Este documento discute conceitos fundamentais da filosofia existencialista e de pensadores como Kierkegaard, Nietzsche, Sartre e Dostoiévski. Apresenta exemplos de como esses conceitos podem ser aplicados no ensino e discute a importância de uma pedagogia redentora nas escolas cristãs.
4. Pressupostos axiomáticos na
confessionalidade
A dimensão interna do homem
define a maneira com que ele forma e
vive no mundo;
Julgamos a partir do compromisso
metateórico que temos internamente;
Nossos compromissos filosóficos são
com base em valores, não apenas
racional.
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8. Francis Schaeffer (1912-1984):
“os primeiros cientistas modernos
alimentavam a convicção, em
primeiro lugar, de que Deus
proporcionou o conhecimento ao
homem através da Bíblia –
conhecimentos acerca do próprio
Criador e também acerca do
universo e da história”.
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9. É possível entender que, a todo momento,
pessoas, empresas, escolas, confessam algo
com suas atitudes.
Não há neutralidade em nossos atos, eles
revelam aquilo que está em nossos corações.
“Pelo fruto conhecemos a árvore” (Jesus
Cristo).
“A boca fala do que o coração está cheio”. Há
uma relação direta entre o que confessamos e
o que fazemos.
Sinais de Confessionalidade
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10. Sobre a “neutralidade acadêmica”.
Gordon Clark (1902-1985):
... as escolas [seculares] não são, obviamente,
cristãs. Mas, com semelhante obviedade, não
são neutras. As escolas não são, nunca
foram, nunca poderão ser neutras. O sistema
escolar que ignora a Deus, ensina seus alunos
a ignorarem a Deus. Isso não é neutralidade,
é a pior forma de antagonismo, porque julga
que Deus não é importante; ele é irrelevante
à raça humana. Isso é ateísmo.
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15. Uma Pedagogia Redentiva, como
solução às Escolas Cristãs:
Tarefas
básicas.
Discernindo as
influências
filosóficas
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16. Uma Pedagogia Redentiva, como
solução às Escolas Cristãs:
A importância das premissas - devem:
resultar em uma compreensão diferente da tarefa
do educador;
resultar em uma metodologia diferente para o
educador;
levar a uma apreensão diferente da natureza do
educando;
levar a uma gestão diferente do processo de
aprendizado.
O resgate do papel do professor
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17. Uma Pedagogia Redentiva, como
solução às Escolas Cristãs:
Os nove alicerces:
1. Metafísico – o que existe além do físico?
2. Epistemológico – como se chega á verdade?
3. Ontológico – quem somos?
4. Moral – existem regras e leis?
5. Ético – há discernimento do certo?
6. Relacional – os conhecimentos se relacionam entre si?
7. Metodológico – qual o papel do professor?
8. Estético – há beleza e padrões dela?
9. Teleológico – há propósito na vida?
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18. Algumas sugestões de didática:
Use ícones da mídia para trabalhar os temas ou propor
um assunto;
Utilize vídeos curtos tais como propagandas, trailer de
jogos e videoclipes;
Trabalhe com pesquisa de campo;
Use recortes de livros, revistas e jornais ou material
publicado na internet para sugerir análise de ideologia
implícita ou explícita nos textos ou imagens;
Geralmente os adolescentes detestam “rótulos”, pois
querem ser livres. Aponte para eles que qualquer que seja
a “opinião dele(a)”, esta sempre irá repousar sobre um
rótulo.
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19. Elabore perguntas norteadoras;
Faça a leitura crítica dos textos e conteúdo aplicado;
Apresente as razões pelas quais o determinado autor se
posiciona contra a religião ou a favor de determinado
pensamento dentro do conteúdo.
Não se prenda ao óbvio do “porque” apresentado pelo autor em
questão;
As teorias dentro de cada campo do sabernão são por acaso,
pois sempre há pressupostos. Apresente-os quando achar
necessário;
Aponte nas produções humanas (músicas, notícias, etc.) as
categorias metateóricas;
Busque estar sempre “conectado”;
Enfatize o diálogo e desperte a curiosidade.
