Parmênides e Heráclito.

1. —
dade da Jônia, atual Turquia. Alguns de meus contemp
râneos me consideravam um homem de sentimentos el
vados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros.
dora da cidade,
boas relações com meus concidadãos. Apesar de ser de
família importante, nunca me importei com o poder, aliás,
nutri um profundo desprezo aos bens materiais.
e à
de Ártemis. Nos últimos anos da minha vida, passei a viver
ainda mais isolado, nas montanhas, alimentando
mente de plantas.
constante sede de conhecer, observei que a realidade é
dinâmica e que a vida está em constante transformação.
Mas, ao contrário dos primeiros pensadores
vam na mudança aquilo que permanece
trar a minha reflexão no que muda.
sobre a origem de tudo!
mento? Deixe
permanece o mesmo! Ou melhor, o ser não é mais do que
o vir a ser
as vezes o mesmo rio, assim como não se pode tocar duas
vezes uma substância mortal no mesmo estado.
pode entrar duas vezes no mesmo rio
entra novamente, não se encontra as mesmas águas, e o
próprio ser
são
são. A
tempo inteiro. Eu pareço estar parado aqui nesse palco, mas
no meu corpo há m
estão em movimento. Assim como o próprio chão. Isso, o
chão! Ele também é constituído de átomos que estão em
movimento, apesar de não percebermos a olho nu. Sem
contar que, tanto eu, quanto esse chão estamos no planeta
terra que gira em torno de si próprio e em torno do sol.
atuais que defendem que o Big Bang, a grande explosão,
não foi o marco zero do universo, e sim uma etapa de um
eterno ciclo de contração e expansão do
ca teve inicio.
Bang, mas já defendia que o universo sempre existiu e nu
ca vai acabar! Essa mudança contínua chamamos de
que
Bom dia! Eu me chamo Heráclito. Nasci em Éfeso, c
dade da Jônia, atual Turquia. Alguns de meus contemp
râneos me consideravam um homem de sentimentos el
vados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros.
Na verdade minha origem é de uma família fund
dora da cidade,
boas relações com meus concidadãos. Apesar de ser de
família importante, nunca me importei com o poder, aliás,
nutri um profundo desprezo aos bens materiais.
Nunca dei importância à política, aos poe
à religião de meu tempo.
Vivi boa parte de minha vida isolado em um templo
de Ártemis. Nos últimos anos da minha vida, passei a viver
ainda mais isolado, nas montanhas, alimentando
mente de plantas.
Assim como os pensadores de Mileto, em
constante sede de conhecer, observei que a realidade é
dinâmica e que a vida está em constante transformação.
Mas, ao contrário dos primeiros pensadores
vam na mudança aquilo que permanece
trar a minha reflexão no que muda.
O ser não é e o não
sobre a origem de tudo!
mento? Deixe-me reformular: Tudo flui, nada persiste nem
permanece o mesmo! Ou melhor, o ser não é mais do que
vir a ser.
Ocorre meus ilustres, que
as vezes o mesmo rio, assim como não se pode tocar duas
vezes uma substância mortal no mesmo estado.
pode entrar duas vezes no mesmo rio
entra novamente, não se encontra as mesmas águas, e o
próprio ser já se modificou. Assim, tudo é regido pela
são e o revezamento dos opostos
Tudo o que percebemos como imutável é uma il
são. A vida é uma constante
tempo inteiro. Eu pareço estar parado aqui nesse palco, mas
no meu corpo há m
estão em movimento. Assim como o próprio chão. Isso, o
chão! Ele também é constituído de átomos que estão em
movimento, apesar de não percebermos a olho nu. Sem
contar que, tanto eu, quanto esse chão estamos no planeta
terra que gira em torno de si próprio e em torno do sol.
Em meu tempo não havia teorias como a de físicos
atuais que defendem que o Big Bang, a grande explosão,
não foi o marco zero do universo, e sim uma etapa de um
eterno ciclo de contração e expansão do
ca teve inicio.
Eu mesmo não tinha a menor ideia do que era o Big
Bang, mas já defendia que o universo sempre existiu e nu
ca vai acabar! Essa mudança contínua chamamos de
que significa transformação, fluxo constante que está pr
MONÓLOGO DE
Eu me chamo Heráclito. Nasci em Éfeso, c
dade da Jônia, atual Turquia. Alguns de meus contemp
râneos me consideravam um homem de sentimentos el
vados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros.
Na verdade minha origem é de uma família fund
considerada ilustre. No entanto, nunca tive
boas relações com meus concidadãos. Apesar de ser de
família importante, nunca me importei com o poder, aliás,
nutri um profundo desprezo aos bens materiais.
Nunca dei importância à política, aos poe
religião de meu tempo.
Vivi boa parte de minha vida isolado em um templo
de Ártemis. Nos últimos anos da minha vida, passei a viver
ainda mais isolado, nas montanhas, alimentando
mente de plantas.
Assim como os pensadores de Mileto, em
constante sede de conhecer, observei que a realidade é
dinâmica e que a vida está em constante transformação.
Mas, ao contrário dos primeiros pensadores
vam na mudança aquilo que permanece
trar a minha reflexão no que muda.
O ser não é e o não-ser é! Essa é a minha conclusão
sobre a origem de tudo! Não entenderam o meu pens
me reformular: Tudo flui, nada persiste nem
permanece o mesmo! Ou melhor, o ser não é mais do que
Ocorre meus ilustres, que
as vezes o mesmo rio, assim como não se pode tocar duas
vezes uma substância mortal no mesmo estado.
pode entrar duas vezes no mesmo rio
entra novamente, não se encontra as mesmas águas, e o
já se modificou. Assim, tudo é regido pela
revezamento dos opostos
Tudo o que percebemos como imutável é uma il
uma constante
tempo inteiro. Eu pareço estar parado aqui nesse palco, mas
no meu corpo há movimento, meu sangue, minhas células
estão em movimento. Assim como o próprio chão. Isso, o
chão! Ele também é constituído de átomos que estão em
movimento, apesar de não percebermos a olho nu. Sem
contar que, tanto eu, quanto esse chão estamos no planeta
terra que gira em torno de si próprio e em torno do sol.
meu tempo não havia teorias como a de físicos
atuais que defendem que o Big Bang, a grande explosão,
não foi o marco zero do universo, e sim uma etapa de um
eterno ciclo de contração e expansão do
Eu mesmo não tinha a menor ideia do que era o Big
Bang, mas já defendia que o universo sempre existiu e nu
ca vai acabar! Essa mudança contínua chamamos de
significa transformação, fluxo constante que está pr
Textos extraído
HERÁCLITO DE ÉFESO
ONÓLOGO DE HERÁCLITO
Eu me chamo Heráclito. Nasci em Éfeso, c
dade da Jônia, atual Turquia. Alguns de meus contemp
râneos me consideravam um homem de sentimentos el
vados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros.
