1) O documento resume uma aula sobre o profeta Amós, que pregava contra a injustiça social e a corrupção política em Israel no século VIII a.C. 2) Amós denunciava a acumulação de riquezas pelas classes dominantes em oposição à pobreza extrema, e acusava Israel de vender os pobres como escravos por dívidas. 3) Embora Amós não fosse um profeta profissional, suas profecias de juízo contra a nação foram cumpridas quando os assírios conquistaram

1. ESCOLA BÍBLICA DISCIPULADORA
Facilitador: Francisco Tudela
PIBPENHA –SP - 2019
Aula 8

2. 2
AMÓS
O pergaminho que segura traz
a seguinte inscrição, traduzida
e adaptada do latim:
"Feito primeiro pastor, e em
seguida profeta, dirijo-me
contra as vacas gordas e os
chefes de Israel.”
"vacas gordas“ denuncia as
riquezas acumuladas pelas
classes dominantes em
oposição à extrema pobreza de
outros.

3. AUTOR: AMÓS (HEBR.: CARREGADOR DE FARDOS)
DATA: PROX. 760 A.C.
1.1 “Palavras que Amós, criador de ovelhas em Tecoa,
recebeu em visões, a respeito de Israel dois anos
antes do terremoto. Nesse tempo, Uzias era rei
de Judá e Jeroboão, filho de Jeoás, era rei de Israel.”
Tecoa, em judá, a 25 km de jerusalem, fronteira com israel.
Neste texto a palavra hebraica para pastores não é a palavra
comum para pastor, ro'eh, mas noqêd, que se refere a alguém
que cuida de ovelhas anãs, de pernas curtas, raça valiosa por
sua lã boa e abundante.
Não se considerava um profeta “profissional” 7.14, porém é
um dos profetas mais citados, pois a análise que faz da
sociedade do seu tempo pode ser aplicada à sociedade de
qualquer época.

4. Amós Dedicava-se a três atividades: vaqueiro, pastor (de
rebanho miúdo) e cultivador de sicômoros (7.14b).
O sicômoro (Ficus Sycomorus, em hebraico: schiqmah) é da
família da figueira.
O seu fruto é comestível e, se parece com o figo.
As frutas devem ser arranhadas com a unha ou com objeto
pontiagudo antes de amadurecerem para ficarem doces.
Não há consenso sobre a posição socioeconômica de Amós:
se era proprietário, dono dos rebanhos de ovelhas e vacas,
se pastoreava em terra arrendada, ou um assalariado?
4

5. É importante conhecermos esta época para a leitura do
profeta Amós.
Um século antes de Amós aconteceu em Israel um golpe
militar promovido por um antepassado de Jeroboão II, o
general Jeú, que, ao romper os acordos com os vizinhos,
levara o país a depender de Damasco, governada por
arameus.
Israel iniciou sua recuperação com o rei Jeoás, pai de
Jeroboão II, que governou de 797 a 782 a.C.
Expulsou os arameus de seu território e dominou seu
vizinho Judá, saqueando Jerusalém, derrubando parte de
suas muralhas e levando reféns. 2Rs 14.11-13.

6. Como foi o governo de Jeroboão II rei de Israel?
Jeroboão II levou as fronteiras de Israel ao extremo norte da
região e, certamente, tomou Damasco, que pertencia à
Síria, e dominou até Moabe ao sul.
Uzias, rei de Judá, já em paz com Israel, subjugou os
Edomitas, os Filisteus e os Amonitas, implementou a
agricultura, desenvolveu as artes, as fábricas domésticas e
criou um poderoso exército em Jerusalém.
Somadas as conquistas de Judá e Israel sua extensão ficou
semelhante a do reino salomônico.
E com a expansão veio a prosperidade.

