Métodos de Estudo Bíblico

Métodos de Estudo Bíblico 1
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MISSÃO
COOPERAR PARA O CRESCIMENTO DE IGREJAS SAUDÁVEIS.
VISÃO
FUNDAMENTALMENTE BÍBLICOS, MODERNAMENTE RELEVANTES,
ESPIRITUALMENTE INTELIGENTES E SINCERAMENTE AMOROSOS.
NOSSOS VALORES:
1. As Escrituras Sagradas - única regra de fé e prática; suficiente, inerrante e infalível;
2. Devoção sincera, pessoalmente e comunitariamente transformadora.
3. Amor à Igreja do Nosso Senhor - Sua noiva;
4. Reflexão sincera e profunda da realidade;
5. Dar de graça o que recebemos de graça.
NOSSAS ESTRATÉGIAS:
1. Debate sobre a sociedade, a Igreja e o Reino com base nas Escrituras;
2. Valorização da teologia sadia e da excelência hermenêutica;
3. Criação e participação de encontros, seminários, mesas redondas e outros meios para pensar a Igreja
na pós-modernidade, tendo como fundamento essencial as Escrituras;
4. Reflexão científica em benefício do Reino de Deus;
5. Fomento de treinamentos nas Igrejas locais para o desenvolvimento de uma espiritualidade e prática
cristã fundamentadas nas Escrituras;
6. Preparação de material para treinamentos e capacitação das igrejas locais.
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ÍNDICE
I. INTRODUÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1. Por que estudar a Bíblia?
2. Métodos de estudo bíblico.
II. MATERIAIS DE ESTUDO BÍBLICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1. Alguns tipos de Bíblia.
2. Materiais essenciais para estudo.
3. Materiais complementares.
Exercícios.
III. MÉTODO DE ESTUDO TEMÁTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1. Estudo de personagens ou biográfico.
Exercício 1.
2. Estudo de lugares ou geográfico.
Exercício 2.
3. Estudo de palavras ou tópico.
Exercício 3.
IV.MÉTODO DE ESTUDO EXPOSITIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Método de estudo expositivo ou analítico.
Exercício.
V. MÉTODO DE ESTUDO DAS DIFICULDADES BÍBLICAS . . . . . . . . . . . . . . . . 30

I. INTRODUÇÃO
1. Por que estudar a Bíblia?
O estudo da Bíblia, por excelência, torna o cristão mais capacitado a uti-
lizá-la com eficácia. Partindo de vários exemplos bíblicos, vemos que muitos
personagens não só liam como meditavam na Lei do Senhor, dia e noite. Jesus
utilizou-se dela contra as investidas de Satanás durante o seu retiro no deserto
(Mt 4), demonstrando profundo conhecimento sobre a Palavra e suas implica-
ções. Lucas, em At 17, refere-se aos moradores de Beréia como mais nobres
que os de Tessalônica, porque examinavam avidamente as Escrituras para sa-
berem se as coisas eram, de fato, como Paulo as falava.
O estudo pessoal da Bíblia traz benefícios próprios. Ao estudar, você é,
com toda a certeza, o mais beneficiado, pois fortalece o coração e o entendimen-
to, ganhando assim forças para lutar contra as artimanhas do diabo. Não deve-
mos apenas ter a Espada do Espírito (Ef 6), mas aprender a manejá-la bem (2
Tm 2:15); pode ajudar com mais sabedoria aos irmãos que necessitam de escla-
recimento; protege-se contra as heresias e erros teológicos. Quando o apóstolo
Paulo escreve para Timóteo, ele pede que lhe traga livros e pergaminhos para
que estudasse as Escrituras. Apesar de alguns dizerem que estudar a Bíblia é
pecado, pois precisamos depender do Espírito, não estudar a Bíblia é que é pe-
cado.
O estudo pessoa da Bíblia também trás muitos benefícios comunitários.
Você, quando se aprofunda na Palavra de Deus, passa a ter um conhecimento
precioso para esclarecer aos que precisam de ajuda bíblica; tem condições de
defender a Igreja das heresias e pode ser que, além disso tudo, seja usado por
Deus para ensinar o que tem aprendido aos outros.
Este conhecimento, entretanto, é conseguido com esforço e dedicação,
tempo para ler e escrever. As recompensas são muitas como vimos. Então não
esmoreça e não estudo a Palavra somente durante o curso, mas crie na sua vida
o hábito de “garimpar” a Palavra de Deus.
2. Métodos de estudo bíblico.
Existem vários métodos e formas de se estudar a Bíblia. Neste curso
apresentaremos três deles que são dos mais importantes:
a. Método de estudo temático, que busca compreender a Palavra por
meio da análise de personagens, palavras, locais, simbologias, etc. Dividiremos
esta parte em estudo de personagens ou como alguns chamam de “estudo bio-
gráfico” (Jô, Débora, Moisés, etc.); estudo de lugares ou “estudo geográfico”
(Monte Sinai, Babilônia, Samaria, etc.); e o estudo de palavras ou “estudo tópi-

co”, que pode envolver um grande número de palavras como “cruz”, “igreja”,
“paz”, “esperança”, etc.
b. Método de estudo expositivo ou “estudo analítico”, que é mais com-
plexo, profundo e, por isso mesmo, mais completo. No método expositivo, pes-
quisamos questões como “tipo literário”, “contexto”, “autoria”, “destinatários”,
“pano-de-fundo”, etc.
A escolha do método utilizado pelo estudante depende do seu objetivo.
Muitas vezes, um bom estudo torna-se um bom sermão, mas vale lembrar que
este curso apresenta apenas uma ferramenta. Estamos dando a “vara para pes-
car” com o objetivo de que o estudante possa dar seus próprios passos no seu
aprofundamento nas Escrituras.
Isto, claro, depende de dois fatores essências:
Aquele que deseja estudar e se aprofundar nas Escrituras precisa ter
um investimento de tempo. Não se cava um poço de uma hora para outra, e nem
se perfura um poço de petróleo sem uma grande disponibilidade de tempo. O
sacrifício do tempo é essencial para o bom estudante.
É preciso também ser insistente e perseverante. Em alguns momentos
parecerá que as coisas não estão caminhando. Alguns textos são difíceis e é
preciso “quebrar a cabeça” para compreendê-los. Não devemos desanimar pe-
rante as dificuldades encontradas. Lembre-se: a promessa para quem cava a
mina é encontrar ouro. Seja perseverante como quem busca o seu tesouro.
E, por fim, faz-se necessário um investimento financeiro. Um bom estu-
do depende de bons livros à disposição, e estes custam algum dinheiro. Bons
dicionários, comentários, manuais e outros materiais são ferramentas essenciais
e indispensáveis para o estudante. Abrir mão de algo para adquirir um livro deve
ser algo presente na vida daquele que deseja aprofundamento bíblico.

II. MATERIAIS DE ESTUDO BÍBLICO
Alguns materiais são essenciais para o estudo bíblico, outros são opci-
onais.
1. Alguns tipos de Bíblia.
Algumas Bíblias possuem ferramentas especiais para o estudo. Conhe-
ça algumas:
a. Bíblia Vida Nova: possui pequenos comentários de rodapé e versícu-
los em cadeia temática;
b. Bíblia Shedd: Possui os mesmos comentários de rodapé da Bíblia Vi-
da Nova e uma pequena chave bíblica no final;
c. Bíblia Apologética: Apresenta os textos mais comuns usados pelas
seitas para defenderem suas heresias com o respectivo esclareci-
mento;
d. Bíblia Thompson: Considerada uma das mais completas, possui: ver-
sículos em cadeia temática; estudo esboçado dos livros; estudo de
diversos personagens; harmonia bíblica; suplemento arqueológico;
concordância bíblica e mapas;
e. Bíblia de estudo pentecostal: Possui muitos recursos, como a Thom-
pson, com comentários baseados na doutrina pentecostal.
Precisamos lembrar que um estudo começa pela definição do tipo de
linguagem que você utilizará. Leve em conta a clareza da linguagem e a utiliza-
ção dela pelas pessoas a quem o estudo de dirige. A Nova Tradução na Lingua-
gem de Hoje é melhor do que a Linguagem de Hoje. A Revista e Atualizada é
melhor que a Revista e Corrigida ou Revista e Fiel. Isto é de extrema importân-
cia, principalmente no que diz respeito às palavras que você estudará (amor ou
caridade?) e quem acompanhará seu estudo.
Lembre-se também que algumas Bíblias possuem tendências doutriná-
rias em seus comentários. Isto ocorre, por exemplo, com a Thompson (que espi-
ritualiza alguns assuntos) e a Pentecostal (que possui comentários baseados na
doutrina pentecostal).
Estabeleça, então, qual será a Bíblia que você utilizará em seu estudo.
2. Materiais essenciais para o estudo.
a. Chave Bíblica ou Concordância: Possui uma lista de todos os versícu-
los divididos pelas palavras e em ordem alfabética. Existem concor-
dâncias em grego, hebraico e português. Também existem concor-

