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1. Por Erberson R. Pinheiro dos Santos
JESUS E SUA
INTERPRETAÇÃO DA LEI
LIÇÃO 4
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2. TEXTO DO DIA
“Somente deveis portar-vos
dignamente conforme o evangelho de
Cristo [...]” (Fp 1.27).

3. SÍNTESE
Jesus expôs o que havia de mais
profundo na Lei, pois Ele
conhece a finalidade de cada
mandamento.

4. 21 — Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; mas qualquer que matar
será réu de juízo.
22 — Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra
seu irmão será réu de juízo, e qualquer que chamar a seu irmão de raca será réu
do Sinédrio; e qualquer que lhe chamar de louco será réu do fogo do inferno.
23 — Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e aí te lembrares de que teu
irmão tem alguma coisa contra ti,
24 — deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu
irmão, e depois vem, e apresenta a tua oferta.
TEXTO BÍBLICO
Mateus 5.21-48

5. 25 — Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com
ele, para que não aconteça que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue
ao oficial, e te encerrem na prisão.
26 — Em verdade te digo que, de maneira nenhuma, sairás dali, enquanto não
pagares o último ceitil.
27 — Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério.
28 — Eu porém, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar
já em seu coração cometeu adultério com ela.
29 — Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe
de ti, pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo
seja lançado no inferno.
TEXTO BÍBLICO
Mateus 5.21-48

6. 30 — E, se a tua mão direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti,
porque te é melhor que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo
seja lançado no inferno.
31 — Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, que lhe dê carta de
desquite.
32 — Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por
causa de prostituição, faz que ela cometa adultério; e qualquer que casar com a
repudiada comete adultério.
33 — Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás
teus juramentos ao Senhor.
TEXTO BÍBLICO
Mateus 5.21-48

7. 34 — Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu,
porque é o trono de Deus,
35 — nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém,
porque é a cidade do grande Rei,
36 — nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco
ou preto.
37 — Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é
de procedência maligna.
38 — Ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente.
TEXTO BÍBLICO
Mateus 5.21-48

8. 39 — Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na
face direita, oferece-lhe também a outra;
40 — e ao que quiser pleitear contigo e tirar-te a vestimenta, larga-lhe também a
capa;
41 — e, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
42 — Dá a quem te pedir e não te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.
43 — Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e aborrecerás o teu inimigo.
TEXTO BÍBLICO
Mateus 5.21-48

9. 44 — Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem,
45 — para que sejais filhos do Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se
levante sobre maus e bons e a chuva desça sobre justos e injustos.
46 — Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os
publicanos também o mesmo?
47 — E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não
fazem os publicanos também assim?
48 — Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai, que está nos céus.
TEXTO BÍBLICO
Mateus 5.21-48

10. 0
INTRODUÇÃO
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11. INTRODUÇÃO
O seu fundamento é a
Nos SALVAR
em
Esta é, basicamente, a
próxima mensagem e lição
do Sermão do Monte.
Tornou-se
modelo de ser
humano para
toda a
humanidade

12. INTRODUÇÃO
Através de seis antíteses (teses contrárias, cf. vv.22,28,32,34,39,44
demonstra que a observância mecânica dos mandamentos nada significa se o intento
maior não for alcançado, ou seja, a transformação do caráter e da natureza,
extirpando todo ódio, cobiça, desprezo, falsidade, vingança e egoísmo.
mostra que a “justiça” dos
escribas, doutores da Lei
estava muito aquém do real propósito da Lei, e
também muito longe do que era esperado das
pessoas que diziam crer em Deus como seu Pai
“Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o
vosso Pai, que está nos céus” (Mt 5.48).

13. I
NÃO ODIAR, COBIÇAR
OU DESPREZAR
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14. 1. Mais que não matar,
é preciso não odiar.
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15. 1. Mais que não matar, é preciso não odiar.
De acordo com a Lei, além de pecado,
matar é crime passível de severa punição
(Êx 20.13; 21.23-25; Lv 24.21;
Dt 5.17).
toca no âmago do problema
Raiva gratuita Depreciações verbais
frutos do ódio, são condenáveis
“Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se
encolerizar contra seu irmão será réu de juízo, e qualquer
que chamar a seu irmão de raca será réu do Sinédrio; e
qualquer que lhe chamar de louco será réu do fogo do
inferno” (Mt 5.22).

