Os sacrifícios no Antigo Testamento apontavam para a necessidade de expiação dos pecados e ensinavam que esta só poderia vir por meio de uma vítima substituta, prefigurando o sacrifício definitivo de Cristo. Embora não removessem realmente os pecados, mantinham viva a fé no salvador prometido. Os crentes deveriam entender sua condição de pecadores precisando de reconciliação com Deus.

1. ESTUDO 2 - Sacrifícios

2. SACRIFÍCIOS
As leis sacrificiais e as instruções dadas
no Sinai não implicam a ausência de
oferendas antes desse tempo (Gn 4:4;
Gn 8:20; Gn 22:13). Fazer ofertas era quase
uma prática universal dos povos antigos.
Contudo, na ocasião do Pacto com Deus no
Sinai, foram-lhe entregues instruções
específicas concernentes a vários tipos de
oferendas (Lv 1-7).

5.  Aspectos envolvidos nos sacrifícios:
 As ofertas eram dadas conforme as posses do individuo
(Lv 14:21, 22);
 Eram distintos pelo tipo de oferta (ex: sacrifício pacífico,
sacrifício pelos pecados por ignorância), pelo ofertante
(ex: sacerdotes, toda a congregação) e pela maneira de
dispor a vítima (que era inteiramente queimada, ou
comida pelos sacerdotes). Os sacrifícios tornavam possível
o acesso a comunhão com o seu Deus.
 Havia várias ocasiões em que se apresentavam sacrifícios:
Voto (1Sm 1:21), expiação (Lv 1-6), purificação do leproso
(Lv 14), purificação pós parto (Lv 12), consagração de um
sacerdote (Lv 8), consagração de um levita (Lv 8),
finalização do voto de nazireu (Nm 6)... etc.

8. Sabemos que em outras religiões
também havia sacrifícios, mas por que
Deus requeria que seu povo os fizesse?
Qual o sentido dos sacrifícios para
Israel? Para entendermos os sacrifícios
precisamos voltar para o Pacto das
Obras, para então entender o Pacto da
Graça.

9. Quando falamos sobre o Pacto das Obras dissemos que
a desobediência às suas leis resultaria em morte (Gn 2:17;
Rm 6:23). Sendo assim, ao pecar, Adão trouxe para si (e para sua
descendência, visto que era seu representante) a morte como
consequência. Deste modo, para que o homem pudesse ser
salvo desta condição ele precisaria pagar esta “dívida de
sangue”, ou seja, morrer para pagar seus pecados a fim de obter
novamente a comunhão com Deus.
Como não poderia pagar esta dívida, Deus paga por ele,
conseguindo a restauração da comunhão entre Criador e
criatura. Mas como Deus fez isto? Deus envia Seu Filho para que
Ele, encarnado como homem, pudesse morrer e conseguir a
expiação. Resumindo, a expiação requeria vida por vida, ou
dizendo de outra forma, requeria o sangue de uma vítima
sacrificada. É por isto que existia o sistema de sacrifícios em
Israel:

10. “O motivo básico dos sacrifícios é a substituição e seu fim
é a expiação... O homem que peca merece a morte. Em
seu lugar, morre o animal inocente e esta morte cancela
ou retira o pecado. Levítico 17:11 é o texto-chave quanto à
expiação: “A alma da carne está no sangue, pelo que vo-lo
tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas
almas.”... Que significa o sangue? Ele é considerado o
princípio vital. Não tem significado em si mesmo senão
como símbolo e demonstração de que se tirou a vida de
um animal inocente para pagar pelos pecados do culpado.
Portanto, o sangue usado na expiação simboliza uma vida
oferecida na morte. Ao espargir sangue sobre pessoas ou
coisas, mostra-se que a elas se aplicam os méritos dessa
morte.”

11. Realizando os sacrifícios o povo deveria entender
que o pecado era expiado por meio de uma vítima
sacrificada, que os substituía. E assim, sua fé na salvação
prometida por Deus há tantos anos atrás estava sendo
alimentada dia-a-dia por eles.
Contudo, apesar de o sistema sacrificial ter um
aspecto didático e tipológico, capaz de manter viva a fé na
salvação providenciada por Deus, muitos não a entenderam
assim, e realizavam os sacrifícios somente como ritualismo
vazio e sem significado ético e existencial. Os sacrifícios
desacompanhados de uma vida de comunhão com Deus,
de nada servia a eles ou a Deus:

