Como interpretar a Bíblia 1

Como interpretar a Bíblia
Pr. Handerson Xavier

O que é INTERPRETAR?
 O “ler” precede o interpretar.
• Vários sentidos na leitura.
• Vários textos (letras, imagens, sons, sinais).
• O explícito e o implícito.
 Buscamos dar sentido a nossa realidade.
 É um ato constante.
 Normalmente é um ato automático.
 Pode ser um ato deliberado.
 Pode sofrer influências (nosso contexto pessoal, nosso
estado de ânimo, etc.).
Introdução

O que é INTERPRETAR?
 Como você “interpreta” sua realidade?
 Quais as ferramentas?
• Os sentidos, o intelecto, noções pré-concebidas,
cultural, pressupostos, etc.
 Como você interpreta naturalmente a Bíblia?
• Além dos expostos acima, utiliza sua cultura
hermenêutica.
• Você reproduz a interpretação que outras pessoas
fizeram.
Introdução

O que é HERMENÊUTICA?
 Vem do verbo grego hermeneuein: interpretar.
 É uma ciência: tem objeto e método.
 Fundamental para a compreensão correta da Bíblia.
• Alguns adulteram (2 Co 4:2): Antes, renunciamos
aos procedimentos secretos e vergonhosos; não
usamos de engano nem torcemos a palavra de
Deus. Pelo contrário, mediante a clara exposição da
verdade, recomendamo-nos à consciência de todos,
diante de Deus.
Introdução

• Há pontos difíceis: “Tenham em mente que a
paciência de nosso Senhor significa salvação, como
também o nosso amado irmão Paulo lhes escreveu,
com a sabedoria que Deus lhe deu. Ele escreve da
mesma forma em todas as suas cartas, falando nelas
destes assuntos. Suas cartas contêm algumas coisas
difíceis de entender, as quais os ignorantes e
instáveis torcem, como também o fazem com as
demais Escrituras, para a própria destruição deles.”
2 Pe 3:16
Introdução

 Somos convidados a conhece-la e fazê-la conhecida.
• “Ele decretou estatutos para Jacó, e em Israel
estabeleceu a lei, e ordenou aos nossos
antepassados que a ensinassem aos seus filhos, de
modo que a geração seguinte a conhecesse, e
também os filhos que ainda nasceriam, e eles, por
sua vez, contassem aos seus próprios filhos. Então
eles porão a confiança em Deus; não esquecerão os
seus feitos e obedecerão aos seus mandamentos.”
Sl 78:5-7
Introdução

 Somos convidados a conhecê-la e fazê-la conhecida.
• Precisamos de ajuda: “Então Filipe correu para a
carruagem, ouviu o homem lendo o profeta Isaías e
lhe perguntou: O senhor entende o que está
lendo?” (At 8:30)
• Há nobreza no estudo: “Os bereanos eram mais
nobres do que os tessalonicenses, pois receberam a
mensagem com grande interesse, examinando
todos os dias as Escrituras, para ver se tudo era
assim mesmo.” (At 17:11)
Introdução

A necessidade da HERMENÊUTICA.
 A maioria dos textos são de fácil compreensão.
• “Façam tudo sem queixas nem discussões.” Fp 2:14
• “Este é o meu mandamento: amem-se uns aos
outros.” Jo 15:17
• “Não furtem. Não mintam. Não enganem uns aos
outros.” Lv 19:11
“A maioria das pessoas preocupa-se com passagens da
Bíblia que não entende, mas as que me preocupam são
as que eu entendo.” (Martk Twain)
Introdução

A necessidade da HERMENÊUTICA.
 Alguns textos necessitam de atenção.
 Tanto pela interpretação quanto pela aplicação.
• Se a mulher não cobre a cabeça, deve também cortar o
cabelo; se, porém, é vergonhoso para a mulher ter o
cabelo cortado ou rapado, ela deve cobrir a cabeça. 1 Co
11:6
• No qual também foi e pregou aos espíritos em prisão que
há muito tempo desobedeceram, quando Deus esperava
pacientemente nos dias de Noé. 1 Pe 3:19, 20
Introdução

A falta que a boa HERMENÊUTICA BÍBLICA faz.
 Aceitação cega ou irracional (At 17:11).
• Os outros que interpretam podem estar errados.
 Problemas doutrinários.
• Pela má hermenêutica surgem as heresias e as seitas.
 Facilidade em ser manipulado.
• Escravidão espiritual.
 Viver sobre princípios errados.
• Expectativas erradas.
• Vive o que não precisa e não vive o que precisa.
 Experiência acima das Escrituras.
• Fundamenta a compreensão.
Introdução

Os pressupostos da hermenêutica bíblica

 Quem Deus é?
• Deus existe.
• Deus é pessoal.
• Deus se revelou na Sua Palavra.
 O que é a Bíblia?
• Revelação de Deus.
• É inspirada e inerrante.
• É humana e divina.
• Sua revelação é progressiva e compõe um todo.
• Utiliza linguagem comum.
• Determina a fé e a doutrina.

