O documento apresenta uma síntese dos ensinamentos da Igreja sobre o papel e a missão dos leigos na Igreja e na sociedade. Ele destaca que os leigos têm o dever de evangelizar o mundo secular e trabalhar pela justiça social. Além disso, ressalta a importância da formação dos leigos para que possam dar razões da sua fé e conhecer a doutrina da Igreja.

1. ARQUIDIOCESE DE MANAUS
ENCONTRO DE CASAIS COM
CRISTO-ECC

2. JUSTIÇA SOCIAL
RESPONSABILIDADE DO CRISTÃO
“Um sonho que se sonha só, é só um sonho...
Um sonho que se sonha junto, se torna realidade.”
Dom Hélder Câmara

4. Objetivo
Apresentar uma síntese
dos documentos da
igreja que falam sobre
o ser do leigo e sua
missão na
evangelização de um
Mundo que vive em
situação de pecado e de
Injustiça Social.

5. A VOZ DO PROFETA

6. Entenda a missão e o papel do leigo na
Igreja
• O Concílio Vaticano II resgatou, de maneira
iluminada, o papel do leigo na Igreja; por isso, hoje,
graças a Deus, homens e mulheres leigos, jovens e
até crianças fazem um trabalho maravilhoso de
evangelização. Em nosso Continente, onde há uma
enorme falta de sacerdotes, o leigo pode e deve dar
a sua grande contribuição à Igreja na missão de
salvar almas. O nosso Catecismo da Igreja Católica
(CIC) diz que “
todo leigo, em virtude dos dons que
lhe foram conferidos, é, ao mesmo tempo,
testemunha e instrumento vivo da própria missão da
Igreja ‘
pela medida do dom de Cristo’
”(Ef 4,7)
[CIC§913].

7. • Cada leigo deve repetir com São Paulo: “
Ai de mim se
eu não evangelizar”(1Cor 9,16). Certa vez, falando
aos bispos do Brasil em uma de suas visitas “
ad
limina, Papa João Paulo II disse a eles: ““
O fiel leigo,
na sua própria vida cristã e em sua atuação na Igreja,
não é um mero auxiliar do bispo ou do padre. O
batismo lhe dá direito e, portanto, também o dever de
realizar em sua existência a ação sacerdotal de
Cristo. Daí a justa autonomia do fiel leigo naquilo que
lhe é próprio: em qualquer estado ou condição de
vida, cada pessoa na sociedade, independentemente
da sua raça e cultura, tem o lugar que lhe é devido e é
chamada ‘
a exercer a missão que Deus confiou à
Igreja, para esta realizar no mundo’(Código de Direito
Canônico, 204).””

8. • A área específica do leigo é o apostolado no mundo
secular, inserido nas realidades temporais, na escola,
na indústria, na economia, política, artes, música etc,
participando, como cristão, das atividades do seu
estado de vida e trabalho social”
.(Christifideles laici”
, 17).
• O mundo é o campo de trabalho do leigo. Por outro
lado, o Concílio Vaticano II ensinou que o sacerdócio
comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial ou
hierárquico, embora se diferenciem essencialmente e
não apenas por grau, ordenam-se mutuamente um ao
outro; pois um e outro participam, cada um a seu
modo, do único sacerdócio de Cristo”(LG,10).

9. Leigos precisam estudar e conhecer a
doutrina da Igreja
• Por outro lado, o leigo precisa conhecer a doutrina que Cristo
ensinou à Igreja e que está, de modo especial, muito bem
sintetizada no Catecismo da Igreja Católica. O Papa Bento XVI
disse a um grupo de bispos ucranianos que: “A formação de
um laicado que saiba dar a razão da sua fé é mais necessária
que nunca em nossos tempos e representa um dos objetivos
pastorais que terá que se perseguir com empenho”
(acidigital.com –
Vaticano –
27 set 07).
• Uma vez que o trabalho do leigo cresce hoje na Igreja, assim
também a sua formação precisa ser cada vez mais esmerada.
Ele não pode ensinar o que quer, mas o que a Igreja ensina.

