A Santidade do Evangelho no Coração e na Vida

G656
Goodwin, Thomas(1600-1680)
A Santidade do Evangelho no Coração
e na Vida– Parte 4 - Thomas Goodwin
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
42p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

LIVRO I. - Como Graças e Santas Disposições São
Forjadas na Alma
“9 E também faço esta oração: que o vosso amor
aumente mais e mais em pleno conhecimento e
toda a percepção,
10 para aprovardes as coisas excelentes e serdes
sinceros e inculpáveis até o dia de Cristo,
11 cheios do fruto de justiça, o qual é mediante
Jesus Cristo, para a glória e louvor de Deus.”
(Filipenses 1.9-11).
CAPÍTULO V
O que significa ser cheios com os frutos da justiça
em nosso curso de obediência.
Eu transformaria a oração de Paulo, Fp. 1:11, ("
cheios do fruto de justiça, o qual é mediante Jesus
Cristo, para a glória e louvor de Deus.”) aqui para
estes Filipenses, em exortações para você. Sua
oração é por, e a inclinação de minha exortação é
para, santidade, em todas as partes e princípios
eminentes dela: no coração, verso 9, 10; na vida,
neste versículo 11, onde tenho agora chegado, que
apresenta a parte positiva de uma conduta santa,
"sendo cheios," etc., como ser irrepreensível fez o
negativo. tem três coisas a serem faladas, para o
início destas palavras:
1. O que é ser cheio dos frutos da justiça.
2

2. O tipo desses frutos, tais como são por Jesus
Cristo para a glória e louvor a Deus. Ele ora por
isso, porque não conhecia outra forma para ser
aceito.
3. A terceira é, de que preocupação é, no ou para
aquele dia de Cristo, que os santos sejam cheios
de tais frutos. Por essas palavras, "naquele dia,"
vindo entre a palavra anterior irrepreensível e
esta verso 11, faz referência indiferente a ambos; e
assim com as palavras deste verso 11 neste
sentido, miram os frutos que qualquer homem
der, ele deve aparecer carregado naquele dia,
como uma árvore no outono com todos os seus
frutos.
1. Para explicar o que se entende por frutos de
justiça, três detalhes podem ser tratados:
(1.) a metáfora ali usada, "frutos;"
(2.) a natureza, substância ou matéria genérica
deles, "frutos de
justiça;"
(3.) o que é ser "cheio" com eles, que é o principal a
que sua petição é dirigida.
(1.) Por causa dessa semelhança a frutos, vou
abster-me de colher de todos os ramos dessa
metáfora, embora possa oferecer um bom
armazenamento para ser guardado. É uma
metáfora que o Espírito Santo frequentemente
usa para estabelecer abundante em santidade
por; ainda em uma variedade de alusão, é difícil
3

definir o que ele visava de maneira mais
específica.
Em vez de uma grande acusação ou prolongar a
alegoria em qualquer um, contentar-me-ei em
apresentar as variedades, a que esta alusão pode
ter respeito. Existem três tipos de frutos que o
Espírito Santo tem o prazer de comparar as boas
obras dos homens santos a:
[1.] os frutos das árvores;
[2.] os frutos da terra;
[3.] o fruto do corpo e do útero: filhos. Eu darei a
você Escrituras expressas para cada tipo.
[1.] Quanto aos frutos das árvores, você encontra o
homem crescendo e nas Escrituras; como
enquanto Davi,no Sl. 1: 3, compara-o a "uma
árvore plantada junto aos rios de água, que dá
seus frutos na devida temporada;" "2 O justo
florescerá como a palmeira, crescerá como o
cedro no Líbano. Plantados na Casa do SENHOR,
florescerão nos átrios do nosso Deus. Na velhice
darão ainda frutos, serão cheios de seiva e de
verdor," Sl. 92:12-14. E Cristo compara a si mesmo
e seus membros a uma videira quando ele diz:
"Cada ramo em mim que dá fruto," João 15: 2.
[2.] Quanto aos frutos que crescem profusamente
da terra, discursos santos e ações de graças são
chamados de fruto dos lábios, Heb. 13:15, em
alusão aos primeiros frutos da terra, todos os
tipos que foram consagrados a Deus, assim como
os primeiros frutos das árvores. E o apóstolo, em
4

Heb. 6: 7, compara (como Cristo antes dele na
parábola do semeador) um bom coração frutífero
de bondade para "aquela terra, que traz ervas
adequadas para o agricultor;" ou como Cristo diz,
em Lucas 8:15, "que dá fruto com paciência".
[3.] Quanto aos frutos do ventre, do corpo, ou
filhos, a fecundidade na obediência do evangelho
de Cristo está sob essa metáfora apresentada:
Rom. 7: 4, "Assim, meus irmãos, também vós
morrestes relativamente à lei, por meio do corpo
de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber,
aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de
que frutifiquemos para Deus." Ele compara Cristo
a um segundo marido com quem somos casados
de novo, como a lei de um ex-marido para quem
estamos mortos, para o fim que sendo casados
com Ele, devemos produzir todos os tipos de atos
de nova obediência, como filhos gerados em no
Seu corpo; quais frutos do corpo de Cristo.
Agora, seja para todos estes, ou para os quais mais
particularmente, essa metáfora é dirigida, é difícil
de determinar; não há nenhum deles, mas pode
colocá-los, caso contrário, eu não os teria
mencionado distintamente. Da alusão ao de
filhos, pois como lá é dito que devemos dar frutos
para Deus por Cristo, então aqui é expresso, "que
são por Jesus Cristo para a glória e louvor de
Deus." E então, no último dia, como Cristo dirá de
todos os seus membros, "Eis aqui estou, e o filhos
que Deus me deu", então õ cristão, sendo cercado
por todas as suas boas obras que o seguem, dele é
dito ter sido por Cristo: Eis aqui o filho foi trazido
5

por ele e gerado por mim; e abençoado é o
homem que então sua aljavaestá cheia deles, ele
não terá vergonha no portão, Sl. 127: 5. Mas então
isso não torna isso tão claro; para filhos (quando
muitos) nas Escrituras (quando falados juntos em
um cacho) não são chamados de frutos, mas fruto;
mas a palavra aqui em Fp. 1:11 está no plural,
frutos; e o termo fruto, quando aplicado a
crianças, sendo em si uma metáfora derivada dos
frutos da terra, deve ser uma metáfora
emprestada de outra metáfora para chamar as
boas obras de "frutos de justiça", em alusão aos
filhos sendo chamados de fruto. E se devemos
levar a alusão à terra, onde é verdade que há uma
abundância e variedade de frutos, mas essa
metáfora aqui, Fp. 1:11, tendo Cristo como a raiz de
quem brotam - Que são por Jesus Cristo - aquela
semelhança do coração com a terra, não irá
permitir um quarto fundamento tão
pertinentemente para ele.
Mas estas palavras de Cristo, João 15, "Eu sou a
videira, e toda vara em mim que produz bons
frutos," são genuínos e adequados, e agradáveis a
essa expressão aqui,Fp. 1:11, "frutos de justiça, que
são por Jesus Cristo." Isso também se aplica a
exortações apostólicas em suas epístolas, "Sede
fecundos em boas obras" etc. Não vou aqui (pois
seria fruto fora de época) ampliar à semelhança
de Cristo a raiz, o coração do homem à árvore,
cada crente ao ramo, o Espírito Santo à seiva,
oportunidade de fazer o bem às estações, Deus ao
lavrador, união com Cristo ao enxerto e muitos
outros semelhantes. Mas tendo assim fixado a
6

metáfora ao seu fundamento correto, eu chego ao
que é apropriado para meu texto e escopo, para
explicar o que é ser cheio com esses frutos de
justiça.
Portanto, em segundo lugar, para mostrar o que é
ser cheio com esses frutos.
Suponho que por frutos de justiça se entendam
todos os tipos de ações santas para com Deus e o
homem, surgindo de um coração feito justo, e
conforme, e gerado de acordo com a justa lei de
Deus; nenhum outro é fruto de justiça.
Mas agora a pergunta é: o que deve ser
preenchido com eles? É uma frase hebraica, para
expressar abundância neles; como "cheio de
filhos", Sl. 17:14; "uma terra cheia de prata", Isa. 2: 7.
Devo, ao explicá-lo, manter a alusão, a uma árvore
cheia de frutos, como aquela que me guiará.
(1.) Diz-se que uma árvore está cheia de frutos
quando todos os seus ramos estão
sobrecarregados com eles, de modo que não haja
um galho vazio ou tênue com isso. Agora, como o
coração do homem é a massa e o corpo deste
aárvore, então todo poder da alma, membro do
corpo, é um galho, e assim deve ser entendido
nesta alusão. Quando o Espírito Santo exporia a
maldade abundante nos corações dos homens
ímpios, ele dá uma aula de anatomia sobre cada
parte e membro, e mostra como cada membro
(que são os ramos destas árvores) estão cheio
daquela maldade sobre a qual é apropriado
crescer: "a boca está cheia de maldição e engano"
7