Na verdade minha origem é de uma família fund
considerada ilustre. No entanto, nunca tive
boas relações com meus concidadãos. Apesar de ser de
família importante, nunca me importei com o poder, aliás,
nutri um profundo desprezo aos bens materiais.
Nunca dei importância à política, aos poe
Vivi boa parte de minha vida isolado em um templo
de Ártemis. Nos últimos anos da minha vida, passei a viver
ainda mais isolado, nas montanhas, alimentando
Assim como os pensadores de Mileto, em
constante sede de conhecer, observei que a realidade é
dinâmica e que a vida está em constante transformação.
Mas, ao contrário dos primeiros pensadores
vam na mudança aquilo que permanece
trar a minha reflexão no que muda.
ser é! Essa é a minha conclusão
Não entenderam o meu pens
me reformular: Tudo flui, nada persiste nem
permanece o mesmo! Ou melhor, o ser não é mais do que
Ocorre meus ilustres, que não se pode percorrer d
as vezes o mesmo rio, assim como não se pode tocar duas
vezes uma substância mortal no mesmo estado.
pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois quando nele se
entra novamente, não se encontra as mesmas águas, e o
já se modificou. Assim, tudo é regido pela
revezamento dos opostos.
Tudo o que percebemos como imutável é uma il
uma constante transformação
tempo inteiro. Eu pareço estar parado aqui nesse palco, mas
ovimento, meu sangue, minhas células
estão em movimento. Assim como o próprio chão. Isso, o
chão! Ele também é constituído de átomos que estão em
movimento, apesar de não percebermos a olho nu. Sem
contar que, tanto eu, quanto esse chão estamos no planeta
terra que gira em torno de si próprio e em torno do sol.
meu tempo não havia teorias como a de físicos
atuais que defendem que o Big Bang, a grande explosão,
não foi o marco zero do universo, e sim uma etapa de um
eterno ciclo de contração e expansão do
Eu mesmo não tinha a menor ideia do que era o Big
Bang, mas já defendia que o universo sempre existiu e nu
ca vai acabar! Essa mudança contínua chamamos de
significa transformação, fluxo constante que está pr
extraídos da peça teatral “Grandes Pensadores”
HERÁCLITO DE ÉFESO
ERÁCLITO:
Eu me chamo Heráclito. Nasci em Éfeso, c
dade da Jônia, atual Turquia. Alguns de meus contemp
râneos me consideravam um homem de sentimentos el
vados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros.
Na verdade minha origem é de uma família fund
considerada ilustre. No entanto, nunca tive
boas relações com meus concidadãos. Apesar de ser de
família importante, nunca me importei com o poder, aliás,
nutri um profundo desprezo aos bens materiais.
Nunca dei importância à política, aos poetas gregos
Vivi boa parte de minha vida isolado em um templo
de Ártemis. Nos últimos anos da minha vida, passei a viver
ainda mais isolado, nas montanhas, alimentando-me s
Assim como os pensadores de Mileto, em minha
constante sede de conhecer, observei que a realidade é
dinâmica e que a vida está em constante transformação.
Mas, ao contrário dos primeiros pensadores – que busc
vam na mudança aquilo que permanece –, decidi conce
ser é! Essa é a minha conclusão
Não entenderam o meu pens
me reformular: Tudo flui, nada persiste nem
permanece o mesmo! Ou melhor, o ser não é mais do que
não se pode percorrer d
as vezes o mesmo rio, assim como não se pode tocar duas
vezes uma substância mortal no mesmo estado. Ninguém
, pois quando nele se
entra novamente, não se encontra as mesmas águas, e o
já se modificou. Assim, tudo é regido pela
Tudo o que percebemos como imutável é uma il
transformação. Tudo muda o
tempo inteiro. Eu pareço estar parado aqui nesse palco, mas
ovimento, meu sangue, minhas células
estão em movimento. Assim como o próprio chão. Isso, o
chão! Ele também é constituído de átomos que estão em
movimento, apesar de não percebermos a olho nu. Sem
contar que, tanto eu, quanto esse chão estamos no planeta
terra que gira em torno de si próprio e em torno do sol.
meu tempo não havia teorias como a de físicos
atuais que defendem que o Big Bang, a grande explosão,
não foi o marco zero do universo, e sim uma etapa de um
Cosmo, que nu
Eu mesmo não tinha a menor ideia do que era o Big
Bang, mas já defendia que o universo sempre existiu e nu
ca vai acabar! Essa mudança contínua chamamos de devir
significa transformação, fluxo constante que está pr
da peça teatral “Grandes Pensadores”
HERÁCLITO DE ÉFESO – Ἡ
Eu me chamo Heráclito. Nasci em Éfeso, ci-
dade da Jônia, atual Turquia. Alguns de meus contempo-
râneos me consideravam um homem de sentimentos ele-
Na verdade minha origem é de uma família funda-
considerada ilustre. No entanto, nunca tive
boas relações com meus concidadãos. Apesar de ser de
família importante, nunca me importei com o poder, aliás,
tas gregos
Vivi boa parte de minha vida isolado em um templo
de Ártemis. Nos últimos anos da minha vida, passei a viver
me so-
minha
constante sede de conhecer, observei que a realidade é
dinâmica e que a vida está em constante transformação.
