Espiritismo e genetica

Centro Espírita Léon Denis
Curso: Espiritismo e Genética
Patrono: Paul Gibier
Ano: 2006

Volume 1

- Origem e Evolução dos
Princípios Básicos da Vida
- Genética e Reencarnação

“O Espiritismo e a Ciência se completam reciprocamente; a Ciência sem o Espiritismo se acha
na impossibilidade de explicar certos fenômenos só pelas leis da matéria. Ao Espiritismo, sem a
Ciência, faltariam apoio e comprovação”.
Allan Kardec

Espiritismo e Genética

ÍNDICE

Assunto Pág.
I - Nossos Patronos 03
II - Origem da Genética 07
III - Citologia – Conceitos Gerais 12
IV - Citologia – Divisão Celular 20
V - Bases da Genética 25
VI - O Homem Integral 34
VII - A Evolução do Princípio Inteligente (P.I.) 41
VIII - O Futuro Lar do Espírito 54
IX - A Reencarnação e os Laços de Família 58
X - Fecundação 61
XI - Por que Reencarnamos? Missão, Provação, Expiação 75
XII - A Hereditariedade e as Aptidões 80
XIII – Hereditariedade e Vícios 83

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“A Ciência sem a Religião é manca. A Religião sem a Ciência é cega”.
Albert Einstein

I. NOSSOS PATRONOS

PAUL GIBIER

O doutor Paul Gibier (1851-1900), um dos sábios pesquisadores da fenomenologia espírita
no século XIX, membro da Sociedade de Pesquisas Psíquicas de Londres, foi médico, diretor do
Laboratório de Patologia Experimental e Comparada do Museu de História Natural de Paris, aluno

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predileto de Louis Pasteur, ex-interno dos Hospitais de Paris, condecorado pela Faculdade de
Medicina de Paris pela apresentação de tese sobre a raiva, incumbido pelo governo francês de
estudar na França e no Exterior várias epidemias de “cólera-morbo” e de febre amarela, diretor do
Instituto Bacteriológico (Instituto Pasteur) de Nova Iorque, membro da Academia de Ciências de
Nova Iorque, Cavaleiro da Legião de Honra.
Nos primeiros dias do mês de junho de 1900, os jornais de Nova Iorque anunciaram que o
Dr. Gibier acabara de falecer, num acidente a cavalo. Esta notícia não deixou indiferente nenhum
daqueles, hoje muito numerosos, na França e no estrangeiro, que seguem, com certa atenção, o
progresso dos estudos psicológicos. Grandes jornais não se limitaram a reproduzir a notícia; eles
evocaram testemunhos de estima pela vida e trabalhos do sábio, não mais discutindo a realidade dos
fatos observados, mas emitindo somente a opinião de que ele tinha ido muito longe. Nós não vimos,
entretanto, nenhuma tentativa de contestação de suas opiniões. Vê-se que já estávamos, naquela
época, muito longe do tempo em que tomavam por argumentos, sem réplica, alguns gracejos banais
e irrefletidos que, em todos os tempos, acolheram as idéias novas e as grandes descobertas!
Sabemos bem pouca coisa acerca do Dr. Gibier. Ele mesmo nos informa que, antes de se
entregar ao estudo da medicina, consagrou cinco anos a estudar a técnica mecânica. Formado em
Medicina, começou a trabalhar num dos laboratórios do Museu de História Natural de Paris,
entregando-se com paixão a pesquisas sobre os infinitamente pequenos que ocupam um lugar
importante na preocupação de todos. Ele realizava, ao mesmo tempo, experiências sobre os
fenômenos psicológicos e, em pouco tempo, foi obrigado a deixar o Museu, por causa destas
últimas pesquisas, na opinião dele e de seus amigos, e por outros motivos, segundo os sábios do
Museu.
Sabemos que Pasteur depositou nele toda a sua confiança, muita estima e o encarregou de
várias missões na América Central, com a finalidade de estudar, em campo, os agentes
microscópicos das doenças epidêmicas e da febre amarela, em particular. Foi, em seguida, nomeado
diretor do Instituto Pasteur da cidade de Nova Iorque, cidade onde acabou de sucumbir
bruscamente.
Este sábio, incluído freqüentemente entre os homens corajosos que não temem arriscar sua
reputação e seu futuro, ao publicar suas opiniões apoiadas em fatos, nos deixou duas obras bem
conhecidas, que merecem ser lidas e mais divulgadas. A primeira, "O Espiritismo (Faquirismo
Ocidental)", apareceu em 1886, e a segunda, "Análise das Coisas", em 1890.
A partir desta data, ele não deixou de observar e experimentar. Sabe-se que ele se propunha
a resumir, numa última obra, seus trabalhos precedentes e nos fazer revelações que considerava
ainda prematuras naquela época. Porém, a morte o surpreendeu e a Humanidade não pôde tomar
conhecimento do restante de sua obra, certamente a parte mais importante!
Na Introdução de seu primeiro livro escreveu: "Declaramos, à viva voz, que ao começar
estas pesquisas, tínhamos a íntima convicção de que nos encontrávamos em face de uma colossal
mistificação, que precisava ser descoberta, e levamos muito tempo para nos desfazermos desta
idéia". Portanto, este sábio, como tantos outros de sua época, partiu com a idéia de desmascarar as
mistificações, com uma convicção e, pouco a pouco, se fez defensor da nova ciência psíquica, com
uma certeza que aumentava no decorrer do número e da variedade de experiências.
Naquilo que deixou escrito, ficou bem claro seu propósito de não divulgar, no seu entender,
prematuramente, com detalhes, tudo o que havia descoberto, em virtude da opinião contrária do
"meio científico". Mas, mesmo assim, ficou comprovado que muito avançou, para a sua época, em
suas pesquisas: teorias das mais ousadas sobre a matéria, o papel da força, a evolução dos mundos,
a constituição do homem, os fenômenos que acompanham e seguem a morte etc.
Ajudado pelo médium Slade, estudou, de uma maneira toda especial, o curioso fenômeno da
escrita direta na ardósia, ao qual consagrou 33 sessões. Numerosas mensagens, em diversas línguas,

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foram obtidas no interior de ardósias duplas, fornecidas pelo experimentador e seladas uma contra a
outra.
Em 1900, enviou ao Congresso Internacional Oficial de Psicologia, reunido em Paris, um
relatório de várias materializações de espíritos, observadas em seu laboratório em Nova Iorque, na
presença de várias testemunhas, notadamente dos funcionários que o assistiam em seus estudos de
biologia (Dados extraídos da Revista "Reformador").

GREGOR MENDEL, O PAI DA GENÉTICA.

Johan (Gregor pela religião) Mendel (1822-1884), nasceu em Brünn, hoje Brno, cidade da
Tchecolováquia, capital da região da Morávia.
Ainda criança, seu pai adoeceu e passou a gestão do lar a um genro.
Com 16 anos, passando fome, ficou doente. Aos 21 anos deixa o lar e entra como noviço
para o Convento Agostiniano de Brno. Aos 25, recebe as ordens religiosas, passando a ser padre,
adotando, na ocasião, o nome de Gregório.
Foi professor substituto de Física e de Ciências Naturais de 1849 a 1863.
Por duas vezes tentou ser professor titular de Biologia, sendo reprovado nas duas.
Aos 32 anos é nomeado hortelão e jardineiro do Convento.
Por 10 anos devota-se, com poderoso senso intuitivo, a intermináveis experiências sobre a
hereditariedade, usando para isso plantinhas e ervilhas. Seus trabalhos são humildes e ignorados...

Aos 43 anos, apresenta suas conclusões à Sociedade de Brünn para o estudo das Ciências
Naturais, num manuscrito de 47 páginas. Seu trabalho é recebido com frieza e logo depois
esquecido.

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Aos 46 anos, é eleito abade do mosteiro de Brünn e até morrer, em 6 de janeiro de 1884,
devota suas energias defendendo-o da cobrança de impostos por parte das comunidades religiosas.
Seu método científico só seria reconhecido 16 anos após sua morte, quando vários autores,
inclusive o célebre botânico Hugo De Vries. (1848-1935), redescobriram, em velhos arquivos, suas
anotações com as leis fundamentais da Genética, daí por diante denominadas “Leis de Mendel”.A
descoberta do mecanismo pelo qual age a hereditariedade foi feita por Mendel, entre 1857 e 1865,
cruzando diferentes variedades de ervilhas e estudando, através de muitas gerações, as diferenças
surgidas.

“O Espiritismo e a Ciência se completam reciprocamente; a Ciência sem o Espiritismo se acha na
impossibilidade de explicar certos fenômenos só pelas leis da matéria. Ao Espiritismo, sem a
Ciência, faltariam apoio e comprovação”.
Allan Kardec

Bibliografia:

1. REVISTA "REFORMADOR”, de Junho/2000, baseado em texto publicado na "Revista
Espírita" de 1900, páginas 506 e 509, traduzido por Therezinha Coelho Fontes.
2. DICIONÁRIO ENCIC. BRAS, organizado por Álvaro Magalhães, Ed. Globo, 1954.
3. BIOLOGIA, de Albino Fonseca, Editora Ática, 1974.

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II. ORIGEM DA GENÉTICA

Genética é parte da Biologia que estuda a hereditariedade. É a Ciência que investiga as
razões das semelhanças e diferenças que aparecem nos descendentes, resultantes de seu cruzamento.
Hereditariedade é a transferência, de pai para filho, das informações responsáveis pelas
características do organismo.
Atualmente, a Ciência já sabe que o gene, partícula material existente no interior do
cromossomo, determina os caracteres hereditários. Mas, Mendel sequer “desconfiava” que nas
células existissem tais unidades. É nisto que está a sua genialidade de pioneiro.
A Genética relaciona-se com outras Ciências, como, por exemplo, a Agricultura e a
Pecuária, no estudo do melhoramento de plantas e animais.
Em grau maior, relaciona-se com a Citologia, estudo da célula e de suas estruturas. Entre as
de maior importância estão os cromossomos, onde estão localizadas as unidades hereditárias (gens
ou genes) transmitidas de uma geração à outra.
A natureza química do gene é o ácido desoxirribonucléico (DNA ou ADN).
Daremos, então, a seguir, noções básicas sobre essas estruturas, mas, sobretudo, é nosso
propósito relacionar a Genética com os conceitos da Doutrina Espírita. Assim, para cada estudo,
teremos os Textos Doutrinários correspondentes.

Evolução e Progresso

Nossos estudos serão sempre pautados nos conceitos de evolução e progresso, tanto do
ponto de vista espiritual quanto material. Analisaremos, a seguir, observando bem as datas, uma
linha de tempo, nos últimos 2.000 anos, com o título:

Realidade ou Ficção?

l809 1818 1859
O francês Jean-Baptiste A inglesa Mary Shelley Charles Darwin publica “A
Lamarck sugere que as escreve “Frankenstein”, o Origem das Espécies”, em
características adquiridas maior clássico de horror de que expõe os princípios de
pelas pessoas durante a vida todos os tempos. evolução.
são hereditárias.

1866 1896 1927
Mendel inaugura a ciência O escritor inglês H.G.Wells Geneticistas americanos
da Genética, demonstrando a publica “A Ilha do Dr. induzem mutações em
transmissão dos caracteres Moreau”, em que um moscas através dos raios X.
hereditários. cientista faz mutações
genéticas entre homens e
animais.

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1953 1978 1984
O americano James Watson A inglesa Louise Brown é o Nasce o primeiro bebê de
e o inglês Francis Crick primeiro bebê de proveta da proveta da América do Sul, a
descobrem o DNA. história. menina Ana Paula, em
Curitiba.
1993 1994 1995
No filme “O Parque dos Geneticista americano extrai O microbiólogo Raul Cano
Dinossauros”, répteis DNA de fósseis de extrai e ressuscita micróbios
gigantes voltam a Terra dinossauros. E foi criado um adormecidos em uma abelha
através da clonagem tomate transgênico, que não aprisionada em âmbar há 25
genética. apodrece. milhões de anos.
1995 1996/97 2000
Americanos inserem células Nasce em julho/96 à ovelha Médicos prevêem que
de uma orelha humana nas Dolly, o primeiro clone de remédios genéticos, feitos
costas de um rato, um animal adulto. com células sãs, combaterão,
conseguindo reproduzir o dentro do organismo, as
órgão novamente depois de células malignas do câncer.
um mês.
2002 2004 2006
Segundo analistas do O Projeto Genoma Médicos iniciarão o implante
mercado, a maioria dos completará o mapeamento de músculos e articulações
produtos alimentícios dos gens humanos. artificiais, cultivados
industrializados possuirá em geneticamente.
sua composição ingredientes
produzidos pela Engenharia
Genética.

Ainda com relação ao Progresso, lembraremos que as descobertas que nos têm levado a ele
têm sido simultâneas e paralelas. Para ilustrar esta idéia, observemos uma síntese de um estudo de
Ney Lobo, no livro “O Plano Social de Deus”.

As Três Revelações

Segundo o livro “O Plano Social de Deus”, de Ney Lobo:

1. Revelação Espírita: “O Livro dos Espíritos” (1857) e “A Gênese” (1868), de Allan Kardec;
2. Revelação Científica: “A Origem das Espécies”, de Charles Darwin – 1859;
3. Revelação Social: O Manifesto Comunista e “O Capital”, de Karl Marx, em 1848 e 1867.

Conexões entre as Cronologias Espírita e Marxista

Estabelecendo-se uma cronologia do movimento espírita e do movimento socialista,
verifica-se que eles são contemporâneos e se desenvolveram paralelamente. Acreditamos que tal

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coincidência não é sem razão. A tônica tão acentuada e compacta do materialismo marxista, que
empolgou tão arrebatadoramente a imaginação, a inteligência e os corações, tanto de intelectuais
quanto de trabalhadores braçais, teria de ser temperada por uma irrupção da Espiritualidade.
Assim é que, ao Manifesto Comunista de Fevereiro de 1849, seguiu-se imediatamente o
Manifesto dos Espíritos, no mês seguinte, no dia 31 de março do mesmo ano, no lugarejo de
Hydesville, no Condado de Wayne, do Estado de Nova Iorque, por intermédio das Irmãs Fox.

Outras Conexões

Complementamos essa conexão com os Movimentos Espírita, Pedagógico, Filosófico,
Científico, Político-Social e Socialista, antes, durante e depois de trabalho de Allan Kardec. Servirá
para análise de parte dos estudiosos.
Registre-se ainda a coincidência, no período do Segundo Império, o de Napoleão III, de três
revelações, a Espírita, a Científica e a Social.
A Espírita, compreendida no período de 11 anos que medeia entre a publicação de “O Livro
dos Espíritos” (1857) e “A Gênese” (1868). É o período da Codificação Espírita.
A Científica, pela Teoria da Evolução de Darwin, compreendida entre a publicação de “A
Origem das Espécies" (1859) e da obra "A Descendência do Homem” (1871).
A Social, atribuída a Marx e Engels, entre 1848 (ano do lançamento do Manifesto
Comunista) e 1867, em que foi lançado “O Capital”.
A revelação Espírita promanou de Deus, através de Espíritos Superiores, seus Mensageiros
Reveladores, tendo como conteúdo a Verdade Eterna.
A revelação Científica se processa por reveladores encarnados, como alguns cientistas, “os
quais extraem dos seus próprios conhecimentos” as descobertas a que chegam, inspirados ou não
por Espíritos mais elevados, desvendando os mistérios da Natureza e, progressivamente, se
aproximando da Verdade, mediante sucessivas correções (a autocorrigibilidade das Ciências).
A revelação Social, a que estamos nos referindo, porém, foi puramente humana. Pode ter
tido por fonte inicial uma inspiração superior e correta dos fatos econômico-sociais da época (1848-
1867), cujo desenvolvimento especulativo contaminou-se das idéias e sentimentos pessoais dos seus
“reveladores”, desviando-se totalmente da verdade inicial. (Consulte-se “A Gênese”, Cap. I).
Queremos, ainda, neste início de estudo, nos lembrar de alguns vultos notáveis da
Biologia.

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Perguntamos: Não estariam, nesta ocasião, os Espíritos, com sua ostensiva manifestação
generalizada, protestando contra o Manifesto Materialista? Não estariam proclamando: “Não é só a
matéria que existe! Nós estamos aqui! Nós existimos!”
Está, pois, instaurada nova e exacerbada divisão filosófica do Mundo Moderno;
materialismo socialista versus espiritualismo espírita.

TEXTOS DOUTRINÁRIOS:

A Hereditariedade, segundo André Luiz

A hereditariedade, qual é aceita nos conhecimentos científicos do mundo, tem os seus limites.
Filhos e pais, indubitavelmente, ainda mesmo quando se cataloguem distantes uns dos outros, sob o
ponto de vista moral, guardam sempre afinidade magnética entre si; desse modo, os progenitores
fornecem determinados recursos ao Espírito reencarnante; mas, esses recursos estão condicionados
às necessidades da alma que lhes aproveita a cooperação, porque, no fundo, somos herdeiros de nós
mesmos.

Assinalamos as energias de nossos pais terrestres, na medida de nossas qualidades boas ou más,
para o destino enobrecido ou torturado a que fazemos jus, pelas nossas conquistas ou débitos que
voltam a Terra conosco, emergindo de nossas anteriores experiências “. (Entre a Terra e o Céu, de
André Luiz)”.

As Leis da Genética

- A Genética está submetida a leis puramente materiais? - As leis da Genética encontram-se
presididas por numerosos agentes psíquicos que a ciência da Terra está longe de formular, dentro
dos seus postulados materialistas. Esses agentes psíquicos, muitas vezes, são movimentados pelos
Mensageiros do Plano Espiritual, encarregados dessa ou daquela missão junto às correntes da
profunda fonte da Vida. Eis por que, aos geneticistas comumente se deparam incógnitas
inesperadas, que deslocam o centro de suas anteriores ilações. (O Consolador, de Emmanuel).

Hereditariedade como lei que define a vida circunscrita à forma (...) não sendo possível esquecer
o Plano Divino quando se trate de qualquer imersão mais profunda na Genética. (Evolução em Dois
Mundos, de André Luiz).

Bibliografia:

1. GENÉTICA E ESPIRITISMO, de Eurípedes Kühl, Cap. 2 e 8;
2. PLANO SOCIAL DE DEUS, de Ney Lobo, Cap. 6, pág. 192;
3. O CONSOLADOR, de Emmanuel/F.C.Xavier, No 35 a 38;
4. ENTRE A TERRA E O CÉU, de André Luiz/F.C.Xavier, Ed. FEB, 17a.Edição 1997;
5. EVOLUÇÃO EM DOIS MUNDOS, de André Luiz/F.C.Xavier, Ed. FEB, Cap. VII;
6. BIOLOGIA, de Albino Fonseca, Editora Ática, 1974;
7. BIOLOGIA NO TERCEIRO MILÊNIO 1, de José L. Soares, Ed. Scipione, 1ª ed.1998.

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III. CITOLOGIA – CONCEITOS GERAIS

A Citologia compreende o estudo da célula e de suas estruturas.
Entre as de maior importância, estão os cromossomos. Nestes, estão localizados os gens
(unidades hereditárias, transmitidas de uma geração à outra).
Todos os seres vivos são formados de células.
Quanto ao número de células, os indivíduos se classificam em unicelulares e pluricelulares.
A célula é a minúscula e prodigiosa usina criadora de vida. É a unidade vital dos
organismos, onde ocorrem as reações do metabolismo (transformação da matéria e energia do
ambiente em outras formas, também de matéria e energia, apropriadas ao funcionamento do ser a
que ela serve, segundo seu código genético).
Um exemplo do metabolismo é o que acontece quando se ingere uma proteína: ela é
digerida, transformando-se em moléculas mais simples, que são os aminoácidos.
Os aminoácidos chegam às células e são metabolizados, isto é, transformados e, segundo o
código genético do indivíduo, em suas proteínas características.

Os Componentes da Célula

A célula se compõe de:
• Citoplasma
• Membrana
• Núcleo.

As células atuais são o resultado de evolução. As primitivas não tinham núcleo.
Quanto à presença ou ausência de núcleo, os seres vivos se classificam em procariontes e
eucariontes.
Procariontes = seres sem núcleo;
eucariontes = seres com núcleo.
Pro = primitivo; cario = núcleo.
Eu = evoluído; onte = ser vivo.

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Os procariontes foram os primeiros seres vivos que apareceram na Terra há mais ou menos 3
bilhões de anos e, por evolução, deram origem aos eucariontes.

As células dos eucariontes são sistemas membranosos, formados por vários corpúsculos, com
funções específicas, e que se originaram por invaginações da membrana dos procariontes.

Evolução das Bactérias

As bactérias estão entre os menores e mais antigos organismos do planeta, havendo registros
fósseis com cerca de 3,2 bilhões de anos. Provavelmente, os primeiros seres vivos eram
heterotróficos e tinham uma estrutura procarionte, semelhante à das bactérias, embora fossem ainda
mais simples. Os heterotróficos tinham que se alimentar de alimentos prontos, pois não sabiam
fabricar o próprio alimento orgânico.
Algumas bactérias primitivas podem ter evoluído e originado as células eucariontes, que
surgiram provavelmente l,8 bilhões de anos após os primeiros procariontes.

Nota sobre a alimentação dos seres primitivos, segundo Sergio Linhares, no livro “Biologia
Celular”:

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• Diminuição de moléculas orgânicas na atmosfera primitiva, pelo resfriamento e pela
diminuição das tempestades;
• Aumento da população dos organismos iniciais escassez de alimento;
• Aumento de CO2 por causa da fermentação;
• Ambientes modificados:
• Os seres vivos sofreram mutações
• Acúmulo de mutações vantajosas, entre elas a capacidade de captar energia luminosa do
Sol e, com essa energia, fabricar moléculas orgânicas a partir de substâncias minerais
(CO2, água e sais minerais).

