O documento discute o que é angústia, apresentando suas diversas faces e formas de cura. A angústia é caracterizada por um sentimento de sufocamento e falta de humor, podendo evoluir para doenças. É causada quando o ser humano enfrenta problemas sem saber o que fazer. O texto exemplifica com a situação bíblica de Adão e Eva após comerem o fruto proibido e perceberem que estavam nus.

1. Lição 3 - Como vencer a angústia
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LIÇÃO 3 – 20 de abril de 2014 – Editora BETEL
Como vencer a angústia
TEXTO AUREO
“Eu, porém, cantarei a tua força; pela manhã, louvarei com alegria a
tua misericórdia, porquanto tu foste o meu alto refúgio e proteção no
dia da minha angústia”. SI 59.16
Comentarista: Pr. Israel Maia
VERDADE APLICADA
Em momentos de angústia, devemos ter fé para confiar no Senhor e
na sua resposta.
OBJETIVOS DA LIÇÃO

2. ►Definir o que é angústia;
►Mostrar as diversas faces da angústia;
►Apresentar a cura para a angústia.
TEXTOS DE REFERÊNCIA
ISm 13.5 - E os filisteus se ajuntaram para pelejar contra Israel:
trinta mil carros, e seis mil cavaleiros, e povo em multidão como a
areia que está a borda do mar; e subiram e se acamparam em
Micmás, ao oriente de Bete-Áven.
ISm 13.6 - Vendo, pois, os homens de Israel que estavam em
angústia (porque o povo estava apertado), o povo se escondeu pelas
cavernas, e pelos espinhais, e pelos penhascos, e pelas fortificações,
e pelas covas,
ISm 13.7 - e os hebreus passaram o Jordão para a terra de Gade e
Gileade; e, estando Saul ainda em Gilgal, todo o povo veio atrás dele,
tremendo.
ISm 13.22 - E sucedeu que, no dia da peleja, se não achou nem
espada, nem lança na mão de todo o povo que estava com Saul e
com Jônatas; porém acharam-se com Saul é com Jônatas, seu filho.
ISm 14.6 - Disse, pois, Jônatas ao moço que lhe levava as armas:
Vem, passemos à guarnição destes incircuncisos; porventura, operará
o Senhor por nós, porque para com o Senhor nenhum impedimento
há de livrar com muitos ou com poucos.
ISm 14.7 - Então, o seu pajem de armas lhe disse: Faze tudo o que
tens no coração; volta, eis-me aqui contigo, conforme o teu coração.
A Guerra contra os Filisteus, 13.1—14.52
1. O Início do Conflito (13.1-23)
O texto hebraico do versículo 1 literalmente é: “Um ano tinha estado
Saul em seu reinado e o segundo ano reinou sobre Israel”. Várias
conjeturas foram feitas quanto aos números adequados que deveriam
ser inseridos nesse texto. Uma vez que Jônatas nessa época já era
um guerreiro de valor (3), provavelmente o número 40, como a idade
de Saul, não estaria muito errado, a menos que suponhamos um
lapso de tempo de alguns anos entre os capítulos 11-12 e 13, o que
parece pouco provável. Talvez “trinta” pudesse ser a segunda opção.
Esse número, somado aos sete anos e meio do reinado de Isbosete,
resultaria em cerca de quarenta anos como a duração da dinastia de
Saul (At 13.21). Micmás e na montanha de Betel (2), uma cidade e
uma elevação ao norte de Gibeá. Gibeá de Benjamim pode indicar
Geba (cf. 3), uma cidade não distante de Micmás.
O ataque de Jônatas aos exércitos dos filisteus deu início às
hostilidades. Ao saber que, como resultado desta ação, Israel se fez
abominável (4) - em hebraico, “foi ofensiva, odiosa ou detestável” -
aos filisteus, Saul reuniu o seu povo em Gilgal, onde ele fora
proclamado rei (11.15). Os filisteus reuniram um exército
impressionante, e se acamparam em Micmás, ao oriente de Bete-

3. Aven(5) - a última, uma versão alternativa para Betel. Amoral
israelita estava em um nível muito baixo.