7. Mas todo mundo prosperou nesta época do
"milagre israelita"?Que nada!
O sistema administrativo adotado por Jeroboão II
provocou a concentração da renda nas mãos de poucos
com o consequente empobrecimento da maioria da
população.
Os pequenos agricultores ficavam tão endividados que
eram escravizados para pagar suas dívidas.
Os tribunais, que deveriam defendê-los da exploração dos
mais poderosos, eram pagos por quem podia pagar e
decidiam sempre a favor destes.

8. ESBOÇO

9. 9
1. Profecias contra as nações, 1:1 – 2:16.
a. Acusação das nações vizinhas. 1:3 – 2:3.
b. Acusação de Judá. 2:4, 5.
c. Acusação de Israel. 2:6-16.
2. Três sermões contra Israel. 3:1 – 6:14.
a. Uma declaração de juízo. 3:1-15.
b. A depravação de Israel. 4:1-13.
c. Uma lamentação pelo pecado e destino de Israel. 5.1 a 6.14
3. Cinco visões da condição de Israel. 7:1 – 9:10.
a. Os gafanhotos devoradores. 7:1-3.
b. O fogo consumidor. 7: 4-6.
c. O prumo. 7:7-9.
d. Oposição eclesiástica. 7: 10-17.
e. O cesto de frutos maduros. 8: 1-14.
f. O julgamento do Senhor. 9:1-10.
4. A promessa da restauração de Israel. 9:11-15.

10. Quando foi que Amós entrou nesta briga se ele
nem era da região?
1.1 “... a respeito de Israel dois anos antes do terremoto”
A arqueologia descobriu ter acontecido na primeira metade
do século VIII a.C., por volta de 760 a.C.
Este terremoto foi forte, acompanhado de um eclipse (8.8,9)
pois será lembrado 200 anos depois (Zc 14.5 “Fugirão como
fugiram do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá”
1.2 “Ele disse: "O SENHOR ruge de Sião...”
O rugido de um leão quando salta sobre a sua presa expressa
a proximidade do juízo; pois quando o pastor ouve o rugido,
sabe que o ataque já está sendo efetuado, e é tarde demais
para salvar as ovelhas.

11. Os sete crimes de Israel? 2.6a
(1) 2.6 b "vendem por prata o justo, ... “ Desprezo ao devedor
(2) 2.6 b “..., e por um par de sandálias o pobre." Escravização
por dívidas ridículas. Homens ricos tomavam roupas de
seus devedores como garantia e não as devolviam como
determinava a lei (Dt 24.10-13, 17).
(3) 2.7 a " Pisam a cabeça dos necessitados como pisam o pó
da terra“ Humilhação/opressão do pobre
(4) 2.7 b " negam justiça ao oprimido.” O judiciário é corrupto
Amós, com os termos justo, pobre, necessitado e oprimido,
designa as principais vítimas da opressão.

12. (5) 2.7 c " Pai e filho possuem a mesma mulher ":
opressão dos fracos (das empregadas / escravas),
provavelmente prostitutas cultuais, juntando-se então
o pecado de idolatria.
(6) 2.8 Inclinam-se diante de qualquer altar com roupas
tomadas como penhor. ... bebem vinho recebido como
multa": falta de misericórdia nos empréstimos.
(7) 2.12 " fizeram os nazireus beber vinho e ordenaram
aos profetas que não profetizassem”. Pervertiam a
classe religiosa.

13. E o que fizeram os sacerdotes nesta situação?
Com os santuários bem providos pelo Estado:
Ficaram do lado do poder.

14. Porque Sodoma foi destruída ?
Dt 29.23-26 e Ez 16.49
Amós seria, hoje, a palavra do líder espiritual contra a
corrupção da sociedade:
governo, empresas, famílias e igrejas, chamando a
atenção para o abismo moral e social que tal situação
vai criando, uma degeneração da humanidade.

