Apresentação integrante da Oficina da Boneca Waldorf Online, promovido pela Nina Veiga Atelier de Educação.

1. BONECAWALDORF
Oficina Online

2. Promoção
NinaVeiga
Atelier de
Educação
Docente: Ana LygiaVieira Schil daVeiga

3. Quinto encontro
Gestos que cuidam e fazem o bem

4. CONCEITUAL
 Epistemologia
 Axiologia
 Antropologia
Psicologia

5. Dupla ênfase
psicológica
O gesto do adulto
A imitação da criança

6. Dupla ênfase
artífice
As artes-manuais como potência espiritual
A boneca como dispositivo de imitação

7. Um prólogo
Quarar a alma
VEIGA, Ana. Uma escrita e a restante vida.
São Paulo: Hífen Editora, no prelo.

8. Uma paisagem
nascida de gestos.

9. A provocação de
uma memória
afetiva por uma
imagem, por
uma palavra:
"quarar".

10. A mão da avó
mergulhada no
balde.A mão da
avó gestuando
água sobre os
lençóis
estendidos no
capim crescido
do quintal.

11. Uma sensação
antiga se
superpõe à
sensação atual
e a estende
sobre várias
épocas ao
mesmo tempo.

12. O corpo
experimentando a
dinâmica da
imanência em
tempos múltiplos:
quarar a alma.

13. Objeto
sensório,
transportando
a imaginação.
A memória
implica.

14. Uma estranha
contradição entre
a sobrevivência e
o nada. Nada
mais?Só
memória?

15. Quarar, um
hábito ancestral,
praticamente em
desuso, é trazido
para o presente,
proporcionando
uma estranha
alegria.

16. Uma vez
experimentada
esta alegria, a
qualidade
aparece como
uma propriedade
do objeto que a
possui: o gesto
visto.

17. Mas,
estranhamente,
tudo se passa
como se esta
qualidade
envolvesse a alma
de um objeto
diferente daquele
- um signo.

18. Lavar a alma,
experiência sutil,
acontecimento
leve.Como
constituir um
corpo nesta
experimentação
delicada?

19. Como constituir
um corpo na
elasticidade de
tempos de uma
sensação?

20. OTempo, para
tornar-se visível,
vive à cata de
gestos e, mal os
encontra, logo
deles se apodera,
a fim de exibir sua
lanterna mágica.

21. Que gestos?
Fragmentos de
tempos plurais.
Memória do
corpo. Memórias
em movimentos
fugazes, quase
imperceptíveis.

22. Pequenas
inquietações
moventes.
A própria
subjetividade
passa por
ressignificação,
gestua entre
tempos, sensações,
memórias.

23. Gestos:
movimentos de um
corpo que se
desenha e
redesenha sua
forma.O
movimento a
transportar a alma
para outro lugar.

24. Um lugar, uma
paisagem nascida
de gestos.Uma
estética na
produção de
existência em
corpo-
pensamento.

25. Na memória, as
afetações dos
tempos.A
imaginação
colocada em
movimento.
Encontros.

26. As
experimentações
se constituirão em
corpalma, ao
mesmo tempo
realidade e poesia,
num signo que se
revela artistado: o
gesto do quarar.

27. Uma pergunta
Qual a qualidade dos gestos
que estamos fazendo hoje e
que, no futuro, irão compor as
memórias, o passado,
daqueles que agora são
crianças?

28. Outra
pergunta
Que gestos são
significativamente saudáveis,
ao produzir estruturas
perenes, na primeiríssima
infância e, a partir daí,
memórias plenas de afeto?

29. Uma criança e
a imitação do
gesto do
adulto
Não são as sentenças morais nem os ensinamentos da razão que atuam nesse sentido sobre a crianças, mas apenas
o que os adultos fazem em sua redondeza de maneira visível.