Esses organismos receberam o nome de autotróficos (auto = próprio, trofos = alimento).
Este fenômeno é chamado de fotossíntese e é feito pelos vegetais verdes, com a liberação de
oxigênio.
A vida na Terra só foi possível quando os vegetais verdes (autótrofos), começaram a
produzir, pela fotossíntese, oxigênio.

A Origem dos Protistas

Os protistas devem ter se formado a partir de organismos do reino Monera. De acordo com
registros fósseis, isto deve ter ocorrido há cerca de l,5 bilhão de anos, ou seja, aproximadamente 2
bilhões de anos após a formação dos primeiros seres vivos.
Como esses primeiros seres vivos de estrutura procarionte levaram provavelmente 1 bilhão
de anos para se formar, concluímos que foi mais difícil a formação de um eucarionte do que a
formação do primeiro ser vivo. Essa dificuldade é explicada pela extrema complexidade da célula
eucarionte, portadora de núcleo e várias outras estruturas especializadas.
Com o aprimoramento da estrutura eucariótica, surgiu uma autêntica reprodução sexuada, o
que aumentou muito a variedade genética, acelerando o processo de evolução.

A Classificação dos Seres Vivos

A classificação moderna dos seres vivos compreende cinco reinos e, evolutivamente, pode
ser esquematizada como se segue:

Fungi (eucarionte, unicelular ou
pluricelular, heterotrófico por absorção)

Monera Protista
(unicelular, (unicelular, Plantae (eucarionte, pluricelular,
procarionte) eucarionte) autotrófico)

Animalia (eucarionte,
pluricelular, heterotrófico por
ingestão)

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O Corpo Humano e sua Constituição

Estima-se que o corpo humano seja formado por trilhões de células, dispostas como um
mosaico. Cada uma destas células tem um núcleo, onde se reúnem os cromossomos.
Os seres humanos possuem no núcleo de cada uma de suas células 46 cromossomos, todos
em pares, herdados um do pai e outro da mãe (23 pares), com exceção das células sexuais, que só
possuem 23 cromossomos, e dos glóbulos vermelhos, que são as únicas células, sem núcleo.

Os Cromossomos e os Gens

Cromossomos são os filamentos portadores de DNA, encontrados nas células de todos os
seres vivos. Os gens são pontos da molécula de DNA que desencadeiam a produção de uma
proteína, a qual, com interação com o ambiente, se expressa em uma característica (caráter). O

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DNA ou ADN (ácido desoxirribonuclêico) significa algo ainda mais complexo: todo material
genético que compõe um ser humano e que fica guardado dentro de cada um dos vários trilhões de
células que o corpo de um adulto possui.
Se quisermos representar o DNA graficamente, é só imaginar uma fita muito, muito
comprida. Para ter uma idéia, se juntarmos todas as fitas, seu tamanho será de 50 mil vezes a
distância entre a Terra e a Lua! Claro que essa fita não tem espaço para ficar esticada dentro da
célula. Então a Natureza resolveu enrolá-la toda e quebrá-la em pedacinhos – e, se a observarmos
num microscópio potente, a imagem que veremos é de um montinho de X. São os cromossomos.
(Ver página 26).
Cada célula possui 23 pares de cromossomos, que contêm as informações genéticas
herdadas, em forma de DNA. Para desvendar o DNA, os pesquisadores tiveram de desenrolá-lo. E
descobriram que essa fita tem a forma de uma escada retorcida, com vários degraus. Os segredos de
cada ser vivo (animal ou vegetal) estão descritos nesses degraus, formados por substâncias
químicas, as bases nitrogenadas: adenina (A), timina (T), citosina (C) e guanina (G). (Ver pág.24).
Agora, tem o seguinte: se num degrau aparecer à base A, sempre haverá uma ligação com a
base T; se a base for C, a conexão será feita com a base G. Dessa forma, e em cerca de 1.500
degraus, compõe-se um código genético. Veja este exemplo: olhe-se no espelho e repare na cor dos
seus olhos. Azuis ou castanhos? Digamos que em algum lugar da sua imensa escada exista uma
seqüência de bases AT, CG, CG, TA, AT... Decodificando a mensagem: “Esse indivíduo tem olhos
azuis”. (Ver página 24).
Se no nosso DNA tudo estivesse escrito assim, seria fácil ler a composição genética da
humanidade. Mas como são sempre as mesmas quatro letras, combinadas aos milhares, temos uma
espécie de livro-enigma. Além disso, essas mensagens têm uma ordem diferente para cada ser
humano (com exceção daquelas sobre funções primordiais, como a formação de ossos e órgãos).
Outros que fogem à regra são os gêmeos idênticos. Neste caso, o material genético dos dois é igual.
Com tantas particularidades, o resultado só poderia ser a enorme dificuldade de ler as informações.

Organização Celular em Eucarionte Animal

O microscópio eletrônico forneceu detalhes aspectos anatômicos de que todas as células
animais compartilham em graus variados. Juntando-se todas as informações fornecidas, foi possível
conceber-se a ultra-estrutura de uma célula animal típica, na qual aparecem todos os componentes
que integram o citoplasma diferenciado.

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Na célula animal encontramos:

• Membrana celular (plasmática), com cerca de 100 A° de espessura (100 angstrons)
(1Aº = 1 décimo milionésimo do milímetro);

• Citoplasma:

• Organóides mergulhados no hialoplasma, com funções específicas no
metabolismo celular, tais como: ribossomos, lisossomos, mitocôndrias, complexo
de Golgi, centríolo;

• Um conjunto de membranas internas, algumas lisas (sem ribossomos) e outras
rugosas (com ribossomos), formando o chamado retículo endoplasmático;

• Núcleo:

• Membrana nuclear (carioteca), separando o núcleo do citoplasma;

• Cromatina (material genético) dentro do núcleo, que aparece difusa enquanto a
célula não está se dividindo e condensada (espiralizada), formando os
cromossomos, quando ela está em divisão.

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O Verbo na Criação Terrestre

“A ciência do mundo não lhe viu as mãos augustas e sábias na intimidade das energias que
vitalizam o organismo do Globo. Substituíram-lhe a providência com a palavra” natureza “, em
todos os seus estudos e análises da existência, mas o seu amor foi o Verbo da criação do princípio,
como é e será a coroa gloriosa dos seres terrestres na imortalidade sem-fim.

“E quando serenaram os elementos do mundo nascente, quando a luz do Sol beijava, em
silêncio, a beleza melancólica dos continentes e dos mares primitivos, Jesus reuniu nas Alturas os
intérpretes divinos do seu pensamento.

“Viu-se, então, descer sobre a Terra, das amplidões dos espaços ilimitados, uma nuvem de
forças cósmicas, que envolveu o imenso laboratório planetário em repouso”.

“Daí a algum tempo, na crosta solidificada do planeta como no fundo dos oceanos, podia-se
observar a existência de um elemento viscoso que cobria toda a Terra”.

“Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida organizada. Com essa massa
gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lançara Jesus à superfície do mundo o germe
sagrado dos primeiros homens”. (A Caminho da Luz, Cap. I, páginas 22/23).

Evolução e Hereditariedade

“Podemos considerar a hereditariedade “Lei que define a vida”, circunscrita à forma em que
se externa. Atendendo-se aos objetivos finalistas do Universo, não será possível esquecer o
Plano Divino, quando se trate de qualquer imersão mais profunda na Genética, ainda mesmo
que isso repugne aos cultores da ciência materialista”. (Evolução em Dois Mundos, Cap. VII,
página 55).

Os Centros Vitais e as Células

“São os centros vitais fulcros energéticos que, sob a direção automática da alma, imprimem
às células a especialização extrema (...)”. (Evolução em Dois Mundos, página 30).

Construção do Destino

“Com a passagem do tempo, e sob a inspiração dos Arquitetos Espirituais que lhe orientam a
evolução da forma, avança na rota do progresso, plasmando implementos novos no veículo de
expressão. (...). Entre a esfera terrena e a esfera espiritual, adquire os orgânulos particulares com
que passa a atender variadas funções entre os protozoários, como sejam, os vacúolos pulsáteis para
a sustentação do equilíbrio osmótico e os vacúolos digestivos para o equilíbrio da nutrição”.
(Evolução em Dois Mundos, página 57).

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Os Primeiros Habitantes da Terra

Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, são as células albuminóides, as amebas
e todas as organizações unicelulares, isoladas e livres, que se multiplicam prodigiosamente na
temperatura tépida dos oceanos.
Com o escoar incessante do tempo, esses seres primordiais se movem ao longo das águas,
onde encontram o oxigênio necessário ao entretenimento da vida, elemento que a terra firma não
possuía ainda em proporções de manter a existência animal, antes das grandes vegetações; esses
seres rudimentares somente revelam um sentido – o do tato, que deu origem a todos os outros, em
função do aperfeiçoamento dos organismos superiores. (A Caminho da Luz, Cap. I, páginas 26 e
27).
Elucidário:

- Cromatídeos – cada metade de um cromossomo resultante de divisão celular;

- Fisiopsicossomático – que diz respeito ao corpo físico e ao corpo psicossomático
(psicossoma = perispírito);

- Procariontes – seres cujas células não têm núcleo;

- Eucariontes – seres cujas células têm núcleo;

- Autótrofos – produzem matéria orgânica a partir da inorgânica (pela Fotossíntese);

- Endomitótico – que ocorrem durante a mitose;

- Alótrofo = heterótrofo = não tem capacidade de transformar alimentos inorgânicos em
orgânicos.

Bibliografia:

1. Biologia no Terceiro Milênio, vol.1, de José Luiz Soares, Editora Scipione, 1998.
2. Biologia Hoje, vol.2, de Sérgio Linhares e Fernando Gewansznadjer, Ed. Ática, 1992.
3. Evolução em Dois Mundos, por André Luiz/F.C.Xavier e Waldo Vieira, Ed.FEB, 4/1999.
4. A Caminho da Luz, por Emmanuel/F.C.Xavier, Ed.FEB, 8/1998.
5. Genética e Espiritismo, por Eurípedes Kühl, Capítulo 2, Ed.FEB, 6/1997.
6. Revista Saúde, JUNHO DE 1998, páginas 36 e 37.
7. Genética em Transmutação, por Fritz de Lauro, Ed. Freitas Bastos, 1971.

19


IV. CITOLOGIA – DIVISÃO CELULAR

a) Mitose - onde ocorre? Mitose é uma forma de divisão celular que ocorre com células
somáticas e que é responsável pela renovação dos tecidos, pelos fenômenos de
regeneração e pelo desenvolvimento orgânico. (No organismo humano, o fígado pode
sofrer o processo de regeneração).

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Nos seres primitivos unicelulares, ocorre a mitose para a perpetuação da espécie. Nos seres
pluricelulares, ela ocorre a partir da célula-ovo.
É importante lembrar que o mecanismo de diferenciação celular dos seres vivos exige a
participação do ácido nucléico.
Dá-se o nome de mitose ao processo de divisão celular caracterizado pela sucessão contínua
de vários fenômenos que levam à distribuição eqüitativa dos cromossomos e dos constituintes
citoplasmáticos de uma célula-mãe para duas células-filhas.
Na mitose, as células-filhas têm o mesmo número de cromossomos que a célula-mãe e são
geneticamente idênticas entre si. Por exemplo:

Célula-mãe 2n células-filhas 2n.

A Mitose se divide nas seguintes fases:
• Prófase
• Metáfase
• Anáfase e
• Telófase.

b) Meiose

Meiose é a divisão celular que ocorre nos órgãos de reprodução durante a formação dos
gametas (ou correspondentes a gametas):

- nos animais:
• Nos ovários óvulos
• Nos testículos espermatozóides.

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- Nos vegetais inferiores (samambaias e musgos), ela ocorre para a formação de células
especiais que são os esporos.

- Nos vegetais superiores, na flor, há óvulos e grãos de pólen que se formam por meiose.

Sempre que há reprodução sexuada, há meiose – observada em algas e fungos. Se não
ocorresse a meiose e a conseqüente redução do número de cromossomos, os gametas seriam
diplóides e pela união de dois deles, na fecundação, resultaria um indivíduo tetraplóide, o que
mudaria a espécie a que o indivíduo pertence.
A finalidade da meiose é reduzir o número de cromossomos de 2n na célula-mãe para n nas
células-filhas. As células-filhas (óvulos e espermatozóides), ao se reunirem, durante a fecundação,
reconstituem o número 2n característico da espécie. Exemplo: Na espécie humana 2n = 46
cromossomos, sendo: óvulos = 23 cromossomos e espermatozóides = 23 cromossomos. No final da
primeira divisão, os núcleos-filhos contêm um cromossomo de cada par de homólogos. O número
de cromossomos, por núcleo, é reduzido à metade.
A segunda divisão meiótica caracteriza-se por não ser precedida pela replicação de DNA. Os
cromossomos comportam-se como na mitose. A divisão nuclear processa-se de um modo contínuo,
dando como resultado final quatro células haplóides.

22


Resumindo: Na primeira divisão: os cromossomos homólogos, duplicados, separam-se, indo
para núcleos diferentes e o centrômetro não se divide. Na segunda divisão: os centrômetros
dividem-se separando as cromátides (cromossomos-filhos) e as cromátides que se separam vão para
núcleos diferentes.

TEXTO DOUTRINÁRIO:

Fatores da Hereditariedade

“Lentamente, os cromossomos adquirem a sua apresentação peculiar, em forma de ponto-alça-
bastonete-bengala, e a evolução que lhes diz respeito na cariocinese, desde a prófase à telófase,
merece a melhor atenção dos Construtores Divinos, que através do centro celular mantêm a junção
das forças físicas e espirituais, ponto esse em que se verifica o impulso mental, de natureza
eletromagnética, pelo qual se opera o movimento dos cromossomos, na direção do equador para os
pólos da célula, cunhando as leis da hereditariedade e da afinidade que se vão exercer, dispondo nos
cromatídeos, em forma de granulações perfeitamente identificáveis entre o leptotênio e o
paquitênio, os genes ou fatores da hereditariedade, que, no transcurso dos séculos, são fixados em
número e valores diferentes para cada espécie”. (Evolução em Dois Mundos, Cap.VII, página 56).

A Conquista do Carro Fisiológico

“Nos metazoários, conquista um carro fisiológico, estruturado em aparelhos e sistemas
constituídos de órgãos, que, a seu turno, são formados de tecidos, compostos por células em
complicado regime de diferenciação e, passando por longas e porfiadas metamorfoses, atinge o
reino hominal, em que os gametas se erigem, especializados e seguros, no aparelho de reprodução,
com elementos e recursos característicos para o homem e para a mulher, no imo do centro genésico,
entre os aparelho de metabolismo e os sistemas de relação”. (Evolução em Dois Mundos, pág. 57).

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Na Fecundação

No ato da fecundação, reúnem-se os pro-núcleos macho e fêmea, masclando as unidades
cromossômicas paternas e maternas. (Evpolução em Dois Mundos, pág. 57).

Bibliografia:

1. Biologia Hoje, Volume 2, de Sergio Linhares e Fernando Gewandsznajder, Editora Ática, 1992.
2. Biologia, volume único, de Sonia Lopes, Editora Saraiva, 6ª edição, 1997.
3. Biologia para Segundo Grau e Vestibular, de Albino Fonseca, Ed. Ática, 9ª edição.
4. Biologia no Terceiro Milênio, volume 1, de José Luís Soares, Ed. Scipione, 1ª edição, 1998.
5. Evolução em Dois Mundos, de André Luiz/F.C.Xavier e Waldo Vieira, Edição FEB, 04/1999.

24


V. BASES DA GENÉTICA

Herança Biológica é a transmissão dos caracteres através dos gametas, que contêm os
cromossomos, onde estão as unidades da hereditariedade (gens).

Gametas são as células sexuais (óvulo e espermatozóide).

Cromossomo é o agente físico portador do patrimônio genético, formado de unidades
hereditárias, denominados gens ou genes (DNA ou ADN). É uma longa molécula de DNA.

Gen ou gene – É o segmento do DNA que arquiva instruções para fabricar proteínas.

Proteínas – As proteínas são os compostos orgânicos de maior significação na construção e
estruturação da matéria viva. Entre os outros compostos orgânicos, elas acupam o maior percentual
quantitativa e qualitativamente. O corpo humano é formado por cerca de 65% de água, 15% de
proteínas, 15% de matérias gordurosas e 5% de matéria inorgânica.

Num único corpo humano há talvez 100 mil proteínas diversas, cuja síntese é regida pelo
gen. Mais de um terço se encontram nos músculos. Na pele, mais de 10% é proteína. Os anticorpos,
os hormônios, as enzimas, os vírus e os próprios gens são formados de proteínas (núcleoproteínas).
Por isto, as proteínas são denominadas de a base da vida.

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Toda molécula de proteína é formada por aminoácidos. Existem na natureza vinte tipos de
aminoácidos, sendo onze não essenciais, que podem ser sintetizados, w dez essenciais, que não
podem ser sintetizados.
Os vegetais fabricam os aminoácidos. Os animais não fabricam os essenciais. Alimentos de
origem animal possuem todos os tipos de aminoácidos essenciais. Entre os vegetais, somente o
feijão e a soja possuem esses aminoácidos.
Egundo a obra “Biologia no 3º Milênio”, página 85, os organismos dos animais conseguem
sintetizar a maioria dos aminoácidos a partir de outros.

Vida – Conjunto de reações enzimaticamente controladas.

A organização corporal e o funcionamento de um ser vivo dependem das reações químicas
que conseguem realizar.

Cada ser vivo se distingue dos demais pelos tipos de enzimas (proteínas) que possui.

Como a célula “sabe” que tipos de enzimas deve produzir?

Como a prole de um determinado indivíduo “sabe” que tipos de proteínas deve fabricar para
uma determinada organização, característica da espécie a que pertence?

Resposta: através do código genético.

Código genético – Sistema pelo qual o DNA rege a síntese de proteínas.

Como são e como trabalham os gens?

Gens são o próprio DNA. São segmentos (pedaços) dele. Através deles são escritas às
instruções que especificam como serão os corpos dos organismos vivos (animais ou vegetais).

O DNA é constituído por moléculas menores. Há quatro delas representadas pelas letras A,
T, C e G. Elas constituem o alfabeto com que o DNA escreve seus textos. (A de adenina, T de
timina, C de citosina e G de guanina).

Porções destas seqüências ao longo da molécula de DNA são os gens (ligadas à síntese de
proteínas).

Seres vivos, segundo o ponto de vista do gen não passam de máquinas de sobrevivência em
que vários tipos de instrução têm de se combinar e se coordenar. Esse é o trabalho dos gens.

Gens têm que viver em conjunto, exercendo seus efeitos uns sobre os outros. Nossos corpos
são o resultado dessa colaboração. Para isso as afinidades de seqüências A, C, T, G se ligam e
desligam, se combinam e recombinam, arranjam novos companheiros, saltam de corpo para corpo
através do trabalho do óvulo e do espermatozóide, durante a fecundação.
Gens ficam desativados hoje e voltam a funcionar amanhã. Mudam o estilo de sua escrita
(mutações). Se torcem e retorcem com o objetivo único de escrever as palavras que garantirão sua
presença nos corpos de outras máquinas de sobrevivência, através das gerações.

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Gens moram dentro das células dos organismos e cada célula contém a mesma coleção de
gens. O DNA contido em todas as células de um corpo é o mesmo, mas, em cada estágio do
desenvolvimento de cada ser vivo, segmentos de DNA (gens) são ativados e desativados. Instruções
são dadas para iniciar ou parar certas tarefas. Do embrião até o corpo adulto, uma infinidade de
variações surge nessa escrita guardada no DNA. Ordens do tipo: “Agora pare de fazer crescer dedos
neste embrião”. Ou “comece a preparar a pele das pontas dos dedos para a unhas que virão”. São
comandos que vão sendo decodificados a partir das palavras do gen soletradas pelas letras: A, T, C,
G, numa ordem perfeitamente seqüenciada.
Segundo Clemente Nóbrega, autor do excelente livro “Glorioso Acidente”, deveríamos
erguer um monumento ao DNA, uma molécula grande, formada pelo encaixe preciso de outros
tipos de moléculas menores, em certas seqüências, formando aquela estrutura que parece uma hélice
dupla retorcida no espaço.
Não nos esqueçamos, nós que acreditamos numa força maior, que tudo acontece com a
permissão dos Engenheiros Espirituais, sob a batuta de Jesus.

O Que é Gen?

Os gens são moléculas ou fragmentos de DNA (ácido desoxirribonuclêico).

NOTA: Observe que cada molécula-filha é formada por um filamento antigo, vindo do DNA original um
filamento novo, recém fabricado. Dizemos, por isso, que a duplicação do DNA é semiconservativa.

A duplicação do DNA desencadeia a duplicação cromossômica e a divisão celular. Cada cópia fica em
uma das células formadas, garantindo a transferência das informações de célula a célula. Como é a partir das

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divisões celulares que se formam novos organismos, podemos concluir que a duplicação do DNA é a essência da
reprodução e da hereditariedade.

Imaginemos o DNA como uma corrente formada por elos, que são como ldetras, que,
combinadas, formam uma palavra ou uma mensagem, que é o gen (ou gene). Em cada célula de
nosso corpo temos uma cópia exata de todos os gens que passaremos aos descendentes.
Os gens podem ser duplicados milhões de vezes sem que haja um erro na cópia. Mas, às
vezes, isso não acontece, isto é, o gen pode ser uma cópia modificada ou mutante.
Chama-se, portanto, de mutação à mudança de mensagem genética. Uma mutação pode
ocasionar alterações pequenas ou sérias, podendo levar à morte da célula ou do ser.

Do gen ao caráter (característica) – Tudo o que somos e pensamos (do ponto de vista da
Biologia) resulta, em última análise, da ação de certas substâncias existentes nos núcleos das células
herdadas de nossos pais, com a influência também do ambiente.
A química do gen abriu imensas clareiras no mecanismo íntimo da herança. O modo como o
gen aje nos permite compreender como surge o caráter (característica).Os erros ocasionais de sua
estrutura – a mutação – são fatores importantes para a evolução dos seres vivos.