 O que é o homem?
• O homem é capaz de compreendê-la.
• Por causa da queda precisa de iluminação.
• Cabe ao leitor orar.
• A hermenêutica demanda trabalho.
 Qual o propósito do conhecimento bíblico?
• Conhecer verdadeiramente a Deus.
• Desenvolver uma vida piedosa.
• Capacitar para o serviço cristão.
• Proteger contra os falsos ensinos.
• Proclamar o verdadeiro Evangelho.

As lacunas preenchidas pela hermenêutica

 Lacuna temporal: Um grande espaço de tempo separa o
leitor atual do autor original.

 Lacuna geográfica: Os eventos ocorreram em lugares
diferentes dos nossos.
• Desertos (Gn 21:21).
• Vales (2 Cr 28:3).
• Montes (Lv 25:1; Jo 8:1).
• Rios, lagos e mares (Jo 6:1).
• Cidades (Mt 4:5).
• Vau (Gn 32:22).
• Clima (Jr 5:24; Tg 5:7).
• Planícies (1 Rs 7:46).
• Estrutura da cidade de Jerusalém e do templo.

 Lacuna cultural: É preciso entender a cultura envolvida no
texto.
• Política (Gn 42:6; Dn 6:1).
• Economia (Mt 22:17-21).
• Instituições (Mt 16:6).
• Leis (Dt 25:5-10 e Rt).
• Sociedade (At 17:17).
• Cultura em geral (Mt 25:1-13;
as leis de Levítico; etc.).
• Vestimentas (Ef 6:14).
• Alimentação (Mc 1:6).
• Morte (Jo 12 – Lázaro).

 Lacuna linguística: Língua, palavras, construções frasais,
poesias, eram diferentes.
• A Bíblia foi escrita em hebraico, aramaico e grego.
• Há o desafio de traduzir as línguas mortas.
• Algumas expressões só fazem sentido dentro da cultura
judaica:
Filhos de belial (1 Sm 2:12)
Conhecer (Gn 4:1; Gn 3:7)
Entranhas (Jr 4:19; Lc 1:78; Cl 3:12)

 Lacuna teológica: Deve-se levar em consideração a
revelação progressiva.
• A revelação se expande no decorrer da história.
• Há um aprofundamento gradativo.
• Não invalida a revelação anterior.
• O exemplo em Cristo:
 Gn 3:15
 Is 53
 Mc 15
 Gl 1:4

Erros comuns ao se interpretar a Bíblia

1. Deixar de buscar a intenção do autor original.
• O que este texto significa para mim?
• Esta é a pergunta mais feita e a mais
equivocada.
• O que o texto significou para o autor original?
• Esta é a pergunta essencial da hermenêutica.
• A Bíblia tem apenas um sentido válido, que é
o sentido do autor original.
• Cuidado com a leitura ideológica da Bíblia.

2. Descontextualizar palavras ou textos.
• Texto fora de contexto é pretexto.
• Palavras, frases e expressões tiradas do seu
contexto levam à interpretações erradas.
• Provavelmente é o erro mais comum.
“Eu batizo vocês com água, para arrependimento; mas aquele que vem depois
de mim é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de carregar as
sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo.” Mt 3:11
“Eles responderam: Creia no Senhor Jesus e você será salvo — você e toda a
sua casa.” At 16:31
“Eis que estou à porta e bato;se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta,
entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.” Ap 3:20

2. Descontextualizar palavras ou textos.
“Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu com eles.” Mt
18:20
“O qual nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da
letra, mas do Espírito; porque a letra mata, mas o Espírito vivifica.” 2 Co 3:6
“Assim, porque você é morno, e não é nem quente nem frio, estou a ponto de
vomitá-lo da minha boca.” Ap 3:16
“Assim, não é da vontade do Pai de vocês, que está nos céus, que se perca um
só destes pequeninos.” Mt 18:14
“Refiro-me ao fato de cada um de vocês dizer: "Eu sou de Paulo", "Eu sou de
Apolo", "Eu sou de Cefas", "Eu sou de Cristo".” 1 Co 1:12
“O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham
vida e a tenham em abundância.” Jo 10:10