dâncias sobre o Novo e o Velho Testamentos separados e de toda a
Bíblia. As mais completas concordâncias são as chamadas “exausti-
vas”. Quando for utilizar uma concordância bíblica é importante saber
sobre versão ela utiliza (LH, RA, RC, NTLH, NVI), pois algumas pala-
vras são diferentes de acordo com as traduções. Um exemplo é 1 Co
13, que na RA é “amor” e na RC é “caridade”. O ideal é ter disponível
uma bíblia na linguagem da concordância.
b. Dicionário: O dicionário traz as explicações sobre lugares, pessoas,
palavras e outras questões bíblicas. Dê preferências aos dicionários
em que os verbetes são mais explicados. Neste caso, o tamanho do
dicionário é importante.
c. Manual bíblico: É semelhante ao dicionário, trazendo alguns outros
recursos que não apenas as explicações das palavras. Alguns tra-
zem questões de autoria bíblica, arqueologia, esboços de livros, his-
tória, etc. Um dos mais utilizados é o “Manual Bíblico Harley” da edi-
tora Vida Nova.
d. Comentário bíblico: Os comentários são recursos importantes na ela-
boração de um estudo bíblico. Eles analisam o texto procurando es-
clarecer seu significado para o leito. Alguns são simples e outros se
aprofundam nos textos gregos e hebraicos.
3. Materiais complementares.
a. Estudo de personagens: Estes livros trazem biografias de persona-
gens bíblicos. Podem fazer análises puramente históricas ou acres-
centar comentários devocionais.
b. Geografia bíblica: Todos os eventos históricos contidos nas Escrituras
ocorrem em determinados espaços físicos – desertos, mar, casa,
templo, monte, etc. O conhecimento destes locais não só enriquece o
estudo como pode levar à uma compreensão maior do que relata a
Bíblia.
c. Manual de costumes bíblicos: A Bíblia foi escrita dentro de uma cultu-
ra específica. Compreender esta cultura enriquece e esclarece o es-
tudo. Muitos eventos encontrados nas Escrituras fazem referências a
hábitos, costumes e práticas presentes nos povos relatados.
d. Manual de história bíblica: Alguns livros contam as narrativas bíblicas
de forma histórica e cronológica. Apresentam a história de reis, profe-
tas e até do desenvolvimento da igreja cristã a partir de Atos. Uma
contextualização histórica também é importante no estudo bíblico.
e. Manual de doutrina: Explicam as doutrinas com a citação de versícu-
los. Dúvidas são retiradas com a consulta e pesquisa das doutrinas
cristãs. Erros podem ser evitados se estudarmos com atenção a teo-
logia.

f. Estudo de palavras: Se você desejar aprofundar mais seu estudo,
uma consulta ao original grego ou hebraico pode ser feita mediante
um estudo da palavra. Saber seu significado ou tempo verbal torna
mais claro o estudo. Existem livros especializados em explicar o sig-
nificado das palavras, como os dicionários de grego e hebraico e os
léxicos.
g. Bíblia digitais: Para quem tem acesso a computadores, este recurso
prático e eficiente. Normalmente, você tem em uma Bíblia digital o
recurso de busca de palavras, o que a torna uma chave bíblica. Uma
das Bíblia digitais mais poderosas em português é a “Bíblia On-Line”
da Sociedade Bíblica do Brasil, que possui várias versões portugue-
sas, a Vulgata, Septuaginta, Velho Testamento em hebraico e o No-
vo Testamento em grego. Possui léxico, mapas, dicionário e muito
mais.
Se você ainda não possui livros à sua disposição, será interessante que
inicie a criação de uma biblioteca básica com alguns materiais citados acima.
Exercícios:
1. Quais razões você poderia apontar para o estudo da Bíblia?
2. O que devemos levar em conta quando vamos escolher uma linguagem da
Bíblia para estudar?
3. Qual o objetivo da consulta de materiais no estudo bíblico?

III. MÉTODO DE ESTUDO TEMÁTICO
1. Estudo de personagens ou biográfico.
Esta espécie de estudo bíblico tem importância pelo fato de sondar a
história e o caráter de personagens. Ele pode ser básico ou avançado.
Vamos iniciar com o estudo básico:
Passo 1. Escolha o personagem bíblico que você irá estudar e estabe-
leça os limites de seu estudo. Se for um personagem que apareça em muitos
textos, será interessante você limitar o estudo a determinado período de tempo,
livro ou assunto. Se for estudar sobre Davi, por exemplo: Davi antes do adultério;
Davi antes de tornar-se rei, etc. Entretanto, pode ser sobre toda a vida do perso-
nagem. Tendo escolhido o personagem e estabelecido o os limites de seu estu-
do, procure numa concordância bíblica os quais textos nos quais ele aparece e
anote em uma folha separada fazendo também alguma observação. Como
exemplo, usaremos a figura de Raabe.
Raabe – Referências
Josué 2:1 – Ela era uma prostituta residente em Jericó;
Josué 2:3 – O rei de Jericó manda tomar informações sobre os espias;
Josué 2:4 – Raabe esconde os espias e mente ao rei;
Josué 2:5 – Ela, de propósito, desvia dali os homens da cidade;
Josué 2:6 – Raabe esconde os espias sob as canas de linho;
Josué 2:8, 9 – Raabe reconhece que o Senhor tomará posse de Jericó;
Josué 2:10 – Raabe relata os rumores do êxodo e da vitória sobre os amorreus;
Josué 2:11 – Ela relata o medo do povo e o fato de que o Senhor é Deus de todos e de tudo;
Josué 2:12, 13 – Raabe roga segurança para si e para a sua família;
Josué 2:14 – Os espias fazem a promessa a Raabe;
Josué 2:15 – Raabe lhes providencia um meio de fuga;
Josué 2:16 – Raabe lhes dá um plano de segurança;
Josué 2:17-20 – Os espias planejam a segurança de Raabe;
Josué 2:21 – O sinal do compromisso de Raabe;
Josué 6:22, 23 – O salvamento de Raabe e de sua família;
Mateus 1:5 – Raabe tem lugar na genealogia de Jesus Cristo;
Hebreus 11:31 – Raabe é citada como uma heroína da fé;
Tiago 2:25 – Ela foi justificada por sua ação de fazer partir em paz os espias.

Passo 2. Tome uma folha de papel e anote OBSERVAÇÕES no alto.
Use esta folha durante o estudo todo. Nesta folha você anotará:
a. Observações: Anote tudo e qualquer pormenor que notar sobre essa
pessoa. Quem era? Onde morava? Quando viveu? Por que fez o que
fez? Como o levou a efeito? Anote todos os detalhes que você per-
ceber sobre ela e seu caráter.
b. Dificuldades: Escreva o que você não entendeu ou não ficou claro
acerca dessa pessoa e de acontecimentos em sua vida.
c. Aplicações possível: Anote várias destas aplicações durante o trans-
curso do seu estudo. Na conclusão você voltará a estas aplicações
possíveis. Deus pode falar muito com você neste momento.
Passo 3. Com divisão em parágrafos, escreva um breve esboço da vida
do personagem que você está estudando. Inclua os acontecimentos, fatos impor-
tantes, atitudes dignas de nota e outras características que são essências e que
descrevem bem a pessoa. Procure escrever, o quanto for possível, em ordem
cronológica. Acrescente, também, algumas conclusões, principalmente se hou-
ver ocorrências de personagens do Velho Testamento no Novo Testamento, co-
mo acontece com: Jonas, Abraão, Isaías, Moisés e outros heróis da fé. Se eles
estão sendo citados no Novo Testamento, deve haver algum motivo importante.
Não esqueça, então, de acrescentar a este esboço.
OBSERVAÇÕES
Raabe era uma prostituta que morava em Jericó.
Por temor, escondeu os espias e mentiu para o rei de Jericó. Sua atitude demonstra que ela
tinha conhecimento do que Deus tinha feito com Israel. Era esperta e decidida.
Não entendi o que são as “canas de linho” descritas no texto. Não compreendi, também,
como a mentira de Raabe é chamada de fé em Hebreus.
Aplicações possíveis:
A fé de Raabe foi baseada em rumores. No que está baseada a minha fé?
Raabe aproveitou a oportunidade de salvação ao proteger os espias. Como estou aprovei-
tando as oportunidades que o Senhor me tem dado?