O que é caráter em Biologia?

Quando se diz que a cor vermelha do sangue é determinada pelo gen H , estamos indicando
a causa: o gen e o efeito – sangue vermelho.
Na verdade, o sangue é vermelho porque possui uma proteína, a hemoglobina. Existe
hemoglobina nas hemácias, porque determinados aminoácidos se combinaram em proporções tais
que o resultado foi à hemoglobina.
E os aminoácidos se combinaram para formar hemoglobina porque o gen H determinou que
isso acontecesse.

Gen Proteína Caráter

Concluindo: Caráter é qualquer estrutura resultante da interação dos gens entre si e com o
ambiente. O caráter é a aparência = Fenótipo.

A constituição genética é o Genótipo

Fenótipo = Genótipo + Ambiente

Diferenças Hereditárias

As diferenças hereditárias entre os seres vivos resultam das diferenças de suas “receitas
genéticas”. Uma receita errada determina o aparecimento de uma enzima alterada (mutação).

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Exemplo: albinismo doença hereditária causada por um erro em um gen que controla a
síntese da melanina (pigmento responsável pela cor da pele, dos olhos e cabelo). (Melanina é uma
proteína).

Cariótipo (Cario = núcleo) = número, forma e tamanho dos cromossomos de um indivíduo.

Em cada espécie animal ou vegetal todas as células somáticas (células do corpo) são dotadas
de um equipamento cromossômico constante. Todas têm o mesmo número de cromossomos. Na
espécie humana, por exemplo, todas as células somáticas têm 46 cromossomos. Esses cromossomos
estão distribuídos aos pares. Os dois cromossomos de um mesmo par são homólogos entre si.

Porque homólogo? Por que são iguais no que se refere aos gens que transportam. Se em um
deles há gens para cor dos olhos, espessura dos cabelos, forma dos lábios etc, no outro haverá
também gens para esses mesmos caracteres. Assim, numa célula somática humana há 46
cromossomos divididos em 23 pares de homólogos.

Nos dois cromossomos de um mesmo par, os gens que se correspondem são chamados
alelos. Os gens alelos ocupam lugares certos e invariáveis nos cromossomos. O local de cada gen
no cromossomo é chamado de lócus.

No caso albinismo citado acima, “a” é mutação do gen “A” normal e dominante. O mutante
“a” é recessivo. O fenótipo albino só aparece quando dois mutantes estão juntos.

Se um gen está fora do seu lócus normal no cromossomo, é motivo de mutação. O mesmo
ocorre quando há mudança no número de cromossomos de um determinado par. Por exemplo:
síndrome de Down.

A análise dos cromossomos envolve não somente a contagem do seu número, mas também a
observação de sua forma e do seu tamanho. Esse quadro geral de cromossomos é o que constitui o
cariótipo.

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Célula diplóide é a que possui os cromossomos aos pares. Seu número de cromossomos é
representado por 2n.
As células que possuem um equipamento simples de cromossomos são haplóides n
cromossomos.

.

30



Fatores de Hereditariedade

“Na intimidade dos corpúsculos simples que evoluiriam para a feição de máquinas
microscópicas, formadas de protoplasma e paraplasma, fixam-se, vagarosamente, sob influenciação
magnética, os fragmentos de cromatina, organizando-se os cromossomos em que seriam
condensadas as fórmulas vitais da reprodução. (...) Processos múltiplos de divisão passam a ser
experimentados”.
“A divisão direta ou amitose é largamente usada para, em seguida, surgir à mitose ou
divisão indireta, em que as alterações naturais da mônada celeste se refletem no núcleo,
prenunciando sempre maiores transformações”. (Evolução em Dois Mundos, página 56).

Construção do Destino

“No ato da fecundação, reúnem-se os pronúcleos masculino e feminino, mesclando as
unidades cromossômicas paternas e maternas, a fim de que o organismo, obedecendo à repetição na
lei da hereditariedade, se desenvolva, dentro dos caracteres genéticos de que descende; mas agora,
no reino humano, o Espírito, entregue ao comando da própria vontade, determina com a simples
presença ou influência, no campo materno, os mais complexos fenômenos endomitóticos no interior
do ovo, edificando as bases de seu próprio destino, no estágio da existência cujo início o berço
assinala”. (Evolução em Dois Mundos, Cap. VII, página 57).

Geometria Transcendente

“Chegada a este eminência, a criatura submete-se à lei da hereditariedade, com o direito de
alterar-lhe as disposições fundamentais até o ponto não distante do limite justo, segundo o
merecimento de que disponha. Para ajudar aos semelhantes na escalada a mais amplas aquisições na
senda evolutiva, recolhe, assim, concurso precioso, dos Organizadores do Progresso, na mitose do
ovo que lhe facultará novo corpo no mundo, de vez que cada permuta de cromossomos, no vaso
uterino, está invariavelmente presidida por agentes magnéticos ordinários ou extraordinários,
conforme o tipo de existência que se faz ou refaz, com as chaves da hereditariedade, atendendo aos
seus fins.
“Eis por que, interpretando os cromossomos à guisa de caracteres em que a mente inscreve,
nos corpúsculos celulares que a servem, as disposições e os significados dos seus próprios destinos,
caracteres que são constituídos pelos genes, como as linhas são formadas de pontos, (...) será lícito
comparar os princípios germinativos, nos domínios inferiores, aos traços da Geometria elementar,
que apenas cogita de linhas e figuras simples da evolução, para encontrar, nestes mesmos
princípios, nos domínios superiores da alma, a Geometria transcendente, aplicada aos cálculos
diferenciais e integrais das questões de causa e efeito”. (Evolução em Dois Mundos, Cap. VII,
páginas 58 e 59).

Hereditariedade e Conduta

“Portanto, como é fácil de sentir e apreender, o corpo herda naturalmente do corpo, segundo
as disposições da mente que se ajusta a outras mentes, nos círculos da afinidade, cabendo, pois, ao
homem responsável reconhecer que a hereditariedade relativa, mas compulsória, lhe talhará o corpo
físico de que necessita em determinada encarnação, não lhe sendo possível alterar o plano de

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serviço que mereceu ou de que foi incumbido, segundo as suas aquisições e necessidades, mas
pode, pela própria conduta feliz ou infeliz, acentuar ou esbater a coloração dos programas que lhe
indicam a rota, através dos bióforos ou unidades de força psicossomática que atuam no citoplasma,
projetando sobre as células e, conseqüentemente, sobre o corpo os estados da mente, que estará
enobrecendo ou agravando a própria situação, de acordo com a sua escolha do bem ou do mal”.
(Evolução em Dois Mundos, Cap. VII, página 59).

Elucidário:

• Proteínas – material constitutivo mais importante dos seres vivos.

• Células – sistemas membranosos; todas as membranas celulares são formadas de
lipídios e proteínas.

• Enzimas – São proteínas catalíticas indispensáveis à vida.

• Vida – Rede de reações bioquímicas.

• Reações bioquímicas: Análise grandes moléculas se transformam em moléculas
menores; Síntese moléculas pequenas se transformam em moléculas maiores.

• Metabolismo celular – Conjunto dessas reações dentro das células (metábole =
transformar).

• Catalizadores ou proteínas enzimáticas ou catalíticas – São substâncias que
aceleram as reações. Exemplo: ptialina, que é uma enzima que acelera a
transformação do amido em moléculas menores de açúcar, na boca.

• Reação biológica x enzima – Para cada reação biológica há uma enzima adequada.
A enzima e o reagente funcionam como se fossem uma chave e uma fechadura.
Moléculas de DNA regem a síntese de todas as proteínas das células.

• Máquinas microscópicas = célula.

• Mônada = unidade orgânica. (Substância simples, indivisível).

• Paraplasma = conteúdo celular.

• Protoplasma = citoplasma, massa celular.

• Alótrofo = heterótrofo (precisa de alimento já elaborado).

• Veículo de expressão = corpo físico.

• Fenômeno endomitótico = alterações cromossômicas durante a mitose.

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Bibliografia:

1. Evolução em Dois Mundos, André Luiz/F.C.Xavier e Waldo Vieira, Edição FEB,
4/1999.
2. Genética e Espiritismo, de Eurípedes Kühl, Edição FEB, 6/1997;
3. Reencarnação e Evolução das Espécies, de Ricardo Di Bernardi, Cap. 7;
4. Glorioso Acidente, de Clemente Nóbrega, Editora Objetiva;
5. Genética em Transmutação, de Fritz Lauro, Ed. Freitas Bastos, 2ª Edição;
6. Biologia no Terceiro Milênio, vol. 1, de José Luís Soares, Editora Scipione, 1998;
7. Biologia Celular, Segundo Grau, Editora Ática, 4ª Edição;
8. Curso Básico de Biologia, Células e Tecidos, de Amabis.

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VI. O HOMEM INTEGRAL

A Constituição do homem

O homem como ser integral:

Segundo O LIVRO DOS ESPÍRITOS (LE), item VI da Introdução, o homem é constituído
de:

1. O corpo material, análogo ao dos animais e animado pelo mesmo fluido vital;

2. A alma ou ser imaterial, espírito encarnado no corpo (= princípio inteligente);

3. O laço que prende a alma ao corpo, princípio intermediário entre a alma e o corpo.
Esse laço é o cordão fluídico ou Perispírito.

Natureza do Perispírito

Perispírito: Substância vaporosa, fluídica, quintessenciada que envolve o Espírito (L.E.
Cxap. I, 2ª Parte). É o órgão de transmissão do pensamento e da vontade da Alma.

Os Espíritos mais evoluídos têm necessidade de órgãos mais perfeitos para a transmissão de
sua vontade e do seu pensamento.

Conclusão: Quanto mais evoluído é o Espírito, mais fluídico é o perispírito.

Então: Alma mais evoluída pensamento mais elevado perispírito mais delicado
fluido mais puro corpo mais sadio.

Os Espíritos formam seus perispíritos a partir do fluido cósmico universal do mundo em que
habitam. Passando de um mundo para outro, mudam de envoltório, como o homem que muda de
roupa. (LE 94).

O Perispírito tem a forma que o Espírito queira (LE 95).

Passando de um mundo a outro, o Espírito se reveste de matéria própria deste com a rapidez
do relâmpago (LE 187).

A alma jamais se separa do seu Perispírito (LM 54).

A Perispírito faz parte integrante do Espírito, como o corpo faz parte do homem (LM 55).

O perispírito é o envoltório fluídico que, de certa forma, faz parte integrante do Espírito (A
Gênese, cap XI, 17).

Uma das funções do Perispírito é agir sobre as células e os tecidos, durante a vida
embrionária, levando-os a se diferenciarem nos diversos tecidos e órgãos (Modelo Organizador
Biológico).

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Na Codificação encontramos a explicação de que o Perispírito é ligado ao corpo célula a
célula, molécula a molécula.
Os seres vivos, desde os simples protozoários, são o efeito de seus próprios campos
perispirituais.
Os mais avançados na evolução são os que já possuem qualidades mais específicas,
adquiridas nas múltiplas vivências, onde o perispírito, como campo de energias mais amadurecidas,
apresenta-se com o modelo organizador mais rico de qualidades.
Assim, no perispírito estaria uma espécie de prévio modelo, impondo as potencialidades na
matéria, que também o sustenta, pelo fornecimento das experiências que aí se processam.
O perispírito é o campo modelador a serviço do Espírito, onde, pequena parte das suas
qualidades é refletida numa determinada reencarnação. Ele está implantado na matéria, mas pode
sofrer afrouxamentos nessas ligações em estados especiais (no transe e no sono e outros
desdobramentos). (Correlação Espírito Matéria, de Jorge Andréa, páginas 20 e 21, Ed. Societo
Lorenz).
“O perispírito dirige, orienta e comanda e metabolismo vital sob a influência do Espírito”.
(Busca do Campo Espiritual pela Ciência, de Jorge Andréa, página 61, Ed. Societo Lorenz).
“O Espírito quer, o perispírito transmite e o corpo executa”. (Allan Kardec, Obras Póstumas, 1a.
Parte).

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Ação do Espírito sobre o Corpo e Vice-Versa

A vontade de realizar algo parte do Espírito, que deseja e quer. Essa vontade é determinada ao
Perispírito, órgão sensitivo do Espírito, corpo fluídico que o envolve e que é o intermediário das
suas manifestações, agindo no duplo sentido: de dentro para fora, isto é, do Espírito para o exterior,
e vice-versa. A execução é feita pelo corpo físico.
Segundo Bezerra de Menezes (“A Loucura sob Novo Prisma”, página 108):
“O Perispírito recebe, pelo sistema nervoso sensitivo, todas as impressões do corpo e como
um espelho reflete-as para o Espírito, que toma conhecimento delas. Então, o Espírito imprime no
Perispírito suas volições (o que o Espírito quer), que são transmitidas ao corpo pelos nervos
motores”.

Exemplo: Picada de mosquito: A impressão é levada ao cérebro pelos nervos sensitivos e ali
gravada no perispírito, que é ligado a todas as moléculas do corpo. A Alma toma conhecimento e
sente dor. Uma “ordem” é dada para o local da picada, para afastar o mosquito.

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O PERISPÍRITO E SUA CONSTITUIÇÃO

Em três artigos, publicados no Jornal “O Semeador” (FEESP), de agosto, setembro e
outubro de 1993, Durval Ciamponi nos mostra o Perispírito como um corpo formado por camadas.
Esse estudo seria publicado, mais tarde, em seu livro “A Evolução do Princípio Inteligente”, editado
pela FEESP, em março de 1995.

No segundo artigo, o Autor nos diz o seguinte:

“Qual é, realmente, a constituição do Perispírito e onde se localizam os centros de força?

“Formulamos essas perguntas ao Mentor Espiritual, ao final de uma reunião de estudos, na
Federação Espírita de São Paulo, no dia 24/09/1984, às 16:30 h, após a exposição de aula sobre
Perispírito e centros de força. Os esclarecimentos que se seguem foram dados, segundo pensamos,
por André Luiz, que se manifestou ao final da aula. Fizemos as anotações da melhor maneira
possível, sem gravador, por isso esperamos não ter incorrido em erros de registro.

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“Disse o mentor:“O Perispírito compõe-se de diversos corpos, que vão se superpondo em
camadas, até atingir sua forma mais alva e sutil. Esses corpos são os seguintes: corpo etéreo, corpo
astral e corpo mental. O corpo mental, por sua vez compõe-se de muitos corpos, conforme o grau de
evolução do Espírito. Estes corpos são: corpo mental inferior, corpo mental médio, corpo mental
superior e corpo metal sublime.

“Após este nível, temos a espiritualidade maior, onde o Perispírito se apresenta em outros
graus, até perder seu peso específico. Os chacras localizam-se em todo esse conjunto. Atravessam
todas as camadas. Quando se diz que está no duplo etéreo, está-se a dizer que a atuação mental está
no duplo, que neste caso toma parte atuante.” (Durval Ciamponi, “O Semeador”, Setembro/93).

Independentemente da comunicação ter sido dada por André Luiz, no que acreditamos, ela é
coerente com as informações, citadas nos artigos anteriores, dadas por esse respeitável Amigo
Espiritual.

Como nos diz o autor, é o próprio André Luiz, o Mensageiro da Espiritualidade, que
coerentemente vem complementar as informações dadas em suas obras, sistematizando-as.

Do mesmo modo que a Ciência, a cada dia, penetra nas profundezas da estrutura atômica,
descobrindo novas partículas, os Espíritos nos revelam que, entre o Espírito e o corpo físico, há
camadas intermediárias, compostas de matérias com diferentes densidades e que, na verdade, o
Perispírito é um conjunto de composição heterogênea que envolve o Espírito inteligente e é
constituído de vários pontos. Então, a nossa visão do Homem Integral fica mais ampliada e, através
dessas informações, teremos as seguintes definições:

- Corpo mental – Envoltório sutil da mente, presente desde a criação do Espírito, com as suas
quatro subdivisões (sublime, superior, médio e inferior). É nesse corpo que ficam gravadas as
experiências adqueridas pelo Espírito.

- Corpo espiritual ou corpo astral ou psicossoma - É o retrato do corpo mental. Corpo de
relação do Espírito, quando separado do corpo físico. Esta separação pode ser temporária, como no
desdobramento que ocorre durante o sono físico, ou definitiva, como no fenômeno da morte. Este
corpo ainda é perecível.
- Corpo Etéreo ou duplo etéreo – Corpo formado de eflúvios vitais na sua maior parte
emanados do neuropsiquismo do corpo físico. Como este, desaparece após a morte. É a parte que
permanece junto ao corpo físico quando o Espírito deste se separa, temporária ou definitivamente.

Na figura (pág.___), na qual não estão assinaladas as subdivisões do corpo mental, os corpos
que compõem o Perispírito estão representados por cor escura, em tonalidades que se tornam mais
fracas, à medida que se aproximam do Espírito. Estas diferentes tonalidades estão utilizadas,
simplesmente, para dar-nos uma idéia das diferentes densidades destas camadas. O Espírito está
representado pela cor mais clara, indicando uma natureza diferente da natureza do Perispírito. As
camadas mais sutis penetram nas mais densas; porém as mais densas não penetram nas mais sutis.

Deste modo, fica fácil entender os mecanismos envolvidos na comunicação entre o Espírito e
a matéria densa do corpo físico, e vice-versa. Essa transmissão de mensagens ocorre de maneira
gradual, passando por camadas afins entre si. Se o Perispírito fosse um corpo uno e de constituição
homogênea, ele não teria capacidade de ter afinidade com esses dois extremos: o corpo físico, que é
matéria densa, e o Perispírito, que é matéria sutil. Lembremos a infinidade de tipos de fluidos que

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existem entre o fluído cósmico universal, que é a origem da matéria que conhecemos, e a matéria
que constitui o nosso corpo físico.

Segundo André Luiz (Evolução em dois Mundos), “o corpo espiritual não é o reflexo do
corpo físico, porque, na realidade, é o corpo físico que o reflete, tanto quanto, ele próprio, o corpo
espiritual, retrata em si o corpo mental que lhe preside a formação”.

“O corpo espiritual é o veículo físico por excelência, com sua estrutura eletromagnética,
algo modificado no que tange aos fenômenos genésicos e nutritivos, de acordo, porém, com as
aquisições da mente que o maneja. Todas as alterações que apresenta, depois do estágio berço-
túmulo, verificam-se na base da conduta espiritual da criatura que se despede do arcabouço terrestre
para continuar a jornada evolutiva nos domínios da experiência”. (...) “O corpo espiritual rege a
atividade funcional dos órgãos relacionados pela fisiologia terrena”. (EVOLUÇÃO EM DOIS
MUNDOS, páginas 27 e 28).

“O corpo mental é o envoltório sutil da mente”. (idem).

Vejamos o significado da palavra mente segundo os dicionários: mente, intelecto, alma,
espírito, imaginação, vontade.

“É no Perispírito que se gravam as lembranças; é nele que o conhecimento se incorpora. O
perispírito é a idéia diretora. É ele que armazena, registra, conserva todas as volições e ideais da
alma”. (Gabriel Delane).

“(...) A alma é um centro imperecível de força e de vida, inseparável da sua forma sutilíssima
(perispírito)”. (JOANNA D’ARC, MÉDIUM, de Léon Denis, Cap IV).

O Ser Humano Tem Sete Corpos

Explicação de Santo Afonso de Liguori, dada em “O Livro dos Médiuns”, para o
desdobramento de Santo Antonio de Pádua: “O Espírito, ou sua alma, como quiseres, abandona o
corpo, acompanhado de uma parte do seu perispírito, e deixa a matéria num estado próximo do da
morte. Digo próximo do da morte, porque no corpo ficou o laço que liga o perispírito e a alma à
matéria, laço este que não pode ser definido.”
O laço que liga o perispírito ao corpo físico foi definido por André Luiz como corpo etérico
ou duplo etérico, perecível tal qual o corpo físico.
O resto do conjunto – corpo espiritual e corpo mental – acompanha o Espírito, formando o
corpo de relação do Espírito.
O desdobramento ocorre também entre desencarnados. Em uma das suas reportagens
espirituais, André Luiz descreve a visita que fez à sua mãe, localizada em plano superior ao de
Nosso Lar: “Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veículo inferior no apartamento das Câmaras de
Retificação, em Nosso Lar.
Quando desencarnado, o Espírito apresenta um corpo de relação. Este corpo espiritual é o
mais denso e o mais externo do conjunto perispiritual. André Luiz também o chama de corpo astral,
em referência ao plano astral, termo muito usado pelos orientais. Foi esse veículo inferior que
André Luiz deixou em Nosso Lar quando foi visitar sua mãe em plano mais elevado.

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O resto do conjunto, ou seja, o corpo mental com sujas subdivisões, acompanha o Espírito,
passando a ser o seu novo veículo de relação. O corpo mental nos acompanha desde a nossa criação.
(Artigo de Paulo Nagae, publicado na Revista “Estudos Espíritas”, Edição CELD).

Aura

A aura resulta da difusão dos campos energéticos que partem do Perispírito, envolvendo-se
com o manancial de irradiações das células físicas.
A aura, na espécie humana, reflete os estados de consciência que o ser pode apresentar.
As criaturas vivem cercadas pelo halo vital das energias que lhes vibram no âmago do ser.
Esse halo é constituído por partículas de força a se irradiarem por todos os lados, tecidas das
correntes do pensamento próprias do indivíduo.
A aura é a nossa fotosfera psíquica, com coloração variável, de acordo com o teor de onda
mental que emitimos. Retrata, através de cores e imagens, todos os nossos pensamentos e
sentimentos, mesmo o mais secretos. Os Espíritos e os videntes podem vê-los.