que busca-
, decidi concen-
ser é! Essa é a minha conclusão
Não entenderam o meu pensa-
me reformular: Tudo flui, nada persiste nem
permanece o mesmo! Ou melhor, o ser não é mais do que
não se pode percorrer du-
as vezes o mesmo rio, assim como não se pode tocar duas
Ninguém
, pois quando nele se
entra novamente, não se encontra as mesmas águas, e o
já se modificou. Assim, tudo é regido pela ten-
Tudo o que percebemos como imutável é uma ilu-
. Tudo muda o
tempo inteiro. Eu pareço estar parado aqui nesse palco, mas
ovimento, meu sangue, minhas células
estão em movimento. Assim como o próprio chão. Isso, o
chão! Ele também é constituído de átomos que estão em
movimento, apesar de não percebermos a olho nu. Sem
contar que, tanto eu, quanto esse chão estamos no planeta
terra que gira em torno de si próprio e em torno do sol.
meu tempo não havia teorias como a de físicos
atuais que defendem que o Big Bang, a grande explosão,
não foi o marco zero do universo, e sim uma etapa de um
Cosmo, que nun-
Eu mesmo não tinha a menor ideia do que era o Big
Bang, mas já defendia que o universo sempre existiu e nun-
devir –
significa transformação, fluxo constante que está pre-
sente em tudo no universo. Esta mudança nasce do confl
to dos contrários.
e a velhice, o bem e o mal fazem parte de um mesmo jogo,
o jogo de contrários
torna dia, o novo se
é a mesma que desce. Mas a luta dos opostos não produz o
caos, ela determina a harmonia do universo.
cês, eu poderia ser compreendido assim: todas as coisas e
criaturas da
mesmo tempo a semente da criação e da destruição. O
código genético de cada célula traz a informação que pe
mite que ela cresça, se desenvolva, mas também já está lá,
em potencial a sua própria morte.
isso deixa de ser humano. O bebê nasce, cresce, se torna
adulto, têm seus filhos, envelhece, morre. A vida perman
ce, continua o seu fluxo.
APRESENTADOR
sas está na
to incessante. “Não podemos entrar em um rio duas vezes
pois, na segunda vez já não são as mesmas águas. Já não é o
mesmo rio”, afirmava. Vimos que, para ele, nada existe no
mundo que possa escapar à mudança.
damental é o
como princípio de todas as coisas não coloca Heráclito na
mesma condição que os filósofos de Mileto. O fogo me
cionado por Heráclito não se iguala à ág
ar de Anaxímenes.
primordial, está muito mais próximo de uma linguagem
simbólica do que apontando para um fundamento concr
to, um
pela constan
Aniquilada esta mudança, não existe mais o fogo. Assim
ele vê toda a realidade como que alimentada de mudança o
tempo todo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
A natureza é a vida dos contrários.
As diferenças se harmonizam. A harmonia é mantida pela
tensão.
Devir
Tudo flui
“A quem desce no mesmo rio sobrevêm águas
novas” (frag. 12). “Nos mesmos rios entramos, nós me
mos somos e não somos”
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
da peça teatral “Grandes Pensadores”
Ἡράκλειτος
e em tudo no universo. Esta mudança nasce do confl
to dos contrários.
A vida e a morte, o acordar e o dormir, a juventude
e a velhice, o bem e o mal fazem parte de um mesmo jogo,
jogo de contrários
torna dia, o novo se
é a mesma que desce. Mas a luta dos opostos não produz o
caos, ela determina a harmonia do universo.
Trazendo o meu pensamento para
, eu poderia ser compreendido assim: todas as coisas e
criaturas da natureza trazem em si o seu contrário. Ao
mesmo tempo a semente da criação e da destruição. O
código genético de cada célula traz a informação que pe
mite que ela cresça, se desenvolva, mas também já está lá,
em potencial a sua própria morte.
O ser humano
isso deixa de ser humano. O bebê nasce, cresce, se torna
adulto, têm seus filhos, envelhece, morre. A vida perman
ce, continua o seu fluxo.
PRESENTADOR:
Heráclito afirmava que a própria
sas está na mudança constante
incessante. “Não podemos entrar em um rio duas vezes
pois, na segunda vez já não são as mesmas águas. Já não é o
mesmo rio”, afirmava. Vimos que, para ele, nada existe no
mundo que possa escapar à mudança.
Ele afirma que o
damental é o fogo
como princípio de todas as coisas não coloca Heráclito na
mesma condição que os filósofos de Mileto. O fogo me
cionado por Heráclito não se iguala à ág
ar de Anaxímenes.
Quando Heráclito indica o fogo como elemento
primordial, está muito mais próximo de uma linguagem
simbólica do que apontando para um fundamento concr
to, um arché. É necessário perceber que o fogo só existe
pela constante mudança de coisas em cinzas e fumaça.
Aniquilada esta mudança, não existe mais o fogo. Assim
ele vê toda a realidade como que alimentada de mudança o
tempo todo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
A natureza é a vida dos contrários.
As diferenças se harmonizam. A harmonia é mantida pela
tensão.
Devir eterno: transformação incessante de todas as coisas.
Tudo flui (πάντα
“A quem desce no mesmo rio sobrevêm águas
novas” (frag. 12). “Nos mesmos rios entramos, nós me
mos somos e não somos”
. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
da peça teatral “Grandes Pensadores”
κλειτος
e em tudo no universo. Esta mudança nasce do confl
to dos contrários.
A vida e a morte, o acordar e o dormir, a juventude
e a velhice, o bem e o mal fazem parte de um mesmo jogo,
jogo de contrários. O frio se torna quente, a noite se
torna dia, o novo se torna velho, a mesma ladeira que sobe,
é a mesma que desce. Mas a luta dos opostos não produz o
caos, ela determina a harmonia do universo.
Trazendo o meu pensamento para
, eu poderia ser compreendido assim: todas as coisas e
natureza trazem em si o seu contrário. Ao
mesmo tempo a semente da criação e da destruição. O
código genético de cada célula traz a informação que pe
mite que ela cresça, se desenvolva, mas também já está lá,
em potencial a sua própria morte.