Passo 4. Registre as virtudes e as fraquezas da pessoa. Por que Deus
a considerou grande? Quando ela falhou?
Passo 5. Escolha o versículo-chave para a vida do personagem. Trata-
se do versículo que, mais que qualquer outro, sintetiza a orientação da vida da-
quela pessoa. Exponha a realização ou contribuição que coroa aquela vida. Es-
colher esse versículo pode ser algo bem pessoal, isto é, varia de estudante para
estudante. Concentre-se naquele que melhor fala do motivo deste personagem
ser citado nas Escrituras.
Raabe – Esboço da sua vida
Raabe era uma prostituta da cidade de Jericó, situada além do Rio Jordão na terra de
Canaã. Ela e outros membros da sua comunidade tinham ouvido como Deus tinha permitido
que os israelitas atravessassem o Mar Vermelho em terra seca, e também como tinham der-
rotado os dois reis amorreus.
Quando os espias chegaram à sua porta, ela os acolheu em paz e os escondeu do rei de
Jericó, que buscava suas vidas. Ela mentiu ao rei dizendo que não estavam ali, e mandou os
homens da cidade com falsa pista atrás deles.
Raabe solicitou segurança aos espias, para si e para a sua família, dando-lhes testemu-
nho de que cria que o Deus de Israel era o Deus do céu e da terra, baseada no que tinha ou-
vido dos Seus atos.
Os espias lhe prometeram salvamento se ela não revelasse o paradeiro deles, e que te-
ria a sua família em casa quando tomassem Jericó. A prova do compromisso mútuo era um
cordão vermelho pendente em sua janela.
A vida de Raabe foi poupada na queda de Jericó e mais tarde a vemos como trisavô do
rei Davi e, assim, na linhagem de Jesus.
O Novo Testamento registra ainda a sua fé e justificação por seu ato de acolhida aos
espias.
Raabe – Virtudes e fraquezas
Virtudes: Baseada em bem pequeno conhecimento (rumores), Raabe apostou toda a
sua vida e a vida da sua família no que ouviu. Aplicou o que sabia. Deus considera grandeza
isto – crer nEle e agir com o que você tem. O povo de Raabe recebera a mesma informação
e, contudo, não creu.
Fraquezas: Raabe foi prostituta, mentirosa e traidora da pátria.

Passo 6. Das aplicações possíveis registradas em suas observações,
escolha aquela que Deus quer que você ponha em ação.
O estudo avançado:
Os seguintes passos podem ser acrescentados se e quando você achar
que o ajudarão em seus estudos biográficos. São facultativos e só devem ser
incluídos progressivamente, à medida que você ganha confiança e prática.
Passo 7. Trace o fundo histórico da pessoa. Use um dicionário bíblico
para ampliar este passo quando for necessário. As seguintes perguntas ajudarão
a estimular seu pensamento:
a. Quando viveu o personagem? Quais eram as condições políticas, so-
ciais, religiosas e econômicas de sua época?
b. Onde a pessoa nasceu? Quem foram seus pais? Houve alguma coisa
incomum em torno do seu nascimento e da sua infância?
c. Qual sua vocação? Era mestre, agricultor, ou tinha alguma outra ocu-
pação? Isto influenciou sua vida de alguma maneira? Como?
Raabe – Versículo-chave
“Pela fé Raabe, a meretriz, não foi destruída com os desobedientes, porque acolheu
com paz os espias” (Hebreus 11:31).
Sua fé foi exercida enquanto ela era meretriz, e Deus a considera grande naquele está-
gio da sua vida, não somente depois de ser aceita na comunidade judaica. Com base no es-
casso conhecimento que tinha, ela agiu ocultando os espias e creu que Jeová era o verdadei-
ro Deus.
Raabe – Aplicação
É fácil cair no hábito de ler a Bíblia para obter novas compreensões, e omitir os aspec-
tos da aplicação que transformam a vida. Sou culpado disto.
Desde que o segredo de uma vida transformada está em aplicar a Palavra de Deus à
minha vida, e não somente em aumentar o meu conhecimento, vou orar e me comprometo a
aplicar a verdade da Escritura toda vez que eu A ler.

d. Quem foi seu esposo ou esposa? Tiveram filhos? Como eram eles?
Este cônjuge ou filhos ajudou ou atrapalharam a vida e o ministério
da pessoa?
e. Como morreu? Houve alguma coisa extraordinária em sua vida?
Obviamente, nem todas as perguntas acima serão respondidas com to-
dos os personagens, mas procure encontrar respostas para todas as perguntas
acima.
Exercício 1:
Seguindo todos os passos descritos no “método de estudo de personagens”,
pesquise sobre a vida de alguém na Bíblia. Não esqueça de limitar sua pesquisa.
Raabe – Fundo histórico
Jericó, a Cidade das Palmeiras, ficava na terra de Canaã. Ficava na rota das caravanas
do deserto entre o Egito, ao sul, e a Babilônia, ao norte. Canaã consistia de pequenos reinos,
cada um com cidades fortificadas e um rei (ver Josué 9:1, 2). Jericó era fortificada por uma
muralha dupla, e a casa de Raabe era sobre essa muralha.
Os cananeus eram descendentes de Cão (ver Gênesis 19:18-25), e seu culto consistia
de idolatria, ritos celebrando a fertilidade e sacrifícios humanos a Baal.
Desde a hora em que os residentes em Jericó ouviram falar do Êxodo, viviam com
medo. O coração dos homens da cidade “desmaiou” dentro deles.
De acordo com o relato bíblico, o linho tinha sido colhido recentemente, visto que es-
tava no teto para secar, o que coloca o início da história no fim de março ou princípio de
abril.
Mais tarde Raabe casou-se com Salmon e teve um filho, Boaz. Boaz casou-se com a
gentia Rute, que dá nome ao conhecido livro do Velho Testamento. O filho deles, Obede,
gerou a Jessé, que foi o pai do maior rei de Israel, Davi.

2. Estudo de lugares ou geográfico.
Alguns podem pensar que o estudo geográfico seja sem tanta importân-
cia. Ao contrário disso, saber o local em que as histórias bíblicas se passam e
quais as características do lugar tem se mostrado bastante relevante para uma
compreensão maior. A pergunta “Onde ocorreu determinado evento?“, pode le-
var a conclusões mais claras sobre o texto em si e, um aprofundamento com a
pergunta “Como era este lugar?”, pode trazer uma incrível compreensão ao es-
tudante.
Este estudo é mais simples, mas que necessita de mais pesquisa em
maior quantidade de materiais.
Passo 1. A primeira coisa a fazer é determinar o lugar bíblico que você
irá estudar. Da mesma forma que o estudo biográfico abordado anteriormente,
poderá ser limitado em um livro, em determinado período de tempo ou ocasião
para facilitar, mas, por algumas vezes, talvez seja necessário o estudo mais
completo.
Veja alguns exemplos de locais para estudar: O Egito na época da es-
cravidão dos israelitas; Jerusalém na época do rei Davi e A cidade de Jericó no
Novo Testamento.
Tendo escolhido o tema e delimitado o estudo, relacione todos os versí-
culos e faça ao lado de cada um deles um breve comentário. Como exemplo nós
estudaremos “O Monte das Oliveiras no Novo Testamento”. Preste atenção a re-
ferências quanto à localização e história. Como no estudo de personagens, utili-
ze uma folha separada.
Perceba que no caso do Novo Testamento há a presente de muitos tex-
tos parecidos nos evangelhos. Não é necessário citar todos, mas apenas aque-
les que apresentam eventos diferentes. Faça a citação no final e entre parênte-
ses.
Passo 2. Faça a análise geográfica e histórica. Neste passo você preci-
sará de um dicionário bíblico para responder as seguintes questões (você pode
criar outras se achar relevante):
O Monte das Oliveiras – Referências
Mt 21:1 – Daqui Jesus entra em Jerusalém montado em um jumento (Mc 11:1, Lc 29:29);
Mt 24:3 – Neste lugar, Jesus fala sobre os acontecimentos futuros e sua vinda (Mc 13:3);
Mt 26:30 – Jesus e seus discípulos vieram para cá após a última ceia (Mc 14:26);
Lc 9:37 – O povo recebe a Jesus com alegria ao entrar em Jerusalém;
Lc 21:37 – Para ali, Jesus se retirava após ensinar em Jerusalém;
Lc 22:39 – Era costume de Jesus se retirar a este lugar para a oração (v. 40);
Jo 8:1 – Enquanto os outros vão para casa, Jesus vai para lá;
At 1:12 – Foi deste monte que Jesus subiu aos céus após a ressurreição (v. 9).