Bibliografia

1. MAGNETISMO E ESPIRITISMO, de MICHAELUS, Cap. V.
2. OBRAS PÓSTUMAS, de Allan Kardec”, 1ª Parte, pág. 44.
3. OBRAS PÓSTUMAS, de Allan Kardec”, 1ª Parte, pág. 44.
4. A LOUCURA SOB NOVO PRISMA, de Bezerra de Menezes, pág. 108.
5. REVISTA ‘ESTUDOS ESPÍRITAS’, Artigo de Paulo Nagae.
6. JORNAL ‘O SEMEADOR’, DA FEESP, Artigo de Durval Ciamponi, deAgo/Set/Out/93.
7. O LIVRO DOS MÉDIUNS, de Allan Kardec.
8. A GÊNESE, de Allan Kardec, Cap XI, item 17.
9. PERISPÍRITO E CORPO MENTAL, de Durval Ciamponi, Edições FEESP.
10. O ESPIRITISMO PERANTE A CIÊNCIA, de Gabriel Delane, Edição FEB.
11. A EVLUÇÃO ANÍMICA, de Gabriel Delane, Edição FEB.
12. CORRELAÇÕES ESPÍRITO-MATÉRIA, Jorge Andréa, Edições Societo Lorenz.
13. EVOLUÇÃO EM DOIS MUNDOS, de André Luiz/FCXavier, Cap.III, VI e VII.
14. JOANNA D’ARC, MÉDIUM, de Léon Denis, Cap IV, Ed. FEB, 18ª edição.
15. O LIVRO DOS ESPÍRITOS, de Allan Kardec, Edição da FEB, Questões 597, 597a, 598,
599, 600 e 606.

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VII. EVOLUÇÃO DO PRINCÍPIO INTELIGENTE

Quando e onde surgiu?

"Penso, logo existo". O meu amigo leitor, que também pensa, que respostas daria para as
perguntas que se seguem:
• Fomos criados por Deus?
• Os homens são criados no momento da concepção?
• O homem foi criado anteriormente, como hominídeo-primitivo, ou foi criado em seres
inferiores?
• O princípio inteligente, ou alma, estagiou nos minerais?

Disse André Luiz : "A mônada vertida do Plano Espiritual sobre o Plano Físico atravessou
os mais rudes crivos da adaptação e seleção, assimilando os valores múltiplos da organização, da
reprodução, da memória, do instinto, da sensibilidade, da percepção e da preservação própria,
penetrando, assim, pelas vias da inteligência mais completa e laboriosamente adquirida, nas faixas
inaugurais da razão". (EVOLUÇÃO EM DOIS MUNDOS).

Igualmente, diz Gabriel Delanne: "Desde períodos multimilenares, em que a alma iniciou as
peregrinações terrestres, sob as formas mais íntimas da criação, até elevar-se, gradativamente, às
mais perfeitas, o Perispírito não cessou de assimilar, por maneira indelével, as leis que regem a
matéria, pois, à medida que o progresso se realiza, as criações multifárias do pensamento formam
bagagem crescente, qual tesouro incessantemente abastecido". (EVOLUÇÃO ANÍMICA).

Onde teve início a evolução do princípio inteligente?

No reino inorgânico ou no reino orgânico? As opiniões são muitas. Os Espíritos aconselham
não nos perdermos em labirintos. Mas é preciso examinar a questão. Os alunos perguntam, os
expositores questionam e cada um fica com uma idéia. Alguns admitem que o princípio inteligente
iniciou sua evolução no reino mineral; outros, no vegetal; outros, no animal e outros somente no
homem. Não vamos provar aqui que os Espíritos existem. Isto já está provado.Quem tiver ouvidos
para ouvir, ouça; quem tiver olhos para ver, veja. Milhares e milhares de livros foram escritos sobre
o assunto. É só estudar, sem medo do inferno dos dogmas religiosos nem do pelourinho do orgulho
científico.

A Caminhada Evolutiva do Princípio Inteligente

A vida espírita é, pois, a vida do Princípio Inteligente em sua caminhada evolutiva, através
dos reinos da Natureza, desde sua criação, simples e ignorante, até sua chegada à perfeição,
mergulhando na matéria viva numa pluralidade das existências, nascendo e morrendo até libertar-
se dela, de sua influência, encerrando o ciclo das reencarnações.
Onde ela começou, o homem ainda não sabe, nem nós Espíritas, nem a Ciência, nem as
Igrejas dogmáticas. - Onde estaria a sua origem?
Em “Encarnação e Evolução das Espécies”, de Di Bernardi, à página 33, lemos: “O Espírito
dormiu nos átomos e passou o grande sono pelo reino mineral. Sonhou nos vegetais. Agitou-se nos
animais, para despertar na espécie humana”.

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Na mesma obra, à página 41, vemos algumas explicações sobre a união do espírito à matéria
vitalizada:
• Aparecimento das primeiras células vivas;
• Formação do campo vibratório, capaz de atrair o fluido vital;
• Atração do fluido vital pelas células;
• Entrada do princípio espiritual na matéria animada pelo fluido vital;
• O fluido vital ou energia vital estabeleceu o elo dimensional necessário à fixação da estrutura
espiritual à estrutura física.
Há, ainda, a citação do princípio inteligente nas amebas.

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Alternativas da Humanidade em Relação à Criação da Alma

A ignorância do homem, em seu estágio atual, não lhe permite conhecer o momento de sua
criação. Não iremos analisar o pensamento dos cientistas materialistas, que não admitem a
existência da alma como ser pensante extracorpóreo, nem as possíveis concepções de como se
procedeu a origem dos seres vivos na Terra em sua diversidade.

Criação da alma:

• na concepção?
• no reino hominal?
• no reino animal?
• no reino vegetal?
• no protoplasma?
• no reino mineral?

Do Elo Perdido ao Homem

Os Espíritos, na Codificação, insistem na idéia de que tudo se encandeia na Natureza por
liames que não podemos ainda perceber e que as coisas aparentemente mais disparatadas têm
pontos de contato que o homem não pode compreender no seu estado atual. (LE 604).

"No momento em que o princípio inteligente atinge o grau necessário para ser Espírito e
entra no período de humanidade, não tem mais relação com seu estado primitivo e não é mais a
alma dos animais, como a árvore não é a semente. No homem, somente existe do animal o corpo, as
paixões, que nascem da influência do corpo, e o instinto de conservação inerente à matéria". (LE
611).

Os Espíritos dizem que "o princípio inteligente sofre uma transformação e se torna Espírito"
(LE 607-a). Dizem, também, que a inteligência do homem e a dos animais emanam de um princípio
único, mas "no homem, ela passou por uma elaboração que a eleva sobre a dos brutos" (LE 606-a e
611).

- Que transformação é essa?

- Ela é realizada pelo próprio princípio inteligente, em razão de suas conquistas, ao longo de
vivências multimilenares, ou é uma transformação feita por outrem, na sua estrutura perispiritual,
em função dos seus próprios direitos adquiridos?

Há de se convir que as respostas estão presas a duas premissas fundamentais:

1) O corpo físico é reflexo do corpo espiritual (Evolução em Dois Mundos, cap. II); e isto é
válido para todos os seres vivos. Quem define a espécie, portanto, é o corpo espiritual e não a base
genética dos pais, que fornece o corpo físico, segundo a lei de hereditariedade.

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2) A evolução de cada um é resultante dos esforços individuais, mas cada um depende de
outros para sua própria evolução. Ninguém evolui sozinho, porquanto o nascer e o renascer
dependem de outros, tanto da esfera física quanto da espiritual. (Lei da Sociedade, LE).

A Codificação nada esclarece sobre esta transformação: onde ocorre e como se processa.
André Luiz fala de "Intervenções Espirituais" no mecanismo da palavra, quando escreve: "É assim
que, atingindo os alicerces da humanidade, o corpo espiritual do homem infraprimitivo demora-se
longo tempo em regiões espaciais próprias, sob assistência dos Instrutores do Espírito, recebendo
intervenções sutis nos petrechos da fonação, para que a palavra articulada pudesse assinalar novo
ciclo de progresso".
Com o Homem de Neanderthal, na Fase Paleolítica, correspondente ao período de,
aproximadamente, meio milhão de anos atrás, apareceram as primeiras tentativas de comunicação
verbal articulada, que, segundo alguns autores, não chegaram a constituir-se propriamente de
palavras, mas de expressões sonoras específicas, com entonações agudas e graves.
O egoísmo absoluto começa a se transformar, havendo uma preocupação maior com o
grupo. Os Espíritos humanos começam a desenvolver formas iniciais do amor, que se ampliarão
gradativamente para a fraternidade maior nas futuras civilizações.

As Mutações Gênicas

A essência de todos os seres vivos não está no seu quimismo orgânico, mas na energia
espiritual que dirige os estímulos evolutivos. As mutações gênicas, importantes nas transformações
evolutivas, são também favorecidas pelos impulsos energéticos da essência espiritual dos seres.
(Ver o caso das girafas – página 14).

Quando se fala em evolução, sempre se mencionam os chamados “elos perdidos”, ou seja,
aqueles que seriam necessários para fechar a corrente e documentar todos os passos da evolução.
Muitos dos elos ou fases da corrente evolutiva, que representam transições necessárias, foram se
apagando, pela fragilidade natural de que se caracterizam as transições.

Os chamados "elos perdidos" seriam, assim, uma seqüência de formas com pequeníssimas
modificações e que não conseguiram se manter, sendo eliminados e substituídos por outras
variações mais aptas, selecionadas pela Natureza. As formas de transição, por terem tempo de
existência relativamente curto, não deixaram, em alguns casos, fósseis que permitíssem a
comprovação de sua existência.

Animais que passam toda uma existência necessitando ter suas pernas ou pescoços mais
longos, como no exemplo da girafa ou da garça, e onde a ausência destas características (nos seus
ancestrais) lhes gerava fome e outras dificuldades, vivenciaram intensamente uma limitação a ser
conquistada. Na situação natural, o meio lhes exigia uma aquisição que os fariam mais adaptados. O
princípio espiritual, neste caso, recebeu, durante toda vida, o estímulo energético daquela
necessidade e esta experiência foi participada por toda espécie, não por um grupo isolado.

Transformação do Corpo Espiritual

Esta transformação do corpo espiritual, nas regiões espaciais próprias, se nos afigura como o
elo perdido, ainda não descoberto pelo cientista terreno, como que a justificar o "momento em que o
macaco desceu da árvore" para ser homem.

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Emmanuel, falando da grande transição para os hominídeos, diz que "somos compelidos a
esclarecer que não houve propriamente uma “descida da árvore”, no início da evolução humana,
porquanto "extraordinárias experiências foram realizadas pelos Mensageiros do Invisível",
imprimindo novas expressões biológicas ao homem do sílex”. Comenta que nas "hostes do Invisível
opera uma definitiva transição no corpo perispiritual preexistente, dos homens primitivos, nas
regiões siderais e em certos intervalos de suas reencarnações".
Pode-se dizer que a nova estrutura perispiritual foi, pois, definida na esfera espiritual. O
corpo espiritual da espécie anterior foi adaptado à espécie humana, para sua primeira encarnação no
reino hominal. Isto não quer dizer que o princípio espiritual ficou "mais inteligente" ou que deu um
salto no seu progresso evolutivo, mas sim que aquela alma, por seus méritos anteriores, recebeu
melhorias em sua vestimenta perispiritual, para poder laborar e progredir em outra espécie mais
evoluída.
Pode-se afirmar que esta primeira encarnação se deu nos primatas mais evoluídos e que a
transformação ocorrida no corpo espiritual faria surgir, como conseqüência, a mutação descoberta
pelos homens no corpo físico, originando a nova espécie.

"É então que começa, para ele, o período de humanidade e, com este, a consciência do seu
futuro, a distinção do bem e do mal e a responsabilidade dos seus atos”, dizem os Espíritos. (LE
607-a). "A Terra não é o ponto de partida da primeira encarnação humana. O período de
humanidade começa, em geral, nos mundos ainda mais inferiores. Essa, entretanto, não é uma regra
absoluta e poderia acontecer que um Espírito, desde o seu início humano, esteja apto a viver na
Terra. Esse caso não é freqüente e seria antes uma exceção". (LE. 607-b).

A esse respeito, encontra-se também, no LE, Q-172, a seguinte pergunta : "Nossas diferentes
existências corpóreas se passam todas na Terra? R - "Não, mas nos diferentes mundos. As deste
globo não são as primeiras nem as últimas, porém as mais materiais e distantes da perfeição".

Nestas duas informações pode-se visualizar, novamente, o "elo perdido" da cadeia evolutiva
nos estudos do homem terreno.
Diz Santo Agostinho (Espírito) que, "se alguém pudesse seguir um mundo em suas diversas
fases, desde o instante em que se aglomeram os primeiros átomos da sua constituição, o veria
percorrer uma escala incessantemente progressiva, mas em graus insensíveis para cada geração, e
oferecer aos seus habitantes uma morada mais agradável, à medida que eles avançam na senda do
progresso".
Este avanço progressivo dos seres vivos, em diferentes espécies, não ocorreu por acaso, por
simples mutação genética ou seleção natural. A Lei Divina foi a marca de cada mudança: os
Espíritos Superiores, arquitetos da grande transição do vírus ao homem, construíram nossa morada.

Os Períodos Geológicos:

ERA PERÍODO ÉPOCA GENEALOGIA DO ESPÍRITO

Ce- Holoceno Quaternário: Civilizações atuais
no- Pleistoceno 12 milh. Anos Civilizações paleolíticas
zói Policeno Pitecantropóides
ca Mioceno Mamutes e megatérios
Oligoceno Terciário: Canídeos, antropoides inf.
Eoceno 58 milh. Anos Rinocerotídeos, cervídeos
Paleoceno Masurpiais e cetáceos
Dromatérios e anfitérios
Me- Cretácio 65 milh. Anos Primeiros mamíferos
zo Répteis teromorfos

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zói Jurássico 45 milh. Anos Lacertinos e aves estranhas
ca Descendentes dos pterossauros
Triássico 40 milh. Anos Arquegossauros
Ganóides e teleósteos
Pa- Permiano 50 milh. Anos Crustáceos
leo- Carbonífero 80 milh. Anos Equinodermos
zói- Devoniano 50 milh. Anos Celenderados
ca Siluriano 30 milh. Anos Espongiários
Ordiviciano 60 milh. Anos Licopodiáceas
Cambriano 110 milh. Anos Foraminíferos
Trilobites
Algas verdes, pluricelulares
Crip- Proterozóico 900 milh. Anos Algas monocelulares
to- Amebas
zói- Arqueozóico 3 bilhões. Anos Bactérias
ca Pplo
Vírus
Cristalizações atômicas
Ausência de fósseis

Os Reinos da Natureza

DIVISÃO ANTERIOR DIVISÃO ATUAL

Mineral Inorgânico
Orgânico
Monera
Vegetal Protista
Metafhita
Animal Irracional
Racional

A Longa Caminhada Evolutiva

A América do Sul se afasta flutuando e, com ela, os símios do Novo Mundo – com cavidade
craniana de 150 cm3. Os símios do Antigo Continente apresentam cavidade craniana de 200
cm3. Surgem os primatas superiores, os antropóides, com cavidade craniana de 400 cm3.
Quatro antropóides principais: o gibão – um solitário trepador; o orangotango, o chimpanzé e o
gorila – os primeiros seres a andar na vertical.
Há vinte e cinco milhões de anos, em meados da era terciária, surge um primata
antropomorfo.
Há cinco milhões de anos, homens símios, na África, utilizam fogo e bastão.
Há um milhão de anos, homens símios, na Ásia Meridional, sepultam ritualmente os seus
mortos.
Há quinhentos mil anos avoluma-se o cérebro posterior: aparece o bárbaro de Neandertal.
Há cem mil anos cresce o cérebro anterior: aparece o Homo Sapiens, o homem do período
glaciário, o primata supremo conhecido hoje.
Paralelamente à evolução da matéria, o princípio espiritual segue construindo a sua. Os
animais não são apenas um corpo material, músculos e ossos, víceras e nervos, proteínas e água e
mais nada... Não! Neles há também um princípio inteligente que se vale daquele corpo para adquirir
experiências no decorrer dos séculos e dos milênios.

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E é justamente o progresso do Espírito que promove e determina o adiantamento e evolução
do corpo.
Emmanuel, em “O Consolador”, informa sobre isso: “A vida do animal apresenta uma
finalidade superior que constitui a do seu aperfeiçoamento próprio através das experiências
benfeitoras do trabalho e da aquisição em longos e pacientes esforços dos princípios sagrados da
inteligência”.

(“Evolução Infinita”, Artigo do Prof. Rodrigues, em consciesp.org.br).

O Primeiro Homem

A descoberta de fósseis permite saber como o homem se desenvolveu. Os cientistas
concordam que duas grandes mudanças aconteceram há mais ou menos 200 mil anos atrás. Uma
produziu o homem de Neandertal, que depois desapareceu, e outra produziu o Homo Sapiens pré-
histórico.
O progresso da capacidade intelectual do homem (ou seja, o fato de tornar-se mais
inteligente com o tempo) está intimamente relacionado ao desenvolvimento do próprio corpo.
O Homem de Neandertal tem esse nome porque seus restos foram encontrados, em 1856, em
Neandertal, região da Alemanha. Era um homem com aproximadamente 1,60m e cérebro grande.
Nômade e caçador, respeitava os companheiros, usava a fala para se comunicar e cremava os
mortos.
Depois dele veio o Homo Sapiens. O mais famoso deles é o homem de Cro-Magnon, assim
chamado por ter sido descoberto em região da França com esse nome. O Cro-Magnon era parecido
com as pessoas de hoje. Media 1,80m e tinha um cérebro de 1.600 cm3, o mesmo tamanho de um
cérebro atual. Muito criativo, ele deixou algumas pinturas (chamadas de rupestres), encontradas em
vários locais da Europa.

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A Classificação dos Seres Vivos

Há várias maneiras de classificar os seres vivos: por seu habitat (aquático, terrestre ou aéreo;
por sua utilidade prática: comestível ou não; por seus hábitos: diurno ou noturno, entre outros
critérios).
O principal sistema de classificação utilizado atualmente pelos biólogos procura refletir
algo que realmente ocorreu na natureza: a evolução da vida. Seu objetivo é indicar a filogênese, isto
é, a história evolutiva dos organismos em nosso planeta.

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Em princípio, quanto maior a semelhança anatômica, fisiológica ou embriológica entre dois
seres, maior é o seu grau de parentesco, isto é, mais próxima é a sua origem evolutiva. Em outras
palavras, menor o tempo em que ambos divergiram a partir de um ancestral comum.
Assim, tanto o homem como o chimpanzé e o cão divergiram a partir de um mamífero
ancestral. O Homem, entretanto, por ser mais semelhante ao chimpanzé, é mais aparentado com este
do que com o cão, como mostra o esquema seguinte:


Complementa André Luiz, em “Evolução em Dois Mundos”

“O princípio espiritual, desde o obscuro momento da criação, caminha sem detença para
frente. Viajou do simples impulso para a irritabilidade, da irritabilidade para a sensação, da
sensação para o instinto, do instinto para a razão”.
Diz, ainda, que “a crisálida de consciência, construindo as suas faculdades de organização,
sensibilidade e inteligência, transforma, gradativamente, toda a atividade nervosa em vida psíquica.
E aí, nesse período embrionário, o princípio espiritual atravessa os círculos elementares da
Natureza, de forma em forma, até configurar-se no indivíduo humano”.
Aí, também, nos “reinos inferiores da natureza, a corrente mental restringe-se a impulsos da
sustentação, nos seres de constituição primária, a começar dos minerais, preponderando nos
vegetais e avançando pelo domínio dos animais de formação mais simples, para evidenciar-se mais
complexa nos animais superiores, que já conquistaram bases mais amplas à produção do
pensamento contínuo”.

Emmanuel nos ensina

“Os animais são os irmãos inferiores do gênero humano. Eles também, como nós, estão
vindo de longe, através de lutas incessantes e redentoras e são, como nós outros, seres humanos,

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candidatos a uma posição brilhante na espiritualidade. Não é em vão que sofrem nas fainas benditas
da dedicação e da renúncia, em favor do progresso do homem na Terra”.

Em O LIVRO DOS ESPÍRITOS, Allan Kardec afirma

É nesses seres que o princípio inteligente se elabora, se individualiza, pouco a pouco, e
ensaia para a vida. É, de certa maneira, um trabalho preparatório, como o da germinação, em
seguida ao qual o princípio inteligente sofre uma transformação e se torna um Espírito. É, então,
que começa, para ele, o período da humanidade e, com esta, passa a tomar consciência de seu
futuro, a fazer a distinção entre o bem e o mal e se torna responsável por seus atos.

André Luiz, em “Mundo Maior”, descreve magistralmente o processo

O princípio espiritual, desde o obscuro momento da criação, caminha, sem detença, para
frente. Afastou-se do leito oceânico, atingiu a superfície das águas protetoras, moveu-se em direção
à lama das margens, debateu-se no charco, chegou à terra firme, experimentou na floresta copioso
material de formas representativas, ergueu-se do solo, contemplou os céus e, depois de longos
milênios, durante os quais aprendeu a procriar, alimentar-se, escolher, lembrar e sentir, conquistou a
inteligência...
Viajou do simples impulso para a irritabilidade de sensação... Da sensação para o instinto...
Do instinto para a razão... Nessa penosa romagem, inúmeros milênios decorreram sobre nós...
Estamos em todas as épocas abandonando esferas inferiores a fim de escalonar as superiores. O
cérebro é o órgão sagrado da manifestação da mente em trânsito da animalidade primitiva para a
espiritualidade humana...

Emmanuel, na obra já citada, arremata com exuberância

O mineral é atração. O vegetal é sensação. O animal é instinto. O homem é razão. O anjo é
divindade. Busquemos reconhecer a infinidade dos laços que nos unem nos valores gradativos da
evolução e ergamos, em nosso íntimo, o santuário da fraternidade universal. (“Evolução Infinita”,
Artigo do Prof. Rodrigues, em consciesp.org.br).