O ser humano muda o tempo inteiro, mas nem por
isso deixa de ser humano. O bebê nasce, cresce, se torna
adulto, têm seus filhos, envelhece, morre. A vida perman
ce, continua o seu fluxo.
Heráclito afirmava que a própria
mudança constante
incessante. “Não podemos entrar em um rio duas vezes
pois, na segunda vez já não são as mesmas águas. Já não é o
mesmo rio”, afirmava. Vimos que, para ele, nada existe no
mundo que possa escapar à mudança.
afirma que o princípio de tudo
fogo. É preciso notar que a indicação do fogo
como princípio de todas as coisas não coloca Heráclito na
mesma condição que os filósofos de Mileto. O fogo me
cionado por Heráclito não se iguala à ág
ar de Anaxímenes.
Quando Heráclito indica o fogo como elemento
primordial, está muito mais próximo de uma linguagem
simbólica do que apontando para um fundamento concr
. É necessário perceber que o fogo só existe
te mudança de coisas em cinzas e fumaça.
Aniquilada esta mudança, não existe mais o fogo. Assim
ele vê toda a realidade como que alimentada de mudança o
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
A natureza é a vida dos contrários.
As diferenças se harmonizam. A harmonia é mantida pela
eterno: transformação incessante de todas as coisas.
πάντα ῥεῖ).
“A quem desce no mesmo rio sobrevêm águas
novas” (frag. 12). “Nos mesmos rios entramos, nós me
mos somos e não somos” (frag. 49a).
. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
e em tudo no universo. Esta mudança nasce do confl
A vida e a morte, o acordar e o dormir, a juventude
e a velhice, o bem e o mal fazem parte de um mesmo jogo,
. O frio se torna quente, a noite se
torna velho, a mesma ladeira que sobe,
é a mesma que desce. Mas a luta dos opostos não produz o
caos, ela determina a harmonia do universo.
Trazendo o meu pensamento para o
, eu poderia ser compreendido assim: todas as coisas e
natureza trazem em si o seu contrário. Ao
mesmo tempo a semente da criação e da destruição. O
código genético de cada célula traz a informação que pe
mite que ela cresça, se desenvolva, mas também já está lá,
em potencial a sua própria morte.
muda o tempo inteiro, mas nem por
isso deixa de ser humano. O bebê nasce, cresce, se torna
adulto, têm seus filhos, envelhece, morre. A vida perman
Heráclito afirmava que a própria identidade das co
mudança constante, na variação e no
incessante. “Não podemos entrar em um rio duas vezes
pois, na segunda vez já não são as mesmas águas. Já não é o
mesmo rio”, afirmava. Vimos que, para ele, nada existe no
mundo que possa escapar à mudança.
princípio de tudo, o elemento fu
. É preciso notar que a indicação do fogo
como princípio de todas as coisas não coloca Heráclito na
mesma condição que os filósofos de Mileto. O fogo me
cionado por Heráclito não se iguala à água de Tales ou ao
Quando Heráclito indica o fogo como elemento
primordial, está muito mais próximo de uma linguagem
simbólica do que apontando para um fundamento concr
. É necessário perceber que o fogo só existe
te mudança de coisas em cinzas e fumaça.
Aniquilada esta mudança, não existe mais o fogo. Assim
ele vê toda a realidade como que alimentada de mudança o
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
A natureza é a vida dos contrários. É a luta dos contrários.
As diferenças se harmonizam. A harmonia é mantida pela
eterno: transformação incessante de todas as coisas.
“A quem desce no mesmo rio sobrevêm águas
novas” (frag. 12). “Nos mesmos rios entramos, nós me
(frag. 49a).
. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Por Karoline Rodrigues de Melo,
Prof.ª de Filosofia e Sociologia
Col. Est. Maria
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
e em tudo no universo. Esta mudança nasce do confl
A vida e a morte, o acordar e o dormir, a juventude
e a velhice, o bem e o mal fazem parte de um mesmo jogo,
. O frio se torna quente, a noite se
torna velho, a mesma ladeira que sobe,
é a mesma que desce. Mas a luta dos opostos não produz o
caos, ela determina a harmonia do universo.
o tempo de v
, eu poderia ser compreendido assim: todas as coisas e
natureza trazem em si o seu contrário. Ao
mesmo tempo a semente da criação e da destruição. O
código genético de cada célula traz a informação que pe
mite que ela cresça, se desenvolva, mas também já está lá,
muda o tempo inteiro, mas nem por
isso deixa de ser humano. O bebê nasce, cresce, se torna
adulto, têm seus filhos, envelhece, morre. A vida perman
identidade das co
, na variação e no movime
incessante. “Não podemos entrar em um rio duas vezes
pois, na segunda vez já não são as mesmas águas. Já não é o
mesmo rio”, afirmava. Vimos que, para ele, nada existe no
, o elemento fu
. É preciso notar que a indicação do fogo
como princípio de todas as coisas não coloca Heráclito na
mesma condição que os filósofos de Mileto. O fogo me
ua de Tales ou ao
Quando Heráclito indica o fogo como elemento
primordial, está muito mais próximo de uma linguagem
simbólica do que apontando para um fundamento concr
. É necessário perceber que o fogo só existe
te mudança de coisas em cinzas e fumaça.
Aniquilada esta mudança, não existe mais o fogo. Assim
ele vê toda a realidade como que alimentada de mudança o
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
É a luta dos contrários.
As diferenças se harmonizam. A harmonia é mantida pela
eterno: transformação incessante de todas as coisas.