a. Que tipo de lugar era?
b. Onde se localizava?
c. O que significa seu nome? ou Por que foi chamado assim?
d. Alguma outra característica ou fato importante (do passado ou futuro)
está ligado a este lugar? Há alguma profecia que se cumpriu ou irá
se cumprir nele?
Como você pôde perceber, é importante anotar o nome dos livros que
você utilizou para a sua pesquisa.
O Monte das Oliveiras – Análise geográfica e histórica
a. Que tipo de lugar era?
O local é uma pequena elevação com quatro cumes. O mais alto atinge a altura de 830 me-
tros. É cerca de 90 metros mais alto que o monte do templo.
b. Onde se localizava?
Estava de frente para Jerusalém e para o cômodo do templo do outro lado do vale de Ce-
drom e do poço de Siloé, para o lado leste.
c. O que significa seu nome? Por que foi chamado assim?
Na época de Jesus este monte era densamente arborizado, rico em oliveiras (tal fato deu
nome ao lugar). As oliveiras no tempo do imperador Tito foram retiradas. O monte tem qua-
tro cimos: (1) O Galileu ou Viri Galilae (Homens da Galiléia), o tradicional lugar sobre o
qual os anjos falaram “Varões galileus” (At 1:11); (2) o tradicional “Monte da Ascensão”;
(3) os “Profetas”, nome derivado duma singular gruta, chamada “os túmulos dos profetas”;
(4) “O Monte da Ofensa”, por ser ali que Salomão edificou um alto (1 Rs 11:7 e 2 Rs
23:13).
d. Alguma outra característica ou fato importante (do passado ou futuro) está ligado a este
lugar? Há alguma profecia a se cumprir nele?
Existem referências no Velho Testamento sobre o Monte das Oliveiras em 2 Sm 15:30, Ne
8:15, Ez 11:23, mas são superficiais. Pelo Monte das Oliveiras subiu Davi para fugir de
Absalão (2 Sm 15:30 e 16: 1, 13). Em 1 Rs 11:7 e 2 Rs 23:13, se referem à idolatria de Sa-
lomão, à ereção de lugares altos dedicados a Camos e Moloque, o que provavelmente fez
que um dos cumes fosse cognominado de Monte das Ofensas. No futuro (profecia), Deus
dividirá o Monte das Oliveiras em duas partes, ao vir pôr-se de pé sobre o mesmo (Zc 14:4).
Referências:
O Novo Dicionário da Bíblia. Editora Vida Nova, 2ª ed. pg. 1143-1144.
Dicionário Bíblico Universal. Editora Vida, 1992. pg. 311.

Passo 3. É o resumo. Relacione agora, de forma textual, os fatos rela-
cionados ao lugar em questão. Procure manter certa ordem cronológica. Faça
uma explanação de todos os ventos, fatos e registros bíblicos sobre o local que
você escolheu estudar. Veja o nosso exemplo do passo 3.
Um outro exemplo de estudo geográfico é o estudo de povos, cidades,
nações e regiões. Este estudo é um pouco diferente do estudo de lugares. Siga
os passos.
Passo 1. Primeiramente, como em todos os casos anteriores, inicie es-
colhendo o que irá estudar e fazendo a delimitação. Exemplos: O povo de Israel
no Egito; Os samaritanos no Novo Testamento; A pregação do evangelho na re-
gião da Macedônia, etc.
Como exemplo utilizaremos “Os filipenses para quem Paulo escreveu
sua epístola”.
Passo 2. Relacione todos os versículos em que aparece a referência e
faça um comentário sobre cada versículo. No caso de “filipenses”, precisamos
acrescentar em nossa busca o termo “Filipos”. Caso fizéssemos sobre os “assí-
rios”, deveremos incluir “Assíria” na busca. Escreva os resultados em uma folha.
O Monte das Oliveiras – Resumo
O Monte das Oliveiras faz parte da história de Jesus, pois ele tinha o hábito de estar lá
constantemente para a oração quando estava na região de Jerusalém. Estando neste monte,
Jesus entrou triunfante em Jerusalém. Neste mesmo monte Ele pregou sobre o futuro, a des-
truição de Jerusalém e seu retorno. O Getsêmane ficava no Monte das Oliveiras, e foi ali
que Jesus orou após a última ceia, chorou e foi entregue por Jesus. Deste monte Ele subiu
aos céus. Existem profecias que indicam ser este monte o local de seu retorno.
Filipenses – Referências
Fp 4:14 – Quando estava na região da Macedônia, Paulo foi ajudado somente pelos irmãos
filipenses.
At 16:12 – Primeira cidade da Macedônia e colônia romana. Paulo passou alguns dias nesta
cidade;
At 20:6 – Depois dos dias dos pães asmos, partiram desta cidade para Trôade;
Fp 1:1 – Paulo endereça uma carta aos cristãos desta cidade;
1 Ts 2:2 – Paulo revela aos tessalonicenses que foi maltratado em Filipos;

Passo 3. Com a ajuda de um dicionário bíblico, responda as seguintes
questões:
a. Onde vivia este povo? (Onde ficava esta região?)
b. Quais os fatos mais importantes em sua história?
c. Quais seus hábitos e costumes (religião, festas, cultura, etc.)?
d. Quais fatos revelados por este povo são importantes para a nossa
compreensão da Bíblia?
Proceda pesquisando as respostas e fazendo as anotações
Estas informações anteriores podem ser colhidas em dicionários ou ma-
nuais bíblicos. Anote as referências dos livros em que você pesquisou.
Passo 4. Agora, procure na Bíblia as histórias que ocorrem com deter-
minado povo ou nação. No caso dos filipenses, podemos ler os textos que falam
da criação da igreja em Atos 16 e a própria epístola escrita.
Filipenses – Análise histórica e geográfica
a. Onde vivia esse povo?
Este povo vivia na cidade de Filipos, que tem seu nome em homenagem a Filipe, rei da Ma-
cedônia e pai de Alexandre Magno, que a reedificou e embelezou. Era rica em ouro e nela
foram cunhadas moedas com o nome de Filipe. Hoje não passa de ruínas.
b. Quais foram os fatos importantes em sua história?
Filipe da Macedônia a conquistou dos tásios cerca de 300 a.C. Em 168 a.C., depois da bata-
lha de Pidna, a cidade foi anexada pelos romanos e dividida em quatro porções administra-
tivas (distritos). Em 42 a.C., a batalha de Filipos teve lugar entre Antônio e Otaviano por
uma lado e Bruto e Cesário por outro. Depois disso a cidade foi anexada com a vinda de
colonos. A cidade cresceu ainda mais quando em 31 a.C., depois da batalha de Áctio, na
qual Otaviano derrotou as forças conjuntas de Antônio e Cleópatra. Após isto os colonos
romanos continuaram a ter os seus direitos, até mesmo o de votar nas assembléias romanas.
c. Quais seus hábitos e costumes (religião, festas, cultura, etc.)?
Eram muito orgulhosos de sua história. Como colônia romana, tinham práticas idólatras.
d. Quais fatos revelados por este povo são importantes para a nossa compreensão da Bíblia?
Paulo, cidadão romano, não cita sua cidadania na epístola, apesar de isto parecer importante
para os filipenses. Em Fp 1:27, é ressaltada a importância da cidadania celestial sobre a ci-
dadania romana.