- Vendo, pois, os homens de Israel que estavam em angústia (porque
o povo estava apertado) (6), talvez como na versão Berkeley, “viram
que eram cercados (pois os exércitos estavam ameaçados)”. Pelos
penhascos, e pelas fortificações, e pelas covas - ou “pelas cavernas, e
pelos buracos, e pelos penhascos, e pelos túmulos, e pelas cisternas”.
Alguns inclusive passaram o Jordão para a terra de Gade e Gileade.
Em meio a esta situação difícil, Saul decidiu tomar as rédeas em suas
próprias mãos. Por alguma razão não clara para nós, o rei tinha
recebido ordens expressas de esperar até que Samuel viesse e
oferecesse o habitual sacrifício antes da batalha, e lhe desse
instruções (8,13; 10.8). Com a demora do profeta, o próprio Saul
ofereceu o holocausto. Ele procurou justificar este erro perante
Samuel com base no fato de que o povo se espalhava (11), como
também na demora de Samuel e na ameaça dos filisteus. Este foi o
primeiro dos vários passos que o rei deu, ao afastar-se de Deus, cada
um deles explicado da mesma maneira: “o povo!” Forçado pelas
circunstâncias (12) - isto é, fiz isso com relutância; mas apesar disso,
o fiz.
Samuel então teve que declarar a Saul as trágicas consequências de
sua desobediência. Em seu primeiro teste, e diante de uma ordem
direta - e não importava a urgência das circunstâncias extenuantes -
Saul havia fracassado. Uma desobediência direta nunca pode ser
justificada com base na “necessidade”. Agiste nesciamente (13) - de
acordo com Moffatt: “Você fez uma coisa tola”. Já lhe tem ordenado o
Senhor - que não conhecemos, mas do qual Saul havia sido
definitivamente informado. Já tem buscado o Senhor (14), um
exemplo do “presente profético”, quando os eventos futuros são
mencionados como já em pleno acontecimento, por causa da sua
certeza. Ao despedir-se de Saul, Samuel foi para Gibeá de Benjamim
(15).
“Fracassando no teste da fé” é o tema dos versículos 5-14. (1) O
teste da fé chega:
(a) quando o perigo aumenta, 5,6; (6) quando o medo se instala, 7;
(c) quando o apoio humano falha, 8; (2) Fracassar no teste da fé
resulta em: (a) desobediência, 9-10; (b) desculpas, 11,12; (c) a
perda das bênçãos de Deus, 13,14.
O exército, agora reduzido a seiscentos varões (15), liderados por
Saul e Jônatas, acampou em Gibeá, (16) - onde provavelmente
deveríamos ler: Geba, o lugar de onde Jônatas havia anteriormente
expulsado os filisteus, que, agora, das suas trincheiras em Micmás,
que estava localizada nas proximidades, realizavam sistemáticos
ataques contra Israel. Os destruidores (17) - eram literalmente
“invasores” que promoviam ataques repentinos. Os lugares citados
ficam ao norte, a oeste e ao sul de Micmás.
Um parêntesis aparece em 19-23, com a intenção de explicar o
estado em que se encontravam os israelitas sob a opressão dos

4. filisteus, que, aliada à presença dos exércitos em Geba (13.3),
indicava uma situação que já existia há algum tempo. A sua relha, e
a sua enxada, e o seu machado, e o seu sacho (20) - típicas
ferramentas de fazendas que incluíam o que chamaríamos de foice
(segundo a Septuaginta). O versículo 21 é muito difícil no hebraico.
Moffatt não tenta traduzi-lo, mas indica a sua omissão por marcas de
elipse. A ideia a traduzir é provavelmente a de que a necessidade de
ter as ferramentas afiadas por ferreiros filisteus resultou em uma
situação de tamanha falta de equipamentos preparados que, quando
a guerra começou, até mesmo as ferramentas rudes de trabalho
eram de pouca serventia. E saiu... ao caminho de Micmás (23), ou de
acordo com Berkeley, “ocuparam o desfiladeiro de Micmás”.
A Grande Vitória de Jônatas(14.1-15)
Como as coisas já estavam assim há algum tempo, Jônatas tomou o
seu pajem de armas e cruzou o vale para o lado dos filisteus, a cerca
de cinco quilômetros do acampamento de Saul em Migrom, no distrito
de Geba (2), sem deixar que alguém soubesse de seus planos. Uma
vez mais nos é dito que o exército de Saul contava apenas com
seiscentos homens, e também está dito que com eles estava Aias (3),
bisneto de Eli, que usava o éfode sacerdotal (cf. 2.18, comentário).