“A quem desce no mesmo rio sobrevêm águas sempre
novas” (frag. 12). “Nos mesmos rios entramos, nós me
. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Por Karoline Rodrigues de Melo,
Prof.ª de Filosofia e Sociologia
Col. Est. Maria Benedita Velozo
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
e em tudo no universo. Esta mudança nasce do confli-
A vida e a morte, o acordar e o dormir, a juventude
e a velhice, o bem e o mal fazem parte de um mesmo jogo,
. O frio se torna quente, a noite se
torna velho, a mesma ladeira que sobe,
é a mesma que desce. Mas a luta dos opostos não produz o
de vo-
, eu poderia ser compreendido assim: todas as coisas e
natureza trazem em si o seu contrário. Ao
mesmo tempo a semente da criação e da destruição. O
código genético de cada célula traz a informação que per-
mite que ela cresça, se desenvolva, mas também já está lá,
muda o tempo inteiro, mas nem por
isso deixa de ser humano. O bebê nasce, cresce, se torna
adulto, têm seus filhos, envelhece, morre. A vida permane-
identidade das coi-
movimen-
incessante. “Não podemos entrar em um rio duas vezes
pois, na segunda vez já não são as mesmas águas. Já não é o
mesmo rio”, afirmava. Vimos que, para ele, nada existe no
, o elemento fun-
. É preciso notar que a indicação do fogo
como princípio de todas as coisas não coloca Heráclito na
mesma condição que os filósofos de Mileto. O fogo men-
ua de Tales ou ao
Quando Heráclito indica o fogo como elemento
primordial, está muito mais próximo de uma linguagem
simbólica do que apontando para um fundamento concre-
. É necessário perceber que o fogo só existe
te mudança de coisas em cinzas e fumaça.
Aniquilada esta mudança, não existe mais o fogo. Assim
ele vê toda a realidade como que alimentada de mudança o
..
É a luta dos contrários.
As diferenças se harmonizam. A harmonia é mantida pela
eterno: transformação incessante de todas as coisas.
sempre
novas” (frag. 12). “Nos mesmos rios entramos, nós mes-
. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Por Karoline Rodrigues de Melo,
Prof.ª de Filosofia e Sociologia
Benedita Velozo
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo

2. apresentação. Eu sou Parmênides de Eleia, pois sou natural
dessa cidade, situada à costa sul da Magna Grécia. Sou c
nhecido como um dos mais influentes filósofos pré
socráticos, embora tenha vivido na mesma época de Sócr
tes, este grande pensador ateniense!
dor de um pensamento já criado. Fui um inovador radical!
como sendo o princípio substancial de tudo. Mas foquei
meu pens
nido como "aquilo que é", mas dizer o que é
ser, é outra questão filosófica!
em forma de poema, que hoje apenas são conhecidos seus
fragmentos.
carruagem puxada por corsas, conduziram
verdade
a realidade. A primeira diz respeito
grego
falaciosas. É o caminho no qual os sentidos parecem atestar
o devir, o
ser junto com o não
admissão da possibilidade de coexistir ser e não
admitir o ser virar não
ser. É contraditório buscar a essência, o princípio fund
mental naquilo que não permanece.
muita importância aos dados
que o ser, o que existe, é tudo aquilo que pode ser pensado.
Dessa forma, o que não é, o não
pode ser pensando nem, portanto, dito, sendo um cam
nho
permanece
para
eternamente
imutável e não pode
ser
nada, não existe. O não
significa não ser mais aquilo que era, nem ser ainda algo
que vai ser.
concluirmos que "o ser e o não
coisa".
APRESENTADOR
filósofo do fogo, Parmênides é o filósofo do gelo, verte
do em torno de si uma luz fria e penetrante.
— Bom dia!
apresentação. Eu sou Parmênides de Eleia, pois sou natural
dessa cidade, situada à costa sul da Magna Grécia. Sou c
nhecido como um dos mais influentes filósofos pré
socráticos, embora tenha vivido na mesma época de Sócr
tes, este grande pensador ateniense!
Modéstia à parte não fui um seguidor ou reelabor
dor de um pensamento já criado. Fui um inovador radical!
Não procurei um elemento da natureza para pensar
como sendo o princípio substancial de tudo. Mas foquei
meu pensamento no
nido como "aquilo que é", mas dizer o que é
ser, é outra questão filosófica!
Escrevi uma única obra chamada "Sobre a natureza",
em forma de poema, que hoje apenas são conhecidos seus
fragmentos. Nela narro o que ouvi das musas, que por uma
carruagem puxada por corsas, conduziram
verdade - que em grego significa
Foram me oferecidas duas opções para compreender
a realidade. A primeira diz respeito
grego chamamos de
falaciosas. É o caminho no qual os sentidos parecem atestar
o devir, o movimento, o nascer e o morrer
ser junto com o não
Meus caros, descobri que essa é a raiz do erro, da
admissão da possibilidade de coexistir ser e não
admitir o ser virar não
ser. É contraditório buscar a essência, o princípio fund
mental naquilo que não permanece.
muita importância aos dados
Mas, a verdade
que o ser, o que existe, é tudo aquilo que pode ser pensado.
Dessa forma, o que não é, o não
pode ser pensando nem, portanto, dito, sendo um cam
nho ilusório.
Para mim, a
permanece. Sendo assim, é necessário fazer o
para compreender a verdade.
eternamente, pois o ser é a substância permanente. Ele é
imutável e não pode
ser - não é, não tem ser, não tem substância. Portanto, é
nada, não existe. O não
significa não ser mais aquilo que era, nem ser ainda algo
que vai ser.
O via da opinião, da doxa, deve
concluirmos que "o ser e o não
coisa".
PRESENTADOR
O filósofo alemão Nietzsche diz que se Heráclito é o
filósofo do fogo, Parmênides é o filósofo do gelo, verte
do em torno de si uma luz fria e penetrante.
MONÓLOGO DE
Bom dia! Deixem
apresentação. Eu sou Parmênides de Eleia, pois sou natural
dessa cidade, situada à costa sul da Magna Grécia. Sou c
nhecido como um dos mais influentes filósofos pré
socráticos, embora tenha vivido na mesma época de Sócr
tes, este grande pensador ateniense!
Modéstia à parte não fui um seguidor ou reelabor
dor de um pensamento já criado. Fui um inovador radical!
Não procurei um elemento da natureza para pensar
como sendo o princípio substancial de tudo. Mas foquei
amento no ser. O ser, na Filosofia, pode ser def
nido como "aquilo que é", mas dizer o que é
ser, é outra questão filosófica!
