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1. JB NEWS
Informativo Nr. 248
Editoria: Ir Jerônimo Borges
Loja Templários da Nova Era nr. 91 – GLSC
Quintas-feiras 20h00 – Templo: Obreiros da Paz – Canasvieiras
Florianópolis(SC), 03 de maio de 2011
Índice desta terça-feira
1. Almanaque
2. Sobre o REAA (Ir. Ademilson José Miranda)
3. Dos Diversos Tipos de Maçonaria (Ir. Rômulo Ferreira Diniz e Ir. Antonio
Carlos Garcia)
4. Fundação de uma Loja (Ir. Valdemar Sansão)
5. Destaques

3.  1494 - Cristóvão Colombo descobre a Jamaica.
 1626 - Fundação da Povoação de São Nicolau, Primeiro dos Sete Povos das Missões.
 1791 - A Constituição Polonesa de Maio, a primeira Constituição moderna da Europa, é
proclamada pela Sejm.
 1902 - Primeiro jogo de futebol oficial no Brasil: Mackenzie 2 x 1 Germânia.
 1902 - Inaugaração do Stadium Palestra Itália, da Sociedade Esportiva Palmeiras.
 1908 - Em Chicago, comemorou-se o primeiro Women's Day (Dia das Mulheres) no
Garrick Theather, reunindo 1500 mulheres que aplaudiram as reivindicações por
igualdade econômica e política.
 1951 - Jossei Toda assume como segundo presidente da Soka Gakkai
 1960 - Daisaku Ikeda assume como terceiro presidente da Soka Gakkai após o
falecimento de Jossei Toda, ocorrido em 1958
 1963 - O motor de um avião Convair da Cruzeiro do Sul pegou fogo pouco logo após a
decolagem no Aéroporto de Congonhas em São Paulo. A aeronave caiu nas proximidades
do Aeroporto matando 34 pessoas. Uma casa ficou destruída
 1981 - Grêmio Foot-ball Porto Alegrense vence o Campeonato Brasileiro de Futebol ,
após bater o São Paulo Futebol Clube, por 1-0, no Estádio do Morumbi.
 1999 - Um tornado F5 (ou provável F6) arrasa a cidade de Oklahoma, nos Estados
Unidos, com ventos que ultrapassam os 500 km/h.
 2002 - O Euro é definitivamente confirmado como moeda dos países componentes da
União Europeia.
 2007
o Estudantes da Universidade de São Paulo ocupam a Reitoria.
o Desaparece Madeleine McCann.
 Dia Internacional da Liberdade de Imprensa.
 Dia do Parlamento.
 Dia Internacional do Sol.
 Feira de Santa Cruz - Lamego - Portugal
 Dia da GNR (Guarda Nacional Republicana)
 Dia do Taquígrafo – Evento regional no Brasil.
 Dia do Sertanejo
 Dia do Solo
(Pesquisas da edição: http://pt.wikipedia.org - Imagens: www.google.com.br)

4. Autor: IrAdemilson José Miranda – Grande Oriente do Paraná
Compilação: Ir A.J.Miranda MI da
A.´.R.´.L.´.S.´. Apóstolo da Caridade 111, 28 de março de 2011, E.´.V.´.
Remessa: Ir Hercule Spoladore
À
GDGADU
Preliminares. Maçonaria. Ritos. Rito Escocês Antigo e Aceito. As cores do
REAA. O Supremo Conselho no Brasil. Conclusão.
1.Preliminares
Preleção sobre .´. tese, antítese e síntese.
Comentários de Luis Umbert Santos in Historia Del Rito Escoces, Antiguo y
Aceptado.

5. 2. Maçonaria
Há cerca de 950.000 anos antes de Jesus Cristo, na antiga Lemúria, surgiu a
primeira sociedade espiritualista do globo, denominada "Adoradores de Mu", ou
seja Adoradores do Supremo, que funcionava como a Maçonaria que conhecemos,
podendo ser considerada a raiz de nossa poderosa e intelectual Instituição, segundo
palavras ditadas pelo mestre Shebna.
Cem mil anos depois, continua esse grande mestre da espiritualidade, em 850.000
a. C., foi fundado o Grande Círculo Branco, na antiga Atlântida, prosseguindo
arregimentando obreiros e funcionando também nos moldes da sociedade anterior
com uma parte Iniciática e outra profana, isso na ilha chamada Possidônia.
Para as nossas considerações, é necessário que mencionemos a existência, em
1376, da "London Company of Masons and Freemasons" (Companhia dos
Pedreiros e dos Trabalhadores de Pedra de Londres), porque foram nas ilhas
Britânicas que se verificou a transição entre agremiações profissionais e a
Maçonaria.
A respectiva agremiação começou a aceitar membros não-profissionais. Consta
que o primeiro deles foi o aristocrata John Boswell, da Escócia, em 1600.
No século seguinte, em 1705, já na fase especulativa (ou seja, a fase dos não-
profissionais), algumas lojas Maçônicas de York estabeleceram normas
vinculadoras, mas os Maçons de Londres foram ainda mais longe, quando, em
1717, exatamente em 24 de junho na "Goose and Gridiron Tavern" (Taverna do
Ganso e Grelha) sob a assessoria de James Anderson, líder da Igreja
Presbiteriana, fundaram a primeira Potência Maçônica do mundo, a "Grand Lodge
of London" (Grande Loja de Londres). O fidalgo Antony Sayer foi escolhido
Grão-Mestre (presidente), o carpinteiro Jacob Lambdall foi escolhido primeiro
vice-presidente e o capitão Joseph Elliot foi escolhido segundo vice-presidente.
3. Ritos
Preleção sobre a característica de alguns ritos praticados no Brasil.