10. • Mais do que nunca, a Igreja precisa dos leigos no
campo de batalha do mundo, pois, hoje, ela é
magoada, ofendida, perseguida e tida por muitos
como a culpada de todos os males. Escândalos e
blasfêmias se repetem a cada dia. Uma escala de
valores pagã tenta insistentemente substituir a
civilização cristã por uma cultura de morte (aborto,
eutanásia, destruição de embriões, contracepção,
prática homossexual…); e Deus vai sendo eliminado
na sociedade como se fosse um mal, e a religião
católica vai sendo atacada por um laicismo agressivo
anticristão.
• É hora de saber quem é verdadeiramente cristão,
quem ama a Deus de verdade, a Jesus Cristo e a Sua
Igreja.

11. Fundamentação Bíblica
Encontramos mandamentos do Altíssimo que dizem respeito à
justiça social no Decálogo, nas Leis Secundárias, nos
Provérbios, nos Profetas, nos ensinamentos de Jesus e nos
livros do Novo Testamento.
• Quando o ser humano não observa as leis da justiça social, o
que se vê é uma sociedade desequilibrada, onde muitos
passam fome, frio, morrem vitimados por doenças que
poderiam ser tratadas, enfim, não se oferecem as mesmas
oportunidades para todos.
• Observando a Bíblia, veremos diretrizes traçadas por Deus
para que Seu povo tenha verdadeiro compromisso com a
justiça social.

12. Nas relações familiares...
• O quinto mandamento diz: “Honra a teu pai e a tua mãe, para que se
prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.”
(Êxodo 20:12)
• Não há justiça social quando, dentro das casas, os pais são
injustiçados.
• Da mesma forma, a Palavra exorta os pais a que eduquem os filhos
com amor, que lhes ensinem o caminho de Deus, que lhes deem uma
boa formação moral e ética, não negligenciando no seu cuidado, para
que se tornem adultos íntegros e retos (Pv. 22.6; 22.15; 23.13; 29.15;
Col. 3.21; 1 Tim 3.12; 5.8).
• “Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus
aposentos sem direito, que se serve do serviço do seu próximo
sem remunerá-lo, e não lhe dá o salário do seu trabalho.” (Jeremias
22.13)
• “"Não cometam injustiça num julgamento; não favoreçam os
pobres, nem procurem agradar os grandes, mas julguem o seu
próximo com justiça.” (Levítico 19:15)

13. O QUE É JUSTIÇA SOCIAL?
• Entende-se que o conceito de justiça social está relacionado às
desigualdades sociais e às ações voltadas para a resolução
desse problema. Com isso, a justiça social consiste
no compromisso do Estado e instituições não
governamentais em buscar mecanismos para compensar
as desigualdades sociais geradas pelo mercado e pelas
diferenças sociais.

14. JUSTIÇA SOCIAL
• A Justiça Social compreende para todos:
– 1- Trabalho digno e Saúde;
– 2- Moradia e Salário digno para o seu sustento;
– 3- Cultura e Lazer;
– 4- Convivência e Liberdade
– 5- Recursos correspondentes a um digno padrão de vida:
• Alimentação;
• Vestuário;
• Moradia;
• Repouso;
• Assistência Médica e sanitária;
• Serviços sociais indispensáveis;
• Amparo na velhice e na doença e invalidez, viuvez e desemprego.

16. JUSTIÇA SOCIAL
• MARGINALIZAÇÃO E EXCLUSÃO:
– Segundo os Documentos Sociais da Igreja:
• É receber um salário injusto (R$ 1.020,00 – Deputados R$
45.500,00)
• Ser privado de instrução, de atendimento médico, de
crédito, etc. (Qual a situação atual da Saúde Pública no Brasil?)
• É passar fome, é habitar em barracos sórdidos, é ser
privado da terra por estruturas agrárias inadequadas e
injustas. (Tanta Bolsa mas cadê a dignidade de ser Humano?)
• É não poder libertar-se destas situações (A quem recorrer?)
• É não poder participar livremente do processo de
criatividade que forja a cultura original de um povo (Onde
está a valorização da nossa cultura?)