Aias é provavelmente o próprio Aimeleque, mais tarde assassinado
por Saul (22.9).
A passagem onde Jônatas abordou a guarnição dos filisteus está bem
marcada com um rochedo agudo de cada lado; aquele que está mais
ao norte é conhecido como Bozez (provavelmente o nome deriva de
uma raiz que quer dizer “brilhante”), e o que está mais ao sul é
conhecido como Sené (“espinheiro, ou arbusto espinhoso”). Diz-se
que o General Allenby, durante a Primeira Guerra Mundial, enviou um
esquadrão entre esses mesmos penhascos para surpreender e
capturar um exército turco. Estes incircuncisos (6), um epíteto usado
em particular com referência aos filisteus, que, após virem do oeste,
não praticavam a circuncisão como o faziam os povos semitas.
Nenhum impedimento - isto é, “nenhuma limitação, nenhum
obstáculo”. Deus pode agir para e com o seu povo sem levar em
conta o seu número, quer sejam muitas pessoas, quer poucas. A fé
atreve-se a coisas impossíveis quando tem em vista “o invisível” (Hb
11.27). Tais palavras bem poderiam ser o lema da igreja em tempos
como estes.
A natureza da condição de ação de Jônatas era algo como “um velo
de lã” (cf. Jz 6.36-40). Sob circunstâncias normais, seria altamente
improvável que uma guarnição militar, quando desafiada, convidasse
os desafiadores: Subi a nós (10). Nos descobriremos.
(8), isto é, “nos mostraremos”. Os filisteus supuseram que eles
lidavam com dois desertores que tinham saído das cavernas em que
se tinham escondido (11). Com a confiança de que Deus havia
verificado a sua liderança pelas palavras que lhes foram ditas pelos
inimigos, Jônatas e o seu pajem rapidamente subiram até onde os

5. desavisados soldados filisteus esperavam para ensinar-lhes (12) uma
lição. Com a vantagem da surpresa, Jônatas e o seu companheiro
rapidamente dominaram a guarnição e mataram uns vinte homens
(14). Quase no meio de uma jeira de terra que uma junta de bois
podia lavrar - o texto em hebraico aqui é muito difícil, mas a versão
em português provavelmente traduz o significado, ou seja, que a
ação teve lugar em uma área tão grande quanto uma junta de bois
poderia arar em um dia.
Na ocasião deste ousado ataque, aconteceu um terremoto tão severo
que houve tremor no arraial, no campo e em todo o povo (15). Era
tremor de Deus. O texto hebraico deixa claro que o Senhor, e nâo
apenas um terremoto comum, era a causa do terror do inimigo,
embora a versão em português não traduza claramente este fato. O
pânico não se limitou ao povo, mas afetou também a guarnição e os
destruidores, supostamente soldados cuidadosamente escolhidos e
amadurecidos.
“Deus é sempre maior do que as circunstâncias”; este é o
ensinamento nas palavras de fé de Jônatas: Pois com o Senhor não
existe impedimento para salvar com muitos ou com poucos (6). Nos
versículos 4-14 vemos: (1) circunstâncias desencorajadoras, 4,5; (2)
uma fé crescente, 6; (3) um companheiro corajoso, 7; (4) um claro
sinal, 8-12; (5) uma vitória poderosa, 13,14.
Fonte: Comentário Beacon
Introdução
Nesta lição, abordaremos a angústia: uma enfermidade da alma,
caracterizada por uma busca desenfreada do homem por preencher
algo que lhe corrói o interior. Um sentimento insaciável rasga o peito,
gritando para ser alimentado e pôr fim à sua angústia, à sua dor
interior e exterior, podendo causar doenças psicossomáticas.
OBJETIVO
►Definir o que é angústia;
1. O que é a angústia?
A angústia se caracteriza por um sentimento de sufocamento e
sensação de aperto no peito, acompanhados da falta de humor, de
ressentimento e até dor física; isso pode evoluir a outras
enfermidades. Biblicamente ela ocorre pela primeira vez no episódio
da queda do homem (Gn 3.7a). Quando Adão e Eva percebem que
estão nus e nada mais podem fazer para retornar ao estado original,
então são tomados por um estado de angústia seguido de medo (Gn
3.8-10). Assim, quando o ser humano enfrenta situações de
confrontos, problemas ou cobranças, sem saber o que fazer a
angústia pode se apoderar do seu coração.
