Análise de literatura de dois gumes
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O documento discute o ensaio "Literatura de dois gumes", de Antonio Candido. O ensaio analisa como a literatura brasileira é paradoxalmente nacional e universal, tendo sido influenciada pela tradição literária européia mas desenvolvendo traços próprios a partir da realidade brasileira.
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- 1. Literatura de dois gumes, Antônio Candido Manoel Neves
- 2. INTRODUÇÃO Literatura de dois gumes, de Antonio Candido
- 3. ASPECTOS GERAIS Literatura de dois gumes, de Antonio Candido quarta geração do modernismo brasileiro [pós-‐modernismo] 1969 relações entre literatura, história, cultura, mentalidade e iden<dades brasileiras literatura brasileira o ensaio mostra como, no Brasil, forjou-‐se uma literatura paradoxalmente nacional e universal para tanto, analisam-‐se a cons<tuição da literatura e da iden<dade brasileiras temas literatura e senso de real literatura e imaginação na0vismo nacionalidade indianismo
- 4. O GÊNERO TEXTUAL ENSAIO Literatura de dois gumes, de Antonio Candido definição texto curto em que se procura fazer um exame de uma questão sem, contudo, esgotá-‐la tipos textuais exposição, argumentação áreas de interesse variada contexto de circulação acadêmico
- 5. O TÍTULO Literatura de dois gumes, de Antonio Candido uma metáfora uma literatura que é paradoxalmente nacional e universal nacional apresenta traços específicos [condições Hsicas e sociais] que definem a iden<dade brasileira universal cons<tui-‐se a par<r de temas e formas [padrões esté<cos e intelectuais] europeias
- 6. ESTRUTURA DO ENSAIO Literatura de dois gumes, de Antonio Candido parte 01 introdução parte 02 imposição e adaptação cultural parte 03 transfiguração da realidade e senso de concreto parte 04 tendência genealógica parte 05 o geral e o par<cular nas formas de expressão
- 7. IMPOSIÇÃO E ADAPTAÇÃO CULTURAL Literatura de dois gumes, de Antonio Candido
- 8. IMPOSIÇÃO E ADAPTAÇÃO CULTURAL Literatura de dois gumes, de Antonio Candido nação e literatura as literaturas americanas são essencialmente europeias a) con<nuam a pesquisa da alma humana e da sociedade definida na tradição do velho mundo [a transposição cultural da metrópole para a colônia se deu na época do Humanismo]; b) a formação das literatura americanas herda da tradição europeia seu caráter erudito, formal, realista [mas, ao mesmo tempo, alegórica] da vida; as contribuições africanas e ameríndias deram-‐se apenas no plano folclórico a) o gênero, o es<lo e as temá<cas literárias foram transplantadas da Europa para a América b) negros e índios começam, efe<vamente, a produzir textos que circulam no sistema literário apenas no final do século XX.
- 9. SONETO Gregório de Matos Rubi, concha de perlas peregrina, Animado Cristal, viva escarlata. Duas Safiras sobre lisa prata, Ouro encrespado sobre prata fina. HERANÇA EUROPEIA Este o ros<nho é de Caterina; soneto decassílabo E porque docemente obriga, e mata, Não livra o ser divina em ser ingrata, celebração da beleza da mulher amada E raio a raio os corações fulmina. CARÁTER BRASILEIRO Viu Fábio uma tarde transportado desidealização da figura feminina Bebendo admirações e galhardias, A quem já tanto amor levantou aras. cena escatológica Disse igualmente amante, e magoado: Ah, muchacha gen<l, que tal serias, Se sendo tão formosa, não cagaras. NEVES, Manoel. Faces poé*cas de Gregório de Matos. Disponível em: h[p://www.manoelneves.com.