Escrevi uma única obra chamada "Sobre a natureza",
em forma de poema, que hoje apenas são conhecidos seus
Nela narro o que ouvi das musas, que por uma
carruagem puxada por corsas, conduziram
que em grego significa
Foram me oferecidas duas opções para compreender
a realidade. A primeira diz respeito
chamamos de doxa. Essa é a via do erro, das opiniões
falaciosas. É o caminho no qual os sentidos parecem atestar
movimento, o nascer e o morrer
ser junto com o não-ser.
Meus caros, descobri que essa é a raiz do erro, da
admissão da possibilidade de coexistir ser e não
admitir o ser virar não-ser e do nada, do não
ser. É contraditório buscar a essência, o princípio fund
mental naquilo que não permanece.
muita importância aos dados
verdade é, pois,
que o ser, o que existe, é tudo aquilo que pode ser pensado.
Dessa forma, o que não é, o não
pode ser pensando nem, portanto, dito, sendo um cam
Para mim, a verdade sobre as coisas está no que
. Sendo assim, é necessário fazer o
compreender a verdade.
, pois o ser é a substância permanente. Ele é
imutável e não pode deixar ser. Já o não
não é, não tem ser, não tem substância. Portanto, é
nada, não existe. O não-ser é a mudança
significa não ser mais aquilo que era, nem ser ainda algo
O via da opinião, da doxa, deve
concluirmos que "o ser e o não
O filósofo alemão Nietzsche diz que se Heráclito é o
filósofo do fogo, Parmênides é o filósofo do gelo, verte
do em torno de si uma luz fria e penetrante.
PARMÊNIDES, O ELEATA
ONÓLOGO DE PARMÊNIDES
Deixem-me que faça a minha breve
apresentação. Eu sou Parmênides de Eleia, pois sou natural
dessa cidade, situada à costa sul da Magna Grécia. Sou c
nhecido como um dos mais influentes filósofos pré
socráticos, embora tenha vivido na mesma época de Sócr
tes, este grande pensador ateniense!
Modéstia à parte não fui um seguidor ou reelabor
dor de um pensamento já criado. Fui um inovador radical!
Não procurei um elemento da natureza para pensar
como sendo o princípio substancial de tudo. Mas foquei
. O ser, na Filosofia, pode ser def
nido como "aquilo que é", mas dizer o que é
ser, é outra questão filosófica!
Escrevi uma única obra chamada "Sobre a natureza",
em forma de poema, que hoje apenas são conhecidos seus
Nela narro o que ouvi das musas, que por uma
carruagem puxada por corsas, conduziram
que em grego significa alethéia.
Foram me oferecidas duas opções para compreender
a realidade. A primeira diz respeito à via da opinião, que em
. Essa é a via do erro, das opiniões
falaciosas. É o caminho no qual os sentidos parecem atestar
movimento, o nascer e o morrer
Meus caros, descobri que essa é a raiz do erro, da
admissão da possibilidade de coexistir ser e não
ser e do nada, do não
ser. É contraditório buscar a essência, o princípio fund
mental naquilo que não permanece. É um equívoco dar
muita importância aos dados fornecidos pelos sentidos.
é, pois, o caminho do pensamento
que o ser, o que existe, é tudo aquilo que pode ser pensado.
Dessa forma, o que não é, o não-ser, o que não existe, não
pode ser pensando nem, portanto, dito, sendo um cam
verdade sobre as coisas está no que
. Sendo assim, é necessário fazer o
compreender a verdade. Assim, o ser
, pois o ser é a substância permanente. Ele é
deixar ser. Já o não-ser
não é, não tem ser, não tem substância. Portanto, é
ser é a mudança
significa não ser mais aquilo que era, nem ser ainda algo
O via da opinião, da doxa, deve ser evitada para não
concluirmos que "o ser e o não-ser são e não são a mesma
O filósofo alemão Nietzsche diz que se Heráclito é o
filósofo do fogo, Parmênides é o filósofo do gelo, verte
do em torno de si uma luz fria e penetrante.
PARMÊNIDES, O ELEATA
ARMÊNIDES:
me que faça a minha breve
apresentação. Eu sou Parmênides de Eleia, pois sou natural
dessa cidade, situada à costa sul da Magna Grécia. Sou c
nhecido como um dos mais influentes filósofos pré
socráticos, embora tenha vivido na mesma época de Sócr
Modéstia à parte não fui um seguidor ou reelabor
dor de um pensamento já criado. Fui um inovador radical!
Não procurei um elemento da natureza para pensar
como sendo o princípio substancial de tudo. Mas foquei
. O ser, na Filosofia, pode ser def
nido como "aquilo que é", mas dizer o que é o aquilo do
Escrevi uma única obra chamada "Sobre a natureza",
em forma de poema, que hoje apenas são conhecidos seus
Nela narro o que ouvi das musas, que por uma
carruagem puxada por corsas, conduziram-me à luz da
.
Foram me oferecidas duas opções para compreender
via da opinião, que em
. Essa é a via do erro, das opiniões
falaciosas. É o caminho no qual os sentidos parecem atestar
movimento, o nascer e o morrer e ,portanto
Meus caros, descobri que essa é a raiz do erro, da
admissão da possibilidade de coexistir ser e não-ser, ou de
ser e do nada, do não-ser surgir o
ser. É contraditório buscar a essência, o princípio fund
É um equívoco dar
fornecidos pelos sentidos.
o caminho do pensamento
que o ser, o que existe, é tudo aquilo que pode ser pensado.
ser, o que não existe, não
pode ser pensando nem, portanto, dito, sendo um cam
verdade sobre as coisas está no que
. Sendo assim, é necessário fazer o uso da razão
- aquilo que é
, pois o ser é a substância permanente. Ele é
ser - a negação do
não é, não tem ser, não tem substância. Portanto, é
ser é a mudança - devir -, que
significa não ser mais aquilo que era, nem ser ainda algo
ser evitada para não
ser são e não são a mesma
O filósofo alemão Nietzsche diz que se Heráclito é o
filósofo do fogo, Parmênides é o filósofo do gelo, verte
do em torno de si uma luz fria e penetrante. Nietzsche
PARMÊNIDES, O ELEATA – Παρμενίδης
me que faça a minha breve
apresentação. Eu sou Parmênides de Eleia, pois sou natural
dessa cidade, situada à costa sul da Magna Grécia. Sou co-
nhecido como um dos mais influentes filósofos pré-
socráticos, embora tenha vivido na mesma época de Sócra-
Modéstia à parte não fui um seguidor ou reelabora-
dor de um pensamento já criado. Fui um inovador radical!