12. “Com o transcorrer do tempo, os israelitas
chegaram a atuar como se o que importasse para
Deus fossem os próprios sacrifícios em lugar do
coração do ofertante. O salmista Davi e os
profetas procuraram inculcar no povo a verdade
de que Deus não se contenta com as vítimas
oferecidas quando faltam o arrependimento, a fé,
a justiça e a piedade naqueles que as oferecem.
(1Samuel 15:22; Salmo 51:16, 17; Isaías 1:11-17;
Miquéias 6:6-8)”

13. Apesar de útil para o povo de Deus no
período de administração do Antigo Testamento,
para nós, o sistema sacrificial só nos serve para
iluminar o entendimento da obra de Cristo.
No período da Nova Aliança temos a
revelação mais explícita de que este sistema de
sacrifícios não eram realmente eficazes contra o
pecado residente no coração dos indivíduos. Estes
sacrifícios tinham uma função durante aquele
período. Função esta que apontava para a
realidade a qual nós conhecemos hoje.

14. “O sistema sacrificial não tirava o pecado
realmente, “Porque é impossível que o sangue dos
touros e dos bodes tire os pecados” (Hebreus
10:4). Somente o sangue do Filho de Deus nos
limpa de todo o mal. Não obstante, os sacrifícios
tinham valor porque eram como uma promessa
escrita de que Deus mesmo proveria o meio.
Tinham valor simbólico até que Jesus oferecesse o
verdadeiro sacrifício. Ao depositar sua fé em Deus
e em sua provisão, simbolizada pelo sacrifício, o
crente era considerado justo (justificado pela fé).”

15. “A Epístola aos Hebreus contém o tratamento mais
completo sobre os sacrifícios do Antigo Testamento... A sua
grande preocupação era salientar o caráter inadequado dos
sacrifícios, a não ser como tipos. O fato que os sacrifícios
não podiam obter para os homens a entrada no Santo dos
santos prova que não podem libertar a consciência da culpa
mas eram simplesmente ordenanças carnais, impostas até
um tempo de reforma (9:6-10). Sua incapacidade de fazer
expiação é igualmente demonstrada pelo fato que meros
animais eram oferecidos (10:4), bem como pelo próprio fato
de sua repetição (10:1, 2). Não eram tanto remédios pelo
pecado como lembretes do mesmo (10:3).”

16. Como declara a Confissão de fé de Westminster
Capítulo XIX - DA LEI DE DEUS, Seção III:
“Além dessa lei, geralmente chamada lei moral, quis Deus
dar ao seu povo Israel, considerado uma igreja sob sua
tutela, leis cerimoniais que contêm diversas ordenanças
típicas. Essas leis - que em parte se referem ao culto e
prefiguram Cristo, suas graças, seus atos, seus sofrimentos
e seus benefícios, e em parte representam várias
instruções de deveres morais - estão todas abolidas sob o
Novo Testamento.” (Hb10:1; Gl 4:1-3; Cl 2:17; Ex 12:14;
1Co 5:7; 2Co 6:17; Cl 2:14, 16, 17; Ef 2:15,16)

18. Além de iluminar a respeito do
sacrifício de Cristo, os sacrifícios do
Antigo Testamento nos ensinam
diversos aspectos que devem estar
presentes em nossa adoração no culto
público a Deus na Nova Aliança.
Vejamos o quadro a seguir.

20. Resumindo, os crentes do Antigo Testamento criam
na salvação prometida por Deus, e este sistema de
sacrifícios apontava para o que Deus estava para fazer por
eles futuramente.
Ainda que não compreendendo exaustivamente a
obra que Cristo realizaria, os salvos daquele período foram
ensinados que precisavam indispensavelmente de
expiação para poder conseguir comunhão com Deus
novamente.
Eles deveriam ter em mente que eram pecadores
afastados do Senhor precisando de uma reconciliação que
não poderiam alcançar por si mesmos.

21. Importância das ofertas no AT:
Representavam a fé em ação (Hb 11:4 –
“pela fé Abel ofereceu...”);
Reconheciam e confessavam o direito de
Deus sobre a vida humana;
Tipificavam vários aspectos da oferta
“definitiva” de Cristo.

22. Aplicações:
 O culto deve seguir estritamente as normas estabelecidas por
Deus;
 Tudo que fazemos como adoradores somente é aceito mediante
nosso Mediador – Jesus;
 Os aspectos cerimoniais devem ser abandonados, e os aspectos
essenciais e espirituais devem permanecer no culto da Nova
Aliança;
 Nossa vida como um todo deve ser apresentada como um
sacrifício a Deus (Rm 12:1), e nossas atitudes de adorador como
sacrifícios (Hb 13:15, 16; 1Pe 2:5);
 A absoluta necessidade do sacrifício de Cristo para a salvação;
 O culto deve seguir princípios bíblicos (encontrados também nos
cultos do AT) e não invenções humanas.