- 10. VAVAZARADE Professores indígenas do Amazonas Vavazarade caçava todo dia com sua zarabatana. Todos os dias ele matava muitos macacos. Um dia, foi de novo. Quando ele estava voltando de tarde para a aldeia, encontrou uma irara. A irara fez careta para ele e gritou. Ele levou um susto. E não viu quem era, e perguntou: – Que bicho é esse? Ele chegou em casa e foi dormir. Quando acordou, estava doente. Ele ficou doente por três dias. A mãe dele chorou, então um homem disse: – Não chore, não, seu filho vai ser como nambu galinha. Ele não ficou como nambu galinha. A mãe chorava, o filho não comia mais. Depois de quatro dias, ele ficou bom, foi andando no caminho e encontrou a irara novamente. A irara falou para ele: – Fui eu que fiz com que você ficasse doente. Vavazarade virou pajé, e ele é pajé até hoje. Antes não <nha pajé entre o povo Deni. Agora tem pajé. PROFESSORES INDÍGENAS DO AMAZONAS. Ima bute denikha: mitos deni. Disponível em: h[p://www.comin.org.br/ news/publicacoes/1206992069.pdf LITERATURA INDÍGENA visão mágica da existência mito e<ológico: explica a origem de um elemento da realidade
- 11. MAMÃE GRANDE Ricardo Aleixo todas as águas do mundo são Dela. fluem refluem nos ritmos ORIKI Dela. tudo que vem. frase de louvação, canto de louvor aos orixás que revém. Todas célula poé<ca [de origem africana] rica em jogos verbais as águas do mundo são LITERATURA NEGRA Dela. celebração da cultura, da ideologia e da visão negra de mundo fluem refluem nos ritmos Dela. MAMÃE GRANDE tudo que poema em homenagem a Nanã [Iemanjá], a grande mãe primordial vem. que revém. todas as águas senhora da lama do leito dos rios, que serviu para criar o ser humano do mundo FORMA POÉTICA são Dela. fluem uma célula poé<ca aparece três vezes refluem nos ritmos Dela. tudo a repe<ção lembra o movimento das águas e da vida [nasce, cresce, morre] que vem. que revém. PEREIRA, Edimilson de Almeida, ALEIXO, Ricardo. A roda do mundo. Belo Horizonte: Mazza Edições, 1996.
- 12. IMPOSIÇÃO E ADAPTAÇÃO CULTURAL Literatura de dois gumes, de Antonio Candido consolidação da literatura nacional ex<nção do bilinguismo [português-‐tupi], por decreto, em 1757 imposição cultural os homens de letras do Brasil Colônia [oradores, poetas, cronistas, historiadores] eram quase todos sacerdotes, juristas, funcionários, militares, senhores de terra, por isso, só podiam expressar a ideologia oficial europeia; manifestações literárias relevantes do período Áureo trono episcopal, de 1749 [coletânea em homenagem ao bispo de Mariana]; Júbilo da América, de 1752 [tributo poé<co ao governador do Rio de Janeiro, Gomes Freire de Andrada]; História da América Portuguesa [de Rocha Pita, 1730]; O uraguai [de Basílio da Gama, 1769]; História da América Portuguesa [de Rocha Pita, 1730]; Caramuru [de Santa Rita Durão, 1781].