(é a expressão no Salmo 10: 7), cheio dessa
espuma e imundície a transbordar. Existe uma
superfluidade de travessura que continuamente
surge daí. E assim em Tiago 3: 8, "Sua língua é um
membro indisciplinado, cheio de veneno mortal."
Assim também em 2 Pe. 2:14, "olhos cheios de
adultério"; e Isa. 1:15, "mãos sujas de sangue," isto
é, de todos os tipos de opressão. Em uma palavra,
diz-se que o coração é "cheio de toda prontidão
para o mal", Atos 13:10; o homem inteiro é "cheio
com toda injustiça, fornicação, maldade, cobiça,
maldade; cheio de inveja, assassinato, porfias,
engano, malignidade," Rom.1:29. Portanto, ao
contrário, um bom homem deve ter todos os
membros e faculdades cheias de toda a justiça
apropriada a eles; a mente, a compreensão e parte
meditativa "cheia de todo o conhecimento",
Rom.15:14; com um estoque completo e tesouro
de pensamentos graciosos e instruções, que
podem capacitá-lo a fazer o bem espiritual aos
outros na ocasião oportuna; assim segue, Rom.
15:14, "Capaz também de admoestar um ao outro."
No primeiro salmo, o salmista compara um
homem piedoso a uma árvore; entre outros
frutos, ele instancia nos brotos contínuos de
pensamentos: "Ele medita na lei de Deus dia e
noite;" ele é um homem cuja "mente projeta o
bem", Prov. 14:22. Ele planeja consigo mesmo
como servir e agradar a Deus de maneira mais
aceitável; porque tal como é o homem, tais são os
seus dispositivos, Isa. 32: 8. E assim a memória é
armazenada com a palavra, promessas,
comandos, instruções, armazenados para guiar e
confortar um homem em seu caminho: Salmos.
8

63: 6, "Quando eu me lembro de ti na minha
cama," etc. E assim, quando a vontade e os afetos
estiverem cheios de toda bondade, Rom. 15:14,
haverá novo amor a Deus a cada dia, pois suas
misericórdias são renovadas a cada manhã. Ele
vai "manter a si mesmo no amor de Deus ", como
diz a frase, Judas 21. Ele manterá o coração
mergulhado nele, e colocará bebida fresca para
mantê-lo vivo e doce todos os dias. Ele "habitará
em amor", 1 João 4:16. Ele está cheio de
misericórdia para com as almas e misérias dos
outros, Tiago 3:17. E se sim, ele está então cheio de
bons frutos, como estes se seguirão, e ele está
cheio de alegria e esperança, Rom. 15:13, "Agora o
Deus de esperança os encha de alegria e paz em
crer, para que abundem em esperança pelo poder
do Espírito Santo." Assim como o interior, assim o
homem exterior, e cada membro dele, serão
tantas "armas da justiça" (que é uma alusão à
nossa guerra cristã, Rom. 6:13), e "árvores da
justiça" também, Isa. 61: 3. A língua, por exemplo
aquele membro, será uma "árvore de vida": Prov.
15: 4, "Uma língua sã é uma árvore de vida." Ele
compara aquele membro a uma árvore inteira, e
de todas as árvores à que estava no meio do
paraíso de Deus, a árvore da vida, a que Isaías
alude, quando os chama de "o plantio do Senhor,"
pois assim aquelas árvores eram de uma maneira
especial, Gn 2: 8, 9, enquanto outras árvores
cresceram selvagens. E quando esta árvore
sagrada produz tais frutos comunicativos, que
podem ministrar graça a outros (como o apóstolo
fala, Ef 4:29), então é realmente fecunda.
9

Salomão nos diz que "o fruto do justo é a árvore da
vida", Prov. 11:30, porque o fruto de seus lábios, o
fruto de suas ações, tornam-se árvores, de onde
muitas vezes surgem outras árvores, e as almas
são ganhadas e convertidas a Deus; pois assim se
segue, "Aquele que ganha almas é sábio." Se
algum de nós colher todos os frutos que crescem,
mas em um dia neste membro, a língua e, como o
profeta viu em sua visão, colocados em dois
cestos, um do bem, o outro do mal, quão pouco
bom devemos encontrar em um, quanto isso está
podre e nada no outro! Se a história de todas as
ações externas fosse escrita em cada membro, e
aparecesse de uma vez, como no último dia eles
deverão, que mundo de mal seria encontrado em
cada um, quando a a língua é um mundo do mal,
como fala Tiago!
(2.) Um cristão é então cheio de frutos, quando
boas obras de todos os tipos são feitas por ele e
crescem lá. Colossenses 1:10, "a fim de viverdes de
modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado,
frutificando em toda boa obra e crescendo no
pleno conhecimento de Deus;", isto é, todas as
maneiras pelas quais Deus se agrada; em tudo que
é a vontade de Deus a nosso respeito, a ser feita
por nós. E devemos ser frutífero em todo bom
trabalho, ou seja, de todos os tipos, para não ser
estéril. O que diz o apóstolo? 2 Cor. 8: 7, "Como,
porém, em tudo, manifestais superabundância,
tanto na fé e na palavra como no saber, e em todo
cuidado, e em nosso amor para convosco, assim
também abundeis nesta graça." Eles tinham
estado mais vazios na geração desta graça. Então
10

um cristão deve olhar para trás e pensar consigo
mesmo: Que dever, que graça, que parte, ou
curso, ou prática de piedade existe, em que fui
deficiente ou escasso até agora? Eu tenho
abundado em tal e tal, mas não em fecundidade
de fala, ou algo semelhante: Oh, eu me propus a
abundar nisso também, para que eu possa ser
encontrado cheio de todos os tipos de frutos
naquele dia. E aqui, de fato, um cristão difere de
outras árvores, a menos que, como foi dito por
Salomão, consideremos cada membro dele como
uma árvore da vida, e todo o homem um paraíso
para Deus. Pegue qualquer árvore natural, e
embora cada galho possa ser cheio de frutos, mas
com frutos de uma espécie - disse Deus: "Que
todos produzam dee acordo com sua espécie"
pois a semente por natureza o limita a um tipo.
Mas aqui o Espírito Santo é a semente e a seiva, e
seminalmente, sim, eminentemente, contém
tudo o que é sagrado em si mesmo, e o mesmo
acontece com o espírito de regeneração gerado
por ele: Ef. 5: 9, "O fruto do Espírito está em toda
bondade, justiça e verdade." E consequentemente,
você encontra uma variedade deles nomeados
como frutos do Espírito: Garota. 5:22, 23, "Mas o
fruto do Espírito é amor, alegria, paz,
longanimidade, gentileza, bondade, fé, mansidão,
temperança: Contra estas coias não há lei." E
deixe-me adicionar isso como um motivo e
incentivo: Deus ama uma variedade de boas
obras, embora algumas sejam de um tipo e
espécie inferior, ao invés de que devemos
abundar em qualquer tipo que é mais excelente.
Embora Deus queira que apresentemos nossa
11