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20. Exemplos de minhas
experiências em sala:
"As escolas, fazendo que os homens se
tornem verdadeiramente humanos, são
sem dúvida as oficinas da humanidade.”
Johann Amos Comenius(1592 - 1670)
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21. Em entrevista à rádio CBN, em 26 de abril de 2012.
Fonte: Gazeta do Povo
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22. Heráclito 480 a.C
“Tudo está em constante
mudança”.
“Não se pode entrar duas vezes
no mesmo rio”.
“Tudo flui" (panta rei)
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23. A República - Mito da caverna
1. Condição humana;
2. Questionamento da
realidade;
3. Busca pela verdade;
4. Sofrimento , exílio e dor;
5. Encarando a verdade e a
negação ao confrontá-la;
6. Viver uma nova realidade
traz conflitos;
7. Queremos mesmo ser
livres?
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25. Jó 41
"Você consegue pescar com anzol o leviatã
ou prender sua língua com uma corda?
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26. Conceitos:
A origem de todo conhecimento é a sensação.
"Homo homini lupus", o homem é o lobo do
homem.
"Bellum omnium contra omnes", é a guerra de
todos contra todos.
O estado natural é, para todos, um estado de
insegurança e de angústia.
Seu direito não tem outro limite que seu poder e
sua vontade. No estado de sociedade, como no de
natureza, a força é a única medida do direito.
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27. Prof. Renato R. Borges
“A função da oração não é influenciar Deus, mas
especialmente mudar a natureza daquele que ora.”
Soren Kierkegaard
"Ser ou não ser, eis a questão.....“
Shakespeare
“Uma vida não examinada não merece ser
vivida”. (Platão, Apologia de Sócrates, 38a).
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28.
Cristão luterano,
fundador da filosofia
existencialista, a
qual tem como tema
central a análise do
homem em sua
relação com o mundo.
Soren Kierkegaard
Dinamarca - 1813 / 1855
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29.
A pessoa não quer e nem se permite ver
quem ele está sendo em dado momento da
sua vida. Kierkegaard afirma que o
indivíduo que vive nessa esfera "Não
percebe nada da existência, aprende a
imitar os outros e a maneira de se
arranjarem para viver... e ei-lo vivendo
como eles." (KIERKEGGARD, Sören Aabye. "Desespero
Humano - Doença até a Morte". São Paulo, Ed. Abril Cultural, Os
Pensadores, 1979, pgs. 232 e 233)
Quem você pensa que é?
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31.
“A existência precede a essência”
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Para Sartre (1905-1980), a ideia central de todo
pensamento existencialista é que a existência
precede a essência. Não existe nenhum Deus que
tenha planejado o homem e portanto não existe
nenhuma natureza humana fixa a que o homem
deva respeitar. O homem está totalmente livre e é
o único responsável pelo que faz de si mesmo. E
são para ele, assim como havia colocado
Kierkegaard, esta liberdade e responsabilidade é a
fonte da angústia. 31
33. “Não há nada mais sedutor aos olhos dos homens do que a
liberdade de consciência, mas também não há nada mais terrível.
Em lugar de pacificar a consciência humana de uma vez por todas
mediante sólidos princípios, Tu lhe ofereceste o que há de mais
estranho, de mais enigmático, de mais indeterminado, tudo o que
ultrapassava as forças humanas: a liberdade. Agiste, pois, como se
não amasses os homens... Em vez de Te apoderares da liberdade
humana, Tu a multiplicaste, e assim fazendo, envenenaste com
tormentos a vida do homem, para toda a eternidade...”
O Grande Inquisidor estava certo. Ele conhecia o coração
dos homens. Os homens dizem amar a liberdade mas, de
posse dela, são tomados por um grande medo e fogem para
abrigos seguros. A liberdade dá medo. Os homens são
pássaros que amam o voo, mas têm medo dos abismos. Por
isso, abandonam o voo e se trancam em gaiolas.
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34.
“Por que sou tão sábio”
“Por que sou tão inteligente”
“Por que escrevo tão bons livros”
“Por que sou um destino”
“O sonho de uma mulher é se
tornar semelhante a um homem”
De quem são estas citações?