6. 4. Rito Escocês antigo e Aceito
O Rito Escocês Antigo e Aceito, nasceu na Franca, como "O rito dos Stuart, da
Inglaterra e da Escócia" tendo sido a primeira manifestação maçônica em
território francês (1649), antes mesmo da fundação da Grande Loja de Londres
(1717).
Desde a criação da Grande Loja de Londres em 1717, apareceram na França dois
ramos distintos da Maçonaria. Um dependente da Grande Loja de Londres e outro
(escocês) autônomo que não estava ligado a nenhum sistema obediencial.Viviam
sob o antigo preceito maçônico de que os maçons tinham o direito de constituir
lojas sem prestar contas de seus atos a uma autoridade ou poder supremo (O
Maçom Livre na Loja Livre).
As Lojas Escocesas eram maioria, na França. Até 1766, somente três Lojas, entre
as 487 Lojas existentes, tinham patente da Grande Loja de Londres.
Em 1758 criou-se, no escocesismo, os altos graus, 25 graus do chamado Rito de
Héredom, que no entanto só foi plenamente estabelecido em 31 de maio de 1801
com a fundação em Charlston, Estados Unidos, do primeiro Supremo Conselho do
Mundo do chamado Rito Escocês Antigo e Aceito. Até então, Heredom, Françês,
dos Stuart, Escocês e outros.
Os principais pontos da Doutrina do Rito Escocês Antigo e Aceito estão contidos
nas instruções dos três Graus Simbólicos.
Embora existam variações de Obediência para Obediência e de país para país, as
linhas mestras de doutrina estão sempre presentes e podem servir para os
ensinamentos em qualquer parte do mundo.
Destacamos. “A maçonaria é uma associação íntima de homens e mulheres
escolhidos, cuja doutrina tem por base o Grande Arquiteto do Universo, que é
Deus; como regra a lei Natural; por causa a Verdade, a Liberdade, a Fraternidade e
a Caridade; por frutos a Virtude, a Sociabilidade e o Progresso; por finalidade a
felicidade de todos os povos, que ela procura, incessantemente, reunir sob sua
bandeira de Paz. Assim, nunca deixará a Maçonaria de existir no gênero humano.”
O nome Rito Escocês Antigo e Aceito foi anunciado para o mundo maçônico após
a criação do primeiro Supremo Conselho em Charleston, Estados Unidos, em 31 de
maio de 1801.

7. Em 4 de dezembro de 1802, uma circular levou ao conhecimento dos maçons,
principalmente europeus, a criação do Conselho-Mãe em Charleston, na Carolina
do Sul, denominado Supremo Conselho dos Soberanos Grandes Inspetores Gerais,
33º e último Grau do Rito Escocês Antigo e Aceito.
5. A cor púrpura do REAA (segundo o Ir.´. José Castellani, em
pesquisa gentilmente oferecida pelo Ir.´. Gershon)
A cor púrpura, principal do Rito Escocês Antigo e Aceito é uma decorrência de
suas origens mais remotas, no século XVII, na França, e da aristocratização que lhe
foi imposta, a partir do segundo quartel do século XVIII, também na França.
Na realidade, os primeiros agrupamentos maçônicos de feição moderna dos
maçons Aceitos na França surgiram na esteira do séquito dos Stuarts, a partir de
1649, quando Henriqueta de França, viúva do rei stuartista inglês Carlos I, que fora
preso e decapitado após a vitória da revolução puritana de Oliver Crommwell,
aceitava, do Rei-Sol, Luis XIV, asilo no castelo de Saint-Germain-en-Laye. E
haveria um sensível aumento desses agrupamentos, a partir de 1688, quando da
segunda queda dos Stuarts, com Jaime II, depois da restauração de 1660; nessa
segunda queda, novamente, o asilo político seria em Saint-Germain, concedido
pelo mesmo Luís XIV. Os Stuarts, que, a partir do século XIV, com Alan
Fitzflaald, haviam ocupado os tronos da Escócia e da Inglaterra, eram reis
católicos e os seus seguidores, os jacobitas, eram chamados de “escoceses”, por
sua feição partidária stuartista e não pela sua origem nacional.
Já com um grande contingente maçônico desse sistema “escocês”, na França, um
cavalheiro escocês, André Michel de Ramsay, que havia sido corrido da Escócia,
por querer implantar graus cavalheirescos na Maçonaria, produziu um discurso,
em 1737, onde ele pretendia demonstrar o seu agradecimento, por ter passado de
plebeu a nobre, depois de se tornar cavaleiro da Ordem de S. Lázaro. E nesse
discurso, que não lhe foi possível pronunciar, por proibição do cardeal Fleury, mas
que foi publicado no ano seguinte, ele procura ligar as origens da Franco-
Maçonaria aos reis e príncipes das Cruzadas. Embora isso fosse apenas uma
fantasia, o certo é que renderia frutos duradouros, a partir de 1758, quando foi
fundado, em Paris, o Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, ou
Soberana Loja Escocesa de S. João de Jerusalém. A partir desse momento, o
sistema se tornava aristocratizado com o Rito de Héredom ganhando a América
do Norte, onde teria a sua roupagem definitiva , a partir de 31 de maio de 1801,
com a fundação, em Charleston, por onde passa o paralelo 33 da Terra, na

8. Carolina do Sul, do primeiro Supremo Conselho do Rito Escocês dos Maçons
Antigos e Aceitos.
O que importa considerar, nesse apanhado bastante superficial dos primórdios do
Rito, são os dois dados principais: 1. o Rito nasceu no catolicismo; 2. o Rito foi
aristocratizado.
O catolicismo possui cinco cores litúrgicas: branca, negra, verde, roxa e
vermelha. Destas, a mais importante é a VERMELHA, que é a cor do sangue e o
símbolo da efusão do sangue por amor; por isso é a cor dos mártires da Igreja,
usada durante as celebrações em homenagem a esses mártires. Além disso, ela é a
cor que distingue a alta dignidade cardinalícia; os cardeais, que, na hierarquia
mundana, correspondem aos príncipes, usam o chapéu ou solidéo vermelho e a
faixa vermelha, como sinal de sua distinção.
E a cor da nobreza, da realeza, tambem é a vermelha. Todos os antigos reinantes,
ao assumir o trono, recebiam, sobre os ombros, um manto vermelho; famosa é a
púrpura imperial, com que os imperadores romanos, os Césares, eram revestidos,
quando de sua ascensão ao trono imperial. A própria púrpura cardinalícia, já
referida, é um sinal de nobreza dos príncipes da Igreja.
Estabelecida a origem da cor vermelha no Rito Escocês Antigo e Aceito, podemos,
então, lançar os olhos sobre as instruções e resoluções do rito, antigas e modernas:
Havendo necessidade, na segunda metade do século XIX, de tomar algumas
medidas que tornassem consensual a prática do Rito Escocês Antigo e Aceito,
inclusive no que se referia à cor do rito e aos aventais, embora estes, em todas as
instruções anteriores, fossem orlados de vermelho, realizou-se em Lausanne, em
1875, um Congresso de Supremos Conselhos, que, em relação, especificamente, ao
tema em pauta, resolveu:
1. O avental terá dimensão variável de 30/35 cm. por 40/45 cm. ;
2. O avental do Aprendiz Maçom é branco, de pele de carneiro, com abeta
triangular levantada e sem nenhum enfeite;
3. O avental do Companheiro Maçom é branco, com a abeta triangular abaixada,
podendo ter uma orla vermelha;