força mais no que é mais excelente, e estamos
mais preparados para isso, no entanto, devemos
cumprir, como Cristo fez, "toda a justiça", uma
parte também como outra; e Deus se deleita. É
melhor cumprir deveres de todo tipo, embora
façamos menos de alguns outros. 2 Pe. 1: 5, o
apóstolo exorta a esta variedade, que ele chama,
de adicionar graça a graça: "Acrescente à sua fé,
virtude; à virtude, conhecimento; ao
conhecimento, temperança; e à temperança,
paciência; e à paciência, piedade; e à piedade,
bondade fraternal; e à bondade fraternal, amor." E
ele é extremamente veemente nesta exortação,
para colocá-lo em casa: καὶ αὐτὸ τοῦτο δὲ, περὶ ou προς
é para ser entendido; e então seu significado é,
dobrem suas mentes para isso, exatamente isso,
principalmente e eminentemente; dê sua
diligência e estudo, e toda diligência para isso.
Παρεισενέγκαντες: os Jesuítas, observando uma
composição dupla, παρα e εἰς, aproveite a adição
desta partícula παρα, além disso, para provar que,
além da graça de Deus, a vontade do homem deve
cooperar, παρα, sub, ou præter, etc. Mas como eu
pego nele, há outra ênfase dele, adequada ao
escopo do apóstolo, que sendo exortar a adicionar
uma graça a outra, seu significado é, eles ainda
devem aplicar seu estudo a algumas coisas além;
embora eles tivessem exercido esta, e aquela, e a
outra graça, ainda assim, eles deveriam
reconhecer que havia algo além a ser feito por
eles. Nossos tradutores retiraram a partícula de
seu próprio lugar, o verbo que se encontra, e
coloquei e juntei-o ao pronome, "além disso", e
assim tornou a ênfase menor. Mas o escopo de
12

Pedro é, como o de Paulo, exortar a esquecer o
que está para trás, e avançar para o que está
adiante; e nunca pensar que eles tinham feito
tudo, mas que eles tinham algo além ainda a fazer.
E, diz ele, se você dobrar sua mente, πρὸς ἀυτὸ τοῦτο
δὲ, se você tem essa regra em seus olhos, "você
nunca será estéril ou infrutífero." Então, você vê, é
apropriado sobre o que estou apresentando, ou
seja, para exortá-lo a adicionar graça à graça; e
ainda alguma graça, além disso, e além do que
você teve até agora. Adicione a isso a força da
frase, "adicionar graça à graça," e será evidente
que esta é uma maneira de se encher de frutos.
Como homens amontoam terra a terra, compram
cidades inteiras para depositar umas nas outras,
então você adiciona graça à graça. Esta deve ser a
ambição de um cristão. E vá a Deus para capacitá-
lo a isso; pois ele é, como diz Paulo, um Deus que é
"capaz de fazer abundar para ti toda a graça", 2
Coríntios 9: 8.
(3.) Ser cheio com frutos de justiça, é ser
preenchido com eles em todos os momentos,
para que, se possível, nenhum momento de
nossas vidas seja estéril, sempre enchendo nosso
tempo com algum fruto ou outro. Outras árvores,
quando jovens, não dão frutos; mas um cristão,
desde a sua primeira conversão, os dá.
Colossenses 1: 6, é dito que o evangelho "trouxe
fruto entre eles, desde o primeiro dia que
ouviram falar, e conheceram a graça de Deus em
verdade." Eles caíram instantaneamente em agir
de forma santa, e por Deus, e não ficaram parados
um dia, um momento após sua conversão, Apo.
13

22: 2 e Eze. 47:12. E essas árvores plantadas pelo
Senhor não são apenas ditas ser aquelas cujas
folhas não murcham, cujos frutos não murcham,
mas produzem "frutos todos os meses", "doze
espécies de frutos", diz o Apocalipse (há aquela
variedade mencionada anteriormente), "novo
fruto de acordo com seus meses", diz Ezequiel, ou
seja, todos os tipos em suas temporadas. Na
natureza, algumas frutas estão na temporada de
um mês, outras na de outro; mas nenhum tempo
é estéril em um coração santo, carrega todos os
doze meses, todo o ano, que é a epítome do tempo.
Eles dão frutos por toda a vida continuamente; e
se sim, então eles serão encontrados cheios de
frutos.
Agora, quando digo "em todos os momentos",
pode ser ampliado para três particularidades:
[1.] Que todo o nosso tempo seja preenchido com
um ou outro fruto bom.
Agora, existem essas coisas com que nosso tempo
deve ser preenchido, nossos chamados,
recreações, deveres sagrados; e devemos
subordinar um ao outro, e então seremos santos
em tudo. Um homem produz frutos em
recreações, bem como em deveres sagrados, se o
seu fim for ter espírito para executar deveres
sagrados. Flores, que caem e murcham, ainda se
prepara para frutificar. Agora é impossível dar a
certas regras qual o tempo que deve ser alocado
para cada uma delas, as condições,
temperamentos, as constituições dos homens
14

variam. Pobres homens, que vivem de seu
cotidiano trabalho, necessitam gastar mais tempo
em seu chamado, do que em recreações e
deveres. Homens que são de espíritos fracos e
fogosos, e têm chamados que os esgotam,
necessitam passar mais tempo em recreações, do
que em seus chamados ou deveres santos, e talvez
se tais homens tivessem graça o suficiente,
mesmo os deveres mais sérios podem ser uma
recreação para eles. Homens ricos que são fortes
e vigorosos e desejam empregos, eles podem e
devem gastar mais tempo em deveres santos; sua
força e o lazer vai permitir isso. Mas se um
homem se propor com sabedoria e
conscienciosamente ao longo de seu tempo, de
acordo com suas condições, entre tudo isso, e
coloca fins sagrados em todos, ele será
encontrado na circunstância em que ele se
encontrava, e o solo em que foi plantado,
preenchido com frutos de justiça. Isso o apóstolo
nos dá como regra, para ser sagrada em todos os
tipos de conduta, seja qual for.
O cortador que muitas vezes tem a oportunidade
de afiar sua foice, e cessar seu trabalho com
muitas interrupções, serão pago por seu tempo
nelas (se ele caso contrário, não demore), bem
como para fazer o trabalho em si. Esta regra é
certo, um homem deve gastar esse tempo em
deveres que possam servir para manter seu
coração com Deus, e não gastar esse tempo em
recreações que podem entorpecer e achatar o
coração para a santidade.
15

Meus irmãos, o Espírito Santo estabelece um
preço, um valor sobre o tempo e cada momento
dele, quando ele diz, "Redima o tempo." Agora, o
tempo tem sua preciosidade das coisas a serem
feitas e nele. E porque os frutos que nós
produzimos são considerados preciosos (como
Tiago o chama de o fruto precioso da terra, Tiago
5: 7, como também Paulo, de o fruto do Espírito; e
em Fp. 4:17, eles são chamados de "frutos que
abundam em nossa conta", ou seja, naquele dia,
isto é, com lucro e vantagem infinitos), nós
devemos, portanto, melhorar a cada momento.
Existem doze horas no dia, diz Cristo (João 11: 9),
para trabalhar, mas a noite chega, e nenhum
homem trabalha. Cristo, você vê, calcula cada
hora como sendo empregada no trabalho, e por
que você fica ocioso no mercado? Mat 26: 6.
Compre o seu tempo, deixe o tempo passado ser
suficiente para os desejos, diz Pedro, 1 Pedro 4: 3,
e o tempo restante é curto, 1 Cor. 7:29 e temos
muito chão para caminhar, muito trabalho a fazer.
Pedro, portanto,em 2 Pedro 3:11, 12, exorta: "Visto
que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas,
deveis ser tais como os que vivem em santo
procedimento e piedade, esperando e apressando
a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus,
incendiados, serão desfeitos, e os elementos
abrasados se derreterão." Ele não diz apenas que o
dia do Senhor se apressa, para assustá-los a se
voltarem para Deus; ele supõe que o trabalho foi
feito; mas você, diz ele, apresse-se contra esse da.
Ele fala com eles sobre homens que deveriam
trabalhar com vistas àquele dia, o que exigirá a
máxima intenção e aproveitamento de tempo,
16