- 13. FRAGMENTO DE O URAGUAI Basílio da Gama Porém o destro Cai<tu, que treme UMA EPOPEIA INDIANISTA Do perigo da Irmã, sem mais demora Dobrou as pontas do arco, e quis três vezes poema épico inspirado em modelos literários europeus Soltar o <ro, e vacilou três vezes o tema é desdobramento do Mito do Bom Selvagem Entre a ira e o temor. Enfim sacode O arco e faz voar a aguda seta, INDIANISMO Que toca o peito de Lindóia, e fere Arcadismo A serpente na testa, e a boca e os dentes pela primeira vez o índio recebe tratamento literário Deixou cravados no vizinho tronco. Açouta o campo com a ligeira cauda O URAGUAI O irado monstro, e em tortuosos giros poema que homenageia o Marquês de Pombal Se enrosca no cipreste, e verte envolto Em negro sangue o lívido veneno. conflito entre primi<vismo índio e racionalismo GAMA, Basílio da. O uraguai. Disponível em: h[p://manoelneves.com
- 14. TRANSFIGURAÇÃO DA REALIDADE... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido
- 15. TRANSFIGURAÇÃO DA REALIDADE... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido transfiguração da realidade o que é a) atribuição de sen<do alegórico à fauna, magia à flora e grandeza sobre-‐humana aos atos; b) compensação ante a ausência de recursos e de realizações; visão utópica dos na<vistas; origem: mito do el dourado a colonização das terras americanas foi, em certa medida, influenciada pelas imagens ideais de beleza e de riqueza que inconscientemente orientaram a conquista e permi<ram não só o esxmulo à colonização, mas também o desbravamento das terras desconhecidas e a vontade de as submeter à Metrópole; estratégias es<lís<cas alegoria, mito, perífrases, hipérbatos, elipse, hipérboles;
- 16. TRANSFIGURAÇÃO DA REALIDADE... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido transfiguração da realidade obras representa<vas Música do parnaso [Botelho de Oliveira, 1705: hipérboles na<vistas]; Assunção [Frei Francisco de São Carlos, 1820: o Paraíso é plantado com as espécies xpicas dos pomares brasileiro]; Prosopopeia [Bento Teixeira, 1601: o Oceano, divindade marinha, profe<za os feitos de Jorge Albuquerque Coelho] Poemas [de Cláudio Manuel da Costa, 1768: elementos mitológicos – ninfas, ciclopes, pastores – convivem com elementos xpicos da natureza tropical] o român<co Gonçalves Dias vê a Serra dos Órgãos como um gigantesco índio adormecido que testemunha a miscigenação das raças cons<tuintes do Brasil; os republicanos apresentam o País como um gigante adormecido pronto a entrar em ação através de seus filhos.
- 17. SONETO Cláudio Manuel da Costa Leia a posteridade, ó pátrio Rio, Em meus versos teu nome celebrado; Por que vejas uma hora despertado O sono vil do esquecimento frio TRAÇOS EUROPEUS Não vês nas tuas margens o sombrio, soneto decassílabo rimado e metrificado Fresco assento de um álamo copado; Não vês ninfa cantar, pastar o gado bucolismo, mitologia grega [ninfas] Na tarde clara do calmoso es<o. TRAÇOS NATIVISTAS Turvo banhando as pálidas areias cor local [traços na<vistas] Nas porções do riquíssimo tesouro pátrio rio, gado, referência ao ouro [séc. XVIII] O vasto campo da ambição recreias Que de seus raios o planeta louro Enriquecendo o influxo em tuas veias, Quanto em chamas fecunda, brota em ouro. COSTA, Cláudio Manuel da. Leia a posteridade, ó pátrio rio. Disponível em: h[p://biblio.com.br
- 18. TRANSFIGURAÇÃO DA REALIDADE... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido o senso de concreto o que é literatura didá<ca, calcada no real, denota<va, racional; mentalidade crí<ca dos racionalistas; origem a literatura pra<cada pelos cronistas do século XVI é profundamente influenciada pelo pensamento e pelo es<lo renascen<stas [classicismo] em voga na Europa; obras representa<vas poemas sobre o açúcar, de Prudêncio do Amaral; poemas cômicos sobre o ensino em Portugal, de Silva Alvarenga e Francisco de Melo Franco; Cartas chilenas, de Tomás Antônio Gonzaga, por intermédio das quais se cri<ca o mau governo do governador das Minas Gerais.
