Os principais pontos de discordância entre os neofreudianos e Freud são a visão do ego, a ênfase nos aspectos biológicos e a importância dada ao complexo de Édipo. Além disso, Jung, Adler e Horney desenvolveram teorias que destacavam mais os aspectos sociais e a motivação para o futuro.

1. OS NEOFREUDIANOS
E O DESENVOLVIMENTO
HUMANO
Profª. Drª. Andréa Forgiarini Cechin
Universidade Federal de Santa Maria
afcechin@gmail.com

2. Os maiores pontos de discordância entre partidários da
corrente neofreudiana e de Freud são os seguintes:
No ponto de vista freudiano, o ego está eternamente condicionado às
exigências do id. Na perspectiva neofreudiana o ego aparece com
liberdade maior, podendo realizar suas funções sem a dependência extrema
do id.
A psicanálise ortodoxa enfatiza que as forças biológicas têm grande influência
sobre a personalidade, enquanto que os neofreudianos não atribuem tanto
ênfase aos aspectos biológicos mas, outrossim, destacam a influências
dos aspectos sociais e culturais.
Para os nofreudianos, o desenvolvimento da personalidade é determinado
muito mais por forças psicossociais do que por forças psicossexuais e
minimizam a importância do complexo de Édipo.

3. Segundo SCHULTZ & SCHULTZ (1996), a mudança no espírito intelectual
do início do século, pode ter influenciado a contestação das idéias
freudianas por muitos de seus seguidores. Estes autores afirmam que:
À medida que os antropólogos publicavam seus estudos sobre
diferentes culturas, ia ficando claro que alguns sintomas neuróticos
e tabus presentes nas hipóteses freudianas não eram, ao contrário
do que ele pensara, universais. Por exemplo, não existem tabus
contra o incesto em todas as sociedades. Além disso, sociólogos e
psicólogos sociais tinham descoverto que grande parte do
comportamento humano parecia vir antes do condicionamento
social do que de quaisquer tentativas de satisfazer necessidades
biológicas. (p. 366)

4. CARL JUNG (1875 – 1961)
NATUREZA DA LIBIDO ­
Ao contrário de Freud que a define em termos
predominantemente sexuais, Jung a considera
uma energia vital generalizada – da qual o sexo é
apenas uma parte – que o indivíduo emprega
num momento particular.
Rejeita a idéia do complexo de Édipo proposta por Freud, por acreditar que
o apego da criança à mãe tem a ver com uma necessidade de dependência
com todas as satisfações associadas à função materna de prover alimento.

5. Para Freud, as pessoas são vítimas dos eventos sofridos na infância,
enquanto que para Jung, o ser humano é moldado tanto por suas metas,
anseios e aspirações em relação ao futuro como pelos eventos do
passado.
Jung acreditava que a fase mais importante não era a infância, como
afirmava Freud, mas a meia­idade, época em que ele próprio teve uma crise
de identidade.
Jung enfatizava mais o inconsciente do que Freud. Preocupava­se mais
em mergulhar na mente inconsciente, incluindo­lhe, inclusive, uma nova
dimensão, o inconsciente coletivo. Este último refere­se às experiências
herdadas dos seres humanos como espécie e dos seus ancestrais.

6. ANNA FREUD (1895 – 1982)
Colaborou de forma substancial com a revisão da
posição teórica ortodoxa do pai, ampliando o papel
do ego em seu funcionamento independente do id.
Desenvolveu e esclareceu as concepções freudianas
sobre o uso dos mecanismos de defesa para
proteger o ego da ansiedade.
Anna sublinha que tais mecanismos decorrem de um considerável
grau de ansiedade, podendo (se elaborados adequadamente)
serem considerados normais, até certo ponto, dependendo,
sobretudo, da sua freqüência e intensidade.