9. 4. O avental do Mestre Maçom é branco, com a abeta triangular abaixada, orlado
e forrado de vermelho, tendo, no meio, tambem em vermelho, as letras M e B;
5. O avental é o símbolo do trabalho e lembra, ao obreiro, que ele deve ter uma
vida laboriosa;
6. A cor do Rito Escocês Antigo e Aceito é a vermelha.
Alguns autores questionam as resoluções de Lausanne, porque este Congresso
reuniu poucos participantes. Ora, como em qualquer sociedade, os ausentes, que
deixam de atender ao chamamento, devem aceitar o que os presentes decidirem.
Mas, alem disso, aí estão rituais e instruções anteriores e posteriores à
Convenção de Lausanne, mostrando qual é, na realidade a cor do Rito. Para ficar
só nos nacionais, podemos citar os seguintes trechos, de publicações anteriores a
1875:
“As paredes do templo, cortinas, mezas, docel, etc., são forradas de encarnado no
rito escossez e de azul nos ritos moderno e adoniramita; nestes dous ultimos, os
galões e franjas dos paramentos devem ser de prata ou de fazenda de cor branca,
e no primeiro, de ouro” (Guia dos Maçons Escossezes, ou Reguladores dos Tres
Graus Simbolicos do Rito Antigo e Aceito, do Grande Oriente Brazileiro - Rio
de Janeiro - 1834 - página 46
“Grau 3o. - Fita azul orlada de escarlate a tiracollo da esquerda para a direita,
suspensa em baixo a jóia, que é um esquadro e um compasso de ouro
entrelaçados. A jóia pode ser cravejada de pedras. Avental branco de pelle
forrado e orlado de escarlate, com uma algibeira abaixo da abeta, sobre a qual
estão bordadas as letras M.: B.:”
“O encarnado é o caracteristico do escossismo” (Regulador Geral do Rito
Escossez Antigo e Aceito para o Imperio do Brasil - Rio de Janeiro - 1857 - pag.
46) --- os grifos são meus. O mesmo regulador, na mesma página, para estabelecer
as diferenças com os outros dois ritos então praticados no país, Moderno e
Adoniramita, , destaca que, para esses ritos “o azul é o característico, razão
porque são estes dous ritos chamados azues” (os grifos são meus). “A Loja é
decorada com estofo ou tapeçaria encarnada” (Manual Maçonico ou Cobridor
dos Ritos Escossez Antigo e Aceito e Francez ou Moderno - 4a. ed. - Rio de
Janeiro - 1875 - pag. 1)

10. “No Oriente há um docel de estofo encarnado com franjas de ouro” (no mesmo
Manual Maçônico - pag. 2) --- os grifos são meus. “Avental branco, forrado e
orlado de encarnado, com uma algibeira por baixo da abeta. No meio do avental
estão pintadas ou bordadas em encarnado as letras M.: B.: (no mesmo Manual
Maçônico - pag. 11)
Como se pode ver, portanto, o Congresso de Lausanne não fixou novas regras;
ele, apenas, regulamentou os costumes já vigentes, desde os primórdios do rito.
Posterior a 1875, pode-se citar, pelo menos, uma publicação brasileira, que
confirma a resolução de Lausanne:
“Fita azul, orlada de escarlate, a tiracollo da esquerda para a direita, suspensa
em baixo a joia, que é um compasso e um esquadro de ouro entrelaçados. Avental
branco de pelle, forrado e orlado de escarlate com uma algibeira abaixo da abeta,
sobre a qual estão bordadas as lettras M.: B.: (Regulamento Geral da Ordem
Maçônica no Brasil - Rio de Janeiro - 1902 - pag. 165, no capítulo que trata das
insígnias e jóias do REAA).
No caso específico do Brasil, o que se vê hoje em dia é a fuga às tradições e às
origens do Rito Escocês, com a padronização de todos os paramentos de acordo
com o Rito de York. Sim, pois aventais de orla azul, com roseta e de orla azul, com
bolinhas de prata e níveis de metal para o Venerável Mestre são paramentos do
Rito de York (Emulation)! Esta “inovação” surgiu com a cisão de 1927, no Grande
Oriente do Brasil, com a conseqüente criação das Grandes Lojas estaduais
brasileiras, sob a liderança de Mário Behring; copiando os paramentos usados pela
Grande Loja de Nova York, que trabalha no Rito de York, as novas Obediências
passaram a adotá-los e a decorar os seus templos totalmente em azul, sem nenhum
detalhe, dossel, cortinas, almofadas, estofos, que lembre a cor do rito.
O Grande Oriente do Brasil, todavia, até ao início de 1966, mantinha-se fiel às
origens e à tradição do rito. Nessa época, lamentavelmente, ouvindo “conselhos”
de obreiros egressos de Grande Loja, a Obediência começava a alterar os seus
paramentos escoceses do grau de Mestre, colocando, nos aventais, inicialmente,
uma fita azul junto à orla vermelha e rosetas azuis com botão central vermelho.
Isto era uma aberração inominável, pois não existem ritos com orlas bicolores nos
aventais. Alguns anos depois, porem, provavelmente por influência de alguém com
mais imaginação do que conhecimentos, o Grande Oriente sepultava,
definitivamente, a cor vermelha do rito, “azulando”, totalmente, os aventais e
retirando a orla escarlate das faixas. Copiava, assim, infelizmente, o erro