levando em conta que já tinha feito tão pouco para
isso; e que, portanto, o resto de suas vidas devem
ser uma contínua pressa em direção a isso, como
homens que estão fazendo uma grande mudança
em um dia como esse, tão cheio de negócios e
pressa que ele exige!
[2.] No tempo da vida de um homem, existem
oportunidades especiais; e para produzir aquele
fruto naquela oportunidade especial que Deus
chama para ele, que o torna duplamente
aceitável. Sl. 1: 3, um bom homem é comparado a
uma árvore, e diz-se que "produz seus frutos no
tempo devido". "Novos frutos de acordo com seus
meses "como você ouviu de Ezequiel. Existe um
"tempo de fruto", como Cristo fala, Mat. 21:34.
Muitos homens não perdem tempo, mas que
ainda perdem oportunidades especiais; e embora
sejam encontrados fazendo o que é bom, mas não
tão bom naquele tempo que Deus pede. "Faça com
todas as suas forças", diz Salomão," o que tua mão
encontra para fazer ", não o que tu mesmo tens
em mente para fazer. E diz o apóstolo, em Heb. 12:
1, "corramos a corrida que nos foi proposta." Deus
anota nossas obras, nosso diário todos os dias, e
devemos atendê-lo atentamente; omitir o
trabalho em tal época que Deus designa, será em
grande medida infrutífero.
Eu julguei ser o significado mais especial dessa
passagem, Tito 3:14, "Que os nossos também" (isto
é, os de nossa profissão) "aprendam a manter as
boas obras para os usos necessários, para que não
sejam infrutíferos. "
17

Além de um escopo geral que as palavras têm, em
referência a todas as boas obras, ele tinha um
aspecto particular, ao comparar as palavras
imediatamente antes, sobre o dever de trazer dois
evangelistas, Zenas e Apolo, em sua jornada, para
que nada faltasse; e então acrescenta como a
razão disso, "E que os nossos também aprendam a
se distinguir em boas obras." Assim como os
pagãos, que desempenham tais deveres de
humanidade. E que os cristãos, diz ele, olhem para
todas essas ocasiões como oportunidades de
expressar uma graça, que se omitem quando
colocadas em suas mãos. Paralelo a esse texto é
Gal. 6:10, "Enquanto temos oportunidade, vamos
fazer o bem a todos, principalmente aos da família
da fé." Aquilo que valoriza o fruto é a sua
temporada; e esta é uma grande parte desse
dever, tantas vezes inculcado, "observe", como
mercadores por uma pechincha; ἐξαγοραζόμενοι τὸν
καιρὸν, comprando nosso tempo, Ef. 5:16, é uma
metáfora dos comerciantes que procuram
pechinchas, e sua habilidade principal consiste
em fazer temporadas para comprar mercadorias.
De Cristo é dito, Atos 10:38, que "ele foi para cima
e para baixo fazendo o bem;" isto é, ele buscou
oportunidades.
[3.] Para ser frutífero, está em todas asépocas e
condições dar frutos mais adequados para essa
poca; como jovens, para satisfazer as
concupiscências da juventude (2 Tim. 2:22), as
concupiscências próprias dessa idade; velhas
viúvas (1 Tim. 5: 5) para se dedicar à oração, como
seus próprios chamados apropriados para o que
18

aquela idade exige as mulheres mais jovens para
guiar a casa, 1 Tim. 5:14; homens ricos para serem
ricos em boas obras, 1 Tim. 6:18; homens pobres
para serem humildes, contentes com seus
salários, como João disse aos soldados.
Por último, que os homens se esforcem para se
encher de frutos para o seu fim (Salmos 92:14),
para "produzir frutos na velhice"; há uma especial
bem-aventurança colocada sobre ele. "Bem-
aventurado o homem a quem seu Mestre, quando
ele vier, o encontrará fazendo assim", Lucas 12:43.
Caso contrário, estaremos em perigo de "perder o
que temos feito", 2 João 8, e não ter "uma
recompensa total." De Cristo é dito, João 4:14, que
era sua "comida e bebida fazer a vontade de seu
Pai", para terminar sua obra. E na última semana
de sua vida, quando ele viu que deveria morrer,
ele não fez outra coisa senão gastar-se, ele saía à
noite para orar, e pela manhã ensinava o povo,
sabendo que era o último tempo; ele se encheu de
tanto trabalho a ponto de ficar tão exausto, que
ele não poderia carregar sua cruz sozinho, mas
temendo que ele desmaiasse e morresse, eles
chamaram outro para ajudá-lo. Os frutos das
árvores velhas são os mais preparados e os mais
agradáveis.
19

Forjadas na Alma
toda a percepção,
CAPÍTULO VI
De que tipo são esses frutos de justiça, com os
quais nossa obediência deve abundar; e o que é
necessário para torná-los verdadeiros e genuínos.
Tendo assim mostrado o que é ser preenchido
com os frutos de justiça, venho agora explicar de
que tipo estes frutos são.
1. O homem que os executa deve ser um homem
justo; ele deve ter uma moldura interior de justiça
em seu coração, de onde estes crescem; "Faça a
árvore boa" (diz Cristo, Mat. 7:17, 18, etc.), "e o fruto
será bom; pois pode uma árvore má dar bons
frutos? Pode você colher figos de espinheiros?"
Então, a menos que o coração seja santificado e
justo, não pode produzir frutos de justiça; e são,
portanto, considerados frutos de justiça, porque
brotam de um coração reto, criado para boas
obras, Ef. 2:10. E o que é dito em Isa. 37:31, do reino
20

de Judá, expressando sua continuidade, "criará
raízes para baixo, e dará frutos para cima", isso eu
digo dos frutos de justiça, que como deve haver
frutos crescendo para cima, assim deve haver
uma raiz crescendo para baixo, que é a raiz
daqueles frutos. E à medida que um homem
cresce e apresenta profissão externamente, então
ele deve crescer interiormente santo e justo,
tendo a imagem de Deus, que é criado em
santidade e justiça, renovada em seu coração; e as
obras que procedem daí são boas.
2. Eles são chamados de frutos justos, porque
estão de acordo com a lei de Deus, e que têm a
palavra de Deus como regra.Os mandamentos de
Deus (Deuteronômio 12: 9 *) são chamados de
nossa justiça (assim é no original), e
responsavelmente cada trabalho que um homem
tem uma regra e uma garantia para a qual um
homem faz em obediência a uma lei e uma
palavra, é um fruto de justiça, O apóstolo João
exorta responsavelmente a essa santa obediência,
1 João 3: 3-10. O bom e velho apóstolo, que escreve
sobre a comunhão com Deus, e sabia melhor o
que era, e qual foi o fruto de tal comunhão, não
desobriga os homens da justa lei de Deus como
regra de obediência; embora houvesse aqueles
que, mesmo em seu tempo, tiraram os homens do
cumprimento da lei como uma regra perfeita, e
isso porque Deus habitava neles, e eles tinham
comunhão com ele. Não, disse ele; verso 7,
"Ninguém vos engane: aquele que pratica a justiça
é justo, assim como ele é justo." E verso 4, "Todo
aquele que comete pecado transgride também a
21