Léon Denis, em “O Problema do Ser, do Destino e da Dor”, nos diz

“Na planta, a inteligência dormita; no animal, sonha; só no homem acorda... torna-se
consciente...”.

Allan Kardec perguntou aos Espíritos

“Donde tiram os animais o princípio inteligente que constitui a alma de natureza especial de
que são dotados? E os Espíritos responderam: “Do elemento inteligente universal”.

Perguntou então: - “Então, emanam de um único princípio a inteligência do homem e a dos
animais? E eles responderam: “Sem dúvida alguma, porém, no homem, passou por uma elaboração
que a coloca acima da que existe no animal”. (Q. 606 e 606-a do LE)

Essa elaboração seria uma simples decorrência do processo evolutivo da alma?

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Segundo André Luiz , em “Evolução em Dois Mundos”, e Emmanuel, em “Emmanuel”

Há um conjunto das intervenções, realizadas no Mundo Maior, no corpo espiritual dos seres em
condições de passar de uma espécie a outra mais elevada, durante a fase de transição dos reinos
inferiores até chegar ao mundo dos Espíritos, adequando-o ao nível de evolução alcançado até
chegar ao exercício do pensamento contínuo.

Os Diversos Mundos Habitados

1. Deus criou todos os espíritos simples e ignorantes, isto é, sem saber, a fim de fazê-los
chegar progressivamente à perfeição. (L.E. 115).

2. Deus impõe aos espíritos a encarnação com o fim de fazê-los chegar à perfeição. (L.E.
132).
3. "Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Há muitas
moradas na casa de meu Pai; se assim não fora, eu vo-lo teria dito". (João, cap.XIV, 1 a 3).

4. A Casa do Pai é o Universo. As diferentes moradas são os mundos que circulam no
espaço infinito e oferecem, aos Espíritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao seu
adiantamento.(E.S.E., cap III, item 2).

5. Nem sempre tem o espírito a faculdade de escolher o mundo onde passará a habitar. Pode
pedir que lhe seja permitido ir para este ou aquele e pode obtê-lo, se o merecer, porquanto a
acessibilidade dos mundos, para os Espíritos, depende de seu grau de elevação. (L.E. 184).

6. - Do livre-arbítrio goza o homem desde o seu nascimento? - “Há liberdade de agir, desde
que haja vontade de fazê-lo. Nas primeiras fases da vida, quase nula é a liberdade, que se
desenvolve e muda de objetivo com o desenvolvimento das faculdades. Estando seus pensamentos
em concordância com o que a sua idade reclama, a criança aplica o seu livre-arbítrio àquilo que lhe
é necessário” (L.E. 844).
7. O progresso intelectual engendra o progresso moral, fazendo compreensíveis o bem e o mal.
O homem, desde então, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arbítrio acompanha o da
inteligência e aumenta a responsabilidade dos atos. (L.E. 780-a).

8. Todos os Espíritos têm que progredir em tempo mais ou menos longo, conforme decorrer da
vontade de cada um. Mais ou menos tardia pode ser a vontade, porém, cedo ou tarde, ela aparece,
por efeito da irresistível necessidade que o Espírito sente de sair da inferioridade e de se tornar feliz.
(L.E. 1006).

9. O homem, na vida presente, pode preparar com segurança, para si, uma existência futura
menos prenhe de amarguras, reduzindo a extensão e as dificuldades do caminho. Só o descuidoso
permanece sempre no mesmo ponto. (L.E. 192-a).

10. Para agradar a Deus e assegurar a sua posição futura, não bastará que o homem deixe de
praticar o mal. Cumpre-lhe fazer o bem, no limite de suas forças, porquanto responderá por todo
mal que haja resultado de não haver praticado o bem. (L.E. 642)

51


11.A lei natural é a Lei de Deus. É a única verdadeira para a felicidade do homem (e ele só é
infeliz quando dela se afasta). (L.E. 614).

12. O mandamento maior: "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.
Fazei aos homens tudo o que queirais que eles vos façam, pois é nisto que consistem a lei e os
profetas". (Mateus, cap XXII, vv. 34/40 e VII, v.12; Lucas, cap VI, v.31 e E.S.E. cap XI, v. 1 e 2).

Finalmente, Léon Denis nos ensina

“Através dos ciclos do tempo, todos se aperfeiçoam e se elevam. Os criminosos do passado
virão a ser sábios do futuro. Chegará a hora em que nossos defeitos serão eliminados, em que
nossos vícios e nossas chagas morais serão curadas. As almas frívolas tornar-se-ão sisudas, as
inteligências obscuras iluminar-se-ão. Todas as forças do mal que em nós vibram ter-se-ão
transformado em forças do bem. Do ser fraco, indiferente, fechado a todos os grandes pensamentos,
sairá, com o perpassar dos tempos, um Espírito poderoso, que reunirá todos os conhecimentos,
todas as virtudes, e se tornará capaz de realizar as coisas mais sublimes.
Será esta a obra das existências acumuladas. Será sem dúvida indispensável um grandíssimo
número delas para operar tal mudança, para nos expurgar de nossas imperfeições, fazer desaparecer
as asperezas de nossos caracteres, transformar as almas de trevas em almas de luz! Mas, só é
poderoso e durável aquilo que teve o tempo necessário para germinar, sair da sombra, subir para o
céu. A árvore, a floresta, a Natureza, os mundos no-lo dizem em sua linguagem profunda. Não se
perde nenhuma semente, nenhum esforço é inútil. A planta dá suas flores e seus frutos somente na
estação própria; a vida só desabrocha nas terras do Espaço após imensos períodos geológicos.
Vede os diamantes esplêndidos que fazem mais formosas as mulheres e faíscam mil cores.
Quantas metamorfoses não tiveram de passar para adquirir essa pureza incomparável, seu brilho
fulgurante? Que lenta incubação no seio da matéria obscura! É neste trabalho de aperfeiçoamento
que aparece a utilidade, a importância das vidas de provas, das vidas modestas e despercebidas, das
existências de labor e dever para vencer as paixões ferozes, o orgulho e o egoísmo, para curar a
chagas morais. Deste ponto de vista, o papel dos humildes, dos pequenos neste mundo, as tarefas
desprezadas patenteiam-se em toda a sua grandeza à nossa vista; compreendemos melhor a
necessidade do regresso à carne para resgate e purificação”. (O PROBLEMA DO SER..., de Léon
Denis, página 291/292).

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Bibliografia

1. O LIVRO DOS ESPÍRITOS, de Allan Kardec, itens citados;
2. O QUE É O ESPIRITISMO, de Allan Kardec, Inst.Dif.Esp, 5a.ed.,Araras/SP, 1978;
3. AGONIA DAS RELIGIÕES, de J.Herculano Pires, Ed.Paidéia, São Paulo/SP,Cap.4;
4. O PONTO DE MUTAÇÃO, de Fritjof Capra, Ed.Cultrix, São Paulo/SP, Cap.2, 1982;
5. EVOLUÇÃO EM DOIS MUNDOS, de André Luiz/F.C.Xavier, Cap III, VI e VII;
6. A EVOLUÇÃO ANÍMICA, de Gabriel Delanne, Cap I;
7. DO SISTEMA NERVOSO À MEDIUNIDADE, de Ary Lex;
8. REENCARNAÇÃO E EVOLUÇÃO DAS ESPÉCIES, de Ricardo di Bernardi;
9. A EVOLUÇÃO DO PRINCÍPIO INTELIGENTE, de Durval Ciamponi, Ed. da FEESP/SP;
10. AGONIA DAS RELIGIÕES, de J.Herculano Pires, Ed. Paidéia, SP, cap. 4;
11. PONTO DE MUTAÇÃO, de Fritjof Capra, Ed. Cultrix, SP, Cap 2, 1982;
12. A CAMINHO DA LUZ, de F.C.Xavier/Emmanuel, Cap. 1 e 2;
13. O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR, de Léon Denis, Cap. IX, página 123.

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VIII. O FUTURO LAR DO ESPÍRITO

A Escolha dos Pais

"A paternidade e a maternidade são sempre decorrentes de vínculos pretéritos. O triângulo
constituído por pai, mãe e filho sempre resulta de uma continuidade necessária para todos os
envolvidos na nova constelação familiar, onde, também, irmãos e parentes próximos são
normalmente ligações de encarnações anteriores. Nossas dívidas se fazem, muitas vezes, dentro do
núcleo familiar e retornamos para corrigir as distorções antigas no mesmo meio”.

"Nossos filhos são espíritos. São espíritos com os quais já mantivemos antes importantes
vínculos. Com relação à natureza destes vínculos, poderemos classificá-los em vínculos de afeto e
de desafeto. Muitas vezes, as dificuldades vivenciadas por duas pessoas geraram entre elas um ódio
mútuo ou outra ligação fortemente estreitada pelas energias deletérias de sentimentos inferiores.
São os vínculos criados pelo desafeto do passado”.

"Uma vez estabelecida a troca recíproca das vibrações desestruturantes, cria-se um elo
magnético que prenderá mutuamente os dois indivíduos. Não só o amor, mas também o ódio, une as
pessoas. Uma união no sentido de dependência energética que, em alguns casos, chega a
conseqüências extremas. Espíritos ligados um ao outro requerem uma situação de terapêutica, que
muitas vezes só encontra solução adequada pela anestesia do passado, apagando-se
temporariamente as lembranças perturbadoras através de nova encarnação”.

"Mas, a reencarnação se tornará realmente eficaz, na função educadora, mantendo os dois
envolvidos próximos, criando-se condições para que haja um vínculo de amor entre ambos. Ao
renascerem sob o mesmo teto, no templo do lar, pelo instituto divino da reencarnação, anestesiados
pela sábia lei do esquecimento do passado, eles aprenderão a se perdoar e se amar”.

"Aquele bebê rosado (ou cor de chocolate, conforme o caso), que agora o pai ou a mãe
abraçam ou acariciam emocionados, muitas vezes é uma vítima sua no passado, que agora receberá
a atenção e os cuidados que lhe eram justamente devidos. Pai e mãe podem se enternecer perante a
figura doce, suave de um bebê. A lei da encarnação propiciou condições para que neste instante
vítima e algozes se abracem, chorem de emoção e passem a desenvolver uma nova experiência: a
experiência do amor”.

"Em determinadas reencarnações, pai e mãe é que foram as vítimas e o espírito, que agora
desce ao berço, o algoz do passado. Outras vezes, o desentendimento maior se fazia entre dois do
triângulo familiar e o terceiro se constituía no elemento de aproximação entre ambos. As
circunstâncias são absolutamente peculiares a cada caso, mas só pelo instituto da reencarnação e o
véu do esquecimento do passado podemos compreender a máxima cristã de amar os inimigos”.

"No entanto, muitas encarnações se fazem novamente como continuidade de vínculos
afetivos pretéritos. Podemos subdividir as situações de ligações afetivas anteriores em dois grupos:
os afetos harmônicos e os desarmônicos”.

"Analisemos inicialmente as situações de afeto harmônico. Espíritos afins, apresentando
interesses comuns, semelhança de vibrações energéticas, auras que se sintonizam suave e
facilmente. Antigos parentes, velhos conhecidos desta ou de outra encarnações, que retornam ao
convívio, a fim de receber o amparo necessário para serem reconduzidos à tarefa maior da sua

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evolução. Os lares também recebem, portanto, espíritos afins que ampliarão os liames da amizade,
fortificando as uniões anteriores”.

"A terceira situação mencionada é aquela em que a escolha dos pais é efetuada visando a
corrigir um distúrbio na área afetiva: um afeto desarmônico. Vinculações anteriores, neste caso,
foram estabelecidas não pelo ódio, mas por um afeto egoisticamente criado. Situações onde duas
pessoas mantiveram uniões, lesando uma terceira no seu equilíbrio emotivo. Foram situações de
ligações extraconjugais de longa duração e de aparente estabilidade”.

"Duas pessoas que, embora tenham assumido compromissos com terceiros, passam a
conviver sexualmente durante uma existência em detrimento do equilíbrio afetivo de seus parceiros
programados. Cria-se entre a dupla uma interdependência energética, onde ambos reciprocamente
se alimentam das energias sexuais do novo parceiro, estabelecendo um vínculo que carece de uma
reestruturação em nível de valores espirituais mais de acordo com a lei universal”.

"O plano espiritual programa, através das entidades encarregadas deste setor, uma
reencarnação onde se deverá mudar o padrão energético-afetivo estabelecido entre os dois
personagens em questão. A solução mais freqüentemente utilizada é a manutenção da união entre
ambos, mas não uma união conjugal. Reencarnam como pai e filha ou mãe e filho”.

"A sabedoria da lei universal encontra na reencarnação o lenitivo do esquecimento para a
manutenção do vínculo afetivo em moldes não lesivos aos envolvidos”.

"Nesta nova existência, a dupla passará a exercitar o amor desvinculado do envolvimento
sexual, mas alicerçado pelas bênçãos do lar”.

"Em determinadas situações, a intensidade da ligação é tão expressiva que os elos do
passado ainda exercem forte interferência na nova vida, chegando a suplantar o instinto maternal e
filial. Surgem então o Complexo de Édipo, onde o filho nutre pela figura materna a paixão do
passado, ainda não anestesiada suficientemente por apenas uma reencarnação. O equivalente no
sexo feminino, o Complexo de Electra, quando a filha ainda guarda fortes reminiscências da vida
anterior, tem a mesma explicação. Desvios estes que serão todos sanados senão nesta vida, em outra
próxima, pelo trabalho das equipes de planejamento e escolha dos pais do espírito que renasce”.
("Gestação: Sublime Intercâmbio", de Ricardo Di Bernardi, pág.49/52).

Assistência Espiritual na Gestação

"Já mencionamos a existência do "Ministério da Reencarnação" nas colônias espirituais
ligadas à esfera terrestre. Equipes especializadas no retorno ao mundo físico estudam intensamente
e trabalham procurando propiciar a situação mais adequada às necessidades evolutivas dos irmãos
que necessitam voltar ao planeta. As obras psicografadas por Francisco Cândido Xavier (Chico)
descrevem com detalhes esta existência. O livro "Missionários da Luz", detalha a reencarnação do
espírito de Segismundo, mostrando a participação dos dois planos no processo”.

"Uma vez tendo sido escolhidos os pais, pelo critério considerado mais adequado à situação
evolutiva do espírito e o merecimento dos genitores, inicia-se uma laboriosa assistência espiritual às
pessoas envolvidas na reencarnação. Habitualmente: pai, mãe e filho”.

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"O trabalho assistencial, por vezes, necessita estender-se a outros membros da família, cuja
interferência na gestação se faz de forma acentuada, como, por exemplo, mecanismo de pressão
induzindo ao aborto, ou outras formas de interferência que prejudicam a planificação superior.
Através da receptividade natural das criaturas, como sensibilidade para-normal ou mediúnica, os
mentores espirituais procurarão constantemente intuir para as decisões mais equilibradas e
saudáveis, que refletirão no ser que se prepara para voltar ao convívio dos encarnados”.
(Do livro acima citado, página 53).

A Lei de Causa e Efeito

O Ministro, com a paciência admirável de todos os dias, tomou a palavra e esclareceu:

- A reencarnação no caso de Júlio não reclama de nossa esfera cuidados especiais. É uma
descida experimental ao campo da matéria densa, com interesse tão somente para ele mesmo e para
os familiares que o cercam. Todavia, se a existência do filho de Amaro estivesse destinada, no
momento, a influenciar a comunidade, se ele fosse detentor de méritos indiscutíveis, com
responsabilidades justas nos caminhos alheios, o problema seria efetivamente outro. Forças de
ordem superior seriam fatalmente mobilizadas para a interferência nos cromossomos, garantindo-se
o embrião do veículo físico de maneira adequada à missão que lhe coubesse...

- E se o reencarnante fosse um homem de larga intelectualidade? - inquiriu Hilário,
estudioso.

- Merecer-nos-ia cautelosa atenção na estrutura cerebral, para que lhe não faltasse um
instrumento à altura de seus deveres na materialização do pensamento.

- E se fosse um médico? Um grande cirurgião, por exemplo? - perguntei por minha vez”.

- Receberia assistência aprimorada na formação do sistema nervoso, assegurando-se-lhe
pleno domínio das emoções.
.
Porque não mais indagássemos especificamente, o instrutor continuou:

- Contudo, em milhares de renascimentos, na Terra, os princípios embriogênicos funcionam,
automáticos, cada dia. A lei de causa e efeito executa-se sem necessidade de fiscalização da nossa
parte. Na reencarnação, basta o magnetismo dos pais, aliado ao forte desejo daquele que regressa ao
campo das formas físicas. De retorno ao corpo físico, estamos invariavelmente animados de um
propósito firme... seja o anseio de alijar a dor que nos atormenta, a aspiração de conquistas
espirituais que nos facilitem o acesso à Vida Superior, o voto de recapitular serviços mal feitos ou o
ideal de realizar grandes tarefas de amor entre aqueles a quem nos afeiçoamos no mundo.

De modo geral, a maioria das almas que reencarnam satisfazem à fome inquietante de
recomeço. Quem não atendeu com exatidão ao trabalho que a vida lhe delegou, depressa se rende ao
impositivo de repetição da experiência e o ressurgimento na luta física aparece por bênção
salvadora. Milhões de destinos se reestruturam dessa forma, qual se refaz uma grande floresta.

Ante a pausa ligeira do Ministro, Hilário perguntou, respeitoso:
- O seio maternal, desse modo...

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Nosso mentor completou-lhe a definição, respondendo:

- É um vaso anímico de elevado poder magnético ou um molde vivo destinado à fundição e
refundição das formas, ao sopro criador da Bondade Divina, que, em toda parte, nos oferece
recursos ao desenvolvimento para a Sabedoria e para o Amor. Esse vaso atrai a alma sequiosa de
renascimento e que lhe é afim, reproduzindo-lhe o corpo denso, no tempo e no espaço, como a terra
engole a semente para doar-lhe nova germinação, consoante os princípios que encerra. Maternidade
é sagrado serviço espiritual em que a alma se demora séculos, na maioria das vezes, aperfeiçoando
qualidades do sentimento". ("Entre a Terra e o Céu", de André Luiz/F.C.Xavier, pág.175/177).

O Auxílio do Plano Espiritual

(...) Alexandre, satisfeito, comentou paternalmente: - Com o auxílio de Jesus, a tarefa foi
executada com êxito. E, fixando Segismundo, acrescentou: - Creio que na próxima semana poderá
iniciar o seu serviço definitivo de reencarnação. Acompanhá-lo-emos com carinho. Não receie coisa
alguma.

Enquanto Segismundo sorria, resignado e confiante, o orientador dirigiu-se a Herculano,
explicando-se: - Já observei o gráfico referente ao organismo físico que o nosso amigo receberá de
futuro, verificando, de perto, as imagens da moléstia do coração que ele sofrerá na idade madura,
como conseqüência da falta cometida no passado. Segismundo experimentará grandes perturbações
dos nervos cardíacos, mormente os nervos do tônus.

(...) Meu amável instrutor, muito satisfeito com a nova situação, passou a examinar os
mapas cromossômicos, com a assistência dos construtores presentes. Em vão procurava
compreender aqueles caracteres singulares, semelhantes a pequeninos arabescos francamente
indecifráveis ao meu olhar.

Alexandre, porém, sempre gentil e benevolente, acentuou: “Este não é um estudo que você
possa entender, por enquanto. Estou examinando a geografia dos genes nas estrias cromossômicas,
a fim de certificar-me até que ponto poderemos colaborar em favor de nosso amigo Segismundo,
com recursos magnéticos para a organização das propriedades hereditárias”. ("Missionários da
Luz", de André Luiz/F.C.Xavier, pág. 180 e 187/8).

Bibliografia:

1. GESTAÇÃO, SUBLIME INTERCÂMBIO, de Ricardo Di Bernardi, pág. 49/52 e 53;
2. ENTRE A TERRA E O CÉU, de F.C.Xavier/André Luiz, Edição FEB, pág. 175/177;
3. MISSIONÁRIOS DA LUZ, de F.C.Xavier/André Luiz, Edição FEB, pág. 180/188.

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IX. A REENCARNAÇÃO E OS LAÇOS DE FAMÍLIA

Porque nascemos em determinadas famílias?

Conforme o “Evangelho Segundo o Espiritismo”, de Allan Kardec, “Os Espíritos, cuja
similitude de gostos, identidade do progresso moral e a afeição fazem com que se reúnam, formam
famílias. Esses mesmos Espíritos, nas suas migrações terrestres, se procuram para se agruparem,
como o fazem no espaço, nascendo daí as famílias unidas e homogêneas. Se, nas suas
peregrinações, momentaneamente eles são separados, mais tarde se reencontram, felizes com os
seus novos progressos. Porém, como não devem trabalhar somente para si mesmos, Deus permite
que Espíritos menos adiantados venham encarnar entre eles, para receberem conselhos e bons
exemplos, com vistas ao seu adiantamento. Muitas vezes, tais Espíritos tornam-se a causa de
perturbações naquele meio, mas é isso que constitui a prova e a tarefa que os outros têm que
desempenhar”. (E.S.E. cap. XIV, final do item 9).
No capítulo IV, do mesmo livro, lemos que: “Os laços de família não sofrem destruição
alguma com a reencarnação, como o pensam certas pessoas. Ao contrário, tornam-se mais
fortalecidos e apertados. O princípio oposto, sim, os destrói. No espaço, os Espíritos formam grupos
ou famílias entrelaçados pela afeição, pela simpatia e pela semelhança das inclinações. Ditosos por
se encontrarem juntos, esses espíritos se buscam uns aos outros. A encarnação apenas
momentaneamente os separa, porquanto, ao regressarem à erraticidade, novamente se reúnem como
amigos que voltam de uma viagem.
Muitas vezes, até, uns seguem a outros na encarnação, vindo aqui se reunir numa mesma
família, ou num mesmo círculo, a fim de trabalharem juntos pelo seu mútuo adiantamento. Se uns
encarnam e outros não, nem por isso deixam de estar unidos pelo pensamento. Os que se conservam
livres velam pelos que se acham em cativeiro. Os mais adiantados se esforçam por fazer que os
retardatários progridam. Após cada existência, todos têm avançado um passo na senda do
aperfeiçoamento. Cada vez menos presos à matéria, mais viva se lhes torna a afeição recíproca, pela
razão mesma de que, mais depurada, não tem a perturbá-la o egoísmo, nem as sombras das paixões.
Podem, portanto, percorrer, assim, ilimitado número de existências corpóreas, sem que nenhum
golpe receba a mútua estima que os liga.

