Umbanda já era utilizado dentro de uma forma de culto ainda meio dispersa e sem uma organização precisa como vemos hoje. A mais antiga referência literária e denotativa ao termo Umbanda é de Heli Chaterlain, Contos Populares de Angola, de 1889. Lá aparece a referência à palavra Umbanda.
10. UMBANDA: Banto - Kimbundo = arte de curar. Segundo Heli Chatelain, tem diversas acepções correlatas na África (ref.: Cultura Bantu): 1 - A faculdade, ciência, arte, profissão, negócio: 1a) de curar com medicina natural (remédios) ou sobrenatural (encantos); 1b) de adivinhar o desconhecido pela consulta à sombra dos mortos ou dos gênios, espíritos que não são humanos nem divinos; 1c) de induzir esses espíritos humanos que não são humanos a influenciar os homens e a natureza para o bem ou para o mal;
11. Com o passar do tempo a Umbanda foi se individualizando e se modificando em relação ao candomblé, ao Catolicismo e ao Espiritismo. Através dos Preto-Velhos e Caboclos, que guiaram seus "cavalos" (médiuns), a Umbanda foi adquirindo forma e conteúdo próprios e característicos (identidade cultural e religiosa) e que a diferencia daquela "Umbanda rudimentar" ou Macumba..
12. A incorporação de guias de Umbanda também ocorreu em outras religiões além do Candomblé , como foi no caso do Espiritismo. Em 1908, na federação espírita, em Niterói, um jovem de 17 anos, Zélio Fernandino de Moraes , foi convidado a participar da Mesa Espírita. Ao serem iniciados os trabalhos, manifestaram-se em Zélio espíritos que diziam ser de índio e escravo. O dirigente da Mesa pediu que se retirassem, por acreditar que não passavam de espíritos atrasados (sem doutrina). As entidades deram seus nomes como Caboclo das Sete encruzilhadas e Pai Antônio. No dia seguinte, as entidades começaram a atender na residência de Zélio todos àqueles que necessitavam, e, posteriormente, fundaram a Tenda espírita Nossa Senhora da Piedade. Zélio Moraes Caboclo das sete encruzilhadas
13. Zélio foi o precursor de um "trabalho Umbandista Básico" ( voltado à caridade, assistencial, sem cobrança e sem fazer o mal e priorizando o bem ), uma forma "básica de culto" (muito simples), mas aberta à junção das formas já existentes (ao próprio Candomblé nos cultos Nagôs e Bantos, que deram origem às Umbandas mais africanas - Umbanda Omoloko, Umbanda de preto-velhos; ou aquelas formas mais vinculadas ao Espiritismo - Umbanda Branca-; ou aquelas formas oriundas da Pajelança do índio brasileiro - Umbanda de Caboclo -; ou mesmo formas mescladas com o esoterismo de Papus - Gérard Anaclet Vincent Encausse -, esoterismo teosófico de Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), de Joseph Alexandre Saint-Yves D’ Alveydre - Umbanda Esotérica, Umbanda Iniciática, entre outras) que foram se mesclando e originando diversas correntes ou ramificações da Umbanda com suas próprias doutrinas, ritos, preceitos, cultura e características próprias dentro ou inerentes à prática de seus fundamentos.
14. Os Fundamentos: A Umbanda se fundamenta nos seguintes conceitos: Um Deus único e superior: Zâmbi, Olorum ou simplesmente Deus.. Em sua benevolência e em sua força emanada através dos Orixás e dos Guias, auxiliando os homens em sua caminhada para a elevação espiritual e social.
15. Os Orixás. Seres do Astral superior que representam a natureza e como esta atua e interage com os seres humanos. Orixás: Oxalá, Omulu Abaluaye, Xango, Ogum, Oxosse, Exu, Yemanjá ou Yemonjá, Nanã ou Nanã Boruque, Oxum, Oxumaré, Oba, Iansã, ... Os Guias. Espíritos de Luz e plenitude que vêm à Terra para ensinar e ajudar todas as pessoas, encarnadas e desencarnadas. Guias: Pretos-Velhos, Caboclos, Boiadeiros, Africanos, Baianos, Marinheiros, Crianças, Orientais, Ciganos, Exus e Pomba-giras, ... Os Espíritos (generalização). Seres desencarnados que atuam de várias maneiras no mundo em que vivemos: maneiras positivas (são os Guias da Umbanda; os espíritos de Luz do Espiritismo - Kardecismo). Maneira negativa: espíritos maléficos ou perdidos (os Kiumbas - nome dado na Umbanda); obsessores ou espiritos sem Luz (nome dado no Espiritismo).
