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Carregado porJoão Carlos Nara Júnior
Especificidade da moral cristã
O documento discute as especificidades da moral cristã em comparação com outras tradições morais. A moral cristã é baseada na vida no Espírito Santo e nas bem-aventuranças de Jesus no Sermão da Montanha, não em sistemas legais ou virtudes seculares. Ela promove valores como a graça, a metanoia e o amor ao próximo. O documento também analisa diferentes interpretações do Sermão da Montanha e tipos de sistemas morais ao longo da história.
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- 1. A ESPECIFICIDADE DA MORALCRISTÃ regime judaico | virtudes gregas | civilidade romana | vida no Espírito
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- 3. A Lei deMoisés Sistema, regime de vida religioso de Israel Incluía normas jurídicas, cultuais e morais
- 4. Pedagogia da Lei A Lei, embora reflexo do próprio Logos, não tornava os homens justos Jesus, Logos encarnado, demonstra o sentido pedagógico da Lei
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- 6. Busca agônica doheroísmo Força “equina”: atletismo Coragem e astúcia reveladas na guerra Eloquência política exercitada na assembleia Feminino: beleza e prendas Tragicidade: a excelência é dada por Zeus e procurada conscientemente, mas pode ser diminuída pela escravidão
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- 9. Virtudes pessoais Todosos cidadãos deveriam aspirar às virtudes da “Via Romana” Deram à República Romana a força moral necessária para conquistar e civilizar o mundo Auctoritas Comitas Clementia Dignitas Firmitas Frugalitas Gravitas Honestas Humanitas Industria Pietas Prudentia Salubritas Severitas Veritas
- 10. Virtudes públicas Deveriamser compartilhadas por toda a sociedade Às vezes eram cunhadas nas moedas Podiam ser personificadas em divindades Abundantia Aequitas Bonus Eventus Clementia Concordia Felicitas Fides Fortuna Genius Hilaritas Iustitia Laetitia Liberalitas Libertas Nobilitas Ops Patientia Pax Pietas Providentia Pudicitia Salus Securitas Spes Uberitas Virtus
- 11. O que temosde específico Vida no Espírito
- 12. Uma moral cristã Uma moral propriamente cristã, desde um ponto de vista legalista, é inexistente A moral natural é a arte de viver segundo a regra da racionalidade A moral cristã é sacramental, segundo a regra do Espírito Nova natureza: graça Nova personalidade: filho de Deus Nova conduta: metanoia Novos modelos: Cristo e os Santos Ágape: cume da vida em Cristo
- 13. Uma moral espiritual Virtudes sobrenaturais Dons do Espírito Santo Frutos do Espírito Santo
- 14. Jesus, novo paradigma O novo sistema ou regime de vida religioso é o seguimento de Jesus Somos chamados a reencontrar a Lei na Pessoa de Jesus, que é a Lei encarnada
- 15. Carta magna doCristianismo Sermão da Montanha
- 16. Características gerais doSermão Paralelismo mosaico: Bênção sapiencial Imprecação profética Solenidade: “Vendo as multidões, Jesus subiu a montanha e sentou-se” Universalidade: “Abrindo a boca”
- 17. Intuições agostinianas Éo código fundamental da vida cristã As bem-aventuranças são a chave do Sermão Apontam sete graus da vida cristã São consequência dos dons do Espírito Santo São relativas aos sete pedidos do Pai-nosso
- 18. Concepções reducionistas •só Cristocumpriu seus preceitos •serviriam apenas para os cristãos serem incentivados ao arrependimento e à fé Lutero (sob sua ótica da justificação) •espiritualidade para a elite, em oposição ao Decálogo, moral para o povo Teólogos católicos ruins (preocupados com a determinação dos ouvintes imediatos e dos destinatários) •proposta ideal, intimista, de princípios gerais, alheios à experiência e desprovidos de força exterior de lei Teólogos protestantes liberais do século XIX •válido apenas em tempo de exceção, quando da segunda vinda iminente de Cristo Albert Schweitzer (músico, missionário e teólogo protestante, pertencente à Academia Francesa e prêmio Nobel da Paz) •regime do Reino de Deus na terra •bastaria não resistir ao mau (rechaço ao exército, tribunais, juramentos, etc.) para a instauração da paz de Cristo Leon Tolstoi (quando apóstata)
- 19. As bem-aventuranças paraa Igreja
- 20. Nova lógica Oparoxismo das bem-aventuranças é um convite a reconhecer que a alegria é dom de Deus Jesus é sinal de contradição porque adota uma postura em parte semelhante e em parte distinta frente à mentalidade do povo
- 21. Correspondências coração desprendido dom do temor deDeus santificado seja o vosso nome tema caro ao profetismo dom da ciência seja feita a vossa vontade inspirada na partilha ideal da terra por Josué dom da piedade venha a nós o vosso Reino metáfora do desejo intenso, do necessidade sentida dom da fortaleza o pão nosso de cada dia nos dai hoje atributo divino dom do conselho perdoai-nos as nossas ofensas recompensada com a esperança suprema dom do entendimento não nos deixeis cair em tentação dom e anúncio do Messias, príncipe da paz dom da sabedoria livrai-nos do mal
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- 23. •clássica •focada no quepode conduzir à felicidade natural •Platão e Aristóteles Eudemonológica (virtudes) •focada na felicidade eterna •Santo Agostinho e São Tomás de Aquino Cristã (bem-aventuranças) •moderna •foco nas obrigações e proibições, motor do agir no puro dever, que assim nos tornaria dignos da felicidade •Descartes e Kant Legalista (deveres) •fins pessoais justificam os meios e o fator de ponderação está na renúncia a prazeres inferiores e imediatos em vista de prazeres futuros e superiores •Epicuro e Bentham Utilitarista (prazeres) •centrada no que transcende o meramente factual (bens) para atingir o essencial (valores), captado por uma intuição emocional •Scheler Axiológica (valores)
- 24. Evolução dos sistemasmorais Ética clássica Moral revelada Moral protestante Moral iluminista Intuicionismo estético Emotivismo