- A Umbanda surgiu em 1908 no Rio de Janeiro através do médium Zélio de Moraes e do guia Caboclo das Sete Encruzilhadas. - A Umbanda mistura elementos do Espiritismo, do Catolicismo e das religiões afro-brasileiras. - A Umbanda prega a caridade, a igualdade e o amor fraterno entre todos.

1. ESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPÍRITA
UMBANDA

2. 1. Religiões Afro-
brasileiras
2. Orixás
3. Umbanda
RELIGIÕES

3. HISTÓRIA DO SURGIMENTO
DA UMBANDA
Médium Zélio de Moraes
e o Guia Caboclo das Sete
Encruzilhadas
Congregação Espírita Umbandista do Brasil
Zélio de Moraes
(1891 — 1975)
HISTÓRIA

4. ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA • Em fins do ano de 1908, uma família
tradicional de Niterói foi surpreendida
por uma ocorrência que tomou aspectos
sobrenaturais: o jovem Zélio (17 anos)
que fora acometido de estranha paralisia
que os médicos não conseguiam debelar,
certo dia ergueu-se da cama e declarou:
“amanhã estarei curado!”
• No dia seguinte, levantou-se
normalmente e começou a andar, como
se nada tivesse acontecido.

5. • Um amigo sugeriu então uma visita à
FEDERAÇÃO ESPÍRITA DE NITERÓI.
• No dia 15 de Novembro, o jovem Zélio foi
convidado a participar do lugar na mesa.
• Tomado por uma força estranha e superior
à sua vontade, o jovem levantou-se,
dizendo: “ aqui está faltando uma flor”, e
saiu da sala indo ao jardim onde voltou
com uma flor que depositou no centro da
mesa.
• Esta atitude insólita causou quase um
tumulto.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

6. • Restabelecidos os trabalhos, manifestaram-
se espíritos que se diziam negros escravos e
índios. Foram convidados a se retirarem,
advertidos do seu estado de atraso
espiritual.
• Novamente, uma força estranha dominou o
jovem Zélio, sem saber o que dizia.
• Ouvia apenas a sua própria voz perguntar o
motivo que levava os dirigentes dos
trabalhos a não aceitarem a comunicação
daqueles espíritos e indagar porque eram
considerados atrasados, se apenas pela
encarnação passada que revelavam.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

7. • Seguiu-se um diálogo acalorado e os responsáveis
pela sessão procuraram doutrinar e afastar o
espírito desconhecido que desenvolvia uma
argumentação segura.
• Um dos médiuns videntes perguntou: “Por que
fala deste modo se estou vendo um jesuíta e a sua
veste branca que reflete uma aura de luz? E qual o
seu nome irmão ? ”
• O espírito falou: “Se julgam atrasados os espíritos
de negros e índios, devo dizer-lhes que amanhã
estarei na casa deste aparelho (médium) para dar
início a um culto em que estes negros velhos e
índios poderão passar sua mensagem e assim
cumprir a missão que o Plano Espiritual lhes
confiou.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

8. • Será uma religião que falará aos humildes,
simbolizando a igualdade que deve existir entre
todos os irmãos, encarnados e desencarnados.
E se querem saber o meu nome, podem me
chamar de CABOCLO DAS SETE
ENCRUZILHADAS, porque não haverá caminhos
fechados para mim”.
• No dia seguinte, na hora marcada, às 20h, lá
estavam reunidos os membros da Federação
Espírita para comprovarem a veracidade do que
fora declarado na véspera. Estavam parentes,
vizinhos e uma grande multidão do lado de
fora.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

9. • Na hora exata manifestou-se o Caboclo,
declarando que naquele momento se
iniciava um novo culto em que os espíritos
dos velhos africanos que haviam vivido
como escravos e índios, que como
desencarnados não encontravam campo de
atuação, iriam trabalhar em benefício de
seus irmãos encarnados quaisquer que
fosse a cor, a raça, o credo e a condição
social.
• A prática da caridade no sentido do amor
fraterno seria a característica principal
desse culto que teria por base o Evangelho
de Jesus e como mestre supremo o Cristo.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

