O documento discute as ideias do filósofo John Rawls sobre justiça. Rawls criticou o utilitarismo por não levar em conta os interesses individuais e condições sociais. Ele propôs que a justiça deve ser determinada em uma "posição original" hipotética sob um "véu de ignorância", onde as pessoas escolhem princípios de justiça sem saber suas características individuais. Os princípios escolhidos seriam o direito igualitário às liberdades básicas e a permissão de desigualdades sociais que

1. John Rawls: justiça e
virtude
Professor Herbert Galeno

2. Objetivo da aula
 Entender um pouco dos pensamentos desse
filósofo e de sua trajetória;

3. John Rawls
(1921 – 2002)
Nasceu em Baltimore – Estados
Unidos em 1921. Foi um
renomado professor de
filosofia política da
Universidade de Havard, cuja
contribuição no campo dos
estudos a respeito da justiça
foi muito grande.

4. John Rawls: crítica ao utilitarismo
 O filósofo foi um grande crítico utilitarismo de John
Stuarte Mill e de Benthan, pois a ideia do
“moralmente correto” e da “felicidade maior” é
injusta pois parte da concepção de um indivíduo já
constituído socialmente.
 De acordo com Rawls, a ética empirista apresenta
várias falhas, pois as avaliações sobre o certo e o
errado não leva em consideração os interesses
particulares e as condições sociais.

5. A justiça como equidade
 Para Rawls, justiça é algo de validade universal só
compreensível em uma posição original, em uma
situação em que sob o “véu de ignorância”, todos os
homens devem se encontrar numa posição igual e,
sem saber das diferenças sociais, dotes naturais,
inclinações psicológicas, inteligência, força e
interesses particulares, deliberar de forma comum,
pois racional, o que deve ser aceitável como bom
para qualquer pessoa.

6. Posição original
Uma situação hipotética onde os
homens, despidos de suas posses e
sem pensar nas suas qualidades
específicas possam estabelecer
princípios concordantes acerca do
justos.
Isso só seria possível em uma
situação de equidade (igualdade).
A liberdade humana procederia
desse primeiro pacto sobre o
que é bom. Independente da
situação social.
As instituições políticas
criadas na sociedade seguiriam
tais princípios promovendo a
justiça aceita por todos, o que
resultaria em uma situação de
cidadania plena.
“véu da ignorância”

7. Os princípios da justiça
Professor Herbert Galeno

8. Na posição original os
seres humanos
encontrarão os seguintes
princípios racionais de
validade universal:
Primeiro: cada pessoa deve ter
um direito igual ao mais
abrangente sistema de
liberdades básicas iguais e que
seja compatível com um sistema
semelhante de liberdade para as
outras.
Segundo: as desigualdades sociais e econômicas
devem ser ordenadas de tal modo que sejam ao
mesmo tempo (a) considerada como vantajosa
para todos dentro dos limites razoáveis (b)
vinculadas a posições e cargos acessíveis a todos

9. Tá, mas que tipo de
liberdade é essa que
o Rawls está falando?

10. São as previstas no direito
universal do Homem da
Revolução Francesa Direitos de 1ª geração: direito de
ir e vir; liberdade política (votar e
ser votado); liberdade de
expressão e de reunião; liberdade
de consciência e de pensamento.
Direitos de 2ª geração: direito a
propriedade privada; de não ser
preso arbitrariamente; proteção
contra opressão psicológica e
agressão física. (entende-se: saúde,
segurança e educação)

11. Tá, mas pode haver
desigualdades sociais?

12. De acordo com o Filósofo, pode sim,
afinal, os seres humanos possuem
potencialidades diferenciadas (têm
pessoas mais e menos capazes),
conduto, ele enfatiza que as
condições devem ser iguais para
todos.

13. A justiça e o combate à
inveja
Professor Herbert Galeno

14.  Para Rawls, a inveja não se encontra no âmbito de um
sentimento moral, mas sim, num vício da psicologia
humana, um vício que não encontrava lugar na
racionalidade da “posição original”.
o Inveja é diferente de ressentimento (este poderia
existir se houvesse havido uma injustiça – é um
sentimento válido para se entender a perda). Inveja é
o interesse em prejudicar o outro, mesmo que isso
levasse ao prejuízo do próprio invejoso.

15. FIMAgora, vamos as atividades.