O documento discute a noção de hierofania, que é a manifestação do sagrado através de objetos do mundo natural e profano. Explica que, para pessoas com experiência religiosa, qualquer objeto da natureza pode revelar uma dimensão sagrada. A hierofania representa um paradoxo, pois o objeto passa a mediar mundos diferentes, manifestando o sagrado mas continuando a ser ele mesmo.

1. Filosofia
–
10º
Ano
A
Dimensão
Religiosa
A
Manifestação
do
Sagrado
“O
homem
toma
conhecimento
do
sagrado
porque
este
se
manifesta,
se
mostra
como
algo
absolutamente
diferente
do
profano.
A
fim
de
indicarmos
o
ato
da
manifestação
do
sagrado,
propusemos
o
termo
hierofania.
Este
termo
é
cómodo,
pois
não
implica
nenhuma
precisão
suplementar:
exprime
apenas
o
que
está
implicado
no
seu
conteúdo
etimológico,
a
saber,
que
algo
de
sagrado
se
nos
revela.
Poderia
dizer-­‐se
que
a
história
das
religiões
–
desde
as
mais
primitivas
às
mais
elaboradas
–
é
constituída
por
um
número
considerável
de
hierofanias,
pelas
manifestações
das
realidades
sagradas.
A
partir
da
mais
elementar
hierofania
–
por
exemplo,
a
manifestação
do
sagrado
num
objecto
qualquer,
uma
pedra
ou
uma
árvore
–
e
até
a
hierofania
suprema,
que
é,
para
um
cristão,
a
encarnação
de
Deus
em
Jesus
Cristo,
não
existe
solução
de
continuidade.
Encontramo-­‐nos
diante
do
mesmo
acto
misterioso:
a
manifestação
de
algo
“de
ordem
diferente”
–
de
uma
realidade
que
não
pertence
ao
nosso
mundo
–
em
objetos
que
fazem
parte
integrante
do
nosso
mundo
“natural”,
“profano”.
O
homem
ocidental
moderno
experimenta
um
certo
mal
estar
diante
de
inúmeras
formas
de
manifestações
do
sagrado:
é
difícil
para
ele
aceitar
que,
para
certos
seres
humanos,
o
sagrado
possa
manifestar-­‐se
em
pedras
ou
árvores,
por
exemplo.
Mas,
como
não
tardaremos
a
ver,
não
se
trata
de
uma
veneração
da
pedra
como
pedra,
de
um
culto
da
árvore
como
árvore.
A
pedra
sagrada,
a
árvore
sagrada
não
são
adoradas
como
pedra
ou
como
árvore,
mas
justamente
porque
são
hierofanias,
porque
“revelam”
algo
que
já
não
é
nem
pedra,
nem
árvore,
mas
o
sagrado,
o
ganz
andere
(o
totalmente
outro).
Nunca
será
demais
insistir
no
paradoxo
que
constitui
toda
hierofania,
até
a
mais
elementar.
Manifestando
o
sagrado,
um
objeto
qualquer
torna-­‐se
outra
coisa
e,
contudo,
continua
a
ser
ele
mesmo,
porque
continua
a
participar
do
meio
cósmico
envolvente.
Uma
pedra
sagrada
nem
por
isso
é
menos
uma
pedra;
aparentemente
(para
sermos
mais
exatos,
de
um
ponto
de
vista
profano)
nada
a
distingue
de
todas
as
demais
pedras.
Por
outras
palavras,
para
aqueles
que
têm
uma
experiência
religiosa,
toda
a
Natureza
é
susceptível
de
revelar-­‐se
como
sacralidade
cósmica.
O
Cosmos,
na
sua
totalidade,
pode
tornar-­‐se
uma
hierofania.
ELIADEM
Mircea,
(1992)
O
Sagrado
e
o
Profano.
São
Paulo:
Livros
do
Brasil,
pp.12-­‐14.
HÁ
UMA
RUPTURA
PRÉVIA
ENTRE
O
SAGRADO
E
O
PROFANO
SAGRADO
PROFANO
-­‐
Conjunto
de
realidades
(seres,
coisas,
lugares)
separados
do
mundo
comum
(profano)
e
nos
quais
se
manifesta
um
poder
considerado
superior.
-­‐
É
a
realidade
comum,
aquilo
que
faz
parte
integrante
do
mundo
natural
e
quotidiano
–
o
mundo
da
experiência
comum.
HIEROFANIA
–
manifestação
do
sagrado
ou
sobrenatural
através
de
um
determinado
ser
ou
objecto
(animal,
árvore,
montanha
,
pedra,
etc.),
que
passa
a
adquirir
uma
dimensão
totalmente
nova,
um
carácter
de
sacralidade
(paradoxo
–
manifestando
o
sagrado,
um
objecto
qualquer
torna-­‐se
outra
coisa,
mas,
continua
a
ser
ele
mesmo;
o
objecto
passa
a
se
rum
mediador
entre
o
mundo
natural
e
o
mundo
transcendente-­‐
experiência
do
sagrado.
Professora
Joana
Inês
Pontes