10. • Essa casa de trabalhos espirituais, que no
momento se fundava, recebeu o nome de
NOSSA SENHORA DA PIEDADE, porque assim
como Maria acolhe o filho nos braços, também
seriam acolhidos, como filhos, todos aqueles
que necessitassem de ajuda ou conforto.
• Ditadas as bases do culto, após responder em
latim e alemão, às perguntas dos sacerdotes ali
presentes, o Caboclo passou à parte prática
dos trabalhos, curando enfermos, fazendo
andar aleijados.
• Antes do término da sessão, manifestou-se um
preto-velho chamado Pai Antonio, que vinha
completar as curas.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

11. • O Caboclo estabeleceu as normas em que se
processaria o culto e também o nome,
anotado por um dos presentes como
Allabanda, substituido por Aumbanda, que
em sânscrito pode ser interpretada como
"Deus ao nosso lado" ou "o lado de Deus".
• O nome pelo qual se popularizaria,
entretando, seria o de Umbanda. (5)
• As sessões seriam chamadas de períodos de
trabalho espiritual diários, das 20h às 22h, e
os participantes estariam uniformizados de
branco e o atendimento seria gratuito.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

12. • Umbanda - manifestação
do espírito para a prática
da caridade.
• A partir daí, o Caboclo das
Sete Encruzilhadas,
começou a trabalhar
incessantemente para o
esclarecimento, fusão e
sedimentação da Corrente
Astral de Umbanda.
ZÉLIODEMORAES-HISTÓRIA

13. • “Limpar” a religião nascente de seus elementos
mais comprometidos com a tradição iniciática
secreta e sacrificial é tomar por modelo o
kardecismo, capaz de expressar ideais e valores da
nova sociedade republicana, ali na sua capital.
(9) Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo.
• Já no seu primeiro momento, a
umbanda não é simplificação do
candomblé, mera “limpeza”.
• Nem apenas a ritualização do
kardecismo com elementos dos
candomblés.
• É uma enorme transformação.
DOCANDOMBLÉÀUMBANDA

14. • Na umbanda que se consolidará a partir de
então, a presença da entidade no transe
ritual volta-se mais para a cura, limpeza,
aconselhamento dos fiéis e clientes,
afastando-se de outro ideal kardecista:
• o de comunicação com os mortos com o fim
de estender ao mundo dos espíritos
atrasados e sofredores a doutrinação
evangélica caridosa;
• e receber dos espíritos de luz orientação
para o desenvolvimento de virtudes na
terra, curas do corpo e da alma, evolução
espiritual dos vivos e dos mortos.
DOCANDOMBLÉÀUMBANDA

15. • A Umbanda é a religião brasileira que
mistura o catolicismo, o espiritismo e as
religiões afro-brasileiras e indígenas. (4)
• Sincretismo talvez derivado da Cabula - seita
afro-brasileira com influência malês, bantas
e espírita.
• Designação dos cultos afro-brasileiros, que
se confundem com os da macumba e dos
candomblés (BA), do xangô (PE), da
pajelança (Amazônia), do catimbó (NE) e
outros cultos sincréticos.
DEFINIÇÃO

16. ORIGEMDAPALAVRA VÁRIAS VERSÕES:
1. Sânscrito (a mais antiga língua da Terra-raiz mestra dos
demais idiomas existentes no mundo), a partir da
junção dos termos Aum e Bandha, o elo de ligação
entre os planos divino e terreno), que se pode traduzir
por "DEUS AO NOSSO LADO" ou "O LADO DE DEUS".
(7)
2. Africana banto "mbanda" (umbanda) significando "a
arte de curar“ Os sacerdotes da umbanda eram
conhecidos como "kimbandas" (ki-mbanda =
comunicador com o Além). (1)
3. Angola língua quimbundo, significa arte de curar,
segundo a Gramática de Kimbundo (Professor José L. Quintão,
citada na obra O que é a Umbanda, de Armando Cavalcanti Bandeira, editora Eco,
1970. (5)
4. Velha Africana (7 mil anos) : Umbanda significa “ Um ” =
“ Deus ” e “ banda ” = “povo ”, povo era livre em suas
tribos, onde cultuavam os seus Deuses e os seus Orixás .
(1)

17. NORMAS
Mestre Supremo
JESUS
FILHO DE DEUS
Sessões
Assim se chamariam os
períodos de trabalhos
espirituais.
Vestes
Os participantes estariam
uniformizados de Branco.
Sacrifícios
Os sacrifícios de aves e
animais é totalmente alheio
à Umbanda.
Fundamento básico
É a crença ou culto aos
espíritos evoluídos.
Atendimento
SEMPRE GRATUITO (7)