7. Coube ainda a Anna Freud o mérito de estudar e
interpretar os efeitos, geralmente
desfavoráveis, de um ambiente capaz de
alterar o fluxo de normalidade do
desenvolvimento, tal como o ambiente de
conflito bélico.
Anna Freud estuda a intensa relação emocional que se desenvolve entre o
bebê e a mãe, mais em termos cognitivos e afetivos do que em termos
exclusivamente sexuais.
Anna desenvolveu sua teoria através da observação direta de bebês e não
pedindo que adultos reconstruíssem suas primeiras experiências infantis,
como Freud fazia.

8. ALFRED ADLER (1870 – 1937)
Adler desenvolveu seu sistema de psicologia
individual ao longo de linhas sociais. Sua teoria
defende que a personalidade só pode ser
compreendida se investigarmos os
relacionamentos sociais e as atitudes que a
pessoa tem para com os outros.
Ao contrário de Freud, que atribui muitos comportamentos à desejos
inconscientes, Adler acentua a importância dos determinantes
conscientes do comportamento. Para ele, os seres humanos têm
consciência de suas motivações.

9. Enquanto para Freud o comportamento humano é determinado por
experiências passadas, para Adler são as expectativas em relação ao
futuro que mais influenciam.
Adler discorda de Freud de que o sexo é o impulso dominante do
comportamento. Segundo ele, o comportamento humano é determinado por
um sentimento generalizado de inferioridade que o impele a lutar por
superioridade e perfeição.
O conceito de poder criativo pode ser considerado como
a base para toda a teoria adleriana:Esse poder criativo
representa um princípio ativo da existência humana
comparável à noção de alma.

10. KAREN HORNEY (1885 – 1952)
Uma das primeiras feministas, foi treinada na
psicanálise freudiana em Berlim e descreveu sua obra
como uma modificação e extensão do sistema de
Freud e não como um esforço m superá­lo.
A teoria de Horney discorda de Freud quanto ao
fato de a personalidade depender de forças
biológicas imutáveis.
Ela nega a posição destacada dos fatores sexuais, contesta
a validade da teoria edipiana e descarta os conceitos de
libido e da estrutura freudiana da personalidade.

11. Se opõe veementemente à idéia de Freud de que a mulher é motivada pela
inveja do pênis e afirmou que os homens é que são motivados pela inveja do
útero, afirmando que eles invejam a capacidade feminina de gerar filhos.
Em lugar dos instintos freudianos como as principais forças motivadoras do
comportamento, Horney acredita que a força propulsora do comportamento
humano é essa necessidade de segurança, de proteção e de libertação do
medo que o bebê impotente busca no mundo exterior (ansiedade básica).
Contesta a idéia de fases ou estágios propostos por Freud por acreditar que
nada no desenvolvimento pode ser visto como universal, e que, pelo contrário,
tudo depende de fatores culturais, sociais e ambientais.

12. ERIK ERIKSON
(1902 – 1994)
Erik Erikson foi treinado em psicanálise por Anna Freud.
Ampliou a questão dos estágios do desenvolvimento, afirmou que a
personalidade continua a se desenvolver ao longo da vida e reconheceu
o impacto de forças sociais, históricas e culturais sobre a personalidade.
Erikson preocupou­se, principalmente, com o modelo social do
desenvolvimento do ego ao longo da vida humana.

13. A identidade é um processo, em constante mudança e desenvolvimento, que
é determinado pelo histórico do indivíduo e intimamente relacionado às
mudanças sociais.
Erikson estabelece que, a partir da fase neo­natal, cada indivíduo coloca­se
entre dois extremos, numa crise psicossocial, e se sua questão de equilíbrio
entre os extremos não for resolvida satisfatoriamente, todo fluxo do
desenvolvimento posterior poderá estar comprometido de alguma forma.
Concebe o desenvolvimento psicológico e social do indivíduo em oito
etapas, do nascimento à velhice, cada uma delas relacionadas a um evento
importante da vida.