lei, pois o pecado é a transgressão da lei."
Respondivelmente, portanto, a justiça que ele
pretendia é uma conformidade com essa lei. E, diz
ele, além disso o motivo que você tem de Cristo
(para marcar, então o contexto claramente como
corre, "ele se manifestou para tirar nosso pecado",
e "aquele que tem esta esperança nele," que tem
qualquer garantia de ser salvo, e tem qualquer
comunhão com Deus, "ele se purifica"), mas além
do que (diz ele), "todo aquele que comete pecado
transgride também a lei." A justiça, portanto, de
um homem santo que é verdadeiramente justo, é
o que está em conformidade com a lei; e a lei
como uma regra de justiça permanece para
aquele homem, e deve permanecer, e ele deve
agir de acordo com essa lei, e então é um fruto de
justiça.
3. Esses frutos devem ser os que são por Jesus
Cristo para a glória e louvor a Deus. A Escritura
insiste muito sobre o tipo de nossas ações, bem
como sobre as próprias ações. Não é suficiente
que elas sejam conformados com a lei
exteriormente, sim (se pudesse ser),
interiormente também: 2 Tim. 2: 5, "Igualmente, o
atleta não é coroado se não lutar segundo as
normas." O significado é este, é uma alusão aos
jogos usuais entre os gregos, que eram para
coroas, onde havia certas regras estabelecidas
para a maneira de praticá-los; e se um homem
não seguisse os modos, bem como matéria ou
coisa a ser feita, ele não teria o louro dado a ele.
Não é portanto, esforçando-se apenas, mas
fazendo-o legalmente. O mesmo apóstolo
22

discursa com o mesmo propósito, Rom. 7: 4:
"Assim, meus irmãos, também vós morrestes
relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo,
para pertencerdes a outro, a saber, aquele que
ressuscitou dentre os mortos, a fim de que
frutifiquemos para Deus."; e diz ele, verso 6,
"Agora, porém, libertados da lei, estamos mortos
para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo
que servimos em novidade de espírito e não na
caducidade da letra." Não é ter uma conformidade
com a antiga letra da lei de Moisés, que dará fruto
de justiça, mas é (diz ele) servindo em novidade
de espírito, isto é, do Evangelho; pois claramente
ali o espírito se opõe à letra, e para realizar tal
obediência e produzir frutos de justiça como o o
evangelho sugere e exige, isso, diz ele, é produzir
frutos de acordo com a novidade de espírito; e
nenhum outro fruto é aceito por Deus. E,
portanto, enquanto antes que a lei produzisse
frutos de justiça em nós, agora estamos mortos
para os movimentos dela, embora ainda é uma
regra; ainda para gerar frutos de justiça sobre nós,
então estamos mortos para isso, e somos casados
de propósito com Jesus Cristo, para que por ele
possamos ter frutos; isto é, filhos para Deus, pois
ele usa uma frase de casamento aqui. Antes,
quando estávamos na carne, "os movimentos do
pecado que eram pela lei funcionavam em nossos
membros para produzir frutos para a morte; mas
agora, sendo casados com Jesus Cristo, servimos
em novidade de espírito e por meio dele geramos
fruto para Deus. "E ele chama de fruto, porque
boas obras são filhos gerados no coração por Jesus
Cristo; porque fruto, sabemos, não é tomado
23

apenas como fruto de uma árvore, mas existe o
fruto do ventre e o fruto dos lombos. De modo que
o fruto que é aceito por Deus deve ser tal como o é
por Jesus Cristo. E agradavelmente para o que foi
dito, o apóstolo fala (2 Tim. 3:12) de nosso "viver
piedoso em Cristo Jesus." E no mesmo capítulo ele
fala de um mera forma de piedade como
insignificante. Piedade, portanto, em Cristo Jesus
é o único que distingue a pessoa de aparência de
piedade, que é uma conformidade com a velha
carta.
Agora então, para o tipo de fruto de justiça, ele diz
duas coisas:
1. Eles devem ser por Jesus Cristo.
2. Devem ser realizados no coração, de modo a
serem direcionados à glória e louvor de Deus.
1. Eles devem ser por Jesus Cristo. Agora os frutos
são de Jesus Cristo em todos esses aspectos.
(1.) Porque eles são de uma obra criada em Cristo
Jesus.
E certamente a imagem da santidade, que é criada
em Cristo Jesus, é de uma tensão mais elevada do
que aquela imagem de santidade, que a a lei pode
produzir no coração de um homem. É de outro
tipo, por isso é adequado e adequado aos motivos
e considerações do evangelho, para cuja
santidade em Adão não era adequada, Ef. 2:10.
(2.) Porque são frutos que surgem do Espírito de
Jesus Cristo, recebido dele, e habitando no
coração. "Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria,
24

paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra
estas coisas não há lei." (Gál 5;22.23). Não é
necessário nenhuma ameaça de condenação aos
homens que são liderados pelo Espírito, como
você o tem, verso 18: "Se sois guiados pelo
Espírito, não estais debaixo da lei." Havia
temperança, mansidão e gentileza e
longanimidade em vários dos pagãos, mas eles
não eram frutos do Espírito de Cristo e, portanto,
não eram frutos da justiça por Jesus Cristo, e de
sua habitação do Espírito em seus corações; nem
foram aqueles homens conduzidos a eles pelo
Santo
Espírito, e agido pelo Espírito Santo habitando
neles, e unido a eles, e se tornando um espírito
com eles.
(3.) Os frutos da justiça são de Jesus Cristo, porque
são os frutos que seguem quando um homem
apreende a justiça do Senhor Jesus Cristo por sua
justiça. E de fato, alguns costumam assim
interpretar este lugar; dizem eles, eles são frutos
de justiça, os que são da justiça de Cristo
imputada a nós pela fé; sendo ambos unidos aqui
no texto, da justiça, e que é por Jesus Cristo. É
evidente e claro pela Escritura, que a grande fonte
de santidade e obediência é fé na justiça do
Senhor Jesus; Vou lhe dar uma escritura para isso,
está em Tito 3: 8, onde o apóstolo tendo falado na
primeira parte do capítulo, que não somos salvos
pelas obras, e que somos justificados
gratuitamente pela graça, e feitos herdei os de
25

acordo com a esperança da vida eterna, diz ele:
"Estas coisas que eu quero que tu afirmes
constantemente, que aquelas que têm acreditado
em Deus possam ter o cuidado de manter as boas
obras." Porque crer em Jesus Cristo para justiça e
para ser eficazmente convencido de que todas as
nossas próprias obras não nos servirão de nada, e
iremos a Cristo por sua justiça, é a maior fonte de
boas obras, e o melhor estoque para mantê-las.
(4.) Os frutos da justiça são por meio de Cristo,
porque o são por meio de motivos tirados de
Cristo. Quando um homem sente a "virtude da sua
ressurreição" (como diz Paulo, Fp 3:10), isto é,
quando ele considera que Jesus Cristo ressuscitou
como uma pessoa comum, e que ele se levantou
por ele quando morreu por ele, ou ele acredita
nele que sua morte e o fruto dela podem ser dele;
quando um homem sente uma virtude vindo para
sua alma a partir da consideração disso, o que o
vivifica para a santidade e obediência, para
morrer para o pecado e viver para a justiça;
quando o amor de Cristo restringe, quando estes
são os motivos dos frutos da justiça, esses frutos
são da mesma forma por Jesus Cristo. Quando "a
graça de Cristo nos ensina a negar toda
impiedade e luxúrias mundanas, e a viver
sobriamente" para si mesmo, e "justamente" para
com os outros, "e piedosamente" neste presente
mundo, em todos os deveres que dizem respeito a
Deus, a si mesmo e aos outros, como sabendo que
Cristo nos "redimiu para sermos um povo
peculiar, zeloso de boas obras;" quando a
redenção de Cristo faz um homem zeloso de boas
26

obras; quando estes são os motivos (que são os
motivos do evangelho) em que um homem age, e
a paz de Deus governa em seu coração, e o amor
de Deus governa em seu espírito, e o amor de
Cristo o constrange, então suas ações santas são
frutos de justiça por Jesus Cristo.
(5.) Os frutos da justiça são por meio de Cristo,
porque fluem de nossa união com a pessoa do
Senhor Jesus; e portanto o apóstolo fala de nosso
"crescimento em Cristo em todas as coisas" (Ef
4:15), e de nosso "aumentar com o aumento de
Deus", Colossenses 2:19. A maneira de crescer em
todas as coisas é crescer nele, em uma união mais
próxima e comunhão com ele e sua pessoa, e
companheirismo com ele; e quando de tal união e
comunhão com Jesus Cristo, e crescendo aqui,
um homem se torna mais santo - "Permaneça em
mim (diz Cristo, João 15: 4, 5), e eu em você, para
que você produza muito fruto" - quando, eu digo,
dessa união fluem obras de justiça, estes são
frutos da justiça por Jesus Cristo.
(6.) São frutos da justiça de Jesus Cristo, quando o
exemplo de Cristo está diante de mim para me
levar a semelhante justiça. "Aquele que professa
que permanece nele" (diz o apóstolo, 1 João 2: 6),
"deve andar, assim como ele andou."
(7) Então minhas ações são frutos de justiça,
quando procuro toda a minha aceitação de todos
os meus frutos de justiça em Jesus Cristo, ou
quando espero que todos sejam aceitos por Deus
em e por Jesus Cristo, e não como eles vêm de
mim. Assim nossos serviços são expressos (1 Ped.
27