Nota

6. Angústia vem do verbo “tsar”, que na hebraico bíblico significa
aflição, apertado,estreito...Strong: Lexico Hebraico, Aramaico e
Grego.ADCamargo
Exemplifique para os alunos com a seguinte situação, imagine-se
diante de uma pessoa afogando-se incapaz de salvá-la. Você sabe
que o precisa fazer mas também sabe que não tem como fazer, neste
momento o sentimento natural é de uma agonia mental, atrelada a
um sufixo semelhante ao da asma, e uma dor ou compressão no
peito”, isto é angústia. Quando este sentimento perdura por muito
tempo, caracteriza uma enfermidade da alma.
1.1. Visão filosófica da angústia
Para o filósofo Arthur Schopenhauer, viver significa necessariamente
sofrer. Quanto mais o homem busca a vitória, mais ele se desencanta
por não conseguir conferir sentido algum à vida. Os pequenos
momentos de prazer, por mais proveitosos que sejam, são
insuficientes para produzir a verdadeira felicidade o que acaba por
gerar a angústia. Dessa forma, para a Filosofia existencialista, o ser
humano está condenado a passar pela vida como um sobrevivente,
pois a angústia de viver com sofrimento, faz desse mal um problema
eterno, uma doença incurável. Entretanto, para o Cristianismo, ao
contrário da filosofia, nenhum ser humano está condenado a existir
como sobrevivente, pois, ao encontrar-se com Cristo, uma fonte de
alegria brota no seu interior (Jo 7.38).
1.2. Angústia, uma enfermidade perceptível
Embora a angústia seja uma enfermidade da alma, tal como uma
doença do corpo, é possível percebê-la, como foi visto no primeiro
tópico, seus sintomas são visíveis. Encontramos texto de prova em
Gênesis 42.21 que nos relata, como exemplo, o caso dos irmãos de
José quando chegaram ao Egito para comprar cereal e, diante da
dramática exigência de trazer o irmão caçula (Gn 42.20), não
sabendo que estavam diante de José, confessaram uns aos outros:
“Na verdade, somos culpados, no tocante a nosso irmão, pois lhe
vimos a angústia da alma, quando nos rogava, e não lhe
acudimos...”. Assim a angústia e o sofrimento dos irmãos de José
puderam ser externado e se tornaram visíveis. A angústia, segundo a
Bíblia é um sentimento repressor, mas também pode ser verbalizada
(Jó 7.11). Por isso, mesmo sendo cristãos, muitas vezes somos
afetados por desabafos de angústias e imagens angustiantes. Para
evitar ser contaminado por esta enfermidade, é preciso se refugiar na
Palavra de Deus (S1119.143).
1.3. A angústia na realidade social
A angústia é uma das enfermidades da alma que mais oprime a
humanidade (SI 31.10). É um sentimento desagradável que pode
atingir qualquer pessoa, e infelizmente o homem não pode se desviar

7. nem escapar dela. Lamentavelmente, como visto anteriormente, a
angústia é uma consequência direta do pecado inoculado no Homem.
Quando ocorre momentaneamente é apenas um reflexo natural das
emoções, porém, quando se torna permanente, é sintomático de uma
enfermidade da alma. Sendo assim, pessoas que apresentem o
quadro de angústias podem desenvolver outros distúrbios emocionais
tais como: cansaço físico e mentais, desânimo, baixa estima e
depressão.
Exemplifique para os alunos como na realidade social, deparamo-nos
com situações enervantes, que produzem ou reforçam o sentimento
de angústia: os fenômenos naturais trágicos (tempestades,
terremotos, inundações, etc.) e os fenômenos sociais (violência
urbana, guerras, terrorismo). Destaque que, apesar de tudo, nós
temos o antídoto, a cura, que é o socorro de Deus bem presente na
hora da angústia (Sl 46).