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35. Conceitos Básicos
NIETZSCHE
Prof. Renato R Borges – www.professorrenato.com
Friederich Wilhelm Nietzsche
Röcken, 15 de outubro de 1844
Weimar, 25 de agosto de 1900
Filósofo alemão.
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36. Conceitos
Morte de Deus: A morte do sentido transcendental
sagrado dos valores que orientam a vida do homem.
Vontade de Potência (super-homem): A crença na
capacidade criativa do ser humano para construir e
fundar valores . A capacidade humana de superação
desvinculada do sagrado.(Uberman)
"A desigualdade dos direitos é a primeira condição para que haja
direitos.” Nietzsche em “O Anticristo”
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37. "O homem deveamara paz como meiopara
outrasguerras!” Nietzscheem“AssimfalouZaratustra”
Eterno retorno: A grandeza de um ser
humano. Deveríamos agir como se a vida que
vivemos continuasse a se repetir para sempre.
Assim, cada momento terá de ser revivido
eternamente. O sentido disto é, “vivamos
nossas vidas ao máximo”.
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38. "O homem deveamara paz como meiopara
outrasguerras!” Nietzscheem“AssimfalouZaratustra”
O Último Homem: Este é produto de nossa
sociedade, pois, o tipo-homem embutido no
igualitarismo uniformizante, Nietzsche fixou-o
no termo: mediocrização, neste a prudência
mercantil da miúda felicidade dos pequenos
prazeres iguais para todos, característica da
moderna sociedade civil-burguesa; para ele, é
nela que desemboca, finalmente, a ideologia da
liberdade, igualdade e fraternidade universais,
das virtudes universais”.
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39. Nietzsche caricatura-o na figura do “último
homem”, o homem do rebanho e da pacífica
felicidade das verdes pastagens.
O último homem é ser somente reativo, não ativo.
Qualquer um que seja amante do corpo e da vida, e
que ousa mostrar a sua vontade de poder, é
imediatamente atacado pelo rebanho que para isso
se transforma em gado com chifres. Ao último
homem só falta censurar o lobo por comer a
ovelha, que de resto já fez tudo. No final vamos ter
um tipo-homem uniforme e igualitário, fechado
em casa a ver TV e a encomendar tudo pela Net.
Homem doente em mente acorrentada.
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40. “O últimocristãomorreu nacruz”
Nietzsche
A vasta obra de Nietzsche apresenta caráter
fragmentário, aforístico, totalmente assistemático. A
crítica religiosa de Nietzsche está vinculada
intimamente a sua concepção de vida e de religião.
Considerava a vida o valor supremo. A religião é
destruidora da vida, uma categoria de negação teórica
e prática da vida. Em O Anticristo escreve: “O
cristianismo defendeu tudo quanto é fraco, baixo,
pálido (...).” Para Nietzsche nada é tão doentio quanto
como a piedade cristã .
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41. “Deusestá morto”, Nietzsche
Mesmo depois de ter atacado o cristianismo
por todos os lados, em 1881 Nietzsche
escreveu a seu amigo Peter Gast: “Não
importa o que eu tenha a dizer sobre o
cristianismo, não posso esquecer que sou-lhe
devedor das melhores experiências da minha
vida espiritual; e espero que, no fundo do
meu coração, jamais venha a ser ingrato para
com ele” (apud Lavrin, Janko. Nietzsche,
p.60)
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43. O progresso de uma cidade não depende apenas
do acúmulo de grandes tesouros, construções,
casas bonitas, e muitas armas (...). Muito antes, o
melhor e mais rico progresso é quando possui
muitos homens bem instruídos, cidadãos
ajuizados, honestos e bem educados. Estes
podem acumular e preservar corretamente as
riquezas de todo tipo de bens. (p.309)
LUTERO, M. Aos conselhos de todas as cidades da
Alemanha para que criem e mantenham escolas
cristãs. In_____. Obras selecionadas. São Leopoudo:
Sinodal; Porto alegre: Concórdia Editora, 1995, vol 5.
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