“Está bem visto que aqui se trata de afeição real, de alma a alma, única que sobrevive à
destruição do corpo, porquanto os seres que neste mundo se unem apenas pelos sentidos nenhum
motivo têm para se procurarem no mundo dos Espíritos. Duráveis somente o são as afeições
espirituais; as de natureza carnal se extinguem com a causa que lhes deu origem. Ora, semelhante
causa não subsiste no mundo dos Espíritos, enquanto a alma existe sempre. No que concerne às
pessoas que se unem exclusivamente por motivo de interesse, essas nada realmente são umas para
as outras: a morte as separa na Terra e no céu”. (Item 18).

A seguir, Kardec nos fala da simpatia que aproxima as pessoas na família: “A união e a
afeição que existem entre as pessoas parentes são um índice da simpatia anterior que as aproximou.
Daí vem que, falando-se de alguém cujo caráter, gostos e pendores nenhuma semelhança
apresentam com os dos seus parentes mais próximos, se costuma dizer que ela não é da família.
Dizendo-se isso, enuncia-se uma verdade mais profunda do que se supõe. Deus permite que, nas
famílias, ocorram essas encarnações de Espíritos antipáticos ou estranhos, com o duplo objetivo de
servir de prova para uns e, para outros, de meio de progresso. Assim, os maus se melhoram pouco a

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pouco, ao contacto dos bons e por efeito dos cuidados que se lhes dispensam. O caráter deles se
abranda, seus costumes se apuram, as antipatias se esvaem. É desse modo que se opera a fusão das
diferentes categorias de Espíritos, como se dá na Terra com as raças e os povos”. (Item 19).

Kardec também esclarece que “o temor de que a parentela aumente indefinidamente, em
conseqüência da reencarnação, é de fundo egoístico: prova, naquele que o sente, falta de amor
bastante amplo para abranger grande número de pessoas. Um pai, que tem muitos filhos, ama-os
menos do que amaria a um deles, se fosse único? Mas tranqüilizem-se os egoístas: não há
fundamento para semelhante temor. Do fato de um homem ter tido dez encarnações, não se segue
que vá encontrar, no mundo dos Espíritos, dez pais, dez mães, dez mulheres e um número
proporcional de filhos e de parentes novos. Lá encontrará sempre os que foram objeto da sua
afeição, os quais se lhe terão ligado na Terra, a títulos diversos, e, talvez, sob o mesmo título”. (Item
20).

Quanto às conseqüências da doutrina anti-reencarnacionista, Kardec esclarece: “Ela,
necessariamente, anula a preexistência da alma. Sendo estas criadas ao mesmo tempo em que os
corpos, nenhum laço anterior há entre elas, que, nesse caso, serão completamente estranhas umas às
outras. O pai é estranho a seu filho. A filiação das famílias fica assim reduzida à só filiação
corporal, sem qualquer laço espiritual. Não há então motivo algum para quem quer que seja
glorificar-se de haver tido por antepassados tais ou tais personagens ilustres. Com a reencarnação,
ascendentes e descendentes podem já se terem conhecido, vivido juntos, amado, e podem reunir-se
mais tarde, a fim de apertarem entre si os laços de simpatia”. (Item 21).

“Com a reencarnação e o progresso a que dá lugar, todos os que se amaram tornam a
encontrar-se na Terra e no espaço e juntos gravitam para Deus. Se alguns fraquejam no caminho,
esses retardam o seu adiantamento e a sua felicidade, mas não há para eles perda de toda esperança.
Ajudados, encorajados e amparados pelos que os amam, um dia sairão do lodaçal em que se
enterraram. Com a reencarnação, finalmente, há perpétua solidariedade entre os encarnados e os
desencarnados, e, daí, estreitamento dos laços de afeição”. (Item 22).

A Parentela Corporal e a Espiritual

Ainda segundo Allan Kardec: “Os laços do sangue não criam forçosamente os liames entre
os Espíritos. O corpo procede do corpo, mas o Espírito não procede do Espírito, porquanto o
Espírito já existia antes da formação do corpo. Não é o pai quem cria o Espírito de seu filho; ele
mais não faz do que lhe fornecer o invólucro corpóreo, cumprindo-lhe, no entanto, auxiliar o
desenvolvimento intelectual e moral do filho, para fazê-lo progredir”.

“Os que encarnam numa família, sobretudo como parentes próximos, são, as mais das vezes,
Espíritos simpáticos, ligados por anteriores relações, que se expressam por uma afeição recíproca na
vida terrena. Mas, também pode acontecer sejam completamente estranhos uns aos outros esses
Espíritos, afastados entre si por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem na Terra por um
mútuo antagonismo, que aí lhes serve de provação.

“Não são os da consangüinidade os verdadeiros laços de família e sim os da simpatia e da
comunhão de idéias, os quais prendem os Espíritos antes, durante e depois de suas encarnações.
Segue-se que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais irmãos pelo Espírito, do que se
o fossem pelo sangue. Podem então se atrair, buscar-se, sentir prazer quando juntos, ao passo que

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dois irmãos consangüíneos podem repelir-se, conforme se observa todos os dias: problema moral
que só o Espiritismo podia resolver pela pluralidade das existências. (Ver Cap. IV, n.13).

“Há, pois, duas espécies de famílias: as famílias pelos laços espirituais e as famílias pelos
laços corporais. Duráveis, as primeiras se fortalecem pela purificação e se perpetuam no mundo dos
Espíritos, através das várias migrações da alma; as segundas, frágeis como a matéria, se extinguem
com o tempo e muitas vezes se dissolvem moralmente já na existência atual”. (E.S.E., cap. XIV,
item 8).

Bibliografia

1. O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, de Allan Kardec, Edição FEB, capítulos e
itens citados.

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X. FECUNDAÇÃO

Reprodução e desenvolvimento

Pela reprodução, os genes do indivíduo passam à geração seguinte, através de dois
mecanismos básicos: reprodução sexuada e assexuada.

A reprodução sexuada se caracteriza pela presença da meiose, com a conseqüente
formação de gametas e fecundação.
Encontram-se, quase sempre, dois indivíduos: cada um contribuindo com uma célula
haplóide especial, o gameta. A união dos gametas, ou seja, a fecundação, produz uma célula-ovo ou
zigoto diplóide que, por mitose, forma um novo indivíduo.

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Em alguns seres vivos, os dois gametas são idênticos. Na maioria das espécies há um gameta
pequeno e móvel, produzido por organismo do sexo masculino, e um grande e imóvel, produzido
por organismo do sexo feminino. Nos animais, eles recebem os nomes de espermatozóide e óvulo,
respectivamente. (Fig. 26.3).
Ao contrário da reprodução assexuada, a reprodução sexuada origina filhos com uma
variedade genética muito grande. Isto porque os gametas, produzidos por meiose, são
geneticamente diferentes e podem associar-se de diferentes maneiras através da fecundação. Em
conseqüência, a probabilidade de formação de zigotos diferentes é muito grande.
A grande variedade de filhos ajuda a espécie a sobreviver a mudanças importantes no
ambiente, principalmente nos casos de mudanças imprevisíveis. Assim, quando uma espécie produz
uma grande variedade de descendentes, há maior probabilidade de que pelo menos um deles esteja
mais bem adaptado ao novo ambiente.

Reprodução Assexuada

A reprodução assexuada baseia-se exclusivamente na mitose, formando, por isso,
indivíduos geneticamente iguais. É muito freqüente nos vegetais, inclusive nos superiores, onde a

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propagação por brotamento de galhos ou por mudas (galhos com raízes) é uma ocorrência bastante
comum. Devido a isso, a reprodução assexuada chama-se também reprodução vegetativa.

Gametogênese

A produção dos gametas ocorre nas glândulas sexuais ou gônadas. A produção dos
espermatozóides, ou espermatogênese, se dá na gônada masculina (testículo) e a produção dos
óvulos, ou ovulogênese, na glândula feminina (ovário). Os dois mecanismos são muito semelhantes
e podem ser divididos basicamente em três fases: multiplicação, crescimento e maturação (Fig.
26.4).

Fecundação

A fecundação é a reunião do espermatozóide com o óvulo, formando o zigoto. Essa união é
específica: um espermatozóide penetra, geralmente, apenas em óvulos das fêmeas de sua espécie.
Isto ocorre devido à presença de proteínas no espermatozóide e na membrana do óvulo que reagem
uma com a outra de maneira complementar, garantindo a adesão entre os dois gametas.
Nos mamíferos, o óvulo possui na superfície uma camada gelatinosa, a zona pelúcida e, por
fora dela, um grupo de células que forma a coroa radiada (Fig. 26.5) Tais barreiras são vencidas,
respectivamente, graças a duas substâncias produzidas pelo espermatozóide: a espermolizina e a
hialuronidase.
A penetração compreende o momento em que o espermatozóide mais próximo, depois de
vencer as barreiras, toca a superfície do óvulo.
Em algumas espécies, podem formar-se, neste ponto de contato, dobras da membrana, que
puxam a célula masculina para o centro. (Fig. 26.5). Logo em seguida, forma-se na superfície do
óvulo uma capa resistente, a membrana de fecundação, que dificulta a entrada de outros
espermatozóides.
A última etapa é a cariogamia, quando o núcleo do espermatozóide se funde com o núcleo
do óvulo, formando o zigoto. Este sofre logo em seguida a primeira mitose de seu desenvolvimento.
(Fig. 26.5).
Quanto ao local onde ocorre, a fecundação pode ser externa ou interna. No primeiro caso,
que ocorre com muitos invertebrados aquáticos, com alguns peixes e anfíbios, o macho e a fêmea
lançam seus gametas na água e o encontro entre eles se faz fora dos corpos.

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Cromossomos sexuais

Na maioria das espécies, inclusive na humana, existe um par de cromossomos responsável
pela diferença entre os dois sexos: os cromossomos sexuais ou heterocromossomos. Em geral, as
fêmeas apresentam dois cromossomos sexuais idênticos um ao outro, enquanto os machos têm um
cromossomo idêntico ao das fêmeas e outro diferente.

O cromossomo que aparece em duplicata na fêmea chama-se cromossomo X, e o que é
exclusivo do macho, cromossomo Y. Conseqüentemente, pode-se dizer que a fêmea á XX e o
macho XY (Fig. 26.6). Os outros cromossomos do organismo denominam-se autossomos.
O sexo é determinado no momento da fecundação: se o óvulo for fecundado por um
espermatozóide X, o embrião formado irá originar uma fêmea; se for um espermatozóide Y a
fecundá-lo, nascerá um macho. Como vemos, neste caso o sexo do filho depende exclusivamente do
espermatozóide, e não do óvulo.

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Aparelho reprodutor masculino

No embrião, os testículos localizam-se no interior da cavidade abdominal, na mesma
posição dos ovários. Mas no homem, bem como em muitos outros mamíferos, eles saem dessa
cavidade um mês antes do nascimento, indo alojar-se numa dobra da pele, o saco escrotal (Fig.
26.10). Isto ocorre porque a espermatogênese só se realiza em temperaturas mais baixas que a do
interior da cavidade abdominal.
No interior dos testículos existem milhares de pequenos tubos enovelados, os tubos
seminíferos, onde são produzidos os espermatozóides. Entre esses tubos encontram-se células
especiais, as células de Leydig, que produzem um hormônio, a testosterona, responsável pelas
características sexuais masculinas. Dos tubos seminíferos, os espermatozóides são transportados,
através dos canais eferentes, para outro tubo, o epidídimo, onde adquirem mobilidade (Fig. 26.10).
Do epidídimo, os espermatozóides passam ao canal deferente, que desemboca na uretra, por onde
saem durante a ejaculação.
Os canais deferentes, as vesículas seminais, a próstata e as glândulas de Cowper (Fig. 26.10)
produzem secreções que, juntamente com os espermatozóides, formam o sêmen ou esperma.
A secreção das vesículas seminais é rica em substâncias nutritivas, que facilitam a
sobrevivência do espermatozóide durante sua viagem em direção ao óvulo.
A próstata produz um líquido alcalino que neutraliza a acidez da uretra e das secreções
vaginais, prejudicial ao movimento do espermatozóide. Finalmente, as glândulas de Cowper
produzem muco que ajuda a lubrificação dos órgãos sexuais durante ato sexual.
A uretra do homem passa por dentro do pênis, que possui um tecido em vasos sangüíneos.
Quando estímulos nervosos adequados dilatam as artérias do pênis e comprimem as veias, fechando
o retorno do sangue, ocorre o fenômeno da ereção: o sangue acumula-se sob pressão e determina o
aumento do volume e o enrijecimento do órgão.
Durante o ato sexual, quando os estímulos se tornam suficientemente intensos, ocorrem
contrações nos tubos, nas glândulas e nos tecidos do pênis, lançando o sêmen para o exterior
(ejaculação). Em cada ejaculação são expulsos cerca de três a quatro mililitros de esperma,
contendo em média quatrocentos milhões de espermatozóides.

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O efeito dos hormônios na função sexual masculina

Durante a adolescência ou puberdade, os testículos são estimulados pelos hormônios
folículo estimulante (FSH) e luteinizante (LH) produzidos pela hipófise.
O FSH estimula a proliferação e o crescimento das espermatogônias e o LH estimula a
produção da testosterona pelos testículos. A testosterona, por sua vez, é responsável pela maturação
dos espermatócitos e pela produção de espermatozóides. Além disso, ela controla o
desenvolvimento e o crescimento dos órgãos genitais e a formação das características sexuais
secundárias do homem, como a distribuição do pêlo, o tom da voz e o desenvolvimento muscular.

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O aparelho reprodutor feminino e a fecundação

Fig. 26-11.

Os órgãos femininos equivalentes aos testículos do homem são os ovários, onde são
produzidos os óvulos no interior dos folículos de Graff. Em seguida vem a trompa de Falópio (fig.
26.11), que comunica o ovário com o útero, um órgão oco e musculoso, destinado a alojar o
embrião (e o feto) durante a gravidez.
Do útero sai a vagina, que se abre na superfície do corpo pela vulva (órgãos genitais
externos da mulher). Um pouco acima do orifício da uretra há um pequeno órgão, o clitóris, dotado
de muitas terminações nervosas, muito sensível a estímulos físicos e que possui capacidade de
ereção. O clitóris seria o correspondente feminino do pênis.
Fechando parcialmente a abertura da vagina, há uma membrana perfurada, o hímen, que
normalmente se rompe ao primeiro ato sexual. Entre a borda do hímen e os pequenos lábios abrem-
se os canais das glândulas de Bartholin que, sob a ação de estímulos sexuais, produzem um líquido
que lubrifica a vagina.
Os espermatozóides depositados na vagina durante o ato sexual nadam pelo útero até as
trompas, onde ocorre a fecundação.

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A trompa é revestida por células com cílios, cujos movimentos, juntamente com as
contrações musculares, levam o óvulo fecundado, agora chamado ovo, em direção ao útero. Durante
essa viagem, que dura em média três a quatro dias, o ovo sofre mitoses, de modo que, ao chegar ao
útero, já se encontra na forma de um pequeno cacho de células. Ocorre, então sua implantação no
útero (fenômeno conhecido como nidação) e começa a gravidez (Fig. 26.12).

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O ciclo menstrual

A cada mês o hormônio folículo estimulante (FSH), produzido pela Hipófise, determina o
crescimento de um folículo do ovário. Tal folículo rompe-se e lança um óvulo (na realidade um
ovócito secundário) na trompa (ovulação) (Fig. 26.13) Desse processo participa também outro
hormônio da hipófise, o hormônio luteinizante (LH), que transforma o folículo rompido numa
glândula, o corpo amarelo ou lúteo.
Em sincronia com as alterações do ovário, ocorrem modificações também no útero, pois, à
medida que os folículos crescem, produzem estrógenos que estimulam o crescimento do endométrio
(parede interna do útero). (Fig. 26.13)
Após a ovulação, o corpo amarelo começa a produzir também outro hormônio, a
progesterona, que torna o útero espesso e vascularizado, preparando-o para receber um possível
embrião. O útero “espera” pelo embrião até cerca de catorze dias após a ovulação. Se não tiver
ocorrido fecundação, há uma queda de progesterona, que determina a eliminação de parte do
endométrio (menstruação) (Fig. 26.13).
A queda da progesterona deve-se a um mecanismo de “feedback”: o LH estimula a
produção de progesterona, mas, à medida que esta aumenta de concentração no sangue, inibe a
produção do LH, e o corpo amarelo regride, transformando-se em corpo branco. Caindo a taxa de

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LH, cai também a de progesterona e acontece a menstruação. Se houver fecundação, a membrana
do útero e, mais tarde, a placenta, produzirão um hormônio, a gonadotrofina coriônica, que mantém
o corpo amarelo produzindo progesterona. A progesterona mantém o útero espesso e garante a
gestação.
Como vemos, as ocorrências e o ritmo do ciclo menstrual são governados pelas influências
recíprocas entre os hormônios da hipófise e do ovário. Enquanto os hormônios da hipófise
estimulam a produção dos hormônios ovarianos, estes últimos inibem a hipófise. O resultado é que
ambos os grupos de hormônios sofrem flutuações que desencadeiam o ciclo menstrual.

A Menopausa

Ao nascer, a menina já tem em seus ovários cerca de quatrocentos mil folículos primários. A
partir da puberdade, por volta de doze ou gtreze anos, amadurece um folículo em cada mês e forma-
se um óvulo. Dos milhares de folículos, apenas cerca de 450, no máximo, serão utilizados.
Os folículos que não foram usados vão sofrendo ao longo de toda a vida um processo de
degeneração e, entre os 45 e os 50 anos, ocorre o fenômeno da menopausa, ou seja, a ovulação e a
menstruação se interrompem devido à queda na taxa de estrogênio e progesterona. Em algumas
mulheres podem surgir distúrbios físicos e psíquicos (“onde de calor”, irritabilidade, ansiedade etc),
que, embora não prejudiquem a atividade sexual, podem requerer tratamento médico ou
psicoterápico.
Na concepção se inicia a ligação do Espírito com o corpo que se está formando, através do
perispírito, que é chamado por alguns de “modelo organizador biológico”. Inquieta muito os
médicos e geneticistas saber como a célula-ovo, a partir de divisões sucessivas, se especializa nos
diferentes tecidos do corpo.
Todas as células do embrião têm exatamente os mesmos 23 pares de cromossomos e o
mesmo DNA (gens). Como é que, destas células, todas com o mesmo patrimônio hereditário,
derivam os órgãos do corpo (cérebro, rins, fígado etc), completamente diferentes quanto à forma e à
função? O que leva algumas células a se especializarem em células hepáticas, outras em neurônios,
em células cardíacas etc? Deve haver algo fora das células que comanda essa diferenciação.
Esse organizador biológico é o perispírito, naturalmente ligado ao Espírito e agindo sob o
comando deste. O perispírito tem um esquema potencial ou esboço fluídico do corpo a ser formado.
Durante toda a fase embrionária e fetal, vai o perispírito agindo sobre as células e tecidos, levando-
os a se diferenciarem de modo a formar os diversos órgãos. À medida que se completam, os órgãos
estarão aptos a funcionarem.
Na Codificação encontramos a explicação de que o perispírito é ligado ao corpo célula a
célula. Então, analisemos o que nos disseram os Espíritos: A união começa na concepção, mas não
se completa senão no instante do nascimento.
O Espírito vai se integrando no corpo físico durante toda vida intra-uterina e, quanto mais se
integra menor a capacidade que vai tendo de agir como Espírito desencarnado. Sua mente vai se
obscurecendo e a possibilidade de se afastar do corpo vai diminuindo. Vive uma espécie de
perturbação, de aprisionamento, até que seu relacionamento com o plano espiritual se reduz a zero,
esquecendo o passado.

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O Momento da Reencarnação

A união do Espírito ao corpo se dá no momento da fecundação (L.E. 344).

Se o óvulo, em geral, é um solitário à procura de um companheiro ideal, os pretendentes à
sua posse definitiva e à união completa são muitos.
Trezentos, ou mais de duzentos, milhões de espermatozóides, uma população igual a de
muitos países somados, se acotovelarão na busca desenfreada de um só troféu. Diz Biologia que o
mais apto vence a corrida e fecunda o óvulo. Mas, como o mais apto? Por que, às vezes, um
espermatozóide portador das mais profundas anomalias genéticas supera todos os demais?
Estudando a Ciência Espírita, encontramos a resposta satisfatória para este "capricho do acaso".
Cada espermatozóide traz, em seu bojo, os cromossomos que contêm os gens para todas as
características físicas do novo corpo a ser formado. Os gens, moléculas de DNA, são partículas de

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altíssima complexidade. Os espermatozóides, conforme os gens que transportam, tem uma vibração
genética peculiar. Conforme o padrão genético que levem, emitem uma freqüência de onda
correspondente. Dizemos que possuem uma aura energética peculiar ao que carregam.
O óvulo que irradiava as vibrações do espírito, ao qual seu fluido vital estava preso, passa a
atrair, por sintonia de onda, aquele espermatozóide que contém os gens que ele necessita, ou seja,
que ele merece.