Passo 5. Faça um resumo utilizando os versículos colhidos. Se surgir
alguma dúvida, procure suas respostas em dicionários ou comentários bíblicos.
Procure criar um texto que explique bem o que você pesquisou.
Filipenses – Fatos e narrativas bíblicas
At 16:12 – Paulo e Silas passam alguns dias na colônia de Filipos;
At 16:13 – Num sábado, Paulo prega para algumas mulheres à beira de um rio;
At 16:14 – Entre estas mulheres estava Lídia, vendedora de púrpura da cidade de Tiatira;
At 16:15 – Lídia creu e foi batizada. Ela fez com que Paulo ficasse em sua casa;
At 16:16-18 – Paulo expulsa o espírito de advinha de uma mulher;
At 16:19-21 – Paulo e Silas são levados perante os magistrados;
At 16:22, 23 – Paulo e Silas são açoitados e presos;
At 16:25, 26 – Durante a noite, enquanto cantavam, são libertos de forma milagrosa;
At 16:27 – 34 – O carcereiro e toda a sua família se convertem;
At 16:35, 36 – Os magistrados libertam Paulo e Silas;
At 16:37, 39 – Os magistrados pedem a Paulo e Silas que partam, pois são cidadãos roma-
nos. A cidadania romana era importante;
At 16:40 – Paulo e Silas partem de Filipos;
At 20:6 – Paulo volta a Filipos e passa cinco dias;
Fp 1:1 – Paulo escreve uma epístola para os irmãos daquela cidade;
Fp 1:5 – Os filipenses cooperavam com Paulo para a propagação do evangelho;
Fp 1:7 – Eles ajudaram Paulo no momento em que ele fora preso;
Fp 1:27 – A superioridade da cidadania celestial que os filipenses receberam;
Fp 1:29, 30 – Os filipenses estavam passando por dificuldades, assim como Paulo;
Fp 2:3 – Parece haver algumas brigas na igreja em Filipos;
Fp 2:19 – Paulo quer mandar Timóteo para saber como eles estão;
Fp 2:24 – Paulo desejava voltar a Filipos e vê-los pessoalmente;
Fp 2:25 – Epafrodito é enviado á Filipos levando esta carta;
Fp 2:26 – Epafrodito estava, literalmente, morrendo de saudades dos filipenses;
Fp 3:2 – Parece que os filipenses estavam recebendo falsos obreiros (cf. 1:14-19);
Fp 3:3 – Estes falsos obreiros estavam exigindo que eles fossem circuncidados;
Fp 3:20 – A nacionalidade do Reino de Deus é maior;
Fp 4:2 – Duas mulheres estava causando desunião na igreja. Evódia e Síntique;
Fp 4:15 – Paulo relembra o fato dos filipenses terem sido os únicos a prestarem auxílio fi-
nanceiro na Macedônia;
Fp 4:18 – Mesmo não estando em Filipos, os cristãos de lá enviaram suas ofertas.

Exercício 2:
Utilizando os passos apresentados no método de estudo geográfico, escolha um
povo, lugar, nação, cidade ou região e faça a sua pesquisa.
Filipenses – Resumo
Os filipenses ouviram o evangelho por intermédio de Paulo durante a sua primeira vi-
agem pela Europa. Fundada cerca de 40 d.C. no princípio de sua segunda viagem missioná-
ria. Lídia e o carcereiro estavam entre os novos convertidos. O Manual Bíblico Harley cita
Lucas como seu primeiro pastor e responsável pelo desenvolvimento daquela igreja.
Paulo cita a igreja dos filipenses como cooperadores nas suas dificuldades e eles
mesmos perseguidos por causa do evangelho, inclusive quando fora preso. Contribuíram
financeiramente com Paulo várias vezes para o seu ministério. Havia um problema de divi-
são da igreja, o que faz Paulo citar muitas vezes a necessidade de unidade, principalmente
de Evódia e Síntique, duas líderes da igreja, mas que estavam causando dissensão pelas dis-
cordâncias que tinham.

3. Estudo de Palavras ou tópico.
O estudo de palavras ou tópico é um dos mais complexos e trabalho-
sos, mas que produz bons resultados. Pelo fato de neles estarem envolvidos
muitos passos, aconselhamos que o iniciante limite bem o alcance do seu estu-
do. Exemplos: O pecado em Romanos; A obediência em 1 João; A alegria em
Filipenses; O sacerdócio em Hebreus. Um local para fazer bons estudos é no
livro de Provérbios. Exemplos: A preguiça em Provérbios; O adultério em Pro-
vérbios; A sabedoria em Provérbio.
Para este estudo serão importantes os seguintes materiais:
a. Um léxico, chave-bíblica ou concordância, para encontrar em quais
textos estão as palavras que você quer estudar;
b. Um dicionário (de preferência bíblico) para buscar as definições da
palavra;
c. Manual de doutrina para tirar dúvidas com, por exemplo, se você es-
tudar sobre a palavra “salvação”;
d. Se tiver acesso, tenha em mãos algum livro que traga explicações
das palavras em grego ou hebraico, pois podem ampliar sua com-
preensão.
Passo 1. Defina a palavra e limite o estudo. Neste estudo você poderá
utilizar quaisquer palavras em português, grego ou hebraico. Aconselhamos a
limitar o estudo, pois algumas palavras são muito utilizadas nas Escrituras com,
por exemplo, a palavra “salvação”. Obviamente o estudante poderá estudar em
toda a Bíblia, mas deve estar consciente de que maior será seu trabalho. Como
exemplo em nosso estudo vamos usar a palavra “justificação”. A limitação será o
livro de Romanos. Então, o título do nosso estudo será “A justificação em Roma-
nos”.
Como você fez anteriormente, procure no livro de Romanos os versícu-
los onde encontramos a palavra “justificação”. Anote a referência e faça uma ob-
servação ao lado. Talvez seja importante ler o contexto no qual se encontra o
versículo para compreendê-lo totalmente.
A justificação em Romanos
Rm 4:25 – Jesus morreu por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação;
Rm 5:16 – A justificação veio pela graça, apesar de todos os nossos pecados;
Rm 5:18 – A condenação veio por um homem, e a justificação por um homem, também;
Rm 9:30 – A justificação dos gentios pela fé;

Passo 2. Procure também pelas palavras relacionadas, como conjuga-
ções verbais (ex: salvação – salvar, salvou, salvo). Da mesma forma que no
quadro anterior, anote o versículo e a observação ao lado.
Passo 3. Agora que você já selecionou os textos onde aparecem a pa-
lavra “justificação” e as relacionadas, procure as definições em um dicionário bí-
blico. Procure se ater aos comentários sobre as palavras no Novo Testamento e,
se for possível, no próprio limite de seu estudo.
Neste exemplo, vamos procurar a definição para a palavra “justificação”
no Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, da Ed. Vida Nova.
A justificação em Romanos – Palavras relacionadas
Justificou:
Rm 8:30 – Foi Deus quem nos predestinou, chamou, justificou e glorificou;
Justificará:
Rm 3:30 – É Deus quem justificará tanto o judeu como o não-judeu;
Justifica:
Rm 4:5 – A justiça vem pela fé, e não pelas obras;
Rm 8:33 – Não há acusação para aquele que é justificado por Deus;
Justificado:
Rm 3:20 – O homem é justificado pela fé e não pelas obras;
Rm 3:28 – Novamente, o homem é justificado pela fé, independente das obras;
Justificador:
Rm 3:26 – Deus é justo e justifica aquele que tem fé em Jesus;
Justo:
Rm 3:10 – Não há ninguém justo;
Justificados:
Rm 2:13 – Será justificado aquele que pratica a lei (?);
Rm 3:24 – A justificação é gratuita, pela graça de Deus;
Rm 5:1 – A justificação é por meio da fé;
Rm 5:9 – Somos justificados pelo sangue de Cristo e seremos salvos da ira;
Justiça:
Rm 1:17 – O justo viverá pela fé;
Rm 3:22 – A justiça mediante Jesus;
Rm 4:3 – Abraão foi justificado pela fé;
Rm 4:5 – A justiça vem pela fé;
Rm 4:6 – Deus justifica independente das obras;
Rm 4:11 – Abraão creu antes de ser circuncidado. É o pai da fé;
Rm 4:13 – A justiça vem pela fé;
Rm 5:21 – A graça reina pela justiça para a eternidade;
Rm 6:18 – Ao sermos libertos do pecado, somos servos da justiça;
Rm 6:19 – Devemos nos oferecer para servir à justiça para a santificação;
Rm 10:4 – O fim da lei é Cristo, para justiça de todo o que crê;
Rm 10:10 – Com o coração se crê para a justiça;