11. perpetrado em 1928 pelas Obediências dissidentes. E os Grandes Orientes
independentes, surgidos de uma dissidência do Grande Oriente do Brasil, em 1973,
acabariam, de início, copiando os aventais de orla bicolor.
E a coisa chegou ao ponto de gerar situações absurdas, para não dizer ridículas,
como a que me foi narrada por um querido amigo de Brasília: um candidato,
funcionário do Ministério das Relações Exteriores, foi iniciado e, logo depois, teve
que cumprir missão na Itália, onde deveria permanecer, pelo menos, um ano, o que
fez com que sua Loja autorizasse suas elevações em uma co-irmã italiana, também
do Rito Escocês. Pois bem, cerca de dois anos depois, o obreiro retornou, já colado
no grau de Mestre e com o seu avental de orla vermelha; com ele se apresentou
em reunião de sua Loja e foi impedido de ingressar. Ou seja: o único que estava
com paramentos escoceses corretos, foi impedido de ingressar em Loja escocesa,
por um bando de obreiros com paramentos do Rito de York!
E mais dois casos podem ser citados, não absurdos como o primeiro, mas
esclarecedores. O primeiro: fazendo palestra em Santana do Livramento (RS), na
fronteira com o Uruguai, em 1989, constatei a presença, e chamei a atenção para
isso, de diversos obreiros de Rivera, da Grande Loja do Uruguai, com seus
paramentos de orla vermelha. O segundo: falando em Londrina (PR), em 1991,
em sessão não litúrgica (sem paramentos), sobre a cor dos aventais e templos
escoceses, fui interrompido por um Irmão do Equador, recém chegado, o qual me
perguntava, diante disso, qual era a cor usada no Brasil, no Rito Escocês; quando
lhe disse que era a azul, ele reagiu com um riso de mofa, que valeu por mil
palavras, e, puxando uma maleta, de lá tirou e mostrou o seu avental de orla
vermelha.
Apesar de todos esses rituais já terem sido mostrados e publicados diversas vezes,
sempre existem os que não pesquisam, não estudam, não procuram, mas “acham”.
Apenas “acham” que a cor do rito deve ser a azul e ainda inventam que a cor
vermelha foi uma criação brasileira do século passado, atribuindo-a a Cairu
(Henrique Valladares), que só pontificou na Maçonaria nacional no fim do século
XIX, muito depois dos rituais de 1834, 1857 e 1875. Para esses, nada melhor do
que “matar a cobra e mostrar o pau”, pois, em termos de rituais ESTRANGEIROS,
podem ser citados pelo menos dois:
O primeiro é um ritual do Grau de Mestre Maçom, editado em 1912, em Lisboa,
pelo Grande Oriente Lusitano Unido e pelo Supremo Conselho da Maçonaria
Portuguesa, ambos reconhecidos mundialmente, na época. Nesse ritual, à página
10, pode-se ler:

12. INSÍGNIAS - 1o. - Avental branco orlado de carmezim, tendo bordadas no meio
as letras M.: B.:, também da mesma côr. 2o. - Banda de “moiré” azul orlada de
carmezim, lançada do ombro direito para o flanco esquerdo, tendo na parte
inferior uma roseta vermelha, da qual pende a jóia formada por um compasso
aberto 45 graus, cruzado com um esquadro. A jóia tambem pode ser um triplo
triângulo coroado.
O segundo, é um ritual do Grau de Aprendiz Maçom, editado em 1971, pela
Grande Loja Nacional Francesa, que é a única Obediência francesa reconhecida
em todo o mundo, inclusive, evidentemente, pela Grande Loja Unida da
Inglaterra e pelas Grandes Lojas norte-americanas. Nesse ritual, impresso à rue
Christine de Pisan, 12, em Paris, pode-se ler, à página 1, Decoration de la Loge, o
seguinte:
La tenture des parois doit être en principe rouge. O que significa:
A tapeçaria (estofo, forro) das paredes deve ser principalmente vermelha.
Mais adiante, na mesma página, quando aborda o trono e o altar, o ritual
especifica:
Au-dessus du trône est un dais rouge avec franges en or. O que significa:
Acima do trono há um dossel vermelho com franjas douradas.
E, para finalizar, uma instrução mais recente e também européia, em uma obra
aprovada pelo Supremo Consiglio del 33.: per l’Italia, reconhecido pelos demais
Supremos Conselhos do mundo. Trata-se do livro “GLI EMBLEMI ARALDICI
DELLA MASSONERIA DI RITO SCOZZESE ANTICO ED ACCETTATO”
(Os Emblemas Heráldicos da Maçonaria do Rito Escocês Antigo e Aceito), editado
em 1988, por Convivio-Nardini Editore, de Firenze, e que traz o timbre do
Supremo Conselho da Itália, para mostrar a procedência oficial.
A obra foi realizada sob a supervisão de Giordano Gamberini, que foi Grão-Mestre
do Grande Oriente da Itália, durante nove anos, e Membro Efetivo do Supremo
Conselho do 33o. e Último Grau Escocês. O valor deste maçom é destacado no
seguinte trecho introdutório: “A competência e autoridade de Gamberini, nesse
específico terreno, é reconhecida e merecidamente apreciada, não só na Itália,
mas em todo o mundo, a partir da cúpula da Grande Loja Mãe da Inglaterra até

13. ao Supremo Conselho “Mãe do Mundo”, da primeira jurisdição Escocesa dos
Estados Unidos da América”.
O texto referente aos emblemas heráldicos e aos paramentos dos 33 graus é de
Gamberini e existe um texto complementar de Giovanni Pica e Giovanni Ghinazzi,
respectivamente Soberano Grande Comendador do Rito Escocês do Palazzo
Giustiniani e da Piazza del Gesú, que haviam passado, recentemente, para o
Oriente Eterno. Segundo o texto introdutório, os dois Irmãos participaram dessa
obra, “não só para proporcionar ao leitor a sua iluminada palavra de mestres e de
iniciados, mas também para reafirmar, em seu nome, a unidade indissolúvel dos
universais princípios do Rito Escocês, independentemente de toda humana e
profana dissensão no campo da realidade contingente”.
Pois, neste livro, sobre emblemas heráldicos dos 33 graus escoceses, há uma parte
complementar que descreve os paramentos e jóias de cada grau. E, no de Mestre
Maçom (Maestro Massone), há a seguinte descrição:
“Grembiale bianco foderato e orlato di rosso. Nel mezzo vi sono le lettere M.B. .
Il gioiello è un triplice triangolo coronato, attaccato al Cordone bleu con una
rosetta rossa”
O que, vertido para o nosso vernáculo, significa:
“Avental branco forrado e orlado de vermelho. No centro estão as letras M.B. . A
jóia é um tríplice triângulo coroado, atado ao Cordão azul por uma roseta
vermelha”
Esse é o uso, em Obediências regulares e reconhecidas e não é, como disse um
“entendido” desentendido, “coisa de Potência irregular, como o Grande Oriente da
França e a Grande Loja da França”. Não! É de regulares, embora o conceito de
regularidade, a meu ver, seja muito subjetivo. Que argumento usarão os que apenas
“acham”, depois disso?
6. O Supremo Conselho no Brasil
12/03/1829 – o Irmão Francisco Ge Acayaba de Montezuma, depois Visconde de
Jequitinhonha, então no exílio, recebe do Supremo Conselho dos Países Baixos,
hoje Bélgica, uma carta de autorização para instalar um Supremo Conselho do Rito
Escocês Antigo e Aceito no Brasil.

