Como interpretar a Bíblia 3

Como interpretar a Bíblia
Pr. Handerson Xavier

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Regras gerais da hermenêutica:
1. A Escritura interpreta a si mesma.
2. Há um só sentido em cada texto.
3. Tome as palavras no sentido usual e comum.
4. Tome as palavras de acordo com o sentido da frase.
5. Tome as palavras de acordo com o contexto.
6. Leve em conta o propósito da passagem ou livro.
7. É necessário consultar as passagens paralelas.
8. O implícito deve ser explicado pelo explícito.
Hermenêutica geral:
1. Análise histórico-cultural e contextual.
2. Análise léxico-sintática.
Revisão da aula anterior

 O uso das figuras de linguagem:
 É um recurso utilizado pelo autor para usar uma
palavra, expressão e frases com um sentido
diferente do literal.
 Eis o cordeiro de Deus (Jo 1:29).
 O Senhor é a minha rocha (Sl 18:2).
 Como vaca rebelde se rebelou Israel (Os 4:16).
 O Senhor é o meu pastor (Sl 23:1).
 Sou como oliveira verdejante (Sl 52:8).
 Eu sou o pão da vida (Jo 6:48).
A hermenêutica geral

 Algumas figuras de linguagem utilizadas na Bíblia.
 Símile: é uma comparação direta usando os
termos como, assim como, tal qual e tal como.
 É preciso identificar o ponto de igualdade.
 “Eis que vos envio como cordeiros para o meio
dos lobos.” (Lc 10:3)
 “Toda carne é como a erva.” (1 Pe 1:24)
 “Assim como a corça suspira pelas correntes
das águas, assim, por ti, ó Deus, suspira a minha
alma.” (Salmos 42:1)

 Metáfora: é uma comparação implícita.
 Os verbos ser e estar são empregados.
 “Toda carne é erva.” (Is 40:6)
 “Vós sois o sal da terra.” (Mt 5:13)
 “Eu sou o pão da vida.” (Jo 6:48)
 “Vós sois a luz do mundo.” (Mt 5:14)

 Parábola: é uma símile ampliada, pois há uma
comparação expressa entre os elementos.
 Baseia-se em eventos comuns.
 Em Is 5:1-7 há uma parábola.
 Natã, em seu confronto com Davi, contou-lhe
uma parábola (2 Sm 12:1-7).
 Jesus fez uso das parábolas para ensinar.
 É preciso ter cuidado para não interpretar
detalhes incidentais no texto.

 Alegoria: é uma metáfora ampliada. Há vários
pontos de relação entre o que é comparado.
 A armadura do cristão (Ef 6).
 Cristo, a videira verdadeira (Jo 15:1-17).
 O Sl 80:8-16.

 Personificação: atribuição de características ou
ações humanas a objetos inanimados.
 “O deserto e a terra seca se alegrarão; o ermo
exultará e florescerá como o narciso.” Is 35:1
 “Os montes e as colinas romperão em cânticos
diante de vocês, e todas as árvores do campo
baterão palmas.” Is 55:12

 Antropomorfismo: atribuir características
físicas humanas a Deus.
 Os dedos de Deus (Sl 8:3).
 Os ouvidos de Deus (Sl 31:2).
 Os olhos de Deus (2 Cr 16:8).
 As mãos de Deus (Sl 17:14).

 Antropopatismo: atribuir emoções humanas a
Deus.
 Arrependimento de Deus (1 Sm 15:11).
 A ira de Deus (Rm 1:18).
 O ciúme de Deus (Êx 34:14).
 A lembrança de Deus (Gn 9:16).

 Eufemismo: uso de certas palavras para suavizar
o discurso.
 O caso do eufemismo para morte:
 Adormecer (At 7:60).
 Deixar o corpo (2 Co 5:8).
 Partir (Fp 1:23).
 Deixar o tabernáculo (2 Pe 1:14).
 Expirar (Lc 23:46).

 Outras figuras de linguagem: lítotes, ironia,
hipérbole, hipocatástase, metonímia, sinédoque,
merisma, hendíade, apóstrofe, elipse, zeugma,
reticência, pergunta retórica, pleonasmo,
oxímoro, paradoxo, paronomásia e onomatopéia.
 Dois livros para aprofundamento:
Introdução à hermenêutica reformada, Paulo Anglada, Ed. Knox.
A interpretação bíblica, Roy B. Zuck, Ed. Vida Nova.

3. Análise teológica.
 Preocupa-se com a relação entre o texto e toda a
Escritura.
 Leva em consideração:
• A revelação progressiva.
• Os vários sistemas de explicação da Revelação.
• A “regra de ouro” da hermenêutica.
 É preciso analisar texto específico perante toda a
doutrina.
 O relacionamento entre as várias doutrinas.

 Modelos para a interpretação de Apocalipse.
 Preterista: os eventos já aconteceram.
 Futurista: aplica-se totalmente ao futuro.
 Historicista: está se cumprindo.
 Influência na teologia.
 Pós-milenismo: Cristo vem após o milênio.
 Amilenismo: Já estamos no milênio.
 Pré-milenismo dispensacionalista: 2 vindas de
Cristo, sendo uma secreta.
 Pré-milenismo histórico: 1 vinda após o milênio.

 2 sistemas teológicos:
 Dispensacionalismo:
 Deus se relaciona com a humanidade através
de vários estágios de revelação, que delimitam
diferentes dispensações, ou arranjos de
administração.
 Dispensação é um “teste” da humanidade para
ser fiel à revelação particular dada naquele
tempo.

 Dispensacionalismo:
 Dispensações: inocência (antes da queda),
consciência (Adão a Noé), promessa (Abraão
a Moisés), Lei (Moisés a Cristo), graça
(Pentecoste ao arrebatamento), e o milênio.
 Sustenta uma interpretação literal.
 Diferença entre Israel e Igreja.

 Teologia do Pacto ou aliancismo:
 Crê que Deus estruturou seu relacionamento
com a humanidade por pactos.
 Divide a história em 2 pactos: das obras e da
graça.
 O pacto das obras foi instituído no jardim do
Éden para um Adão inocente.
 Após o pecado é instituído o pacto da graça.

 Teologia do Pacto ou aliancismo:
 Todas as demais alianças são administrações
do pacto da graça.
 Israel e a Igreja são o mesmo povo.

 Como proceder a análise doutrinária:
1. Aponte as implicações teológicas da passagem.
2. Analise as palavras com cunho teológico.
 Justificação
 Adoção
 Espírito
3. Avalie o conhecimento teológico dos ouvintes
originais e como eles entenderam o texto.

 Indicação de bibliografia:
Teologia sistemática, Millard Erickson, Ed. Vida Nova
Teologia sistemática, Wayne Grudem, Ed. Vida nova
Teologia sistemática, Louis Berkhof, Ed. Cultura Cristã
Teologia do Novo Testamento, George Eldon Ladd, Ed. Hagnos
Teologia bíblica do Novo Testamento, G. K. Beale, Ed. Vida Nova
Teologia do Antigo Testamento, Bruce K. Waltke, Ed. Vida Nova
Teologia do Antigo Testamento, Eugene H. Merrill, Ed. Shedd

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