- 19. FRAGMENTO DE CARTAS CHILENAS Tomás Antônio Gonzaga Soberbo e louco chefe, que proveito Tiraste em gastar em frias festas Imenso cabedal, que o bom Senado Devia consumir em coisas santas? Suspiram pobres amas e padecem SÁTIRA ÁRCADE Crianças inocentes, e tu podes crí<ca ao mau uso do dinheiro público Com rosto enxuto ver tamanhos males? CONSCIÊNCIA CRÍTICA E ILUSTRAÇÃO Embora! Sacrifica ao próprio gosto As fortunas dos povos que governas; iluminismo Virá dia em que mão robusta e santa, visão crí<ca do mundo Depois de cas<gar-‐nos se condoa movimentos na<vistas E lance na fogueira as varas torpes. Então rirão aqueles que choraram, Inconfidências Mineira e Carioca Então talvez que chores, mas debalde, Que suspiros e prantos nada lucram A quem os guarda para muito tarde. GONZAGA, Tomás Antônio. Cartas chilenas. São Paulo: Á<ca, 1996.
- 20. TRANSFIGURAÇÃO DA REALIDADE... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido o senso de concreto desdobramentos a) a mentalidade crí<ca destes escritores é fruto da ilustração [contato com as teorias iluministas] e, paradoxalmente, a fidelidade aos padrões culturais europeus enseja uma geração de escritores com profunda consciência crí<ca e cujo obje<vo é romper com o pacto colonial – isso jus<fica sua par<cipação nas Inconfidências Mineira [1789] e Carioca [1794]; para o ensaísta, esse engajamento terá como desdobramento úl<mo a independência polí<ca, em 1822; o romance brasileiro tem forte traço documental [seja de sondagem psicológica, seja de análise social] e nele se mantém viva a representação mais realista [senso de concreto].
- 21. TRANSFIGURAÇÃO DA REALIDADE... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido fusão das tendências escritores houve, porém, que fundiram as duas tendências, ou seja, fizeram uma literatura fortemente calcada no Real, mas com profundo trabalho linguís<co ou mesmo com forte imaginação cria<va; exemplo disso são os escritos sobre a economia da Colônia, de Antonil, em que se mesclam obje<vidade, aridez de es<lo e uma linguagem permeada por figuras.
- 22. A TENDÊNCIA GENEALÓGICA Literatura de dois gumes, de Antonio Candido
- 23. A TENDÊNCIA GENEALÓGICA Literatura de dois gumes, de Antonio Candido o que é a) consciência das classes dominantes locais de que elas precisavam elaborar uma ideologia que jus<ficasse sua preeminência na sociedade; b) escolha, no passado local, dos elementos adequados a uma visão na<vista, mas, também, europeia [paradoxalmente essa tenta<va de definição do nacional tem origem duplamente europeia – transformação do índio em figura literária e a celebração dos valores nacionais são dois temas da literatura român<ca do Velho Mundo]; figura escolhida o índio;
- 24. A TENDÊNCIA GENEALÓGICA Literatura de dois gumes, de Antonio Candido por que o índio? a) não era mais escravo desde o século XVIII; b) nos séculos XVI e XVII, a alguns chefes que auxiliaram no processo colonizador, foi dado o status de nobre; c) influência do mito do Bom Selvagem, de Rousseau; d) a exploração dessa imagem ideal não toca no sistema colonial, que tem no negro seu alicerce econômico; e) já no século XVIII o índio havia desaparecido enquanto povo; f) tenta<va de negar os valores ligados à colonização portuguesa; g) desejo de inventar um passado que já era nacional, que demarcasse as diferenças entre a jovem nação e Portugal
- 25. A TENDÊNCIA GENEALÓGICA Literatura de dois gumes, de Antonio Candido como se processa a construção da tendência genealógica? a) criação do mito de que as filhas dos chefes indígenas <nham-‐se unido aos primeiros colonos; b) a idealização da figura indígena [é o antepassado mí<co e encarna a beleza e a dignidade da vida rús<ca] seguindo modelos europeus [indianismo árcade e român<co]; c) adoção, por parte dos “nobres” de nomes e de sobrenomes de origem indígena [Cariru, Araripe, Jaguaribe, Murici, Pitangui]; d) acréscimo de nomes/sobrenomes indígenas a quase metade dos xtulos de nobreza concedidos pelos dois imperadores.