16. 1. Mais que não matar, é preciso não odiar.
Diz: alguém que
sabe que existe uma
pessoa aborrecida
por sua causa
antes de apresentar
sua oferta ao
sacerdote
procurar a pessoa em questão
e reconciliar-se com ela, antes
que seja tarde demais
“Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e aí te lembrares de que teu
irmão tem alguma coisa contra ti,
deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com
teu irmão, e depois vem, e apresenta a tua oferta” (Mt 5.23.24).

17. 2. Não basta fugir do
adultério, é preciso
extirpar a cobiça.
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18. 2. Não basta fugir do adultério, é preciso extirpar a cobiça.
Segundo a Lei, o adultério
merecia uma punição exemplar e,
por isso, os adúlteros recebiam a
pena capital
(Lv 20.10 cf. Êx 20.14; Dt 5.18).
ensina
não basta
simplesmente não
consumar o ato
antes, é preciso eliminá-lo em
seu nascedouro, isto é, no
“coração” ou na mente, onde
tudo tem início
“Eu porém, vos digo que qualquer que atentar numa
mulher para a cobiçar já em seu coração cometeu
adultério com ela” (Mt 5.28).

19. 2. Não basta fugir do adultério, é preciso extirpar a cobiça.
Diz: É melhor
livrar-se do prazer
momentâneo
que experimentar a
condenação eterna
“Portanto, se o teu olho direito te
escandalizar, arranca-o e atira-o para
longe de ti, pois te é melhor que se perca
um dos teus membros do que todo o teu
corpo seja lançado no inferno.
E, se a tua mão direita te escandalizar,
corta-a e atira-a para longe de ti, porque
te é melhor que um dos teus membros se
perca do que todo o teu corpo seja
lançado no inferno” (Mt 5.29,30).
Tem a
condenação
eterna

20. 3. Não é suficiente cumprir a
legislação, antes é preciso não
desprezar.

21. 3. Não é suficiente cumprir a legislação, antes é preciso não desprezar.
Tem em conta a indissolubilidade do
casamento Instituída
“Eu, porém, vos digo que qualquer que
repudiar sua mulher, a não ser por causa
de prostituição, faz que ela cometa
adultério; e qualquer que casar com a
repudiada comete adultério” (Mt 5.32).

22. Agindo dessa forma, não se preservava
apenas
3. Não é suficiente cumprir a legislação, antes é preciso não desprezar.
o auxílio e o amparo
necessários à mulher
mas resguardava
igualmente o homem.
Posto que a separação
deixa marcas dolorosas
para ambas as partes.

23. II
NÃO JURAR, REVIDAR OU
VINGAR-SE
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24. 1. Recuperando a
credibilidade.

25. 1. Recuperando a credibilidade.
Conquanto jurar fosse prática comum
veda toda forma de juramento, quer
apelando para Deus, quer utilizando
qualquer outro recurso
(Lv 19.12; Nm 30.2).
Céu, Terra Jerusalém
ensina
que a palavra deve ser sincera a ponto
de corresponder à intenção
“Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis
nem pelo céu, porque é o trono de Deus,
nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem
por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei,
nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar
um cabelo branco ou preto” (Mt 5.34-36).

26. 1. Recuperando a credibilidade.
Somente assim, recuperando a
credibilidade
Para o Senhor Jesus, tudo o que passar disso
é de “procedência maligna”
quando alguém disser “sim” ou
“não”, será aceito sem necessidade
alguma de qualquer juramento.
“Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim;
não, não, porque o que passa disso é de
procedência maligna” (Mt 5.37).

27. 2. Não somente rejeitar a
“lei do talião”, mas não
revidar e ainda fazer o bem.

28. 2. Não somente rejeitar a “lei do talião”, mas
não revidar e ainda fazer o bem.
Mas o
que era a
“Lei de
talião”?
No mundo antigo era
conhecida a “Lei de
talião”.
Lei de Talião é uma expressão que vem
do latim Lex Talionis (lex = “lei” e talis =
“tal, de tal tipo”) e consiste na justa
reciprocidade do crime e da pena.
Esta lei é frequentemente simbolizada pela
expressão “olho por olho, dente por dente”.