Poderemos anotar trechos, idéias ou fazer pequenos resumos que facilitem nos-
sa compreensão.
Passo 4. Se ao relacionar os versículos restar alguma dúvida sobre al-
gum significado, você pode procurar em algum comentário bíblico o versículo
específico para esclarecer. Um exemplo que podemos usar neste estudo é Rm
2:13. Neste texto, Paulo diz que “... os simples ouvidores da lei não são justos
diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados”. Paulo parece
afirmar que o que somente aquele que pratica a lei será justificado, mas isto es-
taria em contradição com a doutrina de que a salvação não vem pela obediência
à lei. Qual seria a resposta? A resposta busquei no Novo Testamento Interpreta-
do Versículo por Versículo, de R. N. Champlim da Ed. Candeia.
A justificação em Romanos – Definição
É Paulo quem faz o emprego mais freqüente de dikaios, dando-lhe sua gama mais lar-
ga de sentidos. De todos os escritores do NT, é ele quem estabelece a conexão mais estreita
com o AT, ao falar da justiça de Deus, e da justificação dos pecadores, da parte de Deus. A
justiça de Deus é essencialmente Seu modo de tratar Seu povo, baseado na Sua aliança, que
assim se constitui em uma nova humanidade, um novo Israel, composto de judeus e gentios
juntamente. Esta justiça divina se revela pelo fato de que os propósitos de Deus não são
frustrados pelo pecado do homem, pelo contrário, Ele continua sendo onipotente, tanto co-
mo Senhor quanto como Salvador, a despeito da rebeldia do homem.
A transgressão e a incredulidade trouxeram ao mundo a descrença, com o resultado
que todos os homens caíram sob a condenação divina. Agora, porém, o ato justo (dikaioma)
de um só homem (Cristo), Sua confiança total nAquele que justifica os ímpios, desafia a
maldição do pecado ao trazer para o mundo a possibilidade de uma confiança em Deus. O
resultado, na vinda de Cristo, será a absolvição, o “declarar justo”, de todos aqueles que são
membros da nova humanidade (Rm 5:16-19).
Ninguém pode ser justificado pela obediência à lei, pois se isto fosse possível não se-
ria necessária a morte de Cristo. O homem só pode ser justificado mediante a fé em Cristo
(Rm 3:26), isto é, mediante o confiar total e exclusivamente na graça de deus, a qual, por
sua definição, tem que ser um dom gratuito (Rm 3:24). Esta justificação pela fé é tanto para
judeus como para gentios. Agora, já que o crente morreu com Cristo no que diz respeito ao
pecado, e agora é justificado (Rm 6:7), vive somente para deus (Rm 6:11). O cristão deve
pertencer somente a Deus.
A justificação do indivíduo, portanto, tem sua origem naquela de todos os homens
(Rm 5:19), de tal modo que não somos nós que possuímos a justiça – pelo contrário, é a
justiça que nos possui; nós somos servos dela (Rm 6:18). Nossa justificação não somente
nos advém da parte do futuro: também se estende para o futuro.

Passo 5. Cuidado com palavras iguais e significados diferentes. Algu-
mas palavras são iguais, mas que seu significado é diferente. Um exemplo é a
palavra “salvação”, que pode significar salvação da condenação eterna ou a sal-
vação de um castigo iminente ou salvação física. A palavra “dormir” também po-
de significar “estar dormindo” ou “estar morto”. Dizer “Jesus veio em carne” não
quer dizer que Ele veio em pecado, mas que se fez em natureza humana. Então,
muito cuidado com a utilização da palavra no texto que você está lendo.
Se você se deparou com alguma palavra que não cabe dentro do seu
propósito de estudo, pode retirá-la. Se você pretende falar da salvação eterna,
não convém utilizar textos que falam da salvação de uma guerra, de uma doença
ou coisa parecida. Incluir estes textos em seu estudo pode provocar muitas dis-
torções, conclusões erradas, erros teológicos e até heresias.
Passo 6. Atenção nas palavras doutrinárias. Outro cuidado que deve-
mos ter é com a doutrina na qual a palavra pode estar inserida. Este é o caso da
palavra “justificação”, que é parte essencial da doutrina da salvação. Consultar
um bom manual de doutrina é essencial para compreender e evitar erros de in-
terpretação.
Algumas outras palavras não fazem referência à doutrina alguma ou
não são essenciais dentro de algum ponto teológico. Estudar sobre animais,
plantas, instrumentos musicais, objetos, entre outros, não nos trazem o trabalho
da pesquisa mais aprofundada em comentários bíblicos.
Passo 7. Escreva um texto final com suas conclusões. Procure acres-
centar neste texto algo prático ou de que forma Deus tem falado com você atra-
vés deste estudo. Apesar de ser apenas um resumo, exponha suas idéias de
forma clara e coerente, de forma que tanto você como outra pessoa possam se
utilizar dele.
A justificação em Romanos – Rm 2:13
A resposta para este texto é de que Paulo fala do resultado da pessoa justificada.
Quem foi justificado procura obedecer a Lei de Deus, como é dito nos vv. 7 e 10. Ele diz
que a obediência à Lei “só pode ser conseguida mediante a redenção que há em Cristo”. “É
verdade que os verdadeiros discípulos de Cristo, sendo transformados em Sua imagem mo-
ral e metafísica, eventualmente poderão cumprir as justas exigências da lei... a justificação
deles não se deverá ao fato de que cumpriram tão perfeitamente a lei mosaica, e, sim, por-
que Cristo foi perfeitamente formado neles, e um subproduto disso será o cumprimento da
lei”.

Exercício:
Seguindo os passos que você aprendeu no método de estudo de palavras, esco-
lha uma para exercitar seu aprendizado. Como este estudo é um pouco mais
complexo que os demais, procure escolher uma palavra que não envolva teolo-
gia ou doutrina e que possa ser bem delimitada. Que tal estudar alguma palavra
no livro de Provérbios?
A justificação em Romanos – Resumo
O apóstolo Paulo escreveu muito sobre a justificação em Romanos.
Ninguém pode ser justificado pela prática da lei, seja ele judeu ou gentio. O próprio
Abraão foi justificado pela fé, antes de ser circuncidado, tornando-se o pai da fé, de judeus e
gentios. É pela graça de Deus, através da fé em Jesus Cristo, que o homem alcança a justifi-
cação. Esta justificação é que garante ao homem que ele é aceito por Deus, e será salva da
Sua ira.
Pelo que estudei, apesar de não ser justificado pela lei, preciso obedecer a Deus e à
Sua Palavra como resultado da minha salvação. Paulo diz que sou um servo da justiça, e
não posso permitir que eu seja usado para a desobediência. Realmente, preciso ter uma vida
grata a Deus, pois a justificação – perdão e salvação – só se tornaram possíveis mediante o
sacrifício espontâneo de Cristo.

IV. MÉTODO DE ESTUDO EXPOSITIVO
Método de estudo expositivo ou analítico.
O método de estudo expositivo ou analítico é um dos mais difíceis e
completos que pode ser feito pelo estudante iniciante. Quando vocês estudar
grego e hebraico, descobrirá que existe um outro método que é tido como o mais
profundo. É a chamada exegese, que necessita de maior domínio das estruturas
lingüísticas do Novo e do Velho Testamento.
Este método de estudo expositivo é utilizado na pesquisa de livros ou
versículos. Quando é feito a partir de um versículo ele é denominado de “sintéti-
co”, e quando o fazemos a partir de um livro, o chamamos de “analítico”. Nesta
apostila estudaremos apenas o método analítico, por tornar o estudante mais
hábil na compreensão dos versículos de forma isolada, posto que é feito a partir
da totalidade.
Passo 1. A primeira coisa a ser feita é escolher qual livro você irá estu-
dar. Visto que este é um método que preza pela inteireza do texto, não poderá
ser delimitado o estudo. Após fazer esta escolha, busque responder as questões
abaixo. Como exemplo, estudaremos o livro de Filemom.
a. Qual o estilo do livro? (epístola, profético, poético, histórico, etc...) Os
livros possuem características diferentes, e isto você aprenderá em
hermenêutica.
b. Quem escreveu o livro? Quem foi o autor do livro em questão.
c. Quando escreveu?
d. Onde e como estava quando escreveu?
e. Para quem escreveu? Como eram os destinatários?
f. Por que escreveu? O que o motivou a escrever? Quais são os pro-
blemas ou dificuldades apontados?
g. Há nele alguma informação importante? Algo que é dito sobre o livro
que deva ser citado?
Em uma folha separada, responda estas questões. Caso surjam mais
dúvidas, proceda a uma pesquisa mais profunda sobre estas questões.