18. PRINCÍPIOS EXISTÊNCIA:
• OLORUM: Deus único
• OXALÁ: Jesus – orixá
principal
• ORIXÁS e SANTOS
chefiando falanges
que formam a
hierarquia espiritual
• ESPÍRITOS em
evolução
• GUIAS mensageiros
• ALMA
• MÉDIUM: Prática da
mediunidade. (1)

19. RITUAIS • Cânticos baixos e harmoniosos.
• Vestimenta branca.
• Proibição de sacrifício de animais.
• Dispensa de atabaques e palmas.
• Capacetes, espadas, vestimentas coloridas, rendas
e lamês não seriam aceitos.
• Guias usadas seriam apenas aquelas que
determinassem aquela Entidade que se
manifestasse.
• Os banhos de ervas (amacis), as concentrações nos
ambientes vibratórios da natureza, a par do
ensinamento doutrinário na base do Evangelho,
constituiriam os principais elementos de
preparação do médium.

20. Muitas pessoas perguntam por que as entidades se
apresentam sob as formas de caboclos, preto-
velhos e crianças. Mas se observarmos bem
veremos que esses são tipos de fácil identificação
popular, representando as faixas etárias do homem
e modelos de comportamento, como mostramos
abaixo: (7)
TIPOS FAIXA ETÁRIA COMPORTAMENTO
Preto-velhos Velhice Prudência e
humildade
Caboclos Adulto Vigor e pujança
Crianças Infância Inocência e pureza
UMBANDA

21. • Em 1918 o Caboclo das Sete Encruzilhadas
recebeu ordens do astral superior para fundar
sete Tendas para propagação da Umbanda.
• As Tendas receberam os seguintes nomes:
1. Tenda Espírita Nossa Senhora da Guia
2. Tenda Espírita Nossa Senhora da
Conceição
3. Tenda Espírita Santa Bárbara
4. Tenda Espírita São Pedro
5. Tenda Espírita Oxalá
6. Tenda Espírita São Jorge
7. Tenda Espírita São Jerônimo
UMBANDA

22. • A respeito do uso do termo ESPÍRITA e de nomes
de santos católicos nas Tendas fundadas, os
mesmos tiveram como causa a proibição na
época de se usar e registrar o nome Umbanda.
• Quanto ao NOME DOS SANTOS, era uma
maneira de estabelecer um ponto de referência
para fiéis da religião católica, então em grande
maioria.
UMBANDA

23. União Espiritista de
Umbanda do Brasil
Foi fundada em 1939
por Zélio Fernandino
de Morais sob
orientação do
Caboclo das Sete
Encruzilhadas.
Tem o objetivo de
atuar como núcleo
central doutrinário e
congregar os
templos
umbandistas.
UMBANDA

24. BASEDESUSTENTAÇÃO A máxima dentro da Umbanda é:
• "DÊ DE GRAÇA, O QUE DE GRAÇA
RECEBESTES: COM AMOR,
HUMILDADE,
CARIDADE E FÉ”
• A Umbanda não foi codificada, como foi o
KARDECISMO em sua origem por HIPPOLYTE
LEON DENIZARD RIVAIL,a Umbanda foi
manifestada e o kardecismo esclarecido, por
isso temos muito a aprender com o
Kardecismo sobre esclarecimento e eles muito
a aprender conosco sobre manifestação. (7)

25. • 1908 – Fundação da Umbanda por Zélio
de Moraes e o Caboclo das Sete
Encruzilhadas, no Rio de Janeiro.
• 1918 – Fundação das sete Tendas para
propagação da Umbanda.
• 1939 – Fundação da Federação Espírita
de Umbanda.
• 1945 – José Álvares Pessoa, dirigente de
uma das sete casas de Umbanda
fundadas pelo Caboclo das Sete
Encruzilhadas, conquistou junto ao
Congresso Nacional a legalização da
prática da Umbanda. (4)
LINHADOTEMPO

26. A Umbanda apresenta-se ramificada em dezenas de
grupos que englobam influências esotéricas,
cabalísticas, orientais, católicas, etc. (8)
• Umbanda Popular
• Umbanda tradicional
• Umbanda Branca - Umbanda de Mesa - Umbanda
de Linha Branca - Umbanda de Cáritas
• Quimbanda
• Umbanda de Angola
• Umbanda Traçada ou Umbandomblé
• Umbanda Esotérica
• Umbanda - saudação a linha do oriente
• Umbanda Iniciática
RAMIFICAÇÕES