14. CRISES PSICOSSOCIAIS MODALIDADE EVENTO
Confiança X Oral­sensorial alimentação
desconfiança básica (0 aos 18 meses)
Autonomia X vergonha e Locomotora­genital Controle esfincteriano
dúvida (18 meses – 3 anos)
Iniciativa X culpa Locomotora­genital Locomoção
(3 – 6 anos)
Produtividade X Latência Escola
inferioridade (6 – 12 anos)
Identidade X confusão Adolescência Relacionamento entre os
de papéis pares
Intimidade X isolamento Adulto jovem Relacionamento de amor
Geratividade X Adulto médio ou maturidade Progenitura e criação
estagnação
Integridade do ego X Velhice Reflexão e aceitação da
desespero vida

15. 1. Oral­sensorial: confiança básica x desconfiança
básica:
 sentimento de confiança (em si e nos outros): condição
fundamental a uma personalidade sadia;
 tudo gira em torno da boca. Papel da mãe: acolher e
alimentar;
 primeira modalidade de aprendizagem: obter;
 como a criança demonstra confiança: qualidade da
alimentação, sono e evacuação. Indicador social: aceitação
do afastamento materno.

16. 2. Muscular­anal: autonomia x vergonha e duvida:
 criança começa a lutar pela sua independência;
 energia voltada para auto­afirmação: entendimento e vontade próprios;
 centro das atividades: processos de eliminação
 aumento da coordenação motora;
 período de teimosia e luta pela autonomia: dificuldade dos pais ⇒ limites;
 desenvolvimento da dúvida e da vergonha;
 sentimento de autonomia
 pais e professores: proibir somente o que realmente importa e, ao fazê­lo,
ser sempre claros, consistentes, firmes e autenticamente amorosos.

17.  3. Locomotora­genital: iniciativa x culpa:
 criança manifesta grande imaginação: fantasia e
realidade se confundem/diferenças sexuais;
 seleção de metas e a perseveração em alcançá­las;
 treinamento dos diversos papéis: observa, imita e
cria. Identifica­se com o genitor do mesmo sexo e
 culpa: em decorrência das fantasias edípicas.

18. 4. Latência: produtividade x inferioridade
 diminui a fantasia: envolvimento em tarefas reais. Apropriado
para aprendizagens importantes como ler, escrever e calcular.
Passa a produzir: torna­se um trabalhador;
 começo da experiência escolar e do sentido de “indústria”:
precisa se ajustar ao mundo das ferramentas, integrar­se no
sistema produtivo e
 dificuldades: sentimento de inadequação e inferioridade e
possibilidade de desenvolver uma obsessão pelo trabalho.

19. 5. Puberdade e adolescência: identidade x confusão de
papéis:
 transformações fisiológicas importantes: reajustamento entre
o ser e o parecer;
 conquista da identidade;
 surgimento dos ídolos: modelos de identificação que se
alternam, necessidade do grupo, Identidade grupal;
 amor: tentativa de chegar a uma definição de identidade,
protegendo­se da confusão a partir da projeção da própria
imagem em outra pessoa e
 período entre a moral aprendida na infância e a ética
desenvolvida pelo adulto.

20. 6. Idade adulta jovem: intimidade x isolamento:
 condições de estabelecer intimidade com o outro e
fundir sua identidade na identidade do companheiro e
 dificuldades: medo de perder o próprio eu. Excesso de
competitividade.

21. 7. Idade adulta: geratividade x estagnação
• preocupação com cuidado dos filhos e educação:
transmitir a eles o legado da cultura.
• geratividade: preocupação relativa a firmar e guiar a
nova geração.

22. 8. Velhice: integridade do Ego x desesperança:
• integridade ⇒ indivíduo revê experiências anteriores.
Balanço da vida e aceitação. Sentimento de
responsabilidade pelos próprios atos. Sabedoria e
• dificuldades na integração