Passo 2. Faça um esboço do livro. Muitas Bíblias trazem um pronto. Os
comentários e alguns dicionários e manuais o trazem também. Você pode en-
contrar muitos esboços diferentes. Procure colocar aquele que for mais utilizado
ou que for mais claro. O esboço fará você compreender melhor o pensamento do
A Epístola de Paulo a Filemom - Informações
a. Qual o estilo do livro? O livro é uma carta (epístola).
b. Quem escreveu? Foi o apóstolo Paulo.
c. Quando escreveu? Cerca de 62 d.C.
d. Onde e como estava quando escreveu? Paulo estava aprisionado em Roma (1ª prisão).
e. Para quem escreveu? Escreveu para Filemom, cristão de Colossos dos convertidos de
Paulo. Era uma pessoa abastada. Em sua casa reunia-se uma igreja. Parece que ele e Paulo
eram amigos íntimos. Paulo nunca visitou Colossos (Cl 2:1), e deve ter conhecido Filemom
em outra parte, provavelmente em Éfeso. A mulher de Filemom chamava-se Afia e seu fi-
lho, Arquipo.
f. Por que escreveu? Filemom possuía um escravo chamado Onésimo que teria roubado ao
seu senhor e fugido para Roma. Lá encontrou Paulo e se converteu. Paulo queria tê-lo em
Roma como seu ajudante, mas não sem o consentimento de Filemom e sentiu a necessidade
de enviá-lo de volta ao seu senhor. Um escravo fugitivo poderia ser punido como o seu se-
nhor quisesse e quem o retivesse deveria pagar pelo tempo que ele deixou de trabalhar. O
objetivo da carta era pedir a Filemom que perdoasse o escravo fugitivo e o recebesse como
irmão em Cristo, oferecendo-se Paulo para restituir o dinheiro furtado. A carta tem uma
tonalidade muito cortês, culminando com um comovente apelo a Filemom para que rece-
besse a Onésimo como se fosse o próprio apóstolo Paulo.
g. Há alguma outra informação importante? Onésimo foi mandado a Colossos com Tíquico.
A Bíblia não dá nenhuma idéia de como esse senhor recebeu o escravo de volta. Há, porém,
uma tradição que diz ter sido recebido por Filemom que, compreendendo qual era a inten-
ção de Paulo, deu-lhe a liberdade. É assim que o Evangelho faz. Cristo, no coração do es-
cravo, fê-lo reconhecer as praxes sociais de sua época e voltar a seu senhor, resolvido a ser
um bom escravo como irmão na fé e dar-lhe a liberdade. Há uma tradição de que Onésimo
veio a ser bispo da igreja em Beréia.
Livros pesquisados:
O Novo Comentário da Bíblia. Ed. Vida Nova, 3 ed. pg. 1339 – 1340.
Bíblia Thompson. Ed. Vida, pg. 1428.
Dicionário Bíblico Universal Buckland. Ed. Vida, 1992, pg. 162.
O Novo Dicionário da Bíblia. Ed. Vida Nova, 2 ed. pg. 620 – 621.
Manual Bíblico Harley. Ed. Vida Nova, 4 ed. pg. 569.

autor e o que ele queria dizer. O esboço também beneficia na subdivisão dos pa-
rágrafos e no estabelecimento do contexto.
Para o livro de Filemom, entre muitos esboços pesquisados, utilizamos
o do Novo Comentário da Bíblia.
Passo 3. Esboço comentado. Faça observações sobre cada versículo,
dentro de cada parte do esboço. Anote até os pequenos detalhes, como formas
de tratamento, nomes, sentimentos, etc. Preste muita atenção no que chamamos
de “conectivos” (portanto, todavia, por isso, logo, então, a fim de que, visto que,
etc.), pois fazem uma profunda relação com o contexto. Veja o exemplo dos vs.
8 e 9.
A Epístola de Paulo a Filemom - Esboço
O Novo Comentário da Bíblia, pg. 1340.
I. Saudação (v 1 a 3);
II. Ação de graças e oração por Filemom (v 4 a 7);
III. Justificativa por Onésimo (v. 8 a 21);
IV. Saudações finais e bênçãos (v 22 a 25).
A Epístola de Paulo a Filemom – Esboço comentado
I. Saudação (v 1 a 3);
v. 1 – Paulo, que está aprisionado por causa de Jesus, juntamente com Timóteo, escrevem
para o cooperador Filemom;
v. 2 – Dirigem a epístola a Afia (esposa) e Arquipo (filho), a quem chamam de “camarada”.
Na casa deles se reúne uma igreja;
v. 3 – Os Saúdam com a graça e a paz;
II. Ação de graças e oração por Filemom (v 4 a 7);
v. 4 – Paulo sempre lembra de filemom em suas orações e agradece a Deus por ele;
v. 5 – Filemom se faz notável pelo amor a Deus e pelos seus irmãos e pela grande fé;
v. 6 – Paulo ora para que Filemom possa comunicar o evangelho eficazmente;
v. 7 – Paulo sente alegria e consolo por saber que Filemom socorre aos que precisam;
III. Justificativa de Onésimo (v. 8 a 21);
v. 8 – Por causa deste amor que Filemom tem pelas pessoas (por isso) ele escreve a epístola.
Paulo diz que ele poderia mandar, ordenar a fazer o que deve ser feito;
v. 9 – Entretanto (todavia) ele não age assim. Pede o que pede por amor. Está velho e preso;
v. 10 – Seu pedido é por Onésimo, que foi convertido quando Paulo estava preso;
v. 11 – Paulo cita que Onésimo, apesar de escravo, era inútil (pode querer dizer que era um
escravo preguiçoso e relapso). Hoje era útil para Paulo e para Filemom. Paulo enviou Oné-
simo de volta (quem levou esta epístola foi o próprio Onésimo);
v. 12 – Onésimo leva consigo o amor de Paulo (coração);
v. 13 – Paulo queria que Onésimo ficasse com ele para que este o servisse no lugar de File-
mom;

Passo 4. Anote dúvidas ou observações que precisam ser aprofunda-
das. Ao fazer o esboço comentado, podem surgir questões que precisam ser es-
clarecidas. Talvez sejam nomes citados, expressões, promessas, questões de
cultura, lugares, eventos históricos ou coisas do tipo. Ao procurar esclarecer es-
tes fatos, o estudo é bastante enriquecido.
Lembre-se que o estudo bíblico é como garimpar ou cavar um poço:
sempre ir mais fundo. É, com toda a certeza, uma investigação.
A Epístola de Paulo a Filemom – Esboço comentado
v. 13 – Paulo queria que Onésimo ficasse com ele para que este o servisse no lugar de File-
mom;
v. 14 – Paulo quer que Onésimo fique, mas só se Filemom concordar;
v. 15 – Paulo demonstra a soberania de Deus, que permitiu que Onésimo deixasse seu se-
nhor para que ambos pertencessem um ao outro por toda a eternidade;
v. 16 – Não mais como escravo, mas como um querido irmãos em Cristo;
v. 17 – Paulo pede, por consideração a ele, que receba Onésimo como se estivesse receben-
do a ele mesmo;
v. 18 – Paulo assume as dívidas de Onésimo. Esse “ponha na conta” pode lembrar a File-
mom aquilo que o próprio Paulo já fez por ele;
v. 19 – Paulo escreve do próprio punho que pagará o que Onésimo deve. No entanto ele
lembra a Filemom que este lhe deve a própria vida;
v. 20 – Filemom deve receber a Onésimo por amor a Cristo e para alegrar o coração de Pau-
lo;
v. 21 – Paulo diz que tem certeza de que ele obedecerá e que ainda fará mais. Que “mais”
será esse?
IV. Saudações finais e bênçãos (v. 22 a 25);
v. 22 – Paulo pede que preparem, pela fé, a sua ida até eles;
v. 23 – Epafras, preso com Paulo, saúda a Filemom;
v. 24 – Saúdam também Marcos, Aristarco, Demas e Lucas;
v. 25 – Paulo encerra desejando que a graça de Cristo esteja com eles.
A Epístola de Paulo a Filemom – Dúvidas
Os nomes “Afia” e “Arquipo” são citados em outros lugares?
Paulo deveria ter quantos anos quando escreveu esta carta?
O que se deveria fazer com um escravo fugitivo?
Por que Paulo faz questão de declarar que escreve a epístola de próprio punho?
Paulo visitou Filemom como diz o v. 22?
Os nomes citados nos vs. 23 e 24 aparecem em outras ocasiões?

Se este exercício de sondagem for realizado, poderá descobrir que era
um hábito comum de Paulo citar as suas epístolas para que um amanuense as
escrevesse. Saberia, também, que um senhor poderia até matar o seu escravo
se estivesse descontente com ele (esta lei era diferente em Israel, pois um judeu
não poderia maltratar um escravo). Dos nomes citados nos versículos 23 e 24,
descobrirá que Demas, a certa altura do ministério, abandona a Paulo.
Passo 5. Tire conclusões práticas do seu estudo e faça aplicações pes-
soais.
Exercício:
Faço o mesmo com um livro da Bíblia. Aconselhamos a iniciar com um livro que
tenha um capítulo só ou, no máximo, dois capítulos.
A Epístola de Paulo a Filemom – Conclusão
A mudança que Cristo trouxe para o coração de Onésimo, que se arrependeu após ter
roubado seu dono e fugido. Decidiu fazer o que era certo e voltar para ele, assumindo todos
os riscos. Devo fazer o que é certo, mesmo sofrendo conseqüências. Preciso assumir meus
erros e concertá-los.
A mudança que Cristo trouxe para o coração de Filemom, que recebeu a Onésimo não
mais como escravo, mas como um irmão em Cristo, dando-lhe a liberdade. Preciso amar a
todas as pessoas com o sincero amor de Cristo.
A mudança que Cristo trouxe para a sociedade, pois numa época tão escravista, o
amor de Cristo se sobressaiu a ponto de unir duas pessoas tão diferentes como Filemom e
Onésimo. Não devo temer ao mundo, pois o amor de Cristo é muito amor.