2: 5) como sendo "sacrifícios aceitáveis a Deus por
Jesus Cristo," como eles são encontrados nele, e
como Deus saboreia Cristo neles. Eu digo, quando
o coração é assim realizado para trazer produzir
frutos de justiça, embora a lei seja a regra que
guia-me quanto ao assunto, quais frutos de justiça
devo trazer adiante; ainda eu digo, quando eles
são assim gerados (para o tipo deles) por Jesus
Cristo, então eles são aceitos por Deus.
Assim, eu mostrei a você que essas ações são
frutos de justiça, que são feitas em e por Cristo
Jesus. Mas,
2. Então nossas ações são os frutos da justiça,
quando são dirigidas de coração para a glória e
louvor de Deus. Isto o apóstolo claramente íntima,
1 Ped. 4:11, onde, falando apenas em dar esmolas
(que é um fruto da justiça), ele diz: "Se alguém
ministra, que o faça segundo a capacidade que
Deus dá, para que Deus em todos as coisas possa
ser glorificado por Jesus Cristo." Ele deve fazer
isso para um fim, para que Deus seja glorificado
por meio de Jesus Cristo; pelo próprio Cristo é
ordenado para a glória de Deus, e todos os frutos
de justiça devem ser apresentados a Deus em e
por meio de Jesus Cristo, e Deus deve ser
glorificado por Jesus Cristo. Ele fala isso, você vê,
de uma ação, um ato de caridade; que em todas as
coisas (diz ele) Deus pode ser glorificado por Jesus
Cristo. Mas pode ser perguntado, por que ele não
apenas diz, "para a glória de Deus", mas "para a
glória e louvor a Deus?" Existe alguma diferença
entre esses dois? Para resolver a questão,
28

devemos considerar que essas coisas são feitas
para a glória de Deus (como você a terá em uma
forma de distinção do louvor a Deus), quando
como homem, pessoalmente entre Deus e ele
mesmo, se esforça para glorificá-lo; e essas coisas
são feitas para o louvor de Deus, o que é feito por
um homem diante dos outros. Isso é um elogio
apropriado, que é o brilho da glória, pois o louvor
é a manifestação da glória; portanto, o que é feito
no coração, ou pessoalmente entre Deus e o eu do
homem, isso é propriamente para sua glória; o
que vem na conduta externa de um homem
diante de outros, que é propriamente para o
louvor de Deus. Mas é comum nas Escrituras
duplicar as coisas assim, para colocar mais ênfase
sobre elas; para mostrar que tudo o que fazemos
deve ser para o louvor e glória de Deus, que
nossos olhos devem certificar-se de estarem
sobre isso; e, portanto, o apóstolo usa duas frases,
não apenas para a glória, mas também para o
louvor. Para mostrar a abundância de uma coisa, é
frequentemente duplicado nas Escrituras. Vou te
dar apenas um exemplo, que é pertinente ao
assunto em questão; está em 1 Pe. 1: 7, onde ele
fala da grande glória que nossa fé terá naquele
dia, como aqui ele fala da glória que nossas obras
dão a Deus neste nosso dia; diz ele, será "achado
para louvor e honra, e glória." Ele acumula essas
palavras para mostrar a abundância de glória que
Deus dará à nossa fé na aparição de nosso Senhor
Jesus Cristo. E deixe-me acrescentar isto, que a
maior glorificação de Deus, que é feita pela
criatura, ninguém sabe, senão o próprio Deus e a
alma de um homem. Eu digo que ninguém sabe,
29

nem tem conhecimento disso; e portanto as obras
que são mais aceitáveis a Deus são aquelas obras
que estão no próprio espírito do homem, do qual
as obras exteriores são apenas o fruto. Por que?
Porque nele um homem glorifica a Deus, como
nenhuma criatura pode ver, e isso é glória de fato;
e todas as glorificações secretas de Deus no
próprio coração do homem, e também entre Deus
e o eu do homem, do qual Deus somente é a
testemunha, eles são aqueles que Deus aceita
especialmente; "ele vê em secreto" (diz Cristo,
Mat. 6: 4), "e te recompensará abertamente." E de
fato aí reside a glória de Deus, que ele é assim
respeitado por sua criatura, que um homem o
glorifique assim, como o próprio Deus é a
testemunha dessa glória; e isso é propriamente
pelo que é feito entre Deus e o eu do homem, e no
coração do homem.
Portanto, a maior glória que Deus tem dos santos
e anjos é aquilo de que nenhuma criatura pode
dar testemunho. Agora então, para fazer algo para
a glória de Deus, é fazê-lo de forma a agradar a
Deus, visando a ele, movido por sua glória,
referindo-se à sua glória, e pretendendo assim; e
isso é necessário para toda boa obra que é fruto de
justiça.
Eu darei a você apenas um ou dois lugares:
Colossenses 1:10, ele ora para que eles possam
"andar dignamente do Senhor para agradar a
todos, sendo frutíferos em toda boa obra." Um
homem nunca anda de modo digno do Senhor,
que é, como se torna alguém que tem comunhão
30

com Deus, a menos que ele almeje agradá-lo em
todas as coisas . A mesma Escritura que você tem
em 2 Tim. 2: 5, 6, comparado (pois eu ainda
escolho essas Escrituras como próximas como
posso ter a metáfora do fruto nelas), "O lavrador
que trabalha", disse ele, "deve ser o primeiro a
comer os frutos"; então deve Deus. E, diz ele,
versículo 4, "Nenhum soldado em serviço se
envolve em negócios desta vida, porque o seu
objetivo é satisfazer àquele que o arregimentou."
Era a lei da milícia de Roma, e desse império, que
eles não deveriam fazer nada além de
obedecerem aos comandos de seu general e às
questões de guerra; eles não deveriam ser
enviados de uma missão por seus capitães, nem
empregado por eles em qualquer negócio
privado; e tudo para que eles pudessem agradar
aquele que os arregimentou, para que eles
agradassem seu general, a quem e para cujo
serviço foram designados.
Assim, agora, para entregar-se inteiramente a
Deus, com o objetivo de agradá-lo em todas as
coisas, e agir em tudo para a glória de Deus, para
fazer com que o principal guia e regra de todas as
minhas ações, isso é fazer tudo para o louvor e
glória de Deus.
31