29. 2. Não somente rejeitar a “lei do talião”, mas
não revidar e ainda fazer o bem.
Faz menção
A Lei de Moisés continha regra similar
(Êx 21.24; Lv 24.20; Dt 19.21).
“Ouvistes que foi dito: Olho
por olho e dente por dente”
(Mt 5.38).
contrapõe a lógica da retribuição
Justiça dos Homens
Reino de DEUS
Justiça de Deus

30. 2. Não somente rejeitar a “lei do talião”, mas
não revidar e ainda fazer o bem.
Ensina: ao prejuízo e perseguição
perpetrados por alguém, a resposta
deve ser o amor que constrange

31. 2. Não somente rejeitar a “lei do talião”, mas
não revidar e ainda fazer o bem.
Ensina: ao prejuízo e perseguição
perpetrados por alguém, a resposta
deve ser o amor que constrange
Preciso de
um favor.
De maneira semelhante deve-se agir
com quem quer algo emprestado ou
solicita mesmo um simples favor
“Dá a quem te pedir e não te desvies
daquele que quiser que lhe emprestes”
(Mt 5.42).
“Eu, porém, vos digo que não resistais ao
mal; mas, se qualquer te bater na face
direita, oferece-lhe também a outra;
e ao que quiser pleitear contigo e tirar-te a
vestimenta, larga-lhe também a capa;
e, se qualquer te obrigar a caminhar uma
milha, vai com ele duas” (Mt 5.39-41).

32. 2. Não somente rejeitar a “lei do talião”, mas
não revidar e ainda fazer o bem.
Tal postura realmente transcendia qualquer significado que pudesse ter o
conceito de justiça na legislação, tanto do mundo antigo, quanto no
mundo de então e até nos dias atuais
“Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a
dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no
reino dos céus” (Mt 5.20).

33. 3. Não apenas os de “casa”,
mas amar igualmente os de
fora e até mesmo os
“inimigos”.

34. 3. Não apenas os de “casa”, mas amar igualmente os
de fora e até mesmo os “inimigos”.
De acordo com Levítico 19.18
“Não te vingarás nem guardarás ira
contra os filhos do teu povo; mas
amarás o teu próximo como a ti
mesmo. Eu sou o Senhor” (Lv 19.18).
Havia a obrigatoriedade de se amar o
“próximo”próximo
referia-se exclusivamente aos judeus
Afirma: que somente amando os inimigos,
bendizendo quem maldiz, fazendo o bem aos que
odeiam e orando por quem maltrata e persegue, é
que alguém pode considerar-se filho de Deus

35. 3. Não apenas os de “casa”, mas amar igualmente os
de fora e até mesmo os “inimigos”.
De acordo com Levítico 19.18
“Não te vingarás nem guardarás ira
contra os filhos do teu povo; mas
amarás o teu próximo como a ti
mesmo. Eu sou o Senhor” (Lv 19.18).
Havia a obrigatoriedade de se amar o
“próximo”próximo
referia-se exclusivamente aos judeus
“Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos,
bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que
vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem,
para que sejais filhos do Pai que está nos céus;
porque faz que o seu sol se levante sobre maus e
bons e a chuva desça sobre justos e injustos”
(Mt 5.44-45).
Afirma: que somente amando os inimigos,
bendizendo quem maldiz, fazendo o bem aos que
odeiam e orando por quem maltrata e persegue, é
que alguém pode considerar-se filho de Deus

36. 3. Não apenas os de “casa”, mas amar igualmente os
de fora e até mesmo os “inimigos”.
A cultura judaica
coloca quatro questões reflexivas que os
leva a não ter outra conclusão
considerava até mesmo o nome como
algo que deveria seguir a linhagem
paterna
Isso não combinava com alguém que
se dizia filho, comportar-se de forma
tão diversa do pai (Lc 1.59-63).
“Pois, se amardes os que vos amam, que galardão
tereis? Não fazem os publicanos também o
mesmo?
E, se saudardes unicamente os vossos irmãos,
que fazeis de mais? Não fazem os publicanos
também assim?” (Mt 5.46-47).