16. Referências Africanas, Indígenas, Européias e Indianas. A UMBANDA é uma junção de elementos: Africanos (Orixás e culto aos antepassados), Indígenas (culto aos antepassados e elementos da natureza), Brancos (o europeu que trouxe seus Santos e a doutrina cristã que foram siscretizados pelos Negros Africanos) e de uma Doutrina Indiana de reencarnação, Kharma e Dharma, associada a concepção de espírito empregada nas três Raças que se fundiram (Negro, Branco e Índio). A UMBANDA prega a existência pacífica e o respeito ao ser humano, a natureza e a Deus. Respeitando todas as manifestações de fé, independentes da religião. A máxima dentro da UMBANDA é " Dê de graça, o que de graça recebestes: com amor, humildade, caridade e fé ".
17.
18. Quimbanda O quimbanda trata as enfermidades diagnosticadas por adivinhação, debela os azares, restabelece a harmonia conjugal ou provoca a inimizade, concede poderes para o domínio do amor ou para a anulação de demandas. Busca a cura, nas matas ou campos, cachoeiras, mares, enfim nos elementos da natureza, aonde vai em busca de plantas medicinais. Kimbanda = curandeiro, mágico. (Dicionário de kimbundu - portuguesa coordenado por j. D. Cordeiro da Matta). Bem essas são definições que muitos conhecem no Brasil. Na verdade a essência da quimbanda que é parte integrante de um todo com a Umbanda, é na verdade o que se chama popularmente de esquerda. No entanto o intuito é muito mais profundo e sério do que conhecemos hoje banalizado no Brasil.
19. O que vemos hoje em vários terreiros são pessoas inescrupulosas que ao invés de praticar a verdadeira quimbanda fazem bruxarias satânicas, usam demônios no lugar dos agentes carmicos (exus) e fazem tudo por dinheiro, trazendo muito mal a quem vai buscar esse conhecimento.
20. O Candomblé e seus Orixás: Logum, Obá, Ogum, Oxalá, Oxum, Tempo, Xango, Nanã, Obaluaê, Ossãe, Oxossi, Oxumarê, Vunji.
21. ORIXÁS: Oxalá - O mais elevado dos deuses iorubás Ogum - Deus dos guerreiros Xangô - Deus do trovão Oxum - Deusa das águas doces, da fecundidade e do amor Oiá-Iansã - Deusa das tempestades, dos ventos e dos relâmpagos Oxóssi - Deus dos caçadores Iemanjá - Deusa dos mares e oceanos Obaluaê - Omolu Deus da varíola e das doenças Oxumaré - Deusa da chuva e do arco-íris Exu - Mensageiro e guardião dos templos, das casas das pessoas Ossain - Divindade das plantas medicinais e litúrgicas Obá - Deusa dos rios Nanã - Deusa da lama Logun Edé - Deus andrógino, considerado o príncipe das matas Ibejis - Deuses da alegria, das brincadeiras e da infância Olodumaré - Deus supremo. Criador dos orixás
22. Candomblé A África está na origem da religião dos orixás A cosmovisão africana influencia os símbolos do candomblé, mas também o processo da escravidão e o transplante violento da religião nagô no Brasil estão refletidos na composição do candomblé. O axé (fluido vital) A visão do mundo africano, centrada no eixo religioso da vida, faz com que todos os elementos, animados e inanimados, sejam imbuídos de uma força vital que promove a ação e é fonte de poder e eficácia. Essa força, chamada axé na língua nagô ou ioruba, permite acontecer o devir. É uma força inerente às realidades e torna possível o processo vital. Juana Elbein dos Santos, uma grande estudiosa do candomblé, diz que o axé reside no sangue dos seres vivos e nas substâncias essenciais de cada ser, simples ou complexo, que compõe o mundo. No mundo africano, tudo é cheio de vida e está vivo. É uma vida, às vezes, ameaçada por forças que atemorizam, mas é também um mundo de espíritos que protegem e acompanham as pessoas. São raios e trovões ameaçadores, mas também chuva e rios que permitem a colheita e a comida. O grande mistério da vida é celebrado nos rituais do nascimento e do casamento .
23. http://www.ftu.edu.br/ftu/index.php Faculdade de Teologia Umbandista http://www.umbanda.etc.br/umbanda/umbanda.html UMBANDA - Uma religião e suas raízes Fontes de consultas: Livro: Umbanda a Proto-Síntese Cósmica Epistemologia, Ética, e Métodos da Escola de Síntese Yamunisiddha Arhapiagha (mestre espiritual da Umbanda) Pai F. Rivas Neto Criação: Claudio Duarte Sá Lar Universalista Amor Divino Imagens: Google Blog: http://www.laruniversalistaamordivino.blogspot.com