18. Justiça Social Responsabilidade do cristão

19. JUSTIÇA SOCIAL
‘
• POR QUE SÓ AGORA A IGREJA
CATÓLICA RESOLVEU SE METER EM
QUESTÕES SOCIAIS E POLÍTICAS?
• SERÁ QUE É SÓ DE AGORA?

20. Igreja pobre, para os pobres
e com os pobres
O Doc. de Ap. nos diz que é preciso
que estejamos atentos às novas
formas de pobreza e fragilidade:
os sem-abrigo
os refugiados
os povos indígenas
os negros
os nômades
os idosos
aos que sofrem formas de tráfico,
as mulheres que padecem situações
absurdas de violência e maus tratos
os menores em situação de risco
os deficientes
os nascituros (os mais indefesos de
todos)
Papa Francisco:
• nenhuma família sem casa,
• nenhum camponês sem terra,
• nenhum trabalhador sem direitos,
• nenhum povo sem soberania,
• nenhuma pessoa sem dignidade.
“Há que afirmar sem rodeios que existe um
vínculo indissolúvel entre a fé e os pobres.
Não os deixemos jamais sozinhos” (EG, n. 48).
A Igreja se propõe a trabalhar na construção
de uma “cultura do encontro”. Isso implica não
se fechar na própria comunidade, na própria
instituição paroquial ou diocesana, no grupo
de amigos, na própria religião, em si mesmo
(cf. EG, n. 220)

21. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS
DA IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAIS DA IGREJA:
• 01 - “RERUM NOVARUM (DAS COISAS NOVAS)
– Papa Leão XIII – 15 / Maio / 1891 (122 anos em 2013)
– Falava sobre a condição dos Operários;
– Relação entre: - “Ricos”, “Pobres” e “Proletários”;
- “Capitalismo” e “Trabalho – Trabalhadores”
- “Patrões” e “Operários”
- Denunciava as injustiças do estado de miséria dos trabalhadores, as causas
destas injustiças:
- Patrões desumanos;
- A culpa da concorrência desenfreada;
- A usura;
- O monopólio do trabalho e dos bens nas mãos de uma minoria.

22. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS
DA IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAIS DA IGREJA:
• 02 - “QUADRAGÉSIMO ANNO” (Quadragésimo aniversário Rerum
Novarum)
– Papa Pio XI – 15 / Maio / 1931
– Reiterava e insistia sobre a condenação do liberalismo econômico,
conhecido também como “Capitalismo Selvagem” – “Ditadura Econômica”;
– Defendia:
• Legitimidade dos contratos de trabalho;
• Reivindicava uma melhor distribuição das rendas das empresas;
• Co-Gestão, participação dos operários nos lucros das empresas;
• Salário justo, Salário Família;

23. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS
DA IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAS DA IGREJA:
• 03 - “Mater et Magistra” (Mãe e Mestra)
– Papa João XXIII – 15 / Maio / 1.961
– Longa defesa da propriedade privada;
– Intervenção crescente do Estado;
– Abordou aspectos novos:
• A situação do Terceiro Mundo;
• A desigualdade dos povos e das classes;
• A relação entre a renda dos operários e o autofinanciamento empresas;
• A reforma das estruturas;
• A reforma agrária;
• Análise moral das relações entre nações desenvolvidas e
subdesenvolvidas, solidariamente das nações ricas e pobres.

24. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS
DA IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAS DA IGREJA:
• 04 – “Pacen in Terris” (Paz na Terra)
– Papa João XXIII – 11 / Abril / 1.963
– Incorporou à Doutrina Social da Igreja a “Carta dos Direitos do Homem”-
Elaborada pelas Nações Unidas em 1.948;
– Falava que todos são iguais perante Deus, - “Do menor ao maior, do
mais fraco ao mais poderoso – Os Direitos são os mesmos.”
– Dizia que não é na Revolução que reside a salvação e a Justiça, mas
sim na evolução do bem orientada. A violência só e sempre destrói; só
excita paixões, nunca as aplaca; só acumula ódio e ruínas e não existe
fraternidade e a reconciliação.

25. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS
DA IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAS DA IGREJA:
• 05 – “Gaudium Et Spes” – (As alegrias e as esperanças)
– Papa João XXIII – Concílio Vaticano II – Início: 11/10/1962.
– Papa Paulo VI - - Final : 07/12/1965.
– Primazia do Humano sobre o econômico numa perspectiva de humanismo integral;
– Socialização do Mundo Contemporâneo que serão sempre maiores, tanto do ponto de vista
político como econômico;
– No seio dos países desenvolvidos reina um economismo que ignora o humano, cria e aumenta
desigualdade de toda espécie;
– Reitera:
• Participação ativa dos trabalhadores na gestão da empresa;
• O direito de associação dos operários e um direito fundamental da pessoa;
• Em caso de conflito, o direito de greve deve ser reconhecido como necessário, se bem que só deve ser
exercido como último recurso.
– Cristão:
• Nada pode desejar mais ardentemente do que prestar serviço aos homens do mundo de hoje, com
generosidade sempre maior e mais eficaz;
• Nem todos que dizem “Senhor, Senhor, entrarão no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade do Pai
e põem mão eficaz à obra.

26. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS
DA IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAS DA IGREJA:
• 06 – “Populorium Progressio” (O desenvolvimento dos povos)
– Papa Paulo VI – 26 / Março / 1.967
– Uma das mais importantes Encíclicas da Doutrina Cristã;
– “Aspirações dos Homens”:
• Ser libertos da miséria, encontrar com mais segurança a subsistência, a saúde,
um emprego estável;
• Ter maior participação nas responsabilidades, excluindo qualquer opressão e
situação que ofendam a sua dignidade de homens;
• Ter maior instrução;
• Numa palavra realizar, conhecer e possuir; ser mais;
– A Paz não se reduz a uma ausência de guerra, fruto do equilíbrio sempre
precário das forças, mas constrói-se dia-a-dia, na busca de uma ordem
querida por Deus, que traz consigo uma justiça mais perfeita entre os
homens.

27. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS
DA IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAS DA IGREJA:
• 07 – “Documento de Medellin”
– Papa Paulo VI – Agosto/Setembro-1968 – II Conferência Geraldo do Episcopado
Latino Americano, na Colômbia, na cidade de Medellin.
– Dizia: “Encontramos na América Latina, uma grande miséria que
marginaliza grandes grupos humanos em todos os nossos povos. Esta
miséria como fato coletivo se qualifica de injustiça que clama aos céus. Os
esforços feitos não tem sido capazes de assegurar que a justiça seja respeitada
e realizada em todos os setores das respectivas comunidades nacionais ...”
– “A busca da justiça é uma exigência cristã do ensinamento bíblico. Se o
desenvolvimento é o novo nome da Paz, o subdesenvolvimento Latino-
Americano, com características próprias nos diversos países, é uma injusta
situação promotora de tensão que conspira contra a Paz.”
– “Paz é antes de tudo, obra da justiça. A paz é um trabalho permanente. A paz
não se acha, se constrói. O Cristão é um artesão da Paz. A paz é fruto do amor,
expressão de uma fraternidade entre os homens ...”

28. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS DA
IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAIS DA IGREJA:
• 08 – “Octogésima Adveniens” (Oitenta anos “Rerum Novarum)
– Papa Paulo VI – 14 / maio / 1971
• Lança os fundamentos: “Opção preferencial pelos pobres.”
– Ponto de Partida:
• Flagrantes diferenças que existem entre o mundo desenvolvido e o
Terceiro Mundo – Plano Cultural, Campo da Economia, Política, etc.
– Lembra das aspirações dos povos subdesenvolvidos:
• Mais justiça, melhor repartição das riquezas;
• Paz;
• Maior respeito entre os homens e os povos;
• Igualdade entre todos;
• Participação eletiva de todos os membros em todos os níveis da vida
das comunidades políticas.

29. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS DA
IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAIS DA IGREJA:
• 08 – “Octogésima Adveniens” (Oitenta anos “Rerum Novarum)
– Novos e agudos problemas:
• A rápida urbanização, que provém do êxodo rural, em grande parte que gera dolorosa
solidão, que conduz a uma marginalização cujas conseqüências, invariavelmente,
levam a criminalidade, ao alcoolismo, às drogas (tóxicos);
• O crescimento demográfico muito acentuado nas nações jovens;
• O desemprego que cresce a cada dia;
• A desigualdade das condições de trabalho;
• Os meios de comunicação que constituem uma ameaça para a liberdade individual e
cujo peso é tão grande que eles se tornam um novo poder;
• O escândalo da miséria, do supérfluo, do luxo;
• O fenômeno da neoproletarização.
– Leigos e Leigas:
• “Os leigos e leigas devem assumir como sua tarefa própria a renovação da ordem
temporal; se o papel da hierarquia consiste em ensinar a interpretar autenticamente
os princípios morais que hão de ser conseguidos neste domínio, pertence aos leigos e
leigas, pelas suas livres iniciativas e sem esperar passivamente ordens e diretrizes,
imbuir de Espírito Cristão a mentalidade e os costumes, as Leis e as estruturas da sua
comunidade de vida. Seria bom que cada um procurasse examinar-se, para ver o que
já fez até agora e aquilo que deveria fazer.” (Paulo VI – n.o. 48)

30. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS DA
IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAS DA IGREJA:
• 09 – “Documento de Puebla”
– Papa Paulo VI – 27/01/1979 – 13/02/1979 – III Conferência Geral do Episcopado Latino Americano –
México – Cidade: Puebla. – Tema: “A evangelização no presente e no futuro da América Latina.”
– Tripé:
• A verdade sobre Jesus Cristo;
• A verdade sobre a Igreja;
• A verdade sobre o homem – “Comunhão e participação.”
– Retoma:
• A Doutrina Social da Igreja diante da realidade Latino-Americana, a dignidade da pessoa humana, as visões
inadequadas do homem na América Latina, a liberdade, a justiça e a paz:
• Trata da evangelização da cultura, religiosidade popular, libertação e promoção humana, ideologias e política;
• A família, as comunidades eclesiais de base, os agentes de comunhão e participação, os meios de comunicação, a
liturgia e as opções pastorais que devem ser adotadas na América Latina.
– Ações Concretas:
• “Comprometer-se com os pobres, condenando como antievangélica a pobreza extrema que afeta numeríssimos
setores em nosso Continente; envidar esforços para conhecer e denunciar os mecanismos geradores dessa
pobreza; apoiar as aspirações dos operários e camponeses que querem ser tratados como homens livres e
responsáveis, chamados a participar nas decisões que concernem à sua vida e futuro e animar a todos em sua
própria superação; defender o direito fundamental de criar livremente organizações de defesa e promoção dos seus
interesses e para contribuir responsavelmente com o bem comum; reconhecer que as culturas indígenas possuem
valores indiscutíveis; são a riqueza dos povos. Com seu amor preferencial, mas não exclusivo, pelos pobres, a
Igreja atende ao chamado de esperança, rumo a metas mais cristãs e mais humanas.”

31. JUSTIÇA SOCIAL – DOCUMENTOS DA
IGREJA
• DOCUMENTOS SOCIAS DA IGREJA:
• 10 – “Laborem Exercens” (Exercendo o trabalho) – 90 anos “Rerum Novarum”
– Papa João Paulo II – 14 / setembro / 1981
– “É mediante o trabalho que o homem deve buscar o pão de cada dia e
contribuir para o progresso contínuo das ciências e da técnica e
sobretudo para a incessante elevação cultural e moral da sociedade, na
qual vive em comunidade com os próprios irmãos ...”
– “Trata dos direitos dos homens do trabalho, o problema do emprego e
desemprego, salário e outras subvenções sociais: importância dos
sindicatos; a dignidade do trabalho agrícola; o trabalho das pessoas
deficientes; o trabalho e o problema de emigração.”
– “Papel particular da Igreja, o trabalho como participação na obra do
criador, Cristo – O homem do trabalho, o trabalho humano à Luz da
cruz e da Ressurreição de Cristo.”