14. 12/11/1832 – de volta ao Brasil o Irmão Montezuma instala o Supremo Conselho
usando a autorização do Supremo Conselho da Bélgica.
Durante os anos seguintes, várias foram as cisões e aproximações em torno do
Supremo Conselho.
Uma das características dessa fase é um amálgama, entre o Supremo Conselho e o
Grande Oriente do Brasil, de forma que o Grão-Mestre eleito passava a ser o
Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho do Rito Escocês, mesmo que
tal Grão-Mestre sequer fosse membro do Rito.
1925 – O Grão-Mestre do Grande Oriente do Brasil, e portanto Soberano Grande
Comendador do Rito Escocês, era o Irmão Mário Behring que, concluindo pela
irregularidade de tal situação decidiu separar as duas jurisdições a exemplo do
resto do mundo, os Graus Simbólicos com o Grande Oriente do Brasil e os Graus
Superiores com o Supremo Conselho. Assim, não mais se candidatou ao cargo de
Grão-Mestre permanecendo como Soberano Grande Comendador. Estava feita a
tão desejada separação.
O Grão-Mestre eleito, Irmão Octavio Kelly, levado por alguns dissidentes achou
por bem não mais reconhecer a separação decidindo assumir também o cargo de
Soberano, para o qual não foi eleito, sendo prontamente rechaçado pelos Membros
com direito a voto no Supremo Conselho. O que era uma separação amigável
transformou-se em cisão.
1927 – Assim, ficou o Supremo Conselho sem ter base simbólica onde buscar os
Mestres Maçons para ingresso no Grau 4, e o Grande Oriente do Brasil sem ter
para onde mandar os Irmãos das Lojas Escocesas desejosos de continuar os seus
estudos. Não tendo alternativa, o Supremo Conselho, que continuava a ser dirigido
pelo Irmão Mário Behring, promoveu a criação das Grandes Lojas Brasileiras para
delas poder continuara retirar os Mestres para as suas Lojas de Perfeição (Grau 4
ao 14). Membros do Grande Oriente do Brasil, por sua vez, criou, apoiado em
alguns ex-membros do Supremo Conselho, um novo Supremo Conselho, que foi
chamado de reconstituído.
1929 – Paris, França, é realizada a IV Conferência Mundial, onde comparecem os
Supremos Conselhos Montezuma e o Supremo Conselho “reconstituído”. Naquela
ocasião ficou definitivamente assentado que o único Supremo regular, reconhecido
e única autoridade legal e legítima para o Rito Escocês Antigo e Aceito no Brasil é
o que hoje se denomina SUPREMO CONSELHO DO GRAU 33 DO RITO
ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO DA MAÇONARIA PARA A REPÚBLICA

15. FEDERATIVA DO BRASIL, com sede em Jacarepaguá, Rio de Janeiro cujo
Soberano Grande Comendador é o Irmão Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33°,
que é também presidente da XVI Conferência Mundial de Supremos Conselhos.
Tal decisão tem por base o Art. 5°, das Grandes Constituições de 1786, que
determina que só pode existir um Supremo Conselho em cada País, exceto nos
Estados Unidos da América, onde foi previsto a existência de dois. Não se trata,
entretanto, de cisão até porque um é filho do outro.
2000 – Rio de Janeiro, Brasil – Realizada a XVI Conferência Mundial dos
Supremos Conselhos com a presença de quase todos os Supremos Regulares do
Mundo. O Ir. Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33°, Soberano Grande
Comendador do Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocês Antigo e
Aceito da Maçonaria para a República do Brasil passa a ser o Presidente da
XVI Conferência Mundial, e em 2005 transferiu o cargo para o Ir. JACK BALL,
33º, Soberano Grande Comendador da Austrália.
7. CONCLUSÃO
O Rito Escocês Antigo e Aceito ou R.·.E.·.A.·.A.·. é um Rito dentro da
Maçonaria, que deriva do Rito de Heredom e da época da fuga dos Cavaleiros
Templários para a Escócia. Ligados ao Antigo Testamento e à lenda de Hiram
(lenda base da Maçonaria simbólica), julga-se que alguns dos ritos descritos eram
praticados por outras ordens secretas existentes em França, como os Martinistas, na
Alemanha, como os Illuminati ou os Rosa-Cruz, e na Escócia, como os Templários
(estes refugiados nesse país depois da sua perseguição nos Grêmios ou Lojas da
classe profissional dos Pedreiros Livres aí existentes).
O rito é composto de três graus simbólicos e trinta filosóficos.
Existe muita controvérsia sobre a influência templária no R.·.E.·.A.·.A.·., mas os
mais atuais estudos, feitos por Nicola Aslan e José Castellani em seus diversos
livros, nos dão conta de que o templarismo não influenciou o R.·.E.·.A.·.A.·.
propriamente dito mas sim ao Rito de Perfeição ou de Heredom, sob a pena de
Andrew Ramsay, cavaleiro escocês que protagonizou a criação deste rito em solo
francês, ocasião em que proferiu dois discursos de grande repercussão a respeito do
assunto. O Rito de Perfeição ou de Heredom foi por esse motivo o ponto de partida
para o R.·.E.·.A.·.A.·. mas este sofreu vastas modificações até se ter tornado no
que é hoje.

16. Geridos pelas Obediências Maçônicas, cada um dos três primeiros graus apresenta
de forma paulatina ensinamentos básicos simbólicos aos iniciados maçons no
almejado aprimoramento moral e espiritual. Quando os maçons atingem o 3.º Grau,
diz-se que estão em pleno gozo de suas prerrogativas maçônicas, uma vez que
originalmente a Grande Loja Unida da Inglaterra trabalhou sucessivamente com
dois (Aprendiz e Mestre) e depois com três graus que ensinavam a parte da
filosofia base da simbólica maçônica.
Os graus referidos como Filosóficos, são graus elevados e em número de trinta,
onde a filosofia e a moral são estudadas simbolicamente, em cada grau, com lendas
ou mitos a estes associados.
Os graus elevados Filosóficos são geridos por vários Supremos Conselhos, que têm
como objectivo manter a uniformidade mundial dos rituais e dos métodos
utilizados (?).
O Rito Escocês Antigo e Aceito nasceu inspirado no catolicismo e foi
aristocratizado.
Atualmente é o mais popular no Brasil, sendo praticado em inúmeras lojas por todo
o seu território.