Sintonia com o Perispírito Materno

À medida que o espírito se conscientiza da necessidade de renascer no cenário físico, inicia-
se todo um processo de acompanhamento e orientação especializada no evento. Como temos, no
planeta Terra, as Maternidades com ampla estrutura para acolher o recém chegado, no Plano
Espiritual existe a correspondente equipe especializada que acompanha aquele que parte. As obras
de André Luiz se referem à existência, na Colônia "Nosso Lar", do Ministério da Reencarnação, que
coordena estas equipes.
Nos espíritos relutantes, que temem renascer e se recusam a receber o preparo necessário, há
intensificação do desgaste de suas unidades energéticas e o torpor conseqüente os impele,
compulsoriamente, ao retorno. Algo como se definhassem, morressem para a vida espiritual...
O organismo feminino é o privilegiado ninho que receberá o espírito reencarnante. As
ligações afetivas ou os desafetos do passado, presos emocionalmente pelos vínculos energéticos,
atraem a entidade ao campo vibratório que se lhe afiniza.
Além da ligação espontânea que se verifica, as equipes especializadas passam a dar
assistênia e promover a progresiva ligação fluídica do espírito com os fluidos perispirituais da
futura mãe. Desta aproximação vibratória do espírito à "candidata" a recebê-lo origina-se uma
crescente interpenetração fluídica entre ambos. Estabelece-se um intercâmbio energético nas duas
direções, com efeitos bilaterais. O espírito vê-se envolvido na malha energética que o prende
suavemente como que expressando um convite ao regaço materno.
As ligações energéticas do espírito em vias de encarnar, que estavam ligadas superficial e
globalmente ao perispírito materno, passam, num estágio, a se afunilar progressivamente, dirigindo-
se para a região do aparelho reprodutor feminino, estabelecendo ligação mais forte com chacra
genésico especializado para esta função. A esta altura, o envolvimento ainda não se efetuou ao nível
de corpo biológico materno, mas os fluidos do espírito já buscam adentrar à matéria, irradiando
sobre as células físicas pela sua simples presença.
No momento seguinte, a ligação da entidade reencarnante se fará através de suas expansões
energéticas ao fluido vital do óvulo materno. Como sabemos, todas as células vivas irradam um
campo energético, decorrente da presença desta energia vital nelas existente. Esta energia vital é
que confere o princípio vital ou princípio de vida a todos os seres biologicamente estruturados.
A semelhança semimaterial, ou energética, entre o fluido vital do óvulo e os fluidos
perispirituais da entidade reencarnante é que permite a ponte necessária para se estabelecer a
conexão indispensável à imantação do óvulo. ... o óvulo ainda não fecundado, magnetizado pelo
envolvimento dos fluidos perispirituais do nosso personagem principal: o espírito reencarnante.
O óvulo assim magnetizado permanece irradiando, refletindo as energias do espírito. Passará
a espelhar o padrão energético que traduz a real situação evolutiva do espírito. Conforme seu
adiantamento moral e intelectual, expressará uma determinada freqüência de ondas em suas
vibrações, que se refletirão nas energias que o óvulo irradiará envolvido por esta influência.

(Do livro "Gestação: Sublime Intercâmbio”, de Ricardo Di Bernardi).

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O Problema do Carma

Conforme o carma da entidade espiritual, expresso pelas suas matrizes perispirituais e
refletidas no óvulo, são atraídos os gens que se afinizam com a mensagem cifrada, transmitida
inconscientemente pelas unidades energéticas do perispírito e recebidas pelas moléculas de DNA
(ácido desoxirribunocleico) do espermatozóide correspondente.
São quase 300 milhões de opções diferentes de organismo biológico, apresentadas pelos
espermatozóides. Razão porque, somos todos tão especiais, ou diferentes uns dos outros. Este
aparente desperdício é a sábia Lei da Natureza, fornecendo múltiplas opções para que a Justiça
Divina se cumpra através das Leis Biológicas.
Inconscientemente, eis que o espírito reencarnante, que semeou livremente nas vidas
passadas e gravou os registros desta semeadura no seu perispírito, agora impregna o óvulo materno
pelas vibrações do seu merecimento e recebe no espermatozóide a colheita obrigatória!
O gameta masculino, adequado às suas necessidades cármicas, é rapidamente como que
"puxado", por sintonia magnética, para o óvulo e ocorre a fecundação ou concepção. Não é, pois, o
"acaso biológico" que determina que um espermatozóide fecunde o óvulo, mas a lei do retorno, da
colheita obrigatória, ou Lei de Ação e Reação.
Espermatozóide mais apto, portanto, é aquele que mais sintoniza com as vibrações do nosso
personagem, o espírito reencarnante, já imantado ao óvulo. No entanto, até este momento, não
houve a reencarnação propriamente dita. A união do espírito reencarnante, ligando-se diretamente
às moléculas físicas, dá-se no instante em que ocorre o grande choque biológico: o espermatozóide
penetra no interior do óvulo.
No momento da fecundação, milhões de átomos e moléculas das duas células entram em
fervilhante atividade organizada. Esta grande atividade, verdadeira explosão de fenômenos, ocorre
numa maravilhosa orquestração regida pela Sabedoria Universal. Neste instante solene, o da
concepção, as moléculas do corpo espiritual do espírito reencarnante entram, por assim dizer, na
intimidade da célula-ovo. Inicia-se, agora, neste instante, a reencarnação propriamente dita, em
termos físicos. A grande "explosão" de reações entre o espermatozóide e o óvulo e a interação entre
seus campos áuricos é que propiciou a abertura energética para a fixação dos fluidos perispirituais
do nosso personagem às moléculas orgânicas. Foi necessário um momento específico para
oportunizar a abertura do campo para a outra dimensão interpenetrar a matéria. (Idem, idem).

Bibliografia:

1. A QUEDA DOS VÉUS, de Américo Domingues, Capítulo VI;
2. O LIVRO DOS ESPÍRITOS, de Allan Kardec, Edição FEB, 02/1994, Q. 344;
3. GESTAÇÃO, SUBLIME INTERCÂMBIO, de Ricardo Di Bernardi, Cap. 5 e 6;
4. BIOLOGIA, VOLUME 2, SERES VIVOS, de Sérgio Linhares.

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XI. POR QUE REENCARNAMOS?

(Missão - Provação – Expiação)

A Nossa Responsabilidade

"A Humanidade sempre se dividiu ante novas descobertas. Não seria diferente agora.

"É incoercível o avanço científico, sinalizando mudanças radicais sobre a vida humana.

“Decisivamente, estamos num "mundo novo", onde se agigantam os conceitos de
responsabilidade.

"Porém, palmilhando a estrada divina da Vida, em face dos fantásticos e promissores
avanços da biogenética, cumpre a todos os homens balizarem seus atos pela infalível bússola, que
todos temos, também por graça de Deus, que é a consciência.

"Para eventuais dúvidas, é simples a resposta para o reto proceder: basta perguntarem, a si
mesmos, se gostariam de receber o que estão ofertando...

"Com humildade, devem os cientistas prosseguir no seu maravilhoso afã, jamais se
esquecendo que estão apenas manuseando processos - no caso, do sublime objeto que é a Vida.
Pois, tanto um óvulo quanto um espermatozóide, com todo o "microuniverso" de características, são
criações de Deus, não dos homens. Apenas o seu encontro, em diversas situações, gerando vida,
sim, é manuseio humano - e sem sofismas: desde o primeiro casal na face da Terra". (GENÉTICA E
ESPIRITISMO, de Eurípedes Kühl)).

"(...) As reencarnações obedecem a mecanismos preciosos de justiça, estando a cargo de
Entidades de elevada sabedoria. Valendo-se do registro individual de cada Espírito, tais
"Construtores da Vida" organizam, com o máximo de cuidado e competência, o plano
reencarnacionista de cada ser humano. Tal plano, privilegiando saúde, memória ou disponibilidade
material, para cada etapa terrena, baseia-se, fundamentalmente, em duas vertentes:

- merecimento individual e

- passivo a resgatar perante as Leis Morais.

"Definido e aprovado o plano, nas esferas espirituais elevadas, retorna o ser à carne, no mais
adequado ambiente social.

"Nesse contexto, encontraremos no mundo seres em missão, provação ou expiação.

"Como conjectura, imaginamos que destacadas personalidades mundiais, em todos os campos
da atividade humana, são criaturas que assumiram determinado compromisso consigo mesmas e
perante o Plano Maior. Podem estar enquadradas numa das três situações acima.

"Para levarem a bom termo suas tarefas, muitas delas são apetrechadas pelos Engenheiros
Siderais com dispositivos genéticos que irão facilitar tal exercício. Tais dispositivos, em alguns

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casos, são como que um empréstimo, já que não fazem parte do seu patrimônio existencial, devendo
ser empregado tão-somente para o fim a que destina, na situação previamente bem definida - antes
da reencarnação.

"Encontramos, assim, nos palcos do mundo, sobre os quais se concentram os holofotes da
fama, criaturas consideradas "de outro planeta", tal o deslumbre que causam suas realizações.

"(...) Tais pessoas têm amparo de Seres Iluminados, mas, sem dúvida alguma, isto tanto
pode decorrer de merecimento como se constituir em oportunidade provacional, ambas com vistas à
sua evolução". (GENÉTICA E ESPIRITISMO, de Eurípedes Kühl).

O que é missão?

- Missão é a incumbência, o encargo, a função ou o poder conferido a alguém para realizar
algo.

"Na codificação espírita, existem referências às missões de diferentes categorias, a iniciar
pela de Allan Kardec, e outras missões, como a dos Espíritos, a dos homens de bem, a dos espíritas,
a dos pais, a dos encarnados, etc". (O EVANGELHO SEG. O ESPIRITISMO, de Allan Kardec).

Segundo Léon Denis, Emmanuel, André Luiz e outros Mentores Espirituais da Doutrina
Espírita, este trabalho é planejado e executado a partir da erradicidade (Plano Espiritual) de modo
permanente e contínuo, e sempre de acordo com o estágio evolutivo da Humanidade. Mas, sendo a
Terra um planeta de provas e expiações, a maioria dos seres humanos que aqui reencarnam não vêm
em missão, mas em prova ou expiação, isto é, para pagamento de débitos adquiridos aqui mesmo
em vidas anteriores ou nesta mesma vida.

O que é Provação?

- "Provação é o ato ou efeito de provar. A provação geralmente é sofrida por alguém, a fim
de determinar se já possui condições de vencer as vicissitudes e percalços da vida. Por exemplo: a
provação da pobreza, da riqueza, da saúde, da inteligência, etc. Não é necessariamente uma
expiação, mas apenas uma situação a ser vivida pelo indivíduo, para saber se já é capaz de resolvê-
la a contento". (2)

O que é Expiação?

- "Ato ou efeito de expiar; castigo; penitência; cumprimento de pena. A expiação é o
resultado do mau procedimento do indivíduo perante a Lei de Deus que está escrita na consciência
de cada um. Funciona mais como uma corrigenda divina do que como castigo propriamente dito. O
Espiritismo ensina que o culpado diante da consciência e de Deus pode expiar seus crimes na
mesma existência em que cometeu o desatino ou em existência futura, quando terá chance de
aproveitar melhor a lição que a vida lhe reserva.

“(...) O certo é que Deus é Pai e Criador e não quer a destruição do pecador, mas a sua
recuperação e a sua educação para a plenitude do existir com Ele. Na Natureza não há castigos nem
recompensas, mas conseqüências". (DICIONÁRIO DE FILOSOFIA ESPÍRITA, de L.Palhano Jr).

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O “Dogma” da Reencarnação

- "Dogma de quase todas a religiões antigas, cada qual com a sua versão, a reencarnação
vem a ser elevada à condição de Lei Universal pelo Espiritismo, como condição sine qua non para a
evolução de todos os seres viventes. Trata-se da doutrina da pluralidade das existências corpóreas,
do renascimento, das muitas vidas corpóreas sucessivas que um Espírito necessita para aprender e
aperfeiçoar-se, tanto na Terra como em outros planetas habitados do Universo.

"Reencarnar é o fenômeno natural no qual um Espírito volta à vida corporal por um novo
nascimento pela via uterina. Nascer de novo num novo corpo, desde à concepção. Um Espírito pode
reencarnar quantas vezes necessitar para o seu aprendizado e evolução, sem perder sua
individualidade, mudando apenas de personalidade, porque, a cada encarnação, ele sofre a
influência do novo corpo, do novo ambiente físico e sócio-cultural, da nova família dos amigos,
etc.” (DICIONÁRIO DE FILOSOFIA ESPÍRITA, de L. Palhano Jr).

No túmulo de Allan Kardec consta a inscrição: "Nascer, morrer, renascer ainda e progredir
sem cessar, esta é a lei.


Allan Kardec, em O CEU E O INFERNO, 1a parte, cap. VII, Código Penal da Vida Futura,
artigo 16o, nos alerta:

“O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a regeneração, não basta por si só;
são precisas a expiação e a reparação”.

Arrependimento, expiação e reparação constituem, portanto, as três condições necessárias
para apagar os traços de uma falta e suas conseqüências. O arrependimento suaviza os travos da
expiação, abrindo pela esperança o caminho da reabilitação; só a reparação, contudo, pode anular o
efeito destruindo-lhe a causa. Do contrário, o perdão seria uma graça, não uma anulação.”

E acrescenta, no artigo 17o “O arrependimento pode dar-se por toda parte e em qualquer
tempo; se for tarde, porém, o culpado sofre por mais tempo.”

Até que os últimos vestígios da falta desapareçam, a expiação consiste nos sofrimentos
físicos e morais que lhe são conseqüentes, seja na vida atual, seja na vida espiritual após a morte, ou
ainda em nova existência corporal.

A reparação consiste em fazer o bem àqueles a quem se havia feito o mal. Quem não repara
os seus erros numa existência, por fraqueza ou má vontade, achar-se-á numa existência ulterior em
contacto com as mesmas pessoas que de si tiveram queixas, e em condições voluntariamente
escolhidas, de modo a demonstrar-lhes reconhecimento e fazer-lhes tanto bem quanto mal lhes
tenha feito.

Nem todas as faltas acarretam prejuízo direto e efetivo; em tais casos a reparação se opera,
fazendo-se o que se deveria fazer e foi descurado; cumprindo os deveres desprezados, as missões
são preenchidas; praticando o bem em compensação ao mal praticado, isto é, tornando-se humilde

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se se tem sido orgulhoso, amável se se foi austero, caridoso se se tem sido egoísta, benigno se se
tem sido perverso, laborioso se se tem sido ocioso, útil se se tem sido inútil, frugal se se tem sido
intemperante, trocando em suma por bons os maus exemplos perpetuados. E desse modo progride o
Espírito, aproveitando-se do próprio passado”.

N’O LIVRO DOS ESPÍRITOS, Parte Quarta, Cap. II-Das Penas e Gosos Futuros, encontramos as
questões seguintes:

L.E. 978 – A lembrança das faltas que a alma, quando imperfeita, tenha cometido, não lhe
turba a felicidade, mesmo depois de se haver purificado?

- “Não, porque resgatou suas faltas e saiu vitoriosa das provas a que se submetera para esse
fim”.

L.E. 983 – Não experimenta sofrimentos materiais o Espírito que expia suas faltas em nova
existência? Será então exato dizer-se que, depois da morte, só há para a alma sofrimentos morais?

“É bem verdade que, quando a alma está reencarnada, as tribulações da vida são-lhe um
sofrimento; mas, só o corpo sofre materialmente”.

“Falando de alguém que morreu, costumais dizer que deixou de sofrer. Nem sempre isto
exprime a realidade. Como Espírito, está isento de dores físicas; porém, tais sejam as faltas que
tenha cometido, pode estar sujeito a dores morais mais agudas e pode vir a ser ainda mais
desgraçado em nova existência.

O mau rico terá que pedir esmola e se verá a braços com todas as privações oriundas da
miséria; o orgulhoso, com todas as humilhações; o que abusa de sua autoridade e trata com
desprezo e dureza os seus subordinados se verá forçado a obedecer a um superior mais ríspido do
que ele o foi.

Todas as penas e tribulações da vida são expiação das faltas de outra existência, quando não
a conseqüência das da vida atual. Logo que daqui houverdes saído, compreendê-lo-eis. (273, 393 e
399)”.

“O homem que se considera feliz na Terra,porque pode satisfazer às suas paixões, é o que
menos esforços emprega para se melhorar. Muitas vezes começa a sua expiação já nessa mesma
vida de efêmera felicidade, mas certamente expiará noutra existência tão material quanto aquela”.

L.E. 984 – As vicissitudes da vida são sempre a punição das faltas atuais?

“Não; já dissemos: são provas impostas por Deus, ou que vós mesmos escolhestes como
Espíritos, antes de encarnardes, para a expiação das faltas cometidas em outra existência, porque
jamais fica impune a infração das leis de Deus e, sobretudo, da lei de justiça. Se não for punida
nesta existência, sê-lo-á necessariamente noutra. Eis por que um, que vos parece justo, muitas vezes
sofre. É a punição do seu passado”. (393).

Também no EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Capítulo V, itens 8 e 9,
encontramos esclarecimentos para este assunto:

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E.S.E. V, 8 – “As tribulações podem ser impostas a Espíritos endurecidos, ou extremamente
ignorantes, para levá-los a fazer uma escolha com conhecimento de causa. Os Espíritos penitentes,
porém, desejosos de reparar o mal que hajam feito e de proceder melhor, esses as escolhem
livremente. Tal o caso de um que, havendo desempenhado mal sua tarefa, pede lha deixem
recomeçar, para não perder o fruto de seu trabalho. As tribulações, portanto, são, ao mesmo tempo,
expiações do passado, que recebe nelas o merecido castigo, e provas com relação ao futuro, que elas
preparam. Rendamos graças a Deus, que, em sua bondade, faculta ao homem reparar seus erros e
não o condena irrevogavelmente por uma primeira falta”.

E.S.E. V, 9 – “Não há crer, no entanto, que todo sofrimento suportado neste mundo denote a
existência de uma determinada falta. Muitas vezes são simples provas buscadas pelo Espírito para
concluir a sua depuração e ativar o seu progresso. Assim, a expiação serve sempre de prova, mas
nem sempre a prova é uma expiação.”

“Provas e expiações, todavia, são sempre sinais de relativa inferioridade, porquanto o que é
perfeito não Isa ser provado. Pode, pois, um Espírito haver chegado a certo grau de elevação e, nada
obstante, desejoso de adiantar-se mais, solicitar uma missão, uma tarefa a executar, pela qual tanto
mais recompensado será, se sair vitorioso, quanto mais rude haja sido a luta.”

“Tais são, especialmente, essas pessoas de instintos naturalmente bons, de alma elevada, de
nobres sentimentos inatos, que parece nada de mau haverem trazido de suas precedentes existências
e que sofrem, com resignação toda cristã, as maiores dores, somente pedindo a Deus que as possam
suportar sem murmurar. Pode-se, ao contrário, considerar como expiações as aflições que provocam
queixas e impelem o homem à revolta contra Deus”.

“Sem dúvida, o sofrimento que não provoca queixumes pode ser uma expiação; mas, é
indício de que foi buscada voluntariamente, antes que imposta, e constitui prova de forte resolução,
o que é sinal de progresso”.

Bibliografia:

1. O LIVRO DOS ESPÍRITOS, de Allan Kardec, Edição FEB, Questões citadas;
2. O EVANGELHO SEG. O ESPIRITISMO, de Allan Kardec, Edição FEB, itens citados;
3. O CÉU E O INFERNO, de Allan Kardec, Edição FEB, itens citados;
4. GENÉTICA E ESPIRITISMO, de Eurípedes Kühl, Edição FEB;
5. DICIONÁRIO DE FILOSOFIA ESPÍRITA, de L. Palhano Jr., Edições CELD, 1997.

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XII. A HEREDITARIEDADE E AS APTIDÕES

As Crianças-prodígio

- Freqüentemente, os pais transmitem aos filhos a parecença física. Transmitirão alguma
parecença moral? - "Não, que diferentes são as almas ou espíritos de uns dos outros. O corpo deriva
do corpo, mas o espírito não procede do espírito. Entre os descendentes das raças apenas há
consangüinidade". (L.E. 207).

- Donde se originam as parecenças morais que costuma haver entre pais e filhos? - "É que
uns e outros são espíritos simpáticos, que riciprocamente se atraíram pela analogia dos pendores".
(L.E. 207-a).

-Encarnado, conserva do espírito algum vestígio das percepções que teve e dos
conhecimentos que adquiriu nas existências anteriores? - "Guarda vaga lembrança, que lhe dá o que
se chama idéias inatas".(L.E. 218).

- Qual a origem das faculdades extraordinárias dos indivíduos que, sem estudo prévio,
parecem ter a intuição de certos conhecimentos: o das línguas, do cálculo, etc? - "Lembranças do
passado, progresso anterior da alma, mas de que ela não tem consciência. Donde queres venham tais
conhecimentos? O corpo muda; o espírito, porém, não muda, embora troque de roupagem". (L.E.
219).

"Cada criatura vive num carro celular diferente, apesar das peças semelhantes, impostas pela
lei das formas. No círculo de matéria densa, sofre a alma encarnada os efeitos da herança recolhida
dos pais; entretanto, na essência, a lei da herança funciona invariavelmente do indivíduo para ele
mesmo. Detemos tão somente o que seja exclusivamente nosso ou aquilo que buscamos.
Renascemos na Terra, junto daqueles que afinam com o nosso modo de ser". ("Entre a Terra e o
Céu", pág. 78).

"A hereditariedade é dirigida por princípios de natureza espiritual. Se os filhos encontram os
pais de que precisam, os pais recebem da vida os filhos que procuram". (Idem).