30. Uma definição
winnicottiana
Dois gestos que compõem as
estruturas perenes do self, segundo
Winnicott:
handling – Os gestos de manutenção da vida do
bebê. O modo de alimentá-lo, mudar de posição, trocar
sua fralda, dar-lhe banho e demais cuidados essenciais;
holding – A partir do gesto de segurar o bebê no
colo, dá-se a disposição empática e afetiva para perceber
e atender suas necessidades, que se concretizam através
do handling. A função do holding leva em conta a
sensibilidade da pele do bebê: o toque, a temperatura, a
sensibilidade visual, auditiva etc.. É ela que protege o
bebê de agressões fisiológicas.

31. Uma definição
steineriana
Gestos, não gestos transitórios,
voluntários e sim, gestos cósmicos,
significativos, isto é, daqueles que não
podem ser diferentes do que são, que
não provém de nenhuma arbitrariedade
humana.
(Rudolf Steiner respondendo ao seu
biógrafo sobre os gestos eurítmicos, em
1924).
 HEMBLEN, Johannes. Rudolf Steiner. São Paulo:Antroposófica,
1989.

32. Uma criança e
a imitação do
gesto
significativo

33. Uma
comparação
desnecessária
para uma
afirmação
importante
“Os animais usam seus membros de forma
idêntica, ao menos via de regra – quando há desvios,
isso é facilmente explicável. Já o [ser humano] os
diferencia. Ele usa suas pernas para colocar-se em
equilíbrio, para caminhar, enquanto os braços e as
mãos são maravilhosos meios de expressão para sua
alma e se tornam os portadores de sua atuação no
mundo.”
STEINER, Rudolf. Os três aprendizados da primeira infância e a
configuração do destino (GA 224/1923). São Paulo: Antroposófica, 2017.

34. Um recorte:Criança
 Marcas
 Dispositivo
 Movimento
 Brincar
 Boneca

35. Uma
afirmação
 Aquilo o que atua do exterior é
reproduzido interiormente; a
criança reproduz, pela
imitação, tudo o que a
circunda.

37. Uma imagem
de origem
esotérica

38. A antropologia
geral
antroposófica

39. O eu e os
membros – e
sua ligação
com o
espiritual
[...] o eu está ligado a tudo o que o ser
humano executa com os membros, [...] O
eu está ligado a cada movimento feito com
a mão, com cada gesto de pegar, de segurar
um objeto qualquer.
 STEINER, Rudolf. Os três aprendizados da primeira infância
e a configuração do destino (GA 224/1923). São Paulo:
Antroposófica, 2017.

40. Um
pensamento
sobre o
trabalho
artífice
É preciso assimilar e compreender este paradoxo de o
trabalho corpóreo ser espiritual e o trabalho espiritual ser
corpóreo no [ser humano] e junto ao [humano]. O espírito nos
banha enquanto trabalhamos corporalmente. A matéria em nós
está ativa enquanto trabalhamos espiritualmente. [...]
Ora, imaginem que [uma pessoa] trabalhe demais com seus
membros, que trabalhe demais corporalmente — qual será a
consequência disto? Isto o leva a uma afinidade muito grande
com o espírito. O espírito o banha continuamente quando [ela]
trabalha com o corpo. Em consequência, o espírito ganha um
poder muito grande sobre [a pessoa] — o espírito que de fora se
aproxima dele.Tornamo-nos muito espirituais quando
trabalhamos corporalmente em demasia.
RUDOLF, Steiner. O estudo geral do homem - A arte da Educação I. (GA
293/1919). São Paulo: Antroposófica, 2015.

41. Atitudinal
Experiência
Pensamento processual
Observação fenomenológica
Lentificação e presentificação

42. Todasasatitudesqueexercitamosnofazerartíficeampliado,
podecontribuirparaamelhorpercepçãoecompreensãoda
criança.

43. Osbraços
1 Desvirar 2 Encher 3 Marcar o corpo nos ombros com alfinetes
4 Medir os braços 5 Costurar individualmente
6 Posicionar em relação ao corpo 6 Implantar os braços
Procedimental

44. Efeito de
sentido:
estimular o
zelo, a
percepção do
cuidado da
pequena
criança

45. A costura

46. A parte
estrutural é
finalizada