17. Romulo Ferreira Diniz
Antonio Carlos Garcia
Lj. Retidão e Sabedoria # 685 GLMESP
Ritual de Emulação
DOS DIVERSOS TIPOS DE MAÇONARIA
Os registros históricos indicam que, desde o seu surgimento, a
Maçonaria defende a liberdade de pensamento, o trabalho livre, a
liberdade religiosa e está sempre ao lado dos interesses do povo. A
Maçonaria glorifica Deus, o Único Todo-Poderoso Criador do Universo,
a quem chama de Grande.: Arquiteto.: do.: Universo.: (G.:A.:D.:U.:).
Utilizando como símbolo universal, o Esquadro, representando a Lei, e o
Compasso representando a Justiça, entrelaçados no centro com a letra G
(o Geômetra), temos o significado da aspiração máxima da Maçonaria:-
A Lei e a Justiça de Deus sobre todos os homens. A Maçonaria é uma
sociedade iniciática e cultural de livres pensadores. O ingresso na
instituição obedece a rigoroso processo e, participar do quadro de
obreiros de uma Loja é uma sorte, um privilégio concedido ao candidato
que for julgado digno, livre, sensível ao bem e crente em Deus.

18. Pode-se dizer que a Maçonaria é composta basicamente de três
elementos: O Iniciático; o Fraternal e o Humano. Nos dois primeiros
elementos, ou seja, no Iniciático e no Fraternal reside a essência do
espírito maçônico. A Ordem é a mesma, sempre e em qualquer lugar do
mundo.
Já no terceiro elemento, ou seja, o Humano, a Maçonaria apresenta
diferentes aspectos em decorrência da mentalidade de seus membros
influenciada pelo meio em que vivem e, também, pelas circunstâncias
políticas, econômicas, religiosas ou históricas. Mesmo assim, gira em
torno de uma só idéia – a tolerância.
Portanto, a Maçonaria nunca se apresenta como a dona da verdade. Não
impõe dogmas. Muito pelo contrário. Seus membros têm o livre arbítrio.
O livre pensar.
Por se encontrar unida espiritualmente em seus diversos princípios a
Maçonaria se tornou uma Instituição Universal. Entretanto existe, sob a
ótica material e institucional, uma profunda divisão advinda do próprio
sentimento maçônico que prefere a adesão crítica à adesão cega,
ignorante e irracional.
Em 1717, foram materializadas as Obediências que são potências
autônomas e independentes, pois não há governo central da Maçonaria.
Muitas delas, apesar de comungarem alguns princípios, não mantêm um
contato ou relacionamento entre si, existindo, até mesmo, obediências
que estão de relações suspensas ou cortadas. Não obstante isto, a união
espiritual está sempre presente entre os maçons principalmente no que
tange ao espírito dos rituais e dos Graus Simbólicos, que é o mesmo em
toda à parte, por maiores que sejam as divergências verbais e dos ritos
entre graus idênticos, trabalhados por obediências diferentes.
Antes, as Lojas eram livres não havia subordinação a grandes lojas ou
grandes orientes. Hoje, muitas lojas estão voltando às origens,
assumindo uma postura de liberdade e independência, buscando praticar
a maçonaria de forma pura, solidária e fraterna, com prioridade na

19. elevação do espírito, na busca do conhecimento, valorização do homem
como um todo, rumo à paz e ao progresso, despida de vaidades e
egoísmo.
Ora, em sendo a Maçonaria apologista do livre pensar, da investigação
científica, da procura da verdade, nada mais natural que cada irmão, com
o passar do tempo, procurasse fazer parte de lojas onde os seus anseios,
a sua procura, o seu modo de ser se identificassem. Daí surgiram
oficinas que, sem deixar a prática dos Princípios Universais da
Maçonaria, direcionaram seus trabalhos com foco específico em
decorrência dos interesses do grupo, do momento histórico, da ação
social pretendida e em função do meio e da época.
Perquirindo a literatura maçônica, vamos encontrar os seguintes tipos de
maçonaria:
A Maçonaria Iniciática
É o ingresso na Ordem Maçônica quando o Aprendiz recebe, de forma
simbólica, o Cinzel e o Maço instrumentos de trabalho e que o levarão à
pesquisa esotérica, no sentido místico.
Cabe observar que o simbolismo é uma das ciências mais antigas do
mundo. Através dos símbolos, os povos primitivos se comunicavam e
registravam sua história. O verdadeiro símbolo é aquele que pode ser
interpretado por diversos ângulos, de acordo com a capacidade
intelectual e emocional de cada um.
De acordo com a Encyclopaedia de Mackey, “a maçonaria é um sistema
de moralidade desenvolvido e inculcado pela ciência do simbolismo”.
O Cinzel é o Instrumento do grau de Aprendiz. Representa o intelecto e
sugere o trabalho inteligente. Simbolicamente, serve para desbastar a
pedra bruta da personalidade.

20. Já o Maço, ou Malho, representa a ferramenta para, alegoricamente,
desbastar a pedra ou educar a agreste e inculta personalidade para uma
vida ou obra superior. O malho simboliza a vontade, energia, decisão, o
aspecto ativo da consciência, necessário para vencer e superar os
obstáculos.
.
A Maçonaria Filosófica e a MaçonariaTeísta
A Maçonaria congregando todas as manifestações do pensamento
humano está sempre a procura da Sabedoria e da Luz que ilumina e
dirige tanto o Macrocosmo como o Microcosmo. Neste contexto, ela
mergulha em busca de conhecimentos estudando a História das
Religiões, da Filosofia e a História e Evolução da Humanidade. Assim,
são as Lojas Filosóficas, dos altos Graus e as Lojas em que os Irmãos se
dedicam aos estudos religiosos, místicos e espiritualistas, construindo
uma rede que une todas as correntes do pensamento humano.
A Maçonaria Fraternal ou Clubista
As lojas deste segmento têm uma postura mais de clube social, de
confraternização entre seus membros, apesar de realizarem programas de
grande alcance humanitário. Nos casos da espécie, hão de se ter as
cautelas necessárias para que a oficina não se transforme apenas numa
associação longe dos objetivos maiores da maçonaria como “Ordem” e
Instituição que busca, através da simbologia de seus rituais e no
esoterismo, o caminho que leva ao conhecimento e à evolução do ser
humano.
A Maçonaria Beneficente
Caracteriza pela postura humanística e filantrópica assumida pelos
obreiros, alicerçada na tríade fé, esperança e caridade. Compromissados
com a melhoria das condições de vida do ser humano, a ação destes
Irmãos não se restringe ao mundo maçônico, mas, quase sempre, dão
assistência material e espiritual também aos profanos e a todas as
pessoas menos favorecidas, que foram abandonadas pela sociedade,

