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05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
1
A PÓS-MODERNIDADE
CONCEITUAÇÃO:
O movimento da cultura que rejeita os
valores da modernidade e vê com
desconfiança os princípios racionais
supostamente universais, desenvolvidos
na época do iluminismo
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
2
Contraste
Valores da Modernidade Valores da Pós-modernidade
O absoluto O relativo
A unidade A diversidade
O objetivo O subjetivo
O esforço O prazer
O passado/futuro
(trajetória)
O presente
A razão O sentimento
A ética A estética
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
3
- A pós-modernidade traz o
descentramento do homem, do
sujeito, traz identidades híbridas,
locais e globais, efêmeras sobre
tudo. É a cultura do efêmero, da
destruição criativa, do “tudo que é
sólido se desfaz no ar”.... Há aqui
uma crise do sujeito.
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
4
 Para Gianni Vattino (2001)
 “a chamada "pós-modernidade" aparece como uma espécie de
Renascimento dos ideais banidos e cassados por nossa modernidade
racionalizadora. Esta modernidade teria terminado a partir do momento em
que não podemos mais falar da história como algo de unitário e quando
morre o mito do Progresso. É a emergência desses ideais que seria
responsável por toda uma onda de comportamentos e de atitudes irracionais
e desencantados em relação à política e pelo crescimento do ceticismo
face aos valores fundamentais da modernidade. Estaríamos dando Adeus à
modernidade, à Razão (Feyerabend) Quem acredita ainda que "todo real é
racional e que todo real é racional"(Hegel)? Que esperança podemos
depositar no projeto da Razão emancipada, quando sabemos que se
financeiro submetido ao jogo cego do mercado? Como pode o homem ser
feliz no interior da lógica do sistema, onde só tem valor o que funciona
segundo previsões, onde seus desejos, suas paixões, necessidades e
aspirações passam a ser racionalmente administrados e manipulados pela
lógica da eficácia econômica que o reduz ao papel de simples consumidor”.
 VATTINO, V. O fim da modernidade. São Paulo: Martins Fontes, 2001?
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
5
Vivemos na sociedade da
imagem
 “ (...)cultura dominada por imagens, onde a
 mídia tem um papel fundamental na
 produção de narrativas que criam um
 universo de ilusão. O "espetáculo" midiático
 atinge as diversas esferas sociais,
 produzindo uma "realidade à parte" ou o
 "hiper-real", (BAUDRILLARD,1997)”
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
6
 A cultura pós-moderna,(...) interfere
 profundamente na cognição e na
 constituição da subjetividade:
 produz-se assim "tipos de pessoas"
 que incorporam em seu cotidiano a
 substituição da realidade pelo
 espetáculo.(...) "
05/05/2009 Centro Univeritário
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7
MUDANÇAS SOCIOLÓGICAS
DE NOSSO TEMPO
 1. Impacto da mídia e da globalização
 2. Cultura da imagem e os seus valores:
 felicidade, riqueza e juventude
 3. A aceleração da história: conflito entre
 gerações
 4. Alienação e passividade
 5. Consumismo como fonte de valoração
 6. Incerteza social e econômica
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
8
 A doença da era moderna era a histeria, onde ocorria a
teatralização do sujeito incapaz de suportar tanta repressão,
originada no conflito endopsíquico. Freud funda a psicanálise
graças às histéricas que lhe insinuam um gozo impossível. O
mal-estar da cultura pós-moderna é mais complexo, os
sintomas subjetivos se pulverizaram no disfarce coletivo,
parecendo que “estamos todos bem”, tal como auto-
enganava o personagem de Marcelo Mastroianni, no filme
italiano de mesmo nome. O mal-estar pós-moderno é visível e
trivial, expressado na linguagem do cotidiano do trabalho
compulsivo, muitas vezes vendido como se fosse “lazer” ou
“ócio criativo”, que gera stress, a perversão, a depressão, a
obesidade, o tédio.
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
9
As mudanças encontradas no cotidiano e na
cultura são também encontradas nas pessoas
 a fragmentação das linguagens,
 do sujeito, e
 ausência de historicidade
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
10
 Separação tempo-espaço é essencial para
entender a fase atual.
 EX: telefone celular – golpe de misericórdia
simbólico na dependência em relação ao espaço.
 Pode-se estar distante e próximo ao mesmo tempo.
 Tempo é mais central que espaço.
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
11
Se o consumo é um dos elementos
estruturantes das relações sociais e
das identidades, não se limita apenas
ao que habitualmente denominamos
como espera do consumo.
05/05/2009 Centro Univeritário
Franciscano
12
Crise do sujeito?
- “tudo que é sólido se desfaz no ar”....