V. MÉTODO DE ESTUDO DAS DIFICULDADES BÍBLICAS
O apóstolo Pedro já dizia: “Por essa razão, pois, amados, esperando
estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mácula e
irrepreensíveis, e tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor, como
igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que
lhe foi dada, ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em
todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que
os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escritu-
ras, para a própria destruição deles” (2 Pedro 3:14-16).
Perceba que o apóstolo Pedro reconhece que algumas coisas que Pau-
lo escreve são difíceis de entender, principalmente para os “ignorantes”, isto é,
os que não tem conhecimento, e para os instáveis, que são as pessoas sem mo-
ral cristã, sem espiritualidade. O próprio Pedro reconhece essas dificuldades e,
da mesma forma, precisamos tomar muito cuidado ao interpretar certos trechos
das Escrituras.
Este método de estudo das dificuldades bíblicas tem o propósito de lhe
chamar a atenção para alguns pontos que precisamos ter em mente quando nos
deparamos com algum texto mais complicado ou com alguma aparente “contra-
dição” da Bíblia.
A primeira coisa a se fazer é lembrar que, para nós crentes, a Bíblia é a
Palavra de Deus, ausente de erros e contradições, infalível e perfeita. A nossa
única regra de fé e prática. Mas talvez você questione agora: De onde surgem
estas dificuldades? Para isto nós temos algumas respostas.
a. O abismo temporal: querendo ou não, existe um tempo decorrido en-
tre a época em que os livros foram escritos e nossos dias de hoje. Is-
to implica em conhecer a história pela qual perpassa as narrativas
bíblicas. Compreender a história de reis, profetas, povos, pessoas e
da própria nação de Israel é essencial para compreendermos melhor
as Escrituras;
b. O abismo cultural: A nossa cultura é completamente diferente da cul-
tura dos povos citados na Bíblia. Não vemos em nossa cidade o sa-
crifício de crianças a Moloque, não temos templos com prostitutas
cultuais, não presenciamos apedrejamentos ou crucificações, nossa
cidade não tem como lei a Bíblia e outras questões relativas à cultu-
ra. Então, algumas coisas nós não compreendemos por causa da
distância cultural. Um exemplo é o do casamento que é tanto citado
no Novo Testamento. Se não soubermos como acontecia um casa-

mento judaico, não compreenderemos totalmente o que o Senhor
Jesus queria dizer;
c. O abismo lingüístico: A Bíblia foi escrita em hebraico, aramaico e gre-
go. Para termos uma idéia de como isso é significativo, devemos
pensar em como é diferente o português falado no Brasil do que é fa-
lado em Portugal. Existem expressões características da língua he-
braica, e por trás dela existe uma forma de comunicar que é particu-
lar a eles. A falta de compreensão pode vir por causa da nossa falta
de conhecimento destas línguas;
Diante dessas dificuldades, aconselhamos ao estudante um aprofun-
damento cada vez maior na cultura, língua e história bíblica. De qualquer forma,
é importante lembrar que se há alguma contradição na Bíblia é porque você não
entendeu direito. Algumas outras coisas nós simplesmente não temos como sa-
ber, pois não temos dados suficientes para interpretar certas passagens. O que
damos aqui são alguns conselhos na tentativa de ajudá-lo a tirar suas dúvidas
por meio do estudo da Bíblia.
Passo 1. Estabeleça qual dificuldade você irá estudar. Ao se deparar
com um problema, uma incompreensão ou aparente contradição, anote os versí-
culos e quais são suas dúvidas. Como exemplo, estudaremos dois textos que
entram em aparente contradição em Atos.
Passo 2. Defina as questões de autoria. Você precisa fazer uma per-
gunta: Quem escreveu os textos em questão? Estão em livros diferentes ou no
mesmo livro? Esta questão é especial, principalmente no Novo Testamento e
nos Evangelhos, pois são fatos narrados por observadores diferentes. Em muitas
curas de Jesus vemos um número diferente entre os Evangelhos: uns citam a
cura de um cego, outros dois. Erro? Não! A intenção de um autor era mostrar a
atitude do cego que intercedeu pela cura dos dois.
Estudo de At 9:7 e At 22:9
Em At 9:7 diz que os companheiros de Paulo ouviram a voz e não viram a ninguém.
Em At 22:9 diz que os companheiros de Paulo viram a luz, mas não ouviram a voz.
Há aqui uma aparente contradição, pois em At 9:7 há a confirmação de que os homens que
escoltam Paulo para Damasco ouvem a foz e não vêem ninguém. Já em At 22:9 vemos que
estes mesmos homens vêem a luz e não ouvem nenhuma voz. Existe uma contradição neste
texto? Afinal, os homens ouviram ou não a voz? Viram ou não a luz?

No caso do nosso exemplo, a dificuldade permanece, pois os dois tex-
tos se encontram no mesmo livro e foram escritos pelo mesmo autor: Lucas.
Passo 3. Verifique as indicações dadas pelo próprio texto. Procure indí-
cios e direcionamentos que podem estar contidos no texto, principalmente no
contexto (versículos anteriores e posteriores). Talvez algo tenha passado desa-
percebido. Leia várias vezes até perceber cada detalhe. Anote as respostas que
podem surgir neste momento. Veja o que podemos descobrir a mais nestes dois
textos de Atos.
Passo 4. Procure apoio para sua resposta provisória. Existem alguns
comentários voltados para resolver estas questões de aparentes contradições na
Bíblia e outros comentários que podem ser úteis para lhe trazer um esclareci-
mento final.
Olhar o comentário deve sempre ser precedido por uma meditação e
busca própria por esclarecimento. O último passo é a utilização do comentário, e
isto se for necessário, pois, talvez, nem seja necessário. Além do mais, não é
pecado estudar comentário bíblico, pois Deus capacitou alguns homens com sa-
bedoria e inteligência para estudarem e escreverem livros que nos servissem de
ajuda a apoio, para que não desviássemos e verdade revela na Palavra.
Passo 5. Escreveu a conclusão de sua pesquisa. Caso não tenha con-
seguido encontrar a solução e a dúvida permanece, não se preocupe, pois não é
pelo fato de não conseguir explicar um texto que a Bíblia deixa de ser a Palavra
de Deus e, enfim, o próprio apóstolo Pedro dizia que existem coisas difíceis de
entender.
O texto de At 9:7 é uma narração de Lucas sobre algo que aconteceu com Paulo. Aqui é o
fato narrado por Lucas sobre a conversão de Paulo. Em At 22:9 é o fato narrado pelo pró-
prio Paulo. É o seu testemunho pessoal. Paulo está falando da revelação que recebeu de
Jesus.
Talvez, o que Lucas quis mostrar é que algo aconteceu com Paulo que aqueles homens vi-
ram e ouviram, mas não conseguiram identificar. Paulo, falando deste acontecimento em At
22:9 e referindo-se ao que lhe tinha sido dito pelo Senhor Jesus, diz que somente ele pode
ver ao Senhor e ouvir o que Ele falava.

Por aqui terminamos o nosso curso de Métodos de Estudo Bíblico. Es-
peramos que este ajude aos irmãos na pesquisa e estudo da Palavra de Deus.
O que conclui com minha pesquisa é que quando Lucas (At 9:7) nos conta que os ho-
mens que acompanhavam Paulo ouviram uma voz e não viram a ninguém, estava dizendo
que eles ouviram algo, mas não compreenderam o que era; apesar de virem algo, não viram
ninguém falando.
Esta narrativa não entra em confronto com a de Paulo que, contando seu testemunho
(At 22:9), diz que os homens que o acompanhava viram uma luz, mas quando ouviram um
som não puderam identifica se era alguém que falava ou o que falava. Então, eles puderam
ver uma luz, mas não viram ao Senhor como Paulo. Ouviram um som, mas não puderam
perceber que eram palavras humanas.

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