Não procurei um elemento da natureza para pensar
como sendo o princípio substancial de tudo. Mas foquei
. O ser, na Filosofia, pode ser defi-
aquilo do
Escrevi uma única obra chamada "Sobre a natureza",
em forma de poema, que hoje apenas são conhecidos seus
Nela narro o que ouvi das musas, que por uma
me à luz da
Foram me oferecidas duas opções para compreender
via da opinião, que em
. Essa é a via do erro, das opiniões
falaciosas. É o caminho no qual os sentidos parecem atestar
portanto, o
Meus caros, descobri que essa é a raiz do erro, da
ser, ou de
ser surgir o
ser. É contraditório buscar a essência, o princípio funda-
É um equívoco dar
fornecidos pelos sentidos.
o caminho do pensamento, já
que o ser, o que existe, é tudo aquilo que pode ser pensado.
ser, o que não existe, não
pode ser pensando nem, portanto, dito, sendo um cami-
verdade sobre as coisas está no que
uso da razão
aquilo que é - é
, pois o ser é a substância permanente. Ele é
a negação do
não é, não tem ser, não tem substância. Portanto, é
, que
significa não ser mais aquilo que era, nem ser ainda algo
ser evitada para não
ser são e não são a mesma
O filósofo alemão Nietzsche diz que se Heráclito é o
filósofo do fogo, Parmênides é o filósofo do gelo, verten-
Nietzsche
descreve assim Parmênides, pelo fato de esse filósofo ter
fixado no ser imóvel e uno a fonte de tudo o que é.
deusa Verdade, que o instrui a se afastar do caminho sens
vel, uma via de confusão, que le
acreditarem que ser e não
ser una e sempre idêntica a si mesma. Na matemática, dois
mais dois são quatro. Não importa o quanto as pessoas
mudem de opinião, essa ver
mesmo as pessoas mais irascíveis são obrigadas a concordar
com ela.
men
co da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos e fundador
da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação
superior do mundo ocidental.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Akethéia: verdade.
A verdade sempre é, não deixa de
idêntica a si mesmo eternamente.
O não
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Julgue as assertivas como CERTAS ou ERRADAS:
1) (__)_Heráclito de Éfeso interessou
do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda e que a o que gera e mantém as coisas é a luta entre
os opostos.
2) (__)_Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda.
Acreditava que o ser é
que “o ser é” e “o não
3) (__)_Parmênides de Eléia, filósofo pré
tentava que o ser e o não
4) (__)_Heráclito de Éfeso, filósofo pré
preendia que a luta entre os co
todas as coisas.
5) (__)_
tância ao conhecimento proveniente dos sentidos, pois é o
mais verdadeiro.
6) O
entrar no mesmo rio duas vezes foi Heráclito de Éfeso.
7) (__)_
que permanece e para
8) (__)_
Tudo o que percebemos como imutável é uma ilusão. A
vida é uma constante transformação.
9) (__)_
mudança contínua
que está presente em tudo no universo.
10)
to, não é algo.
Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης
descreve assim Parmênides, pelo fato de esse filósofo ter
fixado no ser imóvel e uno a fonte de tudo o que é.
Em seu poema, o eleata narra o encontro com a
deusa Verdade, que o instrui a se afastar do caminho sens
vel, uma via de confusão, que le
acreditarem que ser e não
O caminho do ser é o caminho da verdade, que deve
ser una e sempre idêntica a si mesma. Na matemática, dois
mais dois são quatro. Não importa o quanto as pessoas
mudem de opinião, essa ver
mesmo as pessoas mais irascíveis são obrigadas a concordar
com ela.
Parmênides exerceu grande influência no pens
nto de Platão, filósofo e matemático do período cláss
co da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos e fundador
da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação
superior do mundo ocidental.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Akethéia: verdade.
A verdade sempre é, não deixa de
idêntica a si mesmo eternamente.
O não-ser não existe, portanto, não é algo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Julgue as assertivas como CERTAS ou ERRADAS:
(__)_Heráclito de Éfeso interessou
do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda e que a o que gera e mantém as coisas é a luta entre
os opostos.
(__)_Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda.
Acreditava que o ser é
que “o ser é” e “o não
(__)_Parmênides de Eléia, filósofo pré
tentava que o ser e o não
(__)_Heráclito de Éfeso, filósofo pré
preendia que a luta entre os co
todas as coisas.
(__)_Parmênides afirma que é importante dar impo
tância ao conhecimento proveniente dos sentidos, pois é o
mais verdadeiro.
O filósofo pré
entrar no mesmo rio duas vezes foi Heráclito de Éfeso.
(__)_Para Parmênides, a verdade sobre as coisas está no
que permanece e para
(__)_Parmênides, filósofo pré
Tudo o que percebemos como imutável é uma ilusão. A
vida é uma constante transformação.
(__)_O conceito de devir significa, para Heráclito, a
mudança contínua
que está presente em tudo no universo.
(__)_Para Parmênides,
to, não é algo.
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
λεάτης
descreve assim Parmênides, pelo fato de esse filósofo ter
fixado no ser imóvel e uno a fonte de tudo o que é.
Em seu poema, o eleata narra o encontro com a
deusa Verdade, que o instrui a se afastar do caminho sens
vel, uma via de confusão, que le
acreditarem que ser e não-ser são iguais.
O caminho do ser é o caminho da verdade, que deve
ser una e sempre idêntica a si mesma. Na matemática, dois
mais dois são quatro. Não importa o quanto as pessoas
mudem de opinião, essa verdade continua inabalável
mesmo as pessoas mais irascíveis são obrigadas a concordar
Parmênides exerceu grande influência no pens
to de Platão, filósofo e matemático do período cláss
co da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos e fundador
da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação
superior do mundo ocidental.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Akethéia: verdade. Doxa: opinião.