“a cultura pós-moderna é descentrada e
heteróclita, materialista, pornô e discreta,
renovadora e retro, consumista e ecologista,
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Ao diversificar as possibilidades de eleger, ao
anular os pontos de referência, ao destruir os
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  • 1. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 1 A PÓS-MODERNIDADE CONCEITUAÇÃO: O movimento da cultura que rejeita os valores da modernidade e vê com desconfiança os princípios racionais supostamente universais, desenvolvidos na época do iluminismo
  • 2. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 2 Contraste Valores da Modernidade Valores da Pós-modernidade O absoluto O relativo A unidade A diversidade O objetivo O subjetivo O esforço O prazer O passado/futuro (trajetória) O presente A razão O sentimento A ética A estética
  • 3. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 3 - A pós-modernidade traz o descentramento do homem, do sujeito, traz identidades híbridas, locais e globais, efêmeras sobre tudo. É a cultura do efêmero, da destruição criativa, do “tudo que é sólido se desfaz no ar”.... Há aqui uma crise do sujeito.
  • 4. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 4  Para Gianni Vattino (2001)  “a chamada "pós-modernidade" aparece como uma espécie de Renascimento dos ideais banidos e cassados por nossa modernidade racionalizadora. Esta modernidade teria terminado a partir do momento em que não podemos mais falar da história como algo de unitário e quando morre o mito do Progresso. É a emergência desses ideais que seria responsável por toda uma onda de comportamentos e de atitudes irracionais e desencantados em relação à política e pelo crescimento do ceticismo face aos valores fundamentais da modernidade. Estaríamos dando Adeus à modernidade, à Razão (Feyerabend) Quem acredita ainda que "todo real é racional e que todo real é racional"(Hegel)? Que esperança podemos depositar no projeto da Razão emancipada, quando sabemos que se financeiro submetido ao jogo cego do mercado? Como pode o homem ser feliz no interior da lógica do sistema, onde só tem valor o que funciona segundo previsões, onde seus desejos, suas paixões, necessidades e aspirações passam a ser racionalmente administrados e manipulados pela lógica da eficácia econômica que o reduz ao papel de simples consumidor”.  VATTINO, V. O fim da modernidade. São Paulo: Martins Fontes, 2001?
  • 5. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 5 Vivemos na sociedade da imagem  “ (...)cultura dominada por imagens, onde a  mídia tem um papel fundamental na  produção de narrativas que criam um  universo de ilusão. O "espetáculo" midiático  atinge as diversas esferas sociais,  produzindo uma "realidade à parte" ou o  "hiper-real", (BAUDRILLARD,1997)”
  • 6. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 6  A cultura pós-moderna,(...) interfere  profundamente na cognição e na  constituição da subjetividade:  produz-se assim "tipos de pessoas"  que incorporam em seu cotidiano a  substituição da realidade pelo  espetáculo.(...) "
  • 7. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 7 MUDANÇAS SOCIOLÓGICAS DE NOSSO TEMPO  1. Impacto da mídia e da globalização  2. Cultura da imagem e os seus valores:  felicidade, riqueza e juventude  3. A aceleração da história: conflito entre  gerações  4. Alienação e passividade  5. Consumismo como fonte de valoração  6. Incerteza social e econômica
  • 8. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 8  A doença da era moderna era a histeria, onde ocorria a teatralização do sujeito incapaz de suportar tanta repressão, originada no conflito endopsíquico. Freud funda a psicanálise graças às histéricas que lhe insinuam um gozo impossível. O mal-estar da cultura pós-moderna é mais complexo, os sintomas subjetivos se pulverizaram no disfarce coletivo, parecendo que “estamos todos bem”, tal como auto- enganava o personagem de Marcelo Mastroianni, no filme italiano de mesmo nome. O mal-estar pós-moderno é visível e trivial, expressado na linguagem do cotidiano do trabalho compulsivo, muitas vezes vendido como se fosse “lazer” ou “ócio criativo”, que gera stress, a perversão, a depressão, a obesidade, o tédio.
  • 9. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 9 As mudanças encontradas no cotidiano e na cultura são também encontradas nas pessoas  a fragmentação das linguagens,  do sujeito, e  ausência de historicidade
  • 10. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 10  Separação tempo-espaço é essencial para entender a fase atual.  EX: telefone celular – golpe de misericórdia simbólico na dependência em relação ao espaço.  Pode-se estar distante e próximo ao mesmo tempo.  Tempo é mais central que espaço.
  • 11. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 11 Se o consumo é um dos elementos estruturantes das relações sociais e das identidades, não se limita apenas ao que habitualmente denominamos como espera do consumo.
  • 12. 05/05/2009 Centro Univeritário Franciscano 12 Crise do sujeito? - “tudo que é sólido se desfaz no ar”.... “a cultura pós-moderna é descentrada e heteróclita, materialista, pornô e discreta, renovadora e retro, consumista e ecologista, sofisticada e espontânea, espetacular e criativa. Ao diversificar as possibilidades de eleger, ao anular os pontos de referência, ao destruir os sentidos únicos e os valores superiores da modernidade, coloca em marcha uma cultura personalizada ou feita sob medida...”