3. Espirituralizar textos.
• Dar um sentido espiritual ao texto.
• Todo texto tem apenas um sentido.
• Não há verdade oculta nem “código oculto”.
• Ler o literal como literal e o metafórico como
metafórico.
“E os gafanhotos se espalharam por toda a terra do Egito e pousaram sobre
todo o seu território. Eram muito numerosos. Antes destes, nunca houve tantos
gafanhotos, nem depois deles virão outros assim.” Ex 10:14
“O aspecto dos gafanhotos era semelhante a cavalos preparados para a
batalha. Na cabeça deles havia como que coroas parecendo de ouro, e o rosto
deles era como rosto de um ser humano.” Ap 9:7

4. Tomar como verdadeiro ou recomendado tudo
o que está escrito.
• Parte do conteúdo é apenas narrativo e
descritivo.
• A Bíblia narra alguns eventos sem fazer juízo
de valor ou afirmar que sejam verdadeiros.
Gideão e a prova com Deus em Juízes 6.
“Deus, pelas mãos de Paulo, fazia milagres extraordinários, a ponto de
levarem aos enfermos lenços e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as
enfermidades fugiam das suas vítimas, e os espíritos malignos se retiravam.”
At 19:11,12

5. Atribuir a detalhes eventuais algum sentido não
dado no texto.
• Nem todo detalhe do texto deve ser
interpretado.
• Ocorre muito em parábolas e metáforas.
A parábola das virgens em Mt 25:1-13. O que é o azeite?
“Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta,
entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.” Ap 3:20. O que é a
porta?
“Então os olhos de ambos se abriram; e, percebendo que estavam nus,
costuraram folhas de figueira e fizeram cintas para si.” Gn 3:7

6. Atribuir significado geral ao que é específico.
• Determinadas profecias e bênçãos foram para
pessoas ou povos específicos.
• Algumas circunstâncias bíblicas não voltarão
a se repetir.
• Envolve interpretação e aplicação.
A prosperidade de Jó.
“Todo lugar em que puserem a planta do pé eu darei a vocês, como prometi a
Moisés.” Js 1:3
“Com isto, o diabo deixou Jesus, e eis que vieram anjos e o serviram.” Mt 4:11
“Então Moisés disse: — Peço que me mostres a tua glória.” Êx 33:18

7. Experiência pessoal como critério de
interpretação.
• “Eu sinto”; “Deus falou comigo”; “Deus me
revelou”; “Deus usou esse texto para falar
comigo”.
• A experiência como norma interpretativa.
• A vivência da fé e do amor a Deus podem
aproximar o cristão da Bíblia, mas também
podem distorcê-la.

Regras fundamentais da hermenêutica

1. A Escritura interpreta a si mesma.
 Chamada de “regra de ouro”.
 A Bíblia não entra em contradição.
 Deve harmonizar com o todo.
2. Há um só sentido em cada texto.
 É aquele pretendido pelo autor original.
 Não há um sentido oculto ou alegórico.
 O que o autor queria dizer?
 Como seus leitores originais entenderam?
 A hermenêutica se fundamenta na intenção do autor
e não do intérprete.

3. Tome as palavras no sentido usual e comum.
 Não significa sentido “literal”, mas o sentido dado
pela frase e pelo contexto.
 “Quem é dominado pela carne não pode agradar a
Deus.” Rm 8:8
 “A carne e o couro, porém, queimou fora do
acampamento”. Lv 9:11
 Deve levar em consideração o gênero linguístico e
a figura de linguagem.

4. Tome as palavras de acordo com o sentido da frase.
 O contexto imediato determina se a palavra tem sentido
literal ou metafórico.
 “Porque agora a nossa salvação está mais próxima do que
quando cremos.” Rm 13:11
 “Mas os outros disseram: “Deixem-no. Vejamos se Elias
vem salvá-lo”.” Mt 27:49
 “Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, deu graças,
partiu-o, e o deu aos seus discípulos, dizendo: “Tomem e
comam; isto é o meu corpo”.” Mt 26:26

5. Tome as palavras de acordo com o contexto.
 O contexto é formado pelos versículos anteriores e
posteriores (imeditado e extendido).
 “Porque, como, pela desobediência de um só
homem, muitos se tornaram pecadores, assim
também, por meio da obediência de um só, muitos
se tornarão justos.” Rm 5:19
 “Porque a rebelião é como o pecado da feitiçaria, e
a obstinação é como a idolatria e o culto a ídolos do
lar.” 1 Sm 15:23a

6. Leve em contra o propósito da passagem ou livro.
 A razão da escrita da passagem ou do livro inteiro
ajudam a esclarecer pontos obscuros.
 “Vocês podem reconhecer o Espírito de Deus deste
modo: todo espírito que confessa que Jesus Cristo
veio em carne procede de Deus”. 1 Jo 4:2.
 O livro de 1 João foi escrito para combater falsos
ensinos, dentre eles o gnosticismo.
 O gnosticismo afirmava que a matéria é má e por
isso Jesus não poderia ter um corpo físico. Assim
negavam a humanidade de Jesus.