15. Cap 3 O povo escolhido 3.2, o agir direito em 3.10, a riqueza
obtida injustamente e compactuar com essas pessoas 3.3.
Cap 4 Amós chamava as mulheres israelitas de “vacas de
Basã” – um animal criado para engorda, e levado para o
abate com cordas fixadas a anzóis no focinho.
As mulheres de Israel, vaidosas e fúteis (4.1) eram capazes de
explorar os pobres para satisfazer suas vontades.
Luxo construído sobre o
sofrimento de gente que
trabalha quase de graça.
4.2 A profecia se cumpre 30
anos depois quando os Assírios
as levam puxadas com cordas
presas em anzóis nos lábios.

16. Cap 5 Não para a religiosidade hipócrita, mas buscar a Deus
5.5,6,21,23
5.11 Deus se levanta contra a injustiça: os ricos são injustos
com os pobres e os exploram com baixos salários.
6.14 A profecia do extermínio de Israel se cumpre 30 anos
depois com a invasão dos Assírios e espalhamento do povo.

17. Cap 7 a 9
O juízo iminente de Israel em 4 visões:
1. Deus preparando a disciplina:
7.1-3 Fome e crise financeira; Amós intercede, Deus se
compadece
7.4-6 O fogo consumidor; Amós intercede, Deus se
compadece
2. O fio de prumo – 7.7-11
Israel estava fora da retidão do prumo de Deus – Deus
informa que não adianta interceder, pois o juízo é certo.
- A coragem de Amós indo a Betel confrontar Amazias 7.10
Diz que o rei morrerá à espada, bem como sua família e
Israel será exilada. 7.11,17

18. 3. O cesto de frutos maduros – o fruto maduro já estava para
ficar “passado” e apodrecer.
8.4-6 Mostra a grande desonestidade da sociedade.
8.11,12 O verdadeiro alimento está nas palavras de Deus.
4. 9.7 Os Israelitas, por serem o povo de Deus, se achavam
seguros, mas não podiam viver de maneira irresponsável;
Deus é o Deus de todas as nações.
9.11 Mas ainda há esperança, quando o povo, após ser
disciplinado, voltará, a ter com Deusuma relação com a
tenda de Davi.
Com o cativeiro a sucessão ao trono estaria caída, como se
restabeleceria?
O evento de Cristo está ligado a este levantamento e é
referência na citação de Tiago em At 15.16.

19. https://www.youtube.com/watch?v=vivMn6EfiJ4&t=134s 19

20. Conclusões
1. AMÓS MOSTRA QUE OS CORRUPTOS E AMBICIOSOS NÃO
ESCAPARÃO DE DEUS.
Hoje, num mundo cheio de ganância e de exploração do
próximo uma leitura deste livro poderia ajudar muito.
No fim das contas, tudo não vai acabar em pizza!
2. AMÓS PROVA QUE O CHAMADO PROFÉTICO NÃO TEM
LIMITAÇÕES SÓCIO-CULTURAIS.
Ele era um “caipira iletrado” e tornou-se o instrumento de
Deus para corrigir os "intelectuais" e os "colunáveis" de seu
tempo.

21. Quem lê fica sábio
Quem crê fica salvo
Quem pratica fica santo

22. 1. Bíblia Sagrada NVI; São Paulo; Ed. Vida; 2001
2. Bíblia em ordem cronológica (Editora Vida)
3. Bíblia De Estudo NVI, Barker; São Paulo; Ed. Vida; 2003
4. Bíblia de Estudo Arqueológica NVI – Kunz André Claiton e outros – Editora Vida – 2013
5. Manual Bíblico SBB; trad. Noronha, Lailah; São Paulo; Ed. Sociedade Bíblica do Brasil; 2008
6. PFEIFER, Charles F. (edit.). Comentário bíblico Moody.Trad. Yolanda M. Krievin. São Paulo:
EBR, 1999. Vol. 3, 390 p
7. COELHO FILHO, Isaltino Gomes. Os profetas menores II: Miquéias, Naum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias. Rio de Janeiro: JUERP, 2000. 194 p.
8. Programa ROTA 66 – Sayão, Luiz – Rádio transmundial
9. Reflexões extraídas da World Wide Web
Esta apresentação está disponível no site: www.escolabiblicavirtual.com.br