A verdade sempre é, não deixa de
idêntica a si mesmo eternamente.
ser não existe, portanto, não é algo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
EXERCÍCIOS
Julgue as assertivas como CERTAS ou ERRADAS:
(__)_Heráclito de Éfeso interessou
do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda e que a o que gera e mantém as coisas é a luta entre
(__)_Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda.
Acreditava que o ser é imóvel e sempre o mesmo. Dizia
que “o ser é” e “o não-ser não é”.
(__)_Parmênides de Eléia, filósofo pré
tentava que o ser e o não-ser existem ao mesmo tempo.
(__)_Heráclito de Éfeso, filósofo pré
preendia que a luta entre os co
Parmênides afirma que é importante dar impo
tância ao conhecimento proveniente dos sentidos, pois é o
filósofo pré-socrático que afirmou ser impossível
entrar no mesmo rio duas vezes foi Heráclito de Éfeso.
Para Parmênides, a verdade sobre as coisas está no
que permanece e para alcançá-
Parmênides, filósofo pré
Tudo o que percebemos como imutável é uma ilusão. A
vida é uma constante transformação.
O conceito de devir significa, para Heráclito, a
mudança contínua, a transformação,
que está presente em tudo no universo.
Para Parmênides, O não
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
descreve assim Parmênides, pelo fato de esse filósofo ter
fixado no ser imóvel e uno a fonte de tudo o que é.
Em seu poema, o eleata narra o encontro com a
deusa Verdade, que o instrui a se afastar do caminho sens
vel, uma via de confusão, que leva as massas indecisas a
ser são iguais.
O caminho do ser é o caminho da verdade, que deve
ser una e sempre idêntica a si mesma. Na matemática, dois
mais dois são quatro. Não importa o quanto as pessoas
dade continua inabalável
mesmo as pessoas mais irascíveis são obrigadas a concordar
Parmênides exerceu grande influência no pens
to de Platão, filósofo e matemático do período cláss
co da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos e fundador
da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação
superior do mundo ocidental.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Doxa: opinião.
A verdade sempre é, não deixa de ser, é imutável, imóvel,
idêntica a si mesmo eternamente.
ser não existe, portanto, não é algo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
XERCÍCIOS
Julgue as assertivas como CERTAS ou ERRADAS:
(__)_Heráclito de Éfeso interessou-se pelo dinamismo
do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda e que a o que gera e mantém as coisas é a luta entre
(__)_Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda.
imóvel e sempre o mesmo. Dizia
ser não é”.
(__)_Parmênides de Eléia, filósofo pré
ser existem ao mesmo tempo.
(__)_Heráclito de Éfeso, filósofo pré-
preendia que a luta entre os contrários é o princípio de
Parmênides afirma que é importante dar impo
tância ao conhecimento proveniente dos sentidos, pois é o
socrático que afirmou ser impossível
entrar no mesmo rio duas vezes foi Heráclito de Éfeso.
Para Parmênides, a verdade sobre as coisas está no
-la é necessário usar a razão.
Parmênides, filósofo pré-socrático, afirmou que
Tudo o que percebemos como imutável é uma ilusão. A
vida é uma constante transformação.
O conceito de devir significa, para Heráclito, a
transformação, o
que está presente em tudo no universo.
O não-ser não existe, porta
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
descreve assim Parmênides, pelo fato de esse filósofo ter
fixado no ser imóvel e uno a fonte de tudo o que é.
Em seu poema, o eleata narra o encontro com a
deusa Verdade, que o instrui a se afastar do caminho sens
va as massas indecisas a
O caminho do ser é o caminho da verdade, que deve
ser una e sempre idêntica a si mesma. Na matemática, dois
mais dois são quatro. Não importa o quanto as pessoas
dade continua inabalável
mesmo as pessoas mais irascíveis são obrigadas a concordar
Parmênides exerceu grande influência no pens
to de Platão, filósofo e matemático do período cláss
co da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos e fundador
da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ser, é imutável, imóvel,
ser não existe, portanto, não é algo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Julgue as assertivas como CERTAS ou ERRADAS:
se pelo dinamismo
do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda e que a o que gera e mantém as coisas é a luta entre
(__)_Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda.
imóvel e sempre o mesmo. Dizia
(__)_Parmênides de Eléia, filósofo pré-socrático, su
ser existem ao mesmo tempo.
-socrático, co
ntrários é o princípio de
Parmênides afirma que é importante dar impo
tância ao conhecimento proveniente dos sentidos, pois é o
socrático que afirmou ser impossível
entrar no mesmo rio duas vezes foi Heráclito de Éfeso.
Para Parmênides, a verdade sobre as coisas está no
é necessário usar a razão.
tico, afirmou que
Tudo o que percebemos como imutável é uma ilusão. A
O conceito de devir significa, para Heráclito, a
o fluxo constante
ser não existe, porta
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo
descreve assim Parmênides, pelo fato de esse filósofo ter
Em seu poema, o eleata narra o encontro com a
deusa Verdade, que o instrui a se afastar do caminho sensí-
va as massas indecisas a
O caminho do ser é o caminho da verdade, que deve
ser una e sempre idêntica a si mesma. Na matemática, dois
mais dois são quatro. Não importa o quanto as pessoas
dade continua inabalável - e
mesmo as pessoas mais irascíveis são obrigadas a concordar
Parmênides exerceu grande influência no pensa-
to de Platão, filósofo e matemático do período clássi-
co da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos e fundador
da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ser, é imutável, imóvel,
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
se pelo dinamismo
do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda e que a o que gera e mantém as coisas é a luta entre
(__)_Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda.
imóvel e sempre o mesmo. Dizia
socrático, sus-
ser existem ao mesmo tempo.
socrático, com-
ntrários é o princípio de
Parmênides afirma que é importante dar impor-
tância ao conhecimento proveniente dos sentidos, pois é o
socrático que afirmou ser impossível
Para Parmênides, a verdade sobre as coisas está no
é necessário usar a razão.
tico, afirmou que
Tudo o que percebemos como imutável é uma ilusão. A
O conceito de devir significa, para Heráclito, a
fluxo constante
ser não existe, portan-
Prof.ª Karoline Rodrigues de Melo