- 26. FRAGMENTO DE “O CANTO DO GUERREIRO” Gonçalves Dias Aqui na floresta Dos ventos ba<da, Façanhas de bravos Não geram escravos, Que es<mem a vida Sem guerra e lidar. — Ouvi-‐me, Guerreiros, INDIANISMO — Ouvi meu cantar. o índio representa o antepassado histórico brasileiro Valente na guerra, desdobramento do Mito do Bom Selvagem Quem há, como eu sou? idealização segundo parâmetros europeus Quem vibra o tacape Com mais valen<a? Quem golpes daria Fatais, como eu dou? — Guerreiros, ouvi-‐me; — Quem há, como eu sou? DIAS, Gonçalves. O canto do guerreiro. Disponível em: h[p://manoelneves.com
- 27. O ÍNDIO COMO HERÓI NO ROMANTISMO cenas do romance O guarani, de José de Alencar TV ESCOLA. José de Alencar: o múl*plo. Disponível em: h[p://manoelneves.com. Acesso em: 21/06/2012. parâmetros do heroísmo indígena força coragem valen<a altruísmo bravura cavalheirismo orgulho
- 28. O GERAL E O PARTICULAR NAS FORMAS... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido
- 29. O GERAL E O PARTICULAR NAS FORMAS... Literatura de dois gumes, de Antonio Candido 01) a cons<tuição da literatura [e da nacionalidade] brasileira[s] se deu através da imposição de modelos e de transferência da cultura do conquistador; 02) apesar de os estudiosos român<cos chamarem nacional a literatura produzida apenas após o período român<co,, é por intermédio da submissão aos modelos [italianos – humanismo quinhen<sta –, espanhóis – barroco seiscen<sta – e franceses – arcadismo setecen<sta] e temá<cas exógenos que se dá a configuração e a inserção do nacional na literatura; 03) a presença da cor local nos poemas árcades [a menção aos rios cheios de ouro, às rochas, a onças] é uma demonstração de que, fiéis aos temas e às formas do Velho Mundo, criamos uma literatura que, ao mesmo tempo, nos inseria na tradição literária europeia e nos possibilitava exprimir os traços que nos tornavam diferentes dela; 04) Gregório de Matos é um excelente exemplo do que fala Candido, pois sua obra apresenta tanto aspectos europeus [poemas amorosos e religiosos] quanto brasileiros [vocabulário africano e indígena, fixação dos costumes, preconceitos e problemas inerentes a uma sociedade em formação].
- 30. SONETO Gregório de Matos Um calção de pindoba a meia zorra Camisa de Urucu, mantéu de Arara, CARÁTER CLÁSSICO Em lugar de cotó arco, e taquara, Penacho de Guarás em vez de gorra. soneto decassílabo Furado o beiço, e sem temor que morra, LIRISMO SOCIAL O pai, que lho envazou cuma <tara, crí<ca à nobreza da terra: não tem sangue azul Senão a Mãe, que a pedra lhe aplicara, A reprimir-‐lhe o sangue, que não corra. ASPECTOS ESTILÍSTICOS Animal sem razão, bruto sem fé, vocabulário indígena Sem mais Leis, que as do gosto, quando erra, linguagem saxrica direta De Paiaiá virou-‐se em Abaeté. economia de metáforas Não sei, onde acabou, ou em que guerra, Só sei, que deste Adão de Massapé, RESSENTIMENTO CONTRA OS RICOS Procedem os fidalgos desta terra. NEVES, Manoel. Faces poé*cas de Gregório de Matos. Disponível em: h[p://www.manoelneves.com.