32. JUSTIÇA SOCIAL
• CONTINUAMOS ACHANDO QUE É SÓ DE AGORA QUE
A IGREJA CATÓLICA RESOLVEU SE “METER” EM
QUESTÕES SOCIAIS E POLÍTICAS?
• OU SERÁ QUE NÓS COMO CRISTÃOS CATÓLICOS É
QUE NÃO CONHECIAMOS AS RIQUEZAS DOS
DOCUMENTOS DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA?
• A IGREJA DURANTE ESSES ANOS TODOS NÃO SE
OMITIU, E NÓS CATÓLICOS CONTINUAMOS OMISSOS,
FAZENDO DE CONTA QUE NÃO É DE NOSSA
RESPONSABILIDADE AS MUDANÇAS DE QUE TANTO
NECESSITAMOS?

33. É missão dos Leigos e
Leigas:

34. É missão dos Leigos e Leigas:
• Viver o Evangelho, servindo as pessoas e a
sociedade, promovendo a dignidade da
pessoa humana, venerando e defendendo o
inviolável direito à vida, transformando a família
no primeiro espaço de engajamento social,
sendo a caridade, alma e sustentáculo da
solidariedade, sendo destinatários e
protagonistas da política, pondo o homem no
centro da vida econômica-social, evangelizando
a cultura e as culturas do homem.” (CL)
“Christifidelis Laici”

35. JUSTIÇA SOCIAL –
RESPONSABILIDADE DO CRISTÃO
• O ANALFABETO POLÍTICO.
• O pior analfabeto é o analfabeto político.
• Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos
políticos.
• Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do
aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas.
• O analfabeto político é tão Burro que se orgulha e estufa o
peito dizendo que odeia a política.
• Não sabe o IMBECIL que, da sua ignorância política nasce a
prostituta, o menor abandonado, o assaltante e o pior de todos
os bandidos, que é o POLÏTICO VIGARISTA, PILANTRA, O
CORRUPTO E LACAIO das empresas nacionais e
multinacionais.
• Bertold Brecht

36. A DESIGUALDADE FINANCEIRA, A MÁ
DISTRIBUIÇÃO DE RENDA, GERA ISSO EM NOSSO
PAÍS, EM NOSSO MUNICÍPIO
POR CAUSA DO ANALFABETO
POLITICO O POVO VIVE ASSIM.

37. “Conhecer a Deus é praticar a justiça”
• O Profeta Jeremias, por exemplo, diante dos
problemas de sua época dizia: “Ai daquele
que constrói a sua casa sem justiça e seus
aposentos sem direito, que faz o próximo
trabalhar de graça e não lhe dá o seu
salário” (22, 13). Aliás, o profeta
condicionou o conhecimento de Deus à
prática da justiça: “Conhecer a Deus é
praticar a justiça” (5, 4; 22, 16). Por sua vez,
o profeta Isaias dizia que sem a prática da
justiça, o culto perde o seu significado (1,
10-20).

38. FRASE DO SANTO
• São Basílio, séc. IV, era crítico, afiado: vendo
os policiais levarem um ladrão de galinha,
dizia: “vejam, um bandido maior, levando um
menor!”;

39. CRISTÃOS HOJE
• Muito bonito! Tudo isso faz refletir. Mas
vamos voltar mais á realidade: A maioria dos
cristãos hoje em dia não gosta da parte
social da Igreja, mesmo em outras religiões,
os seguidores não gostam. Vou dizer o por
quê:

40. Como funciona hoje em dia a sociedade
• Temos o mundo do trabalho. As pessoas,
que trabalham de verdade, trabalham 15, 16
horas por dia. Outras querem ganhar muito
dinheiro fazendo pouco ou nada, corrompendo,
por exemplo.
• Mas quem trabalha se sujeita a muita pressão,
porque a finalidade do trabalho já não é mais a
realização do ser humano, a sua dignidade
como sempre afirmou a DSI. A finalidade é o
LUCRO, o lucro pelo lucro. O lucro a qualquer
custo.