27. • Umbanda Popular
• Que era praticada
antes de Zélio e
conhecida como
Macumbas ou
Candomblés de
Caboclos; onde
podemos encontrar
um forte sincretismo
- Santos Católicos
associados aos
Orixás Africanos.
• Umbanda tradicional
• Oriunda de
Zélio Fernandino de
Moraes.
RAMIFICAÇÕES

28. • muito próximo ao kardecismo , só trabalha para
o bem e no qual só usam roupas rituais simples
e brancas.
(Novo Aurélio, O Dicionário da Língua Portuguesa, Século XXI)
• em grande parte, não encontramos elementos Africanos - Orixás -,
nem o trabalho dos Exus e Pomba-giras, ou a utilização de elementos
como atabaques, fumo, imagens e bebidas.
• Essa linha doutrinaria se prende mais ao trabalho de guias como
caboclos, pretos-velhos e crianças. Também podemos encontrar a
utilização de livros espíritas como fonte doutrinária(1)
Umbanda Branca - Umbanda de Mesa
Umbanda de Linha Branca
Umbanda de Cáritas
RAMIFICAÇÕES

29. Quimbanda
É um culto afro-brasileiro, derivado da
Umbanda, que tem como linha principal
a devoção aos Exus e Pomba giras,
consideradas entidades inferiores pelos
umbandistas. (3)
Adota suas próprias práticas, como o sacrifício rituais de
animais e a utilização de vodus. (3)
Mantém a tradição religiosa banta numa vertente considerada
feiticeira, mesclada a elementos populares do espiritismo,
catolicismo, cultuam entidades de feição ameríndias, nagôs.
(Novo Aurélio, O Dicionário da Língua Portuguesa, Século XXI)
RAMIFICAÇÕES

30. Umbanda de Angola:
• Culto influenciado pelo candomblé, tal
como o culto OMOLOCÔ.
• Umbanda Omolocô - Trazida da África pelo
Tatá Tancredo da Silva Pinto. Onde
encontramos um misto entre o culto dos
Orixás e o trabalho direcionado dos Guias.
(1)
RAMIFICAÇÕES

31. Umbanda Traçada ou Umbandomblé
Onde existe uma diferenciação entre Umbanda e
Candomblé, mas o mesmo sacerdote ora vira para a
Umbanda, ora vira para o candomblé em sessões
diferenciadas.
Não é feito tudo ao mesmo tempo. As sessões são
feitas em dias e horários diferentes.
RAMIFICAÇÕES

32. Umbanda Esotérica
É diferenciada entre alguns
segmentos oriundos de
Oliveira Magno, Emanuel
Zespo e o W. W. da Matta
(Mestre Yapacany), em que
intitulam a Umbanda como
a Aumbhandan: "conjunto
de leis divinas“. (1)
RAMIFICAÇÕES

33. Umbanda Iniciática
É derivada da Umbanda Esotérica e foi
fundamentada pelo Mestre Rivas Neto
(Escola de Síntese conduzida por
Yamunisiddha Arhapiagha), onde há a
busca de uma convergência
doutrinária (7 ritos), e o alcance do
Ombhandhum, o Ponto de
Convergência e Síntese.
Existe uma grande influência Oriental,
principalmente em termos de mantras
indianos e utilização do sanscrito.
RAMIFICAÇÕES

34. Umbanda de Caboclo
• influência do cultura
indígenas brasileira
com seu foco
principal nos guias
conhecidos como
"Caboclos“.
RAMIFICAÇÕES

35. Umbanda de
preto-velhos
• influência da cultura
Africana, onde podemos
encontrar elementos
sincréticos, o culto aos
Orixás, e onde o comando e
feito pelos preto-velhos.
• Outras formas existem,
mas não têm uma
denominação apropriada.
(1)
RAMIFICAÇÕES

36. UMBANDA
SAUDAÇÃOALINHADOORIENTE
RAMIFICAÇÕES

37. • A religião desenvolve
seu trabalho com o
auxilio das entidades
espirituais dos
caboclos e preto-
velhos, espíritos de
indígenas e escravos.
(4)
UMBANDA

38. UMBANDA Os terreiros ou centros
de Umbanda são
comandados pelo
médium mais
experiente, geralmente
o fundador da casa,
conhecido como Pai de
Santo ou Mãe de
Santo, incorpora o
orixá que comanda a
casa e auxilia na
incorporação dos
demais médiuns.

