A santidade é a condição imanente de Deus que é compartilhada com suas criaturas morais eleitas por Ele para serem santificadas até atingirem a imagem e semelhança de sua santidade e caráter.

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 33
“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará
no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade
de meu Pai, que está nos céus. Muitos, naquele
dia, hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura,
não temos nós profetizado em teu nome, e em teu
nome não expelimos demônios, e em teu nome
não fizemos muitos milagres? Então, lhes direi
explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de
mim, os que praticais a iniquidade. Todo aquele,
pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica
será comparado a um homem prudente que
edificou a sua casa sobre a rocha; e caiu a chuva,
transbordaram os rios, sopraram os ventos e
deram com ímpeto contra aquela casa, que não
caiu, porque fora edificada sobre a rocha. E todo
aquele que ouve estas minhas palavras e não as
pratica será comparado a um homem insensato
que edificou a sua casa sobre a areia; e caiu a
chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos
e deram com ímpeto contra aquela casa, e ela
desabou, sendo grande a sua ruína.” (Mateus 7.21-
27)
Um argumento para a necessidade de santidade
pode ser tirado da consideração de nós mesmos, e
nosso estado e condição atuais; pois é somente
por meio disto que a doença viciosa de nossa
natureza é ou pode ser curada. Eu declarei e
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3. suficientemente confirmei antes, que nossa
natureza é terrível e universalmente depravada
pela entrada do pecado. E não vou considerar
agora quanto à deficiência de viver para Deus,
nem a inimizade para com ele que veio sobre nós
por essa depravação, nem pela punição futura a
que ela nos torna sujeitos. Em vez disso, o que
pretendo é a atual miséria em que vivemos, a
menos que essa depravação seja curada. Pois a
mente do homem está possuída por trevas,
vaidade, tolice e instabilidade; a vontade está sob
o poder da morte espiritual, e é teimosa e
obstinada; e todas as afeições são carnais,
sensuais e egoístas. A alma inteira está sendo
apressada para longe de Deus. Está tão fora de seu
caminho que está perpetuamente cheia de
confusão e desordem desconcertantes. Não é
diferente daquela descrição que Jó dá da
sepultura: "antes que eu vá para o lugar de que
não voltarei, para a terra das trevas e da sombra
da morte; terra de negridão, de profunda
escuridade, terra da sombra da morte e do caos,
onde a própria luz é tenebrosa.", Jó 10.21,22.
Quando Salomão procurou as causas de toda a
vaidade do mundo, de todos os problemas que a
vida do homem está cheia, ele diz que esta foi a
soma de sua descoberta: "Deus fez os homens
retos, mas eles descobriram muitas invenções,"
Ec 7.29; isto é, eles lançaram-se em complicações
e confusões sem fim. Que pecado está em sua
culpa, a punição está em seu poder - na verdade, a
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4. maior punição a que os homens estão sujeitos
neste mundo. Assim, pela culpa de alguns
pecados, Deus penosamente entrega muitos ao
poder de outros, Rm 1.24, 26, 28; 2 Tes 2.11,12. E ele
faz isso não apenas para garantir e agravar sua
condenação no último dia, mas para dar-lhes uma
recompensa punitiva neste mundo por sua tolice
em si mesmos; porque não há maior miséria ou
escravidão do que estar sob o poder do pecado.
Isso prova a depravação original de nossa
natureza: a alma inteira, cheia de escuridão,
desordem e confusão está sendo colocada sob o
poder de várias luxúrias e paixões, cativando a
mente e a vontade aos seus interesses, na mais vil
luta de servidão. Mal a mente começa a agir
adequadamente de acordo com o pequeno resto
de luz nela, no que é imediatamente controlada
por luxúrias impetuosas e afeições que
obscurecem suas direções e silenciam seus
comandos. Portanto, temos o ditado comum, que
não é assim comum como o que significa: "Eu vejo
coisas melhores e as aprovo; mas eu sigo as
piores." Consequentemente, toda a alma está
repleta de violentas contradições e conflitos.
Vaidade, instabilidade, loucura, apetites sensuais
e irracionais, desejos desordenados, autopaixões
inquietantes e torturantes, agem continuamente
em nossas naturezas depravadas. Vejo o relato
disso em Romanos 3.10-18. Quão cheio de
desordem o mundo está, confusão, opressão,
rapina, impureza, violência e semelhantes
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5. misérias terríveis! Ai de mim! Eles são apenas
uma representação fraca e imperfeita dos males
que estão nas mentes dos homens por natureza.
Pois assim como todos procedem do coração,
como nosso Salvador declara em Mat 15.18,19. "De
onde procedem guerras e contendas que há entre
vós? De onde, senão dos prazeres que militam na
vossa carne? Cobiçais e nada tendes; matais, e
invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a
fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis;" Tg
4.1,2. Todos os males procedem das
concupiscências impetuosas das mentes dos
homens; e quando eles são representados ao
máximo, eles estão tão insatisfeitos quanto no
início. Daí o profeta Isaías nos dizer que os
homens ímpios, sob o poder e desordem de uma
natureza depravada, são como "o mar agitado, que
não se pode aquietar, cujas águas lançam de si
lama e lodo. Para os perversos, diz o meu Deus,
não há paz.” Is 57.20,21. O coração está em
movimento contínuo, inquieto em suas invenções
e imaginações, como as águas do mar quando está
tempestuoso e perturbado. Eles são todos maus,
"apenas maus continuamente", Gn 6.5. Neste
estado, "levanta lama e sujeira." Aqueles que
parecem ter as maiores vantagens acima de
outros, em poder e oportunidade de satisfazer
seus desejos, apenas aumentam suas próprias
inquietações e misérias, Salmo 69.14. Pois como
essas coisas são más em si mesmas e para outros,
então elas são penais para aqueles em quem
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6. trabalham, especialmente aqueles em quem elas
abundam e reinam. Se seus seios fossem abertos,
isso apareceria para a confusão e o horror em que
vivem, por estarem nos confins do inferno.
Consequentemente, a vida do homem é cheia de
vaidade, problemas, decepções, aborrecimentos e
autoinsatisfações infinitas.
Aqueles que eram sábios entre os pagãos viram,
queixaram-se e tentaram em vão encontrar alívio
contra elas. Todas essas coisas procedem da
depravação de nossa natureza e da desordem que
se abateu sobre nós pelo pecado. E se elas não
forem curadas, da mesma forma que certamente
irão gerar a miséria eterna, então elas são
lamentáveis e calamitosas no momento. Paz
verdadeira, descanso e tranquilidade mental são
estranhos a essas pessoas. Ai de mim! O que são
os lucros perecíveis, prazeres e satisfações
obtidos por eles, que este mundo pode pagar?
Quão incapaz é a mente do homem de descobrir
descanso e paz neles, ou deles! Eles rapidamente
se saciam e sufocam em seu prazer; eles não vão
encontrar prazer em suas variedades, que apenas
aumentam a vaidade presente, e entesouram
provisões para vexames futuros. Portanto, não
temos maior interesse no mundo do que
perguntar como esta doença pode ser curada, e
para acabar com esta fonte de todas as
abominações.
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