7. É necessário consultar as passagens paralelas.
 Preferência:
• No contexto.
• Mesmo livro.
• Mesmo autor mas em livro diferente.
• Autor diferente num mesmo contexto.
• Autores diferentes em contextos diferentes.
 Os paralelos podem ser:
• Palavras.
• Ideias.
• Ensinos gerais.

 Paralelo de palavras.
 “Por isso digo: vivam pelo Espírito, e de modo
nenhum satisfarão os desejos da carne.” Gl 5:16
 “Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade
sexual, impureza e libertinagem.” Gl 5:19
 Clarificamos o sentido da palavra dentro do mesmo
contexto.

 Paralelo de palavras.
 “Pois os que em Cristo foram batizados, de Cristo se
revestiram.” Gl 3:27
 “Comportemo-nos com decência, como quem age à luz do
dia, não em orgias e bebedeiras, não em imoralidade
sexual e depravação, não em desavença e inveja. Pelo
contrário, revistam-se do Senhor Jesus Cristo, e não
fiquem premeditando como satisfazer os desejos da
carne.” Rm 13:13, 14
 Paralelo no mesmo autor, mas em outro livro.

 Paralelo de ideias.
 Às vezes é preciso compreender a passagem não
pela palavra, mas pela ideia transmitida.
 Atente para este exemplo:
• “Portanto, que todos nos considerem como
servos de Cristo e encarregados dos mistérios de
Deus.” 1 Co 4:1
• “Eis que eu lhes digo um mistério: nem todos
dormiremos, mas todos seremos transformados.”
1 Co 15:51

 Nos textos de 1 Co 4:1 e 15:51 temos a palavra
“mistério” utilizada pelo mesmo autor, num mesmo
livro, mas com sentidos diferentes.
 1 Co 4:1 com 1 Co 2:1: “Eu mesmo, irmãos,
quando estive entre vocês, não fui com discurso
eloquente nem com muita sabedoria para lhes
proclamar o mistério de Deus.”
 “Mistério” seria o ensino de Deus através de Paulo.

 “...não tendo a minha própria justiça que procede
da lei, mas a que vem mediante a fé em Cristo, a
justiça que procede de Deus e se baseia na fé.” Fp
3:9
 É preciso consultar textos em Romanos e Gálatas.
 “A promessa de que seria herdeiro do mundo não
veio a Abraão ou à sua descendência por meio da
lei, e sim por meio da justiça da fé.” Rm 4:13

 Paralelo de ensinos gerais.
 Para compreender certas passagens é preciso levar
em consideração todo o ensino bíblico.
 “De que adianta, meus irmãos, alguém dizer que
tem fé, se não tem obras? Acaso a fé pode salvá-
lo?” Tg 2:14
 “E, se é pela graça, já não é mais pelas obras; se
fosse, a graça já não seria graça”. Rm 11:6
 A consulta ao ensino geral sobre “justificação pela
fé” resolve a aparente contradição.

8. O implícito deve ser explicado pelo explícito.
 Cuidado ao interpretar o que foi dito e o que não foi
dito: as inferências ao texto.
 Inferências são deduções feitas com base nas
informações explícitas.
 Um exemplo é a inferência de não orar pelos
pecados que conduzem à morte em 1 Jo 5:16.
 A pergunta é: O texto faz esta afirmação?
 A informação explícita tem primazia para a
interpretação.

8. O implícito deve ser explicado pelo explícito.
 Erros de inferência podem gerar especulações.
 Especulações são explicações sem fundamento
adequado e podem gerar a alegorização.
• A pessoa de Satanás. (Is 14:12)
• Quem é a besta do Apocalipse? (Ap 13:18)
• Qual a marca da besta? (Ap 13:16)
 Especulação podem servir como uma “resposta
provisória” e jamais deve fundamentar uma
doutrina.
 Sem amparo, a especulação deve ser descartada.

Regras fundamentais da HERMENÊUTICA.
palavra
frase
contexto
livro
paralelos
Escritura

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