OBJETIVO
►Mostrar as diversas faces da angústia;
2. As diversas faces da angústia
Reconhecer um quadro de angústia é uma função que cabe a
especialistas. Infelizmente, a maioria dos angustiados só procura
ajuda especializada quando a sensação ruim beira o insuportável. As
pessoas chegam ao pronto socorro, com dor e opressão no tórax,
peso e desconforto no peito, de acordo com o cardiologista César
Jardim, supervisor do pronto-socorro do Hospital do Coração, em São
Paulo. Os sintomas se assemelham aos de problemas cardiológicos,
como infarto. Mas aqueles com problemas realmente cardiovasculares
somam 30% dos casos.
Incentivar o diagnóstico e um tratamento por especialistas devem ser
o nosso conselho para aqueles que se encontram nessa situação. A
angústia é um problema de saúde e necessita de acompanhamento.
Se alguém está se sentindo sufocado, é preciso buscar auxílio.
2.1. O que a Bíblia diz sobre a angústia?
É muito esclarecedor e elucidativo observar que Jesus nunca afirmou
que, neste mundo, não haveria sofrimento. Na verdade, muitas
vezes, prega-se que, ao se tornar cristão, a pessoa não terá mais
tribulações ou tentações. Mas isso não é verdade. O próprio Senhor
Jesus disse claramente: “No mundo passais por aflições...” (Jo
16.33). E, então, Ele acrescenta uma pequena palavra que faz toda
diferença: “mas”. Em outras palavras, Jesus nos assegura que a Sua
vitória sobre o mundo é a nossa vitória também, “mas tende bom
ânimo, eu venci o mundo”, isto é, por meio dEle, temos a
possibilidade de vencer e superar a angústia.
2.2. Angústia é sinal de que há conflito

8. A pessoa angustiada precisa pensar e tentar discernir o que a
perturba, identificar o problema. Quando existem vários problemas, é
importante definir qual o pior. Definindo qual o pior problema, o
passo seguinte é agir para resolvê-lo. Quando não há solução ou a
solução depende de outros, a saída é aceitar a perda. Aceitar não é
concordar com o fato. É olhar a realidade e concluir: “Isto ocorreu em
minha vida e não posso fazer nada para mudar.” É preciso seguir em
frente, pois submeter-se à vontade de Deus é libertador (Rm 12.2).
Algumas pessoas parecem ter muita dificuldade em conciliar a
iniciativa humana com a dependência de Deus. Elas pensam que ou
se tem uma coisa ou outra. Na realidade. Ambas são inseparáveis. O
senso de dependência do Senhor nos leva a uma ação corajosa,
equilibrada e vitoriosa (Êx 14.15).
2.3. Angústia um sentimento comum na pós-modernidade
A angústia sem dúvida é inerente ao ser humano, mas certamente é
fomentada e potencializada nas situações trágicas (Mc 13.7). O que
se percebe no nosso cotidiano é uma grande angústia. Mas por que
tanta angústia? Por que esse sentimento de vazio, de incompletude?
Vivemos num mundo que nos diz, incessantemente, que precisamos
ter satisfação logo, que a dor precisa ser evitada e/ou suprimida e
que a felicidade é a melhor escolha. O medo de não fazer boas
escolhas leva os indivíduos a experimentarem um sentimento de
angústia que passa pela ideia de que algumas dessas escolhas podem
ser definitivas e não possuem retorno. Os males pós-modernos
nascem da liberdade, em vez da opressão.
Ao proporcionar ao indivíduo liberdade de escolha, sem a presença de
referências duradouras e com opções inesgotáveis, após-
modernidade o induz a um nível de ansiedade sem precedentes.
OBJETIVO
►Apresentar a cura para a angústia.
3. Como lidar com a angústia
A situação na qual o povo de Israel se encontrava era extremamente
difícil, quase desesperadora. Estava prestes a entrar em uma guerra
com pouquíssimas chances de vencer. O adversário, o poderoso
exército filisteu, somavam trinta mil carros, e seis mil cavaleiros (ISm
13.5), enquanto o exército israelita somava seiscentos homens (ISm
13.15). Enquanto os filisteus dirigiam-se à batalha armados até os
dentes, entre o povo que estava com Saul e com Jônatas não se
achou nem espada, nem lança. E como nenhum soldado tinha sequer
uma arma, os olhares e atenções se dirigiram para Saul e Jônatas,
que eram o rei e o príncipe herdeiro de Israel e os únicos a possuírem
armas (ISm 13.22). Só que os líderes também não pareciam saber o
que fazer.