37. III
PERFEITOS
COMO O PAI
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38. www.ebdemfoco.com
1. A perfeição.

39. 1. A perfeição.
A maior dificuldade com o versículo
final desse capítulo é o significado
mais popular da palavra “perfeição”
em nosso idioma
“Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o
vosso Pai, que está nos céus” (Mt 5.48).
perfeição
sem defeito algum
Tal ideia faz com que as pessoas,
diante da inevitável realidade de que
todos temos defeitos, sintam-se
perplexas e desanimadas.

40. 2. Perfeição na Lei.

41. 2. Perfeição na Lei.
“Perfeito serás, como o Senhor teu Deus”
(Dt 18.13).
propõe, na perspectiva do
Reino de DEUS
o mesmo que a Lei também visava

42. 2. Perfeição na Lei.
“Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o
vosso Pai, que está nos céus” (Mt 5.48).
Isso significa que a
intenção do Filho de Deus
não apenas convergia com
o grande objetivo da Lei,
mas que era a mesma do
Pai
“Eu e o Pai somos um”
(Jo 10.30).

43. 3. Perfeitos
como o Pai.

44. 3. Perfeitos como o Pai.
“Porque assim como os céus são mais altos do que a
terra, assim são os meus caminhos mais altos do que
os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais
altos do que os vossos pensamentos” (Is 55.9).
A perfeição pronunciada pelo Senhor
refere-se a ser
ÍNTEGRO INTEIRO COERENTE
Como
O PAI o é (2Tm 2.13; 2Pe 3.9).
Não está em pauta uma exigência de
que as criaturas assemelhem-se ao
Criador de uma forma absoluta, o
que seria, obviamente, impossível

45. 3. Perfeitos como o Pai.
“Porque assim como os céus são mais altos do que a
terra, assim são os meus caminhos mais altos do que
os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais
altos do que os vossos pensamentos” (Is 55.9).
A perfeição pronunciada pelo Senhor
refere-se a ser
ÍNTEGRO INTEIRO COERENTE
Como
O PAI o é (2Tm 2.13; 2Pe 3.9).
Não está em pauta uma exigência de
que as criaturas assemelhem-se ao
Criador de uma forma absoluta, o
que seria, obviamente, impossível
A questão gira em torno da mudança de
perspectiva que, só pode ocorrer de verdade, com
uma profunda transformação da natureza e
personalidade de cada um
Tal processo, é bom lembrar, dura a
vida toda (Ef 4.12,13).

46. CONCLUSÃO
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47. Tal justiça excede a dos escribas, doutores da Lei
(Mt 5.20). Isso porque ser íntegro não apenas nas
ações, mas também nas intenções, faz com que nos
pareçamos com o Pai celestial.
CONCLUSÃO
A perfeição mencionada por Jesus demonstra
claramente o que é mais importante na Lei, e na
perspectiva do Reino, qual seja: as intenções.

48. 1. Qual é o fundamento do Evangelho?
A Boa Notícia de que, além de nos salvar, Deus tornou-se modelo de ser humano para toda a
humanidade (Mt 5.48).
2. Onde o pecado tem início?
No “coração” ou na mente.
3. Acerca do divórcio, Jesus diverge do que prescrevia a Lei. Isso representa um prejuízo
ou um benefício para as mulheres? Explique.
Um benefício, pois não se preservava apenas o auxílio e o amparo necessários a mulher, mas
resguardava igualmente o homem, posto que a separação deixa marcas dolorosas para ambas as partes.
4. O que é perfeição na perspectiva de Jesus?
Refere-se a ser íntegro, inteiro e coerente, tal como Deus, o Pai, o é.
5. Como é possível ser “perfeito” como o Pai?
Com mudança de perspectiva que, só pode ocorrer de verdade, com uma profunda transformação da
natureza e personalidade de cada um (v.48). Tal processo, é bom lembrar, dura a vida toda (Ef 4.12,13).
PERGUNTAS

49. Vantagens do slide em PowerPoint:
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