21. esquecidos pelos políticos e que estão por toda a parte, nas ruas, sob as
pontes e viadutos, levando uma vida indigna e desumana.
A Maçonaria Política
A Maçonaria Política consiste na ocupação de espaços na sociedade,
participação, atuação cívica e representatividade.
A maçonaria está sempre presente na nossa história. Destacou-se,
inicialmente, entre alguns revolucionários da Inconfidência Mineira e da
Conjuração Baiana no final do século XVIII, período em que assumiu
uma posição avançada, representando um importante centro de atividade
política, difundindo os ideais do liberalismo anticolonialista. .
Sua influência cresceu consideravelmente durante o processo de
formação do Estado Brasileiro, onde apareceu como uma das mais
importantes instituições de apoio à independência, permanecendo
atuante ao longo de todo período monárquico no século XIX.
A participação da Maçonaria na política está na sua própria razão de ser.
A política desinteressada, conduzida com honestidade encontra guarita
dentro das aspirações maçônicas e dos princípios de nossa Lei Maior, ou
seja, a construção de um Estado Democrático, destinado a assegurar o
exercício dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurança, o
bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justiça como valores
supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos,
fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e
internacional, com a solução pacífica das controvérsias.
A Maçonaria Conspiratória
Ao longo de sua existência a Maçonaria teve que superar enormes
obstáculos advindos das perseguições religiosas, políticas e, até mesmo,
de incompatibilidades surgidas entre os seus membros no curso da sua
evolução histórica.

22. A crença de que não existe verdade pétrea, que a vida é um aprendizado
constante e, a cada segundo, conceitos são mudados, novas descobertas
são anunciadas, fazem com que o verdadeiro maçon tenha o dever de
investigar com habilidade, bom senso, sabedoria e procurar a Verdade
com vistas à construção de um futuro melhor, mais humano e que a paz
seja alcançada.
Desta forma, onde houver um ditador e uma ditadura haverá alguém se
opondo. Este alguém poderá ser um maçon ou contar com o apoio da
maçonaria. Enquanto a Maçonaria defender a liberdade do ser humano
será sempre um alvo de perseguições e intolerâncias. Porém, a
Maçonaria e o Ideal Maçônico já provaram que podem ser amordaçados,
mas nunca emudecidos.
Finalmente, podemos dizer com toda tranqüilidade que ao trazerem para
a Loja as suas características pessoais os irmãos constroem um ambiente
com o qual se identificam, tornando os trabalhos mais eficientes e
eficazes, mas sempre respeitando os símbolos e praticando os rituais de
acordo com os mandamentos maçônicos.
Concluindo, gostaria de homenagear um personagem histórico que é
bastante caro e importante a toda Ordem Maçônica. Assim, peço vênia
ao grande poeta de além mar, Fernando Pessoa para, fazendo minhas as
suas palavras, dizer que o maçon deve:
Ter sempre na memória o mártir Jacques de Molay, Grão-Mestre da
Ordem dos Cavaleiros Templários, e combater, sempre e em toda a parte
os seus três assassinos: a IGNORÂNCIA, o FANATISMO e a
TIRANIA.

23. Ir Valdemar Sansão - SP
Uma Loja Maçônica é tão boa quanto o elo mais fraco da sua corrente de Irmãos.
Maçonaria– Ordem Universal é constituída por homens de todas as raças e
nacionalidades, acolhidos por iniciação e congregados em Lojas, nas quais,
auxiliados por símbolos e alegorias, estudam e trabalham para o aperfeiçoamento
da Sociedade Humana.
É fundada no Amor Fraternal e na esperança de que, com amor a Deus, à Pátria. à
Família e ao próximo, com tolerância e sabedoria, com a constante e livre
investigação da Verdade, com a evolução do conhecimento humano pela Filosofia,
Ciências e Artes, sob a tríade da Liberdade, Igualdade e Fraternidade e dentro dos
princípios da Moral, da Razão e da Justiça, o mundo alcance a felicidade geral e a
paz universal.
A Maçonaria proclama, desde a sua origem, a existência de um Princípio Criador,
ao qual, em respeito a todas as religiões, denomina Grande Arquiteto do Universo.
A Maçonaria é acessível aos homens de todas as raças, classes e crenças, quer
religiosa, quer políticas, excetuando as que privem o homem da liberdade de
consciência, da manifestação do pensamento, que restrinjam os direitos e a
dignidade da pessoa humana e exijam submissão incondicional.

24. A Maçonaria, além de combater a ignorância, impõe o seguinte programa:
a)- obedecer às leis democráticas do País;
b)- atender aos ditames da honra;
c) - agir dentro dos princípios da Justiça;
d) - amar fraternalmente ao próximo;
e)- trabalhar pelo aprimoramento moral do homem.
Proclama, também, entre outros, os seguintes princípios:
- amar a Deus, à Pátria, a Família e a Humanidade;
- praticar a beneficência de modo discreto;
- praticar a solidariedade, nas causas justas, fortalecendo os laços de
fraternidade;
- defender os direitos e as garantias individuais;
- considerar o trabalho lícito e digno como dever do homem;
- exigir de seus membros boa reputação moral, cívica. Social e familiar,
para aperfeiçoamento dos costumes;
- exigir tolerância para com toda forma de manifestação de consciência, de
religião ou de filosofia, cujos objetivos sejam os de conquistar à verdade, a moral,
a paz e o bem estar social;
- lutar pelo princípio de equidade, dando a cada um, de acordo com sua
capacidade, obras e méritos, o que for justo;
- combater o fanatismo, as paixões, o obscurantismo e os vícios.
Os ensinamentos maçônicos ensejam a seus membros dedicarem-se à felicidade de
seus semelhantes, não somente pela Razão e Moral lhes imporem tal obrigação,
mas também porque esse sentimento de solidariedade os faz Irmãos. ( da
Constituição da GLESP ).