9. É em momentos como esse que a angústia se apodera do nosso
coração. Para o dicionário, angústia é estreiteza, brevidade, grande
aflição, ansiedade acompanhada de opressão e tristeza.
3.1. Evitar se concentrar na dor
Diante das adversidades, temos, assim como os hebreus, a reação
natural de fugir (ISm 13.6), pois elas se esconderam em todos os
lugares possíveis, tentando evitar uma batalha da qual eles sabiam
que não sairiam vencedores. Jônatas se encontrava em uma situação
extremamente difícil. Ele estava em grande aperto, encurralado,
colocado contra a parede. Humanamente, não havia saldo para
aquela situação. Todavia ele foi capaz de reverter o quadro adverso
de uma maneira tão inesperada e tão completa, que transformou
aquela batalha em uma das maiores vitórias da história do povo de
Deus.
A angústia pode ser tornar uma aliada para nos alertar para as
mudanças que devemos realizar em nossa vida.
3.2. Identificar como mudar a situação
Qual foi o segredo de Jônatas para superar sua própria angústia e
conquistar uma vitória tão extraordinária? O fator determinante para
o sucesso de Jônatas foi à convicção que ele tinha consciência a
respeito de Deus, a compreensão do seu caráter, dos seus atributos e
da sua vontade (SI 46.1). Através dele, o Senhor livrou Israel e
infligiu uma pesada derrota aos seus inimigos. Os desertores saíram
de seus esconderijos (ISm 14.22), os traidores voltaram a defender
seu povo (ISm 14.21), e os adversários, desorientados, mataram-se
uns aos outros, sofrendo uma grande derrota (ISm 14.20). O povo
estava paralisado, mas Jônatas decidiu agir. Enquanto todos olhavam
uns para os outros, na expectativa de que alguém tivesse uma ideia
mirabolante, ele chamou para si a responsabilidade. Jônatas foi
dominado pela profunda certeza de que o Senhor o chamava para a
batalha.
“Disse, pois, Jônatas ao seu escudeiro: Vem e passemos à guarnição
destes incircuncisos; porventura, o Senhor nos ajudará nisto, porque
para o Senhor nenhum impedimento há de livrar com muitos ou com
poucos” (ISm 14.6).
3.3. Confiar em Deus é o segredo da vitória
Enquanto o rei Saul ficou dentro da tenda andando de um lado para o
outro, imaginando quem o Senhor poderia enviar para deter os
filisteus, Jônatas acreditou que esse enviado poderia ser ele próprio.
Deus chamou para a batalha. Ele atendeu. Em momentos de
angústia, devemos ter fé para confiar no Senhor e em sua
providência. Precisamos crer no Deus que age em favor dos seus
servos, que intervém na história dos homens, que é fiel às suas
promessas, que socorre seus filhos que estão em grande aperto. Mas

10. Ele também nos chama à ação, pois quer dividir conosco as
experiências da batalha e os louros da vitória.
Conclusão
A consciência de que o Senhor nos chama à batalha nos deve levar
ação, mas não a qualquer ação. Atirar-se afoitamente contra os
obstáculos e conduzir-se de maneira impensada não é o que vai nos
tirar da situação de angústia e levar-nos ao sucesso. A ação
inconsequente pode ser tão ruim quanto à passividade.
QUESTIONÁRIO
1. Qual a visão filosófica da angústia?
R: Viver significa necessariamente sofrer.
2. Cite uma maneira de se lidar com a angústia.
R: Evitar se concentrar na dor/ Identificar como mudar a
situação/Confiar em Deus.
3. Por que a angústia é comum na pós-modernidade?
R: Vivemos num mundo que diz que a felicidade é a melhor escolha.
4. O que a Bíblia diz sobre a angústia?
R: “No mundo, passais por aflições..” (Jo 16:33).
5. O que é a angústia?
R: Quando o indivíduo enfrenta situações de confrontos, pressão,
impotência diante dos problemas ou cobranças sem saber o que
fazer.
REFERÊCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Editora Betel 2º Trimestre de 2014, ano 24 nº 91 – Jovens e Adultos
- “Dominical” Professor – ENFERMIDADES DA ALMA Identificando os
distúrbios emocionais e confrontando-os com soluções divinas e
bíblicas