42. Como funciona hoje em dia a
sociedade
• As pessoas precisam de muito dinheiro para
sustentar uma vida cara, onde buscamos o
que precisamos, o que não precisamos e o
que talvez nunca, se quer vamos usar.
• A busca desenfreada pelo lucro gera
doenças: stress, fobias, depressão, falta de
sentido para a vida, artrite, bulcite,
problemas de coluna…

44. Como funciona hoje em dia a
sociedade
• Mas existe um MERCADO que não só
pensa no lucro, pensa também na solução
dos problemas que atrapalham o ser
humano a ser escravo do trabalho: ele
inventa formas de compensação: Sexo,
consumo e um determinado tipo de
religião

46. Exemplo Maior
• Somos exortados a ter uma vida de amor prático como
Jesus demonstrou:
• “Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu
vos fiz, façais vós também.” (João 13.15)
• Jesus disse que os dois maiores mandamentos são:
amar a Deus acima de tudo e amar ao próximo como a
nós mesmos. Se observarmos esses mandamentos,
certamente seremos pessoas que praticam, no dia a dia,
atos que visam ao estabelecimento da justiça social.

48. Beata Dulce Lopes Pontes
(26/5/1914 - †13/3/1992)
• “Quando os médicos perguntavam se
havia passado bem a noite, respondia:
"Passei na boate." Aí explicava: "boate"
era como chamava o tubo de oxigênio que
ajudava a mantê-la viva. Os sacrifícios
eram proporcionais à felicidade”[1].’

49. MMM
• Quando Madre Teresa recebeu o Prêmio Nobel,
perguntaram-lhe: - " O que podemos fazer a fim de
promover a paz mundial? " Ela respondeu: - "Voltem para
seus lares e amem suas famílias."
• O senhor não daria banho em um leproso nem por um
milhão de dólares? Nem eu. Somente por amor se pode dar
banho em um leproso.
• O que eu faço é simples: ponho pão nas mesas e
compartilho-o.

50. FRASE
• "Quanto mais gente a gente
ama, mais gente a gente é.
Quanto mais gente ama a
gente, mais gente a gente
se sente"

52. DESPERTA TÚ QUE DORMES
• é por isso que os cristãos, ou muitos
cristãos não estão interessados em
questões sociais. São voltados para o
emocionalismo, mas religiões que relaxam.
Na verdade, são completamente alienados.
• DESPERTA TU QUE DORMES, a DSI é um
convite para vocês se despertarem…

54. DESPERTA TÚ QUE DORMES
• não existe cristianismo sem
justiça social. Porque não há
cristianismo sem amor. E justiça
social é um ato de amor ao
próximo. É o motor do carro.

56. APOIO DOS BISPOS
• Os bispos manifestam
"solidariedade e apoio
às manifestações,
desde que pacíficas,
que têm levado às
ruas gente de todas
as idades, sobretudo
os jovens"

57. Serviço Cristão ao Mundo
É missão do Povo de Deus assumir o
compromisso sócio-político transformador,
que nasce do amor apaixonado por Cristo.
Desse modo, se incultura o Evangelho. A
atuação cristã no social e no político não deve
ser considerada "ministério", mas "serviço
cristão ao mundo“, respeitando a legítima
autonomia das realidades terrestres e do
cristão nelas envolvido (CNBB, Doc. 62, n.
91). Assim, a participação consciente e
decisiva dos cristãos em movimentos sociais,
entidades de classe, partidos políticos,
conselhos de políticas públicas e outros,
sempre à luz da Doutrina Social da Igreja,
constitui-se num inestimável serviço à
humanidade e é parte integrante da missão de

58. CONCLUSÃO
À luz do ensino bíblico, do exemplo de Cristo e das lições
da história, os cristãos não podem ignorar o desafio
social. Como a justiça social é uma das implicações do
evangelho, evitar essa área acarreta sérias dificuldades
para a consciência cristã e para o testemunho cristão.
O fato de alguns movimentos terem tido problemas nessa
abordagem não isenta os cristãos da sua
responsabilidade. Ao contrário, num mundo afligido por
tantas situações que atentam contra a vida, a dignidade e
o bem-estar dos seres humanos, é mister que os cristãos
redobrem os seus esforços no sentido de seguir os
passos daquele que “andou pela terra fazendo o bem”.