25. Loja e seu significado – A palavra Loja significa o lugar onde os maçons se
reúnem. A Loja é também o todo: a casa, o pavimento onde são realizadas as
reuniões, o Templo, lugar ornado e ornamentado segundo o grau e o rito, a área
administrativa de reuniões informais, recreação, lazer, biblioteca, enfim, esta
multiplicidade de ações que envolvem o cotidiano de uma Escola de homens que
procuram e buscam a verdade. Mas a Loja não é somente o espaço físico, é,
fundamental e principalmente, o espiritual e o cósmico, formados pelo conjunto de
seus membros na conjugação dos nobres e elevados princípios. Ela é o Templo
onde, pela inspiração do Grande Arquiteto do Universo, desenvolvem-se trabalhos
de profusão de fé, caridade, justiça e verdade. O Templo só poderá ser utilizado
única e exclusivamente para fins maçônicos ou correlatos.
Loja Justa e Perfeita - o título Justa e Perfeita designa uma Loja e é sua base
fundamentalista. Ela recebe este título logo que é inaugurada, instalada e sagrada,
acrescido do nome distintivo e organizacional que a identifique numa postulação
eletiva e democrática de seus fundadores e/ou constituidores: de uma pessoa ilustre
que tenha, passado maçônico expressivo; de uma virtude, como fidelidade,
fraternidade, democrática etc.; de símbolos maçônicos, como Estrela Ardente, Luz
do Oriente, Coluna Maior etc.; de posições positivistas, como Ordem e Trabalho,
Ordem e Progresso, Trabalho, Ordem e Progresso, Trabalho e Saber etc., ou
referente a datas marcantes na vida das nações, como 7 de setembro, 15 de
novembro etc.
Fundação de Loja - a fundação de Loja deve ser feita por 7 (sete) ou mais Mestres
Maçons, sendo pelo menos um Mestre Instalado, com a participação facultativa de
Aprendizes e Companheiros, satisfeitas as exigências legais.
No prazo de até 12 meses da concessão da Carta Provisória e possuindo a Loja em
seu quadro o mínimo de 15 membros, dos quais 7 (sete) Mestres poderá requerer à
Grande Loja sua Carta Constitutiva Definitiva, depois da regularização de seus
estatutos. Não satisfeitas as exigências, a critério do Grão-Mestre, poderá ser
cassada a Carta Provisória.
Regularidade – Regular é sinônimo de legitimidade; diz-se regular o maçom que
está em dia com os seus compromissos perante a sua Loja; regular é uma Loja que
está filiada a um Poder Central e que cumpre com todas as suas obrigações
administrativas. Regular é a Potência Maçônica que cumpre as Regras
Internacionais das demais Instituições congêneres e que possui o reconhecimento
de todas as demais Potências Internacionais.

26. Regular é sinônimo de obediência, de cumprimento dos preceitos que aceitou a
Loja ao receber usa Carta Constitutiva; do cumprimento do maçom de seus
deveres. A Regularidade Maçônica faz com que todos os filiados de uma potência
regular estejam amparados espiritualmente e reconhecidos por toda a Fraternidade
Universal.
Uma Loja que surge espontaneamente, formada por um grupo de maçons
separados de suas Lojas mãe e que obviamente não é Regular, pode adquirir a sua
Regularidade por meio de um processo administrativo junto a Potência que
jurisdiciona o território onde está instalada. Por sua vez, o maçom irregular pode
adquirir sua regularidade uma vez que preencha as exigências administrativas da
Potência Regular a que desejar filiar-se.
A rigor, o maçom não pode visitar e assistir aos trabalhos de uma Loja irregular.
Regularização – Ato pelo qual uma Loja dá caráter de regularidade a um Maçom
iniciado fora de uma Loja, ou em Loja Irregular ou ainda em outra Potência. Neste
caso procede-se, como na Iniciação, com expedição de sindicâncias e escrutínio
secreto. É também o nome que se dá para que possa voltar à atividade um Maçom
há muito inativo.
É também um ato pelo qual é reconhecida e filiada a uma Potência uma Loja
instalada sob os seus auspícios e procedente de outra Potência.
A regularização é concedida depois de processo devidamente instruído e está
sujeita às mesmas formalidades que a constituição de uma nova Loja. Em ambos
os casos, as regras para a regularização constam das Constituições e dos
Regulamentos Gerais de cada Potência que, neste particular, diferem muito entre
si.
A regularização competirá ao Grão Mestra a que a Loja estiver subordinada.
(O Homem comum é exigente com os outros; o Homem superior é exigente consigo
mesmo.)

27.  Três acentuados destaques nas sessões de sábado da GLSC durante as
festividades de Sagração do Templo e posse do Grão-Mestre reeleito: a
oratória do Ir. Sinval Santos da Silveira, a competência como Grande Mestre
de Cerimônias do Ir Édio Coan e a fluência das melodias do Ir Ademar
Valsechi, como Grande Mestre de Harmonia, no casamento perfeito entre
música & atos ritualísticos. Parabéns Manos.
 A Loja Templários da Nova Era realiza nesta quinta-feira Sessão Branca
(pública) em homenagem às mães. Será no Templo “Obreiros da Paz” em
Canasvieiras, às 20h00. Após a Sessão haverá jantar por adesão no restaurante
do Ir. Helton em Santo Antônio de Lisboa.
 Nesta terça a Loja Pitágoras (GLSC) também faz a sua Sessão em
homenagem às mães. Será no Condomínio Monte Verde e começa às 20h00.
Para dia 4 a Loja Gênesis nr. 47 programou a sua festa e ainda para a quinta
feira, dia 5, as Lojas 14 de Julho, 03; Duque de Caxias, 21; Padre Roma II, 34
União e Verdade, 53 e Delta do Universo, 98, homenagearão às mães.
 A ARLS Elos da Fraternidade nr. 84 (GLSC) de Concórdia realiza no Templo
da rua Luiz Rosseto, Sessão Magna de Iniciação no dia 14 do corrente
(sábado) às 16:00 horas, ocasião em que suas colunas serão fortalecidas
pelos iniciados Fernando Belatto e Wagner Leonel. O convite está vindo
através da rede Arte Real/SC e assinado pelos IIr. Arnaldo Cláudio Mores
Venerável Mestre e Anévio José Klein, Secretário.
 As Filhas de Jó do Bethel Fênix nr. 08 (Florianópolis) programaram no último
sábado dia 30, visita ao Centro de Controle de Zoonoses. Lá fazem o
atendimento aos animais que chegam em diversas situações de vulnerabilidade,
onde são tratados. Como muitas vezes não tem dono ou deles foram retirados,
acabam ficando na coordenadoria onde aguardam adoção. Veja a sequência de

28. fotos das sobrinhas que se encantaram com o passeio, coordenado pelos Tios e
Tias do Bethel Fênix. (fotos do Ir. Paulo Vitorino)

30.  Chegaaando o Boletim Informativo Chico da Botica, edição nr. 51 de 30 de
abril. Vale à pena ler. E quem está de aniversário hoje (3) é um de seus
mentores o Ir Marco Antonio Perettoni (já li no Boletim...) Clique no PDF anexo.
 Aprenda a cantar como o gaúcho. Veja como é fácil. Clique nele.

31. A fachada da Catedral de Notre Dame é como página de um livro de história santa e política

33. Templo em São Gabriel - RS