Forjadas na Alma
toda a percepção,
CAPÍTULO VII
Que nossa obediência deve ser continuada; que
um homem deve no dia de Cristo aparecer com
todos aqueles frutos de justiça que ele deu à luz
em Cristo para a glória de Deus.
Há apenas uma terceira coisa a ser explicada, e
isto é, o que é significado pelas palavras do texto,
Fp. 1:10, "até o dia de Cristo".
Agora, como em relação a essa referência, eu
observo a partir daí:
1. Todas as boas ações e frutos da justiça, internos
e externos, que qualquer homem fez por Jesus
Cristo para a glória e louvor de Deus, embora
nunca em uma medida tão fraca, ele aparecerá
com todos eles no dia de Cristo. Não será com ele
como com outras árvores que por muito tempo
32

deram frutos, e no fim não apareceu nenhum;
mas todos os frutos que um homem produziu
sucessivamente por toda a vida, ele aparecerá no
último dia. Homens ímpios devem aparecer com
todas as suas más obras, e os homens piedosos
devem aparecer com todas suas boas obras; e,
portanto, o fim do mundo (Mat. 13:39) é chamada
de colheita. Garota. 6: 5-7, onde o apóstolo alude
ao dia do julgamento, embora ele fale ali de nossa
liberalidade - "o que o homem semear, isso ele
ceifará"; e na ceifa a colheita chega de uma vez: de
tudo o que o homem semeia, embora ele semeie
cevada em uma vez, e trigo em outra, e centeio
em outra, ainda na colheita chega toda a colheita.
"Ele sai", diz o salmista, "carregando semente
preciosa com ele"; mas quando a colheita chegar,
ele virá novamente, "trazendo todos os seus feixes
com ele", Sl. 126: 6. Todas as obras que ele fez, ele
as traz consigo no dia de julgamento. Agora,
então, aquilo pelo qual o apóstolo ora por esses
filipenses é que naquele dia eles possam aparecer
cheios de todos os frutos da justiça, e frutos desse
tipo, que são por Jesus Cristo para a glória e
louvor de Deus. E a razão é esta, porque o fruto de
um homem permanece, João 15:14, 16, e
permanecendo para sempre, eles o encontram lá
no dia do julgamento.
"Mandai aos ricos" (diz o apóstolo, em 1 Timóteo 6:
17-19), "que sejam ricos em boas obras,
acumulando para si um um bom fundamento
para o futuro." Será uma loja e uma tesouraria,
que um homem deve reunir naquele dia.
33

2. Assim como um homem aparecerá assim com
todos os seus frutos de justiça, aparecerá também
naquele dia cheio dos frutos de justiça que ele
gerou em todo o curso de sua vida, será um
grande momento e preocupação. Será uma
preocupação a cada maneira então, além de todos
os usos dela agora. Porque,
(1.) Como todos esses frutos foram por Jesus
Cristo, então haverá um grande tratado de honra
levantado a Jesus Cristo, "que então virá a ser
glorificado em seus santos" (como você tem em 2
Ts 1:10), "e ser feito maravilhoso naqueles que
creem." Porque Jesus Cristo nos apresentará ao
Pai no último dia, Colossenses 1:22, e nosso fruto
será encontrado nele: "Todo o teu fruto se
encontra em mim", diz ele em Os. 14: 8. Todo
nosso fruto, eu digo, será encontrado nele, e ele
terá a glória de todos; portanto, ter produzido
frutos de justiça que são por Jesus Cristo, serão
infinitamente para a glória de Jesus Cristo. Como
ele dirá: "Aqui estão os filhos que me deste," aqui
estão os frutos que esses filhos produziram. Nós
estamos casado com Cristo, diz o apóstolo, para
que possamos dar frutos para Deus. Eu sou o
marido, dirá Cristo, e estes são os filhos daqueles
com quem sou casado; e, portanto, um santo é
chamado de glória de Cristo, 2 Cor. 8:19.
(2.) E isso será para a glória de Cristo, portanto,
para a glória de Deus o Pai, a quem tudo isso foi
feito. Portanto, o apóstolo Pedro, 1 Pe l. 2, exorta-
os a expor as virtudes e graças de Jesus Cristo,
para ter uma conduta honesta entre os gentios;
34

considerando que aqueles que falam contra eles
como malfeitores, eles possam por suas boas
obras, que eles verão, glorifiquem a Deus no dia
da visitação, que naquela grande reunião geral,
como posso chamá-la, quando cada homem
mostrar seus braços, Deus pode então ser
glorificado. então que no que diz respeito à glória
que surgirá a Deus Pai naquele dia, e que mesmo
diante de outros também, é de grande utilidade
ser cheio com frutos de justiça; não só para que
Deus seja glorificado aqui neste mundo (como
você tem, em Mat. 5:16, "Que eles possam ver o
suas boas obras, e glorifiquem o seu Pai que está
nos céus"), mas que também possahaver grande
glória para Deus e confusão de face aos homens
iníquos, naquele dia da visitação.
(3.) É de uso infinito da mesma forma para nós;
pois eu acredito que seja uma grande verdade na
palavra de Deus, se eu tivesse tempo para abri-la,
que há graus de glória, e especialmente naquele
grande dia de julgamento, que será como um
homem se fartou dos frutos de justiça, que são
por Jesus Cristo para a glória de Deus, aqui neste
mundo. O profeta (em Jer. 17: 8, 10) compara um
homem que confia no Senhor, e assim, pela fé,
trabalha e dá frutos, como "uma árvore plantada
junto às águas, e que espalha sua raiz pelo rio; que
tem sua folha verde, e que murcha no ano de
seca, nem cessa de dar frutos." E verso 10 disse
ele: "O Senhor recompensará a cada homem de
acordo com suas ações;" isto é, por um hebraísmo,
de acordo com suas ações, que eram seus frutos.
Compare os dois versos juntos, e você deve
35

considerá-los pertinentes ao assunto em questão;
e responsavelmente em Gal. 6: 8, 10, diz o
apóstolo, "como o homem semeia assim ele deve
colher." Agora o homem semeia ou para a carne,
para seus desejos, ou para o Espírito; todos os seus
pensamentos e afeições são colocados em coisas
espirituais, ou então em coisas carnais, ou então,
como outros o interpretam, seja nas coisas da
alma e na glória eterna disso, ou nas coisas do
corpo. Agora, diz o apóstolo, tudo o que o homem
semeia, ele também ceifará, tanto segundo a
espécie e de acordo com a medida; olha o que um
homem semeia para seus desejos, para a carne,
ele ceifará a corrupção; mesmo para um homem
piedoso, tudo o que ele semeia para a carne será
perdido. Mas o que é semeado para o Espírito se
elevará para a vida eterna; "Aquele que semeia
para o Espírito," diz ele, "do Espírito ceifará a vida
eterna". Ele compara cada ação que um homem
faz a uma semente; cada ação tem uma semente
(vamos olhar para isso, meus irmãos), um homem
semeia uma semente em cada pensamento, em
cada afeto, em cada palavra, em cada ação que ele
faz em qualquer tipo; e haverá corrupção se for
semente ruim, ou subirá para a vida eterna se for
boa. "Não se engane", disse ele, "de Deus não se
zomba", pois ele vê e observa cada semente que é
semeada, e é ele quem faz a colheita (pois assim
tomo essas palavras em Gal. 6 para se referir a
essa coerência): "Não se engane; de Deus não se
zomba: pois tudo o que o homem semear, ele
também ceifará." Ele vai olhar para isso; ele vê
cada semente que você planta, cada pensamento
e cada afeto, e cada ação, e ele terá a certeza de
36

fazer a colheita adequadamente. Tiago fala na
mesma língua também; cap. 5, ele exorta-os a
terem paciência em fazer o bem, e ele o faz sob
esta mesma metáfora da qual falei agora. "Seja
paciente", diz ele. v. 7,8 "Sede, pois, irmãos,
pacientes, até à vinda do Senhor. Eis que o
lavrador aguarda com paciência o precioso fruto
da terra, até receber as primeiras e as últimas
chuvas. Sede vós também pacientes e fortalecei o
vosso coração, pois a vinda do Senhor está
próxima." É chamado de fruto precioso, porque,
de fato, o fruto da terra é mais precioso do que
ouro, porque um homem não pode comer ouro;
ou prata, e pérolas, não são tão preciosas quanto o
trigo. E às vezes é precioso
semente que é semeada, porque lhe custou muito
dinheiro, e ele a salva de seu próprio ventre para
semeá-la na terra; e quando ele o fez, ele suporta
todos os tempos, e ainda espera e tem muito
tempo de paciência para a colheita. "Você
também," disse ele, "espere a vinda do Senhor,
porque então é a colheita, e ele recompensará
cada homem segundo o fruto de suas ações." E,
portanto, encontraremos (ainda que eu possa
falar na linguagem da metáfora) nesta epístola
aos filipenses, cap. 4 verso 17, quando eles
enviaram a ele uma oferta, ele disse, "Não é que
eu deseje um presente," ou que eu me alegrei com
o que fizestes, "mas desejo frutos que abundem
para sua conta." Ele o compara ao merchandising;
existe, diz ele, tanto colocado em sua conta no céu
por isso, é um fruto de justiça, e uma semente
lançada, da qual você terá uma conta no último
37