39. UMBANDA
• Na Umbanda, os Santos conhecidos na
Igreja Católica, mudam de imagem e
nomes.
• Em um grande altar eles são dispostos e recebem
oferendas e velas de diversas cores. (4)

40. 7LINHASDEUMBANDA
Umbanda se divide em 07(sete) linhas
que são assim classificadas: (1)
1. Oxalá ou Linha de Santo
2. Iemanjá
3. Oriente
4. Oxossi
5. Xangô
6. Ogum
7. Africana

41. 1- Linha de Oxalá ou
Linha de Santo
• Nesta linha as falanges
são de Santo Antônio,
São Cosme e Damião,
Santa Rita, Santa
Catarina, Santo Expedito
e São Francisco de Assis.
• Esta linha é responsável
por desmanchar os
trabalhos de magia.
7LINHASDEUMBANDA

42. 2- Linha de Iemanjá
• Tem falanges das
sereias que tem por
chefe Oxum. Ainda
nessa linha temos a
falange das ondinas
chefiada por Nanã;
falange das caboclas
do mar; Indaiá da
falange dos Rios; Yara
dos marinheiros e
Tarimã das Calugas-
Caluguinha da Estrela-
guia.
7LINHASDEUMBANDA

43. 3 - Linha do Oriente
• Subdividida pelas
falanges do Hindus,
dos médicos, dos
árabes, chineses,
oriente, romanos e
outra raças
europeias.
7LINHASDEUMBANDA

44. 4- Linha de Oxossi
• Dividida nas falanges de
Urubatão, Arariboia, Caboclo
das 7 Encruzilhadas, Águia
Branca e muitos outros índios
chefes falangeiros que
protegem contra magia, dão
passes e ensinam o uso das
plantas medicinais.
(Sincretismo religioso: Oxossy e São Sebastião)
7LINHASDEUMBANDA

45. 5- Linha de Xangô
• Dividida nas
seguintes
falanges: falange
de Yansã, do
Caboclo do Sol,
Caboclo da Lua,
Caboclo da Pedra
Branca, Caboclo
do Vento e
Caboclo Treme-
Terra
7LINHASDEUMBANDA

46. 6- Linha de Ogum
• Dividida nas falanges de Ogum Beira-Mar,
Ogum Iara, Ogum Megê, Ogum Naruê, Ogum
Rompe-Mato, esta linha protege os filhos
contra as brigas, lutas e demandas.
7LINHASDEUMBANDA

47. 7- Linha Africana
• Dividida nas falanges do
Povo da Costa, Pai
Francisco, Povo do
Congo, Povo de Angola,
Povo de Luanda, Povo de
Cabinda e Povo de Guiné,
eles prestam caridades e
orientam os fiéis para a
prática do bem.
7LINHASDEUMBANDA

48. REFERÊNCIASBIBLIOGRÁFICAS 1 – http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/umbanda/umbanda.php em
14/01/2013 - 15h37
2 – http://pt.wikipedia.org/wiki/Z%C3%A9lio_Fernandino_de_Morais em
14/01/2013 - 16h14
3 – Congregação Espírita Umbandista do Brasil : http://www.ceubrio.com.br, em
16/01/2013 – 17h
4 – http://jornalistain-formacao.blogspot.com.br/2012/10/umbanda.html
5 – http://pt.wikipedia.org/wiki/Umbanda, em 16/01/2013, 15h
6 – Federação Internacional Afro-Brasileira:
http://www.fietreca.org.br/umbanda.htm, em 16/01/2013, 15h30
7 – http://www.guia.heu.nom.br/origem_da_umbanda.htm , em 16/01/2013, 16h
8 – FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda, 1910-1989. Novo Aurélio, O Dicionário
da Língua Portuguesa, Século XXI, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
9 - Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo : a velha magia na metrópole
nova / Reginaldo Prandi. -- São Paulo :HUCITEC : Editora da Universidade de São
Paulo, 1991.
10_ Prefeitura Municipal de PortoAlegre – SMED.
http://websmed.portoalegre.rs.gov.br/escolas/montecristo/04raca/index.htm.

49. Muito obrigada!
deni.aguiar.silva@gmail.com
Florianópolis - 2013