Trabalho John Rawls

1. Libertarismo
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Comunitarismo
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Igualitarismo
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Posição que defende a
maximização dos
direitos dos indivíduos,
as suas liberdades
individuais e
económicas, e a
minimização do papel
do Estado.
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Conceção política
centrada na
comunidade.
Destaca o papel que os
laços sociais, a
consciência de
objetivos comuns e a
tradição têm na
organização da
sociedade.
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Perspetiva segundo a
qual à vida moral e
politica deve ter como
objetivo desenvolver a
igualdade de direitos e
oportunidades entre as
pessoas da sociedade.
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Liberalismo
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Diferentes perspetivas politicas
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Duas das criticas mais destacadas
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A crítica de Rawls
ao utilitarismo
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A posição original
e o véu de
ignorância
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Véu de ignorância
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Posição original
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O que é?
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A regra maximin
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Justiça como equidade
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Quem foi?
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Equidade na escolha dos princípios
da justiça(posição original)
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Criticas à teoria da justiça de Rawls
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Contratualismo
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John
Rawls
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Crítica libertarista de
Robert Nozick
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Nasceu a 21 de fevererio de 1921,em
Baltimore,Maryland,e faleceu a 24 de
novembro de 2002,em
Lexington,Masssachusetts.
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Regra maximin:
maximização do mínimo.
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É a justiça que deve orientar a vida
da sociedade
e não a procura da felicidade.
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1.ºPrincípio da liberdade
2.ºPrincípio da igualdade equitativa de
oportunidades
3.ºPrincípio da diferença
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Primeiro princípio
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Princípio da liberdade
(igual)
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Ordem de prioridade
dos princípios da
justiça
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Princípios da justiça
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Princípio da diferença
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A sociedade deve proporcionar a
máxima liberdade possível para
cada pessoa, compatível com uma
igual liberdade para todas as outras.
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Todas as pessoas são livres, pelo que cada um
merece ser tratado como tal, atendendo às suas
necessidades e posição na sociedade.
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Ideologia política
centrada no individuo,
considerado um detetor
de direitos(como a
igualdade de respeito,
tendo em conta a lei, a
liberdade de expressão e
de ação, a liberdade
religiosa e ideológica)
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É prioritário eliminar as
desiguldades.
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É prioritário eliminar as
desigualdades.
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São prioridades os direitos e as
liberdades individuais.
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Crítica comunitarista
de Sandel
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O Bem Comum é aquilo
em nome do qual se
avaliam as preferências
individuais, e é no seio
da vida comunitária
que
o indivíduo constrói a
sua identidade e que
faz as suas
escolhas.
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Perspetiva segundo a qual a sociedade civil,
com as suas diferentes distribuições de
direitos e obrigações, deve a sua origem a
um pacto ou contrato entre indivíduos.
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Para Rawls, a organização política da
sociedade está dependente de um
acordo hipotético no qual os seres
livres e racionais reconheceriam
certas leis e certos princípios como
justos para todos.
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Face à incerteza decorrente do
véu de ignorância, na posição
original, os indivíduos, dotados de
racionalidade e de sentido de
justiça, preferem não correr riscos,
escolhem como se o pior lhes
fosse acontecer.
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Foi um filosófico politico e teórico da justiça
norte-americana.
Defensor da democracia e da perspetiva liberal é,
para muitas pessoas, considerado uma das
personalidades mais destacadas e influentes da
filosofia política da segunda metade do século XX.
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Nozick considera que o principio
da diferença é incompatível com o
principio da liberdade, porque põe
em causa a liberdade das pessoas,
interferindo diretamente nas suas
vidas.
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Rejeição do véu de ignorância de Rawls:
Um acordo é justo quando é bom. O conceito de bom é anterior
ao conceito de justo e não pode ser dado pelas
preferências individuais dos seres desarreigados de uma
comunidade concreta. Assim sendo, a opção pelo véu de
ignorância levar-nos-ia a faze
r escolhas amorais,
transformando-nos em seres irreais, sem laços morais.
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As desigualdades sociais e económicas
devem ser distribuídas de forma
a que proporcionem a maior
expectativa de benefício aos
menos favorecidos.
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Princípio da igualdade
equitativa de oportunidades
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Equidade na distribuição dos bens
socias primários, dos direitos e dos
deveres dos cidadãos
(princípios da justiça)
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As desigualdades sociais e
económicas devem ser distribuídas de
forma a que estejam ligadas a
funções e a posições abertas a
todos em condições de igualdade
equitativa de oportunidades.
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Segundo princípio
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Os indivíduos devem ser
entendidos como fins em
si mesmos e os seus direitos
fundamentais não
podem ser postos em causa.
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Os direitos individuais não devem
estar sujeitos ao
cálculo dos interesses sociais.
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Na posição original, apenas se conhecem
aspetos genéricos da
sociedade: teremos acesso a um
conjunto de bens sociais
primários, haverá uma pluralidade de
interesses, objetivos,
opiniões e espera-se que as instituições
sejam justas.
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Situação hipotética em que teremos de construir de
raiz uma sociedade, podendo fazer a escolha das
regras
e princípios fundamentais
que a irão organizar.
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Descrição metafórica da barreira contra o uso de
interesses parciais e
considerações pessoais na determinação dos
princípios da justiça. Este véu impede-nos de ver
as nossas características particulares que
possamos vir a ter na sociedade.
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Racionalidade
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Imparcialidade
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O véu de ignorância assegura a
imparcialidade: ninguém pode obter
vantagens especiais
para si.
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Os indivíduos estão interessados em
descobrir os melhores princípios de justiça. A
razão diz-lhes que a melhor estratégia será
aquela que não ponha em risco uma
distribuição justa dos bens sociais primários.
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Cooperação entre
indivíduos livres, iguais, racionais e
com sentido de justiça.
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.O Estado Mínimo é como um
vigilante que promove a segurança
dos
cidadãos e as liberdades políticas,
mas não interfere na vida
económica.
.O Estado Mínimo é o único poder
político legítimo, e cada indivíduo é
titular absoluto do que ganha e
adquire.
.A justiça social é incompatível com
a redistribuição da riqueza.
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