dia. Certamente, meus irmãos, Deus, como ele vai
recompensar cada homem de acordo com o tipo
de suas obras, isto é, aquelas que tiverem feito o
bem irá para a vida eterna, como a expressão é; e
ele descobrirá pelo tipo de obras que este homem
é um bom homem e o outro não; então ele vai
recompensar de acordo com a proporcionalidade.
Mas por que devo chamá-lo de proporção, visto
que não tem proporção com os graus de glória?
Voce tem um lugar muito considerável,
Apocalipse 22:11, é o último discurso de Cristo
vindo do céu, seu último sermão que ele faz:
"Quem é injusto, seja injusto ainda; e quem está
sujo, suje-se ainda; e aquele que é justo, deixe-o
ser justo ainda; e aquele que é santo, que seja
santo ainda." A razão pela qual ele fala assim dos
homens ímpios, "aquele que é injusto, deixe-o ser
injusto ainda," é porque, apesar de tudo que ele
havia dito neste livro, e em todo o livro de Deus,
eles continuariam em sua maldade; e porque o dia
do julgamento foi adiado, eles seriam mais
perversos (como Daniel também havia previsto
em sua profecia, cap. 12:10); mas não se ofenda
com isso, "Mas aquele que é justo, deixe-o ser
justo ainda; e aquele que é santo, que seja santo
ainda; " deixe-o continuar e aumentar em
santidade." E por que? "Eis que venho sem demora
e minha recompensa está comigo"; isto é, eu
tenho pronto, pois em 1 Pedro 4: 5 é dito que ele
está "pronto para julgar os vivos e os mortos." Eu
tenho a conta de cada homem na minha cabeça, e
eu tenho a recompensa que ele terá, pois eu
resumi toda a santidade que há no coração e na
vida de um homem piedoso, e minha recompensa
38

está comigo, para dar a cada um de acordo com
sua obra, não apenas para a espécie mas para o
grau. Por que? Claramente porque aquele que é
justo deixe que ele seja mais justo; aquele que é
santo, seja mais santo; porque minha recompensa
está comigo, e eu darei a cada homem de acordo
com sua obra que deve ser encontrado nesse dia.
Portanto, o apóstolo aqui (Fp 1:10) ora para que
sejam cheios de frutos de justiça; porque quanto
mais eles são enchidos com esses frutos, mais
frutos haverá entrando então em sua conta. Na
verdade, eles não têm proporção com o que será
então, isso é certo, nenhum; ainda como um
homem que deve lançar o que é devido a ele pode
fazê-lo com contadores, quando o dinheiro que é
pago não tem proporção com os contadores, e
ainda pode realmente dizer que o dinheiro que é
pago a ele é de acordo com a conta feita com os
contadores; então aqui, embora todas os frutos
que nós trazemos à tona aqui, todas as obras que
fazemos aqui, não são dignas dessa glória que será
revelada, eles não têm nada neles proporcionais a
ele, mas não obstante deve ser de acordo com
aquela conta. Como isso é com a graça livre, e não
é das obras, eu tenho mostrado em meus sermões
sobre Ef. 2.
Como esses pensamentos devem nos fazer
crescer para sempre em santidade, e se esforçar
para ser preenchido com os frutos da justiça!
"Cada homem," diz o apóstolo, 1 Cor. 3: 8,
"receberá a recompensa adequada". É uma
recompensa adequada ao seu trabalho. E para o
mesmo propósito é o que o apóstolo diz, em 2 Co
39

5:10, "Porque importa que todos nós
compareçamos perante o tribunal de Cristo, para
que cada um receba segundo o bem ou o mal que
tiver feito por meio do corpo.", isto é, o próprio do
corpo, como alguns leem; ou como segue, como
ele se comportou no corpo. E ele fala bem, 1 Cor. 3:
8, "Ora, o que planta e o que rega são um; e cada
um receberá o seu galardão, segundo o seu
próprio trabalho." É destinado ao céu, pois diz ele,
verso 15: "Ele será salvo, mas pelo fogo"; ele deve
sofrer muita perda, pois o Espírito de Deus
revelará tudo. Considere também outro lugar do
apóstolo, Ef. 6: 8, 9, ele fala em ocasiões normais
de deveres, dos deveres dos servos que prestam
serviço em seu chamado; mas você pode aplicá-lo
a qualquer outra coisa que seja boa, que tenha
qualquer engenhosidade nela, isso é feito por
meio de Cristo para a glória de Deus.
"Servos", disse ele, "sejam obedientes, etc., não
com serviço de olho"; ele não fala apenas de
deveres sagrados, mas de tudo o que um homem
faz, de servos servindo seus senhores, "sabendo
que tudo de bom que um homem faz, o mesmo
ele receberá do Senhor." Um homem faz tal boa
ação, e ele o faz por um princípio de graça e
santidade; qualquer coisa boa que qualquer
homem faça, qualquer coisa engenhosa que
qualquer homem mostra de qualquer espécie, o
mesmo ele receberá do Senhor. Ele nunca iria
condescender com outros detalhes, com um copo
de água fria, como ele faz em Marcos 9. Todos
produzem, mesmo aqueles que são contra graus
de glória, que no último dia haverá mais
40

aprovação que seja dada a um homem do que a
outro; mas porque não para o já, vendo que a
justiça de um homem permanece para sempre?
E, portanto, meus irmãos, como todas essas coisas
devem nos fazer esforçar-nos pela santidade,
como diz Pedro (para suportar as palavras de
exortação, por essas coisas os santos apóstolos
pressionaram sobre os corações e espíritos dos
homens): 2 Ped. 3:14, "Por essa razão, pois,
amados, esperando estas coisas, empenhai-vos
por serdes achados por ele em paz, sem mácula e
irrepreensíveis." O apóstolo Pedro, que em suas
epístolas brilha tanta santidade, ainda
ele tem uma visão tão grande e tão vasta da
santidade, que ainda assim ele atingiu, que ele
não sabe se curvar para expressá-lo. "Que tipo de
homens", disse ele, "devemos ser!" É uma palavra
de admiração, como quando Cristo acalmou o
mar em Mat. 8:27, "Que tipo de homem é este!"
disseram eles; então aqui, que tipo de santidade
devemos ter, "olhando pois e apressando-se para a
vinda do dia do Senhor"; isso é, despachando e
fazendo tudo o que pudermos por nossas vidas
naquele dia; e se negligenciamos nosso tempo,
comecemos agora a nos apressar e ser santos em
todos os tipos de condutas. É expresso no plural,
para nos instruir que de todas as maneiras, em
relação ao eu e aos outros, e em todos os deveres
para com Deus, devemos ser santos.
Nossas vidas deveriam, por assim dizer, ser
apressadas após o dia do julgamento; como
aqueles que devem ser removidos no trimestre,
41

eles se apressam a fazer tudo contra o tempo.
Deixe um homem pensar consigo mesmo, devo
ter todo o meu tempo preenchido, com toda graça
devo abundar, e expor Cristo em tudo, em todas
as condições e em todas as relações; e quanto
mais fecundo eu tenho sido, aparecerei no último
dia, e tudo redundará em minha conta. Deixe um
homem considerar isso; e irá fazê-lo ser como
alguém em uma pressa contínua, realizando
tantos negócios quanto ele possa por sua vida.
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