Tem-se visto filhos de boa família cometerem roubos, atearem incêndios, praticarem crimes
com a audácia e habilidade consumadas, sofrerem condenações e desonrarem o nome que usavam;
em certas crianças, citam-se atos de ferocidade sanguinária que não encontram explicação nem nos
seus próximos parentes, nem na sua ascendência. Adolescentes, por exemplo, matam os animais
domésticos que lhes caem nas mãos, depois de os terem torturados com rematada crueldade.
Em sentido oposto, podem registrar-se casos de dedicação, extraordinários pela idade dos
que os praticam; salvamentos são efetuados com reflexão e decisão por crianças de dez anos e de
menos idade. Tais indivíduos, como os precedentes, parecem trazer para este mundo disposições
particulares que não se encontram nos seus parentes. Assim como se veêm anjos de pureza e doçura
nascerem e crescerem em meios grosseiros e depravados, assim também se encontram ladrões e
assassinos em famílias virtuosas, num e outro caso em condições tais que nenhum precedente
atávico pode dar a chave do enigma.

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Todos estes fenômenos, na sua variedade infinita, têm sua origem no passado da alma, nas
numerosas vidas humanas que ela percorreu; cada um traz, ao nascer, os frutos da sua evolução, a
intuição do que aprendeu, as aptidões adquiridas nos diversos domínios do pensamento e da obra
social, na ciência, no comércio, na indústria, na navegação, na guerra, etc; traz habilidade para tal
coisa de preferência a tal outra, segundo a sua atividade se exercitou num ou noutro sentido.
O espírito tem capacidade para os estudos mais diversos; mas, no curso limitado da vida
terrestre, por efeitos das condições ambientes, por causa das exigências materiais e sociais,
geralmente só se aplica ao estudo de um número restrito de questões e, desde que sua vontade se
encaminhou para qualquer dos vastos domínios do saber, em razão das tendências e das noções em
si acumuladas, sua superioridade neste sentido declara-se e define cada vez mais; repercute de
existência em existência, revelando-se, em cada vinda à arena terrestre, por manifestações cada vez
mais precoces e mais acentuadas.

Daí, as crianças-prodígio e, em forma menos distinta, as predisposições nativas; daí, o
talento, o gênio, que são o resultado de esforços perseverantes e contínuos para um objetivo
determinado". ("O Problema do Ser, do Destino e da Dor", pág. 245/246).

"O trabalho anterior que cada espírito efetua pode ser facilmente calculado, medido pela
rapidez com que ele executa de novo um trabalho semelhante, sobre um mesmo assunto, ou também
pela prontidão com que assimila os elementos de uma ciência qualquer. Deste ponto de vista, é de
tal modo considerável a diferença entre os indivíduos, que seria imcompreensível sem a noção das
existências anteriores.

Duas pessoas igualmente inteligentes, estudando determinada matéria, não a assimilarão da
mesma forma; uma alcançar-lhe-á à primeira vista os menores elementos, a outra só à custa de um
trabalho lento e de uma aplicação porfiada conseguirá penetrá-la. É que uma já tem conhecimento
desta matéria e só precisa recordá-la, ao passo que a outra se encontra pela primeira vez dentro de
tais questões". (Idem, pág.247).

"O gênio, dizíamos, não se explica pela hereditariedade nem pelas condições do meio. Se a
hereditariedade pudesse produzir o gênio, ele seria muito mais freqüente. A maior parte dos homens
célebres teve ascendentes de inteligência medíocre e sua descendência foi-lhes notoriamente
inferior. Sócrates e Joana D'Arc nasceram de famílias obscuras. Sábios ilustres saíram dos centros
mais vulgares, por exemplo: Bacon, Copérnico, Galvani, Kepler, Hume, Kant, Locke, Malebranche,
Réaumur, Spinosa, Laplace etc. Jean-Jacques Rousseau, filho de um relojoeiro, apaixona-se pela
Filosofia e pelas Letras na loja do seu pai; D'Alembert, enjeitado, foi encontrado na soleira da porta
de uma igreja e criado pela mulher de um vidreiro. Nem a ascendência nem o meio explicam as
concepções geniais de Shakespeare". (Idem, pág. 247/248).

"Podem-se considerar certas manifestações precoces do gênio como outras tantas provas das
preexistências, no sentido de serem uma revelação dos trabalhos realizados pela alma em outros
ciclos anteriores. Os fenômenos deste gênero, de que fala a História, ... demonstram que o princípio
organizador da vida em nós é um ser que chega a este mundo com um passado inteiro de trabalho e
evolução, resultado de um plano traçado e de um alvo para o qual ele se dirige através de suas
existências sucessivas. Cada encarnação encontra, na alma que recomeça vida nova, uma cultura
particular, aptidões e aquisições mentais que explicam sua facilidade para o trabalho e seu poder de
assimilação.

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A lei da hereditariedade vem muitas vezes obstar, até certo ponto, a essas manifestações da
individualidade, porque é com os elementos que a hereditariedade lhe fornece que o Espírito põe a
seu jeito o seu invólucro; contudo, a despeito das dificuldades materiais, vê-se manifestarem-se em
certos seres, desde a mais tenra idade, faculdades de tal modo superiores e sem nenhuma relação
com as dos seus ascendentes, que não se pode, não obstante todas as sutilezas da casuística
materialista, relacioná-las com qualquer causa imediata e conhecida". (Idem, pág. 236).

"Só a lei dos renascimentos poderá fazer-nos compreender como certos Espíritos,
encarnados, mostram, desde os primeiros anos, a facilidade de trabalho e a assimilação que
caracterizam as crianças-prodígio. São os resultados de imensos labores que familiarizaram esses
Espíritos com as artes ou as ciências em que se primam. Longas investigações, estudos, exercícios
seculares deixaram impressas no seu invólucro perispiritual marcas profundas que geram uma
espécie de automatismo psicológico.

Nos músicos, notadamente, essa faculdade cedo se manifesta, por processos de execução
que espantam os mais indiferentes e deixam perplexos sábios como o Prof. Ch. Richet. Existem,
nesses jovens, reservas consideráveis de conhecimentos armazenados na consciência profunda e
que, daí, transbordam para a consciência física, de modo que produzem as manifestações precoces
do talento e do gênio. Posto que parecendo anormais, não são, entretanto, mais do que conseqüência
do labor e dos esforços continuados através dos tempos.

É a essa reserva, a esse capital indestrutível do ser, que F. Myers chama consciência
subliminal e que se encontra em cada um de nós; revela-se não só no senso artístico, científico ou
literário, mas também por todas as aquisições do Espírito, tanto na ordem moral, quanto na ordem
intelectual". (Idem, pág.224/245).

"O homem que se estuda e observa, sente que tem vivido e que há de viver; herda de si
mesmo, colhendo no presente o que semeou no passado e semeando para o futuro". (Idem,
pág.253).

Bibliografia

1. O LIVRO DOS ESPÍRITOS, de Allan Kardec, Edição FEB, 2/1994, itens citados;
2. ENTRE A TERRA E O CÉU, de F.C.Xavier/André Luiz, Edição FEB, 5/1995;
3. O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR, de Léon Denis, Edição FEB.

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XIII. HEREDITARIEDADE E VÍCIOS

Definição de Vício

- Defeito que torna uma pessoa imprópria para aquilo a que se destinava. Tendência para
certo mal. Hábito prejudicial. (Dic. Aurëlio).

Vamos meditar sobre as seguintes questões:

• Onde se localiza o vício? - no corpo físico ou no Espírito?

• O vício é hereditário?

• Todo vício é tóxico?


Para nos elucidar, examinemos os seguintes textos da literatura Espírita:

Entre a Terra e o Céu

"O alcoólatra não adquire o hábito dos pais, mas já se confiava ao hábito antes de renascer.
Há beberrões desencarnados que se aderem àqueles que se fazem instrumentos deles próprios".
(Página 78).

A hereditariedade é dirigida por princípios espirituais. Se os filhos encontram os pais de que
precisam, os pais recebem os filhos que procuram.

Os Missionários da Luz

"O vício oferece campo a perigosos gérmens psíquicos da esfera da alma. E, qual acontece
no terreno das enfermidades do corpo, o contágio aqui é fato consumado, desde que a
imprevidência ou a necessidade de luta estabeleçam ambiente propício, entre companheiros do
mesmo nível.

Naturalmente, no campo da matéria mais grosseira, essa lei funciona com violência,
enquanto, entre nós, se desenvolve com as modificações naturais. Aliás, não pode ser de outro
modo... Cada viciação particular da personalidade produz as formas sombrias que lhe são
conseqüentes, e estas, como as plantas inferiores que se alastram no solo, por relaxamento do
responsável, são extensivas às regiões próximas, onde não prevalece o espírito de vigilância e
defesa". (Página 36).

O Problema do Ser, do Destino e da Dor

“(...) Semelhanças psíquicas entre pais e filhos explicam-se pela atração e simpatia; são
Espíritos similares atraídos uns para os outros por inclinações análogas e que antigas relações
uniram". (Página 248).

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A Influenciação

L.E. 644 - Para certos homens, o meio onde se acham colocados não representa a causa
primária de muitos vícios e crimes?

- Sim, mas ainda aí há uma prova que o Espírito escolheu, quando em liberdade, levado pelo
desejo de expor-se à tentação para ter o mérito da resistência.

L.E. 645 - Quando o homem se acha, de certo modo, mergulhado na atmosfera do vício, o
mal não se lhe torna um arrastamento quase irresistível?

- Arrastamento, sim; irresistível, não; porquanto, mesmo dentro da atmosfera do vício, com
grandes virtudes às vezes deparas. São Espíritos que tiveram a força de resistir e que, ao mesmo
tempo, receberam a missão de exercer boa influência sobre os seus semelhantes.

L.E. 913 - Dentre os vícios, qual o que se pode considerar radical?

- Temo-lo dito muitas vezes: o egoísmo. Dai deriva todo mal. Estudai todos os vícios e
vereis que no fundo de todos há egoísmo. Por mais que lhes deis combate, não chegareis a extirpá-
los, enquanto não atacardes o mal pela raiz, enquanto não lhe houverdes destruído a causa. Tendam,
pois, todos os esforços para esse efeito, porquanto aí que está a verdadeira chaga da sociedade.
Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeição moral, deve expurgar o seu coração
de todo sentimento de egoísmo, visto ser o egoísmo incompatível com a justiça, o amor e a
caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades.

L.E. 716 - Mediante a organização que nos deu, não traçou a Natureza o limite das nossas
necessidades?

- Sem dúvida, mas o homem é insaciável. Por meio da organização que lhe deu, a Natureza
lhe traçou o limite das necessidades; porém, os vícios lhe alteraram a constituição e lhe criaram
necessidades que não são reais.

L.E. 459 - Influem os Espíritos em nossos pensamentos e em nossos atos?

- Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que, de ordinário, são eles que vos
dirigem.

L.E. 464 - Como distinguirmos se um pensamento sugerido procede de um bom Espírito ou
de um Espírito mau?

- Estudai o caso. Os bons Espíritos só para o bem aconselham. Compete-vos discernir.

L.E. 465 - Com que fim os Espíritos imperfeitos nos induzem ao mal?

- Para que sofrais como eles sofrem.

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L.E. 466 - Por que permite Deus que Espíritos nos excitem ao mal?

- Os Espíritos imperfeitos são instrumentos próprios a pôr em prova a fé e a constância dos
homens na prática do bem. (...) Os Espíritos inferiores correm a te auxiliar no mal, logo que desejes
praticá-lo. Só quando queiras o mal, podem eles ajudar-te para a prática do mal. (...) Deus confia à
nossa consciência a escolha do caminho que devamos seguir e a liberdade de ceder a uma ou outra
das influências contrárias que se exercem sobre nós.

L.E. 467 - Pode o homem eximir-se da influência dos Espíritos que procuram arrastá-lo ao
mal?

- Pode, visto que tais Espíritos só se apegam aos que, pelos seus desejos, os chamam, ou aos
que, pelos seus pensamentos, os atraem.

L.E. 469 - Por que meio podemos neutralizar a influência dos maus Espíritos?

- Praticando o bem e pondo em Deus toda a vossa confiança.

L.E. 470 - Os Espíritos, que ao mal procuram induzir-nos,... procedem desse modo
cumprindo missão?

- A nenhum Espirito é dada a missão de praticar o mal. Aquele que o faz, fá-lo por conta
própria, sujeitando-se às conseqüências.

Dependência química ou fraqueza moral?

Podemos entender o vício como uma dependência química ou psíquica.

As imperfeições morais do Espírito se refletem no corpo físico (Genética).

Para exemplificar:

• Alcoolismo ==> toxicomania ==> estado alterado da consciência.

• Provoca semi-liberdade do Perispírito.

• Fator genético: há no alcoólatra uma enzima alterada, que é o aldeído desidrogenase
(lembrar que enzima é uma proteína e sempre para cada proteína há pelo menos um gen
correspondente)

• Em um artigo sobre alcoólatras anônimos, lemos: "No alcoólatra, quem fica primeiro de
pileque é a força de vontade".
Sabemos que a vontade é um dos atributos do Espírito.

Um dos métodos usados pela A.A.A. é o auto-conhecimento e a oração da serenidade:
"Concedei-nos, Senhor, a serenidade necessária para aceitar as coisas que não podemos modificar;
coragem para modificar aquelas que podemos e sabedoria para distinguir umas das outras".

Nota: Já foram descobertos 3 gens relacionados ao hábito de fumar.

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Conclusão: - "Somos herdeiros de nós mesmos"...

Se, pelo livre-arbítrio, desenvolvemos um hábito que se transforma em um vício, este se fixa
em nosso Perispírito e teremos que nos livrar dele através das reencarnações. O corpo é o
instrumento do Espírito. Através da Genética, o Espírito encontra no corpo o material para suas
realizações (virtudes ou vícios).

AS DROGAS E SUAS IMPLICAÇÕES ESPIRITUAIS

(Artigo de Xerxes Pessoa de Luna, em Reformador de Março de 1998)

Introdução

Um dos problemas mais graves da sociedade humana, na atualidade, é o consumo
indiscriminado, e cada vez mais crescente, das drogas, por parte não só dos adultos, mas, também,
dos jovens e lamentavelmente até das crianças, principalmente nos centros urbanos das grandes
cidades.

A situação é tão preocupante que cientistas de várias partes do Planeta, reunidos, chegaram à
seguinte conclusão: "Os viciados em drogas de hoje podem não só estar pondo em risco seu próprio
corpo e sua mente, mas fazendo uma espécie de roleta genética, ao projetar sombras sobre os seus
filhos e netos ainda não nascidos".

Diante de tal flagelo e de suas terríveis conseqüências, não poderia o Espiritismo, Doutrina
comprometida com o crescimento integral da criatura humana, na sua dimensão espírito-matéria,
deixar de se associar àqueles segmentos da sociedade que trabalham pela preservação da vida e dos
seus ideais superiores, em seus esforços de erradicação de tão terrível ameaça.

O efeito destruidor das drogas é tão intenso que extrapola os limites do organismo físico da
criatura humana, alcançando e comprometendo, substancialmente, o equilíbrio e a própria saúde do
seu corpo perispiritual. Tal situação, somada àquelas de natureza físiológica, psíquica e espiritual,
principalmente as relacionadas com as vinculações a entidades desencarnadas em desalinho,
respondem, indubitavelmente, pelos sofrimentos, enfermidades e desajustes emocionais e sociais a
que vemos submetidos os viciados em drogas.

Em instantes tão preocupantes da caminhada evolutiva do ser humano em nosso planeta,
cabe a nós espíritas, não só difundir as informações antidrogas que nos chegam do plano espiritual
benfeitor que nos assiste, mas, acima de tudo, entender e atender aos apelos velados que estes
amigos espirituais nos enviam com seus informes e relatos contrários ao uso indiscriminado das
drogas, no sentido de envidarmos esforços mais concentrados e específicos no combate às drogas,
quer no seu aspecto preventivo, quer no de assistência aos já atingidos pelo mal.

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A Ação das Drogas no Perispírito

Revela-nos a ciência médica que a droga, ao penetrar no organismo físico do viciado, atinge
o aparelho circulatório, o sangue, o sistema respiratório, o cérebro e as células, principalmente as
neuroniais.

Na obra "Missionários da Luz" (André Luiz, pág.221, Edição FEB), lemos: "O corpo
perispiritual, que dá forma aos elementos celulares, está fortemente radicado no sangue. O sangue é
elemento básico de equilíbrio do corpo perispiritual". Em "Evolução em dois Mundos", o mesmo
autor espiritual revela-nos que os neurônios guardam relação íntima com o perispírito.

Comparando as informações destas obras com as da ciência médica, conclui-se que a
agressão das drogas ao sangue e às células neuroniais também refletirá nas regiões correlatas do
corpo perispiritual, em forma de lesões e deformaçõees consideráveis que, em alguns casos, podem
chegar até a comprometer a própria aparência humana do perispírito. Tal violência concorre até
mesmo para o surgimento de um acentuado desequilíbrio do Espírito, uma vez que o perispírito
funciona, em relação a este, como uma espécie de filtro na dosagem e adaptação das energias
espirituais junto ao corpo físico e vice-versa.

Por vezes, o consumo das drogas se faz tão excessivo, que as energias, oriundas do
perispírito para o corpo físico, são bloqueadas no seu curso e retornam aos centros de força.

A Ação dos Espíritos Inferiores Junto ao Dependente Químico

Esta ação pode ser percebida através das alterações no comportamento do viciado, dos danos
adicionais ao seu organismo perispiritual, já tão agredido pelas drogas, e das conseqüências futuras
e penosas que experimentará quando estiver na condição de espírito desencarnado, vinculado a
regiões espirituais inferiores.

Sabemos que, após a desencarnação, o Espírito guarda, por certo tempo, que pode ser longo
ou curto, seus condicionamentos, tendências e vícios de encarnado. O Espírito de um viciado em
drogas, por exemplo, em face do estado de dependência a que ainda se acha submetido, no outro
lado da vida, sente o desejo e necessidade de consumir a droga. Somente a forma de satisfazer seu
desejo é que irá variar, já que a condição de desencarnado não lhe permite proceder como quando
na carne.

Como Espírito, precisará vincular-se à mente de um viciado, de início, para transmitir-lhe
seus anseios de consumo da droga; posteriormente, para saciar sua necessidade, valendo-se para tal
recurso ou da vampirização das emanações tóxicas impregnadas no perispírito do viciado ou da
inalação dessas mesmas emanações quando a droga estiver sendo consumida.

Essa sobrecarga mental, indevida, afeta tão seriamente o cérebro, a ponto de este ter suas
funções alteradas, com conseqüente queda no rendimento físico, intelectual e emocional do viciado.
Segundo Emmanuel, "o viciado, ao alimentar o vício dessas entidades que a ele se apegam, para
usufruir das mesmas inalações inebriantes, através de um processo de simbiose em níveis
vibratórios, coleta em seu prejuizo as impregnações fluídicas maléficas daqueles, deixando o
viciado enfermiço, triste, grosseiro, infeliz, preso à vontade de entidades inferiores, sem o domínio
da consciência dos seus verdadeiros desejos".

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Contribuição do Centro Espírita no Trabalho Antidrogas dos Benfeitores Espirituais

As Casas Espíritas, como pronto-socorro espirituais, muito podem contribuir com os
Espíritos Superiores no trabalho de prevenção e auxílio às vítimas das drogas nos dois lados da
vida. Com certeza, esta contribuição poderia ocorrer através de medidas que, no dia-a-dia da
instituição ensejassem:

a) Um incentivo cada vez mais constante às atividades de evangelização da infância e da
juventude, principalmente com sua implantação, caso a Instituição ainda não o tenha implantado.

b) Estimular seus freqüentadores, em particular a família do viciado em tratamento, à prática
do Evangelho no Lar. Estas pequenas reuniões, quando realizadas com o devido envolvimento e
sinceridade de propósitos, são fontes sublimes de socorro às entidades sofredoras, além,
naturalmente, de concorrer para o estreitamento dos laços afetivos familiares, o que decerto
estimulará o viciado, por exemplo, a perseverar no seu propósito de libertar-se das drogas ou a dar o
primeiro passo nesse sentido.

c) Preparar devidamente seu corpo mediúnico para o sublime exercício da mediunidade com
Jesus, condição essencial ao socorro às vitimas das drogas, até mesmo as desencarnadas.

d) No diálogo fraterno com o viciado e seus familiares, sejam-lhes colocados à disposição os
recursos socorristas do tratamento espiritual: passe, desobsessão, água fluidificada e reforma íntima.

e) Criar, no trabalho assistencial da Casa, uma atividade que enseje o diálogo, a orientação,
o acompanhamento e o esclarecimento, com fundamentação doutrinária, ao viciado e a seus
familiares.

Conclusão

Diante dos fatos e dos acontecimentos que estão e envolver a criatura humana, enredada no
vício das drogas, geradores de tantas misérias morais, sociais, suicídios e loucuras, nós, espíritas,
não podemos deixar de considerar esta realidade, nem tampouco deixar de concorrer para a
erradicação deste terrível flagelo que hoje assola a Humanidade.

Nesse sentido, urge que intensifiquemos e aprimoremos, cada vez mais, as ações de ordem
preventiva e terapêutica, já em curso em nossas Instituições, e que, também, criemos outros
mecanismos de ação mais específicos neste campo, sempre em sintonia com os ensinamentos do
Espiritismo e seu propósito de bem concorrer para a ascenção espiritual da criatura humana às
faixas superiores da vida.

Bibliografia:

1. O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR - Léon Denis, Ed. FEB, 1/1995
2. O LIVRO DOS ESPÍRITOS - Allan Kardec, Ed. FEB, 2/1994, itens citados.
3. Revista REFORMADOR - Xerxes Pessoa de Luna - FEB, Março de 1998, pág. 86 e 87.
4. ENTRE A TERRA E O CÉU, de André Luiz/F.C.Xavier, Ed. FEB, 17a edição, 5/1997.
5. MISSIONÁRIOS DA LUZ, de André Luiz/F.C.Xavier, Ed. FEB, 30a edição, 8/1998.

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Espiritismo e genetica

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