Maçonaria protesta contra corrupção no Brasil

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JB NEWSRede Catarinense de Comunicação da Maçonaria Universal
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Informativo Nr. 1.114
Filiado à ABIM sob nr. 007/JV
Loja Templários da Nova Era nr. 91
Quintas-feiras às 20h00 - Templo: Obreiros da Paz - Canasvieiras
Editoria: IrJeronimo Borges – JP-2307-MT/SC
Florianópolis (SC) - sexta-feira, 20 de setembro de 2013
Índice:
Bloco 1 - Almanaque
Bloco 2 - Opinião: Loja Maçônica Acácia das Neves (GOSC) - Carta Protesto
Bloco 3 - Ir Mário Jorge Neves - 40 anos de Salvador Allende (Palestra)
Bloco 4 - Ir Mário Chainho - O Novo Rosto da Verdade
Bloco 5 - Ir Valdemar Sansão - O caminho é difícil, a porta é estreita
Bloco 6 - Ir Anestor Porfírio da Silva - A Maçonaria incompreendida, apesar de justa e peefeita
Bloco 7 - Destaques JB
Pesquisas e artigos desta edição:
Arquivo próprio - Internet - Colaboradores
– Blogs - http:pt.wikipedia.org - Imagens: próprias e www.google.com.br
Os artigos constantes desta edição não refletem necessariamente a opinião
deste informativo, sendo plena a responsabilidade de seus autores.
Hoje, 20 de setembro de 2013, 263º dia do calendário gregoriano. Faltam 102 para acabar o ano.
Dia do Funcionário Público Municipal; Dia da Proclamação da Revolução Farroupilha; Dia do Gaúcho; Dia da
Sociedade Esportuva Palmeira; Dia do Engenheiro Químico
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 331 a.C. - Alexandre, o Grande inicia sua travessia ao rio Tigre para enfrentar o Império
Persa.
 537 - Transladados para o Vaticano, os restos mortais do Papa Agapito, também
conhecido como Santo Agapito.
 827 - Eleição do Papa Gregório IV.
 1276 - Eleição do Papa João XXI. Unico Papa Português da História.
 1378 - Eleição do Antipapa Clemente VII em oposição a Urbano VI: início do Grande
Cisma do Ocidente.
 1510 - Castro Verde e Casével recebem carta de foral do rei D. Manuel I.
 1519 - Fernão de Magalhães inicia, a partir de Espanha, aquela que seria a primeira
viagem de circum-navegação do mundo.
 1792 - Batalha de Valmy
 1835 - Entrada, em Porto Alegre, pelos Farroupilhas, vencendo o Combate da Ponte da
Azenha (início da Revolução Farroupilha)
 1859 - Primeiro regist(r)o elé(c)trico a ser patenteado.
 1863 - Batalha de Chickamauga, última vitória importante dos Confederados em toda a
Guerra Civil Americana
 1870 - Fim do domínio dos Estados Pontifícios sobre Roma (v. Risorgimento)
 1898 - Santos Dumont realiza primeiro vôo de um balão com propulsão própria.
 1910 - Fundação do Club Sport Marítimo na cidade do Funchal na Ilha da Madeira.
 1919 - O Marechal Rondon é nomeado Dire(c)tor de Engenharia do Exército.
 1929 - Lançamento da chapa Aliança Liberal, tendo Getúlio Vargas como candidato a
presidente.
 1930 - A lâmpada elétrica é patenteada,
 1942 - Após ser perseguido por supostas relações com a Itália fascista, o Palmeiras faz
sua primeira partida com o novo nome, contra o São Paulo Futebol Clube, na decisão do
Campeonato Paulista. O Palmeiras entra no campo com uma bandeira brasileira, e vence
o jogo.
 1960 - Benim, Burkina Faso, Camarões, Chipre, Congo, República Democrática do
Congo, Costa do Marfim, Gabão, Madagascar, Nigéria, República Centro-Africana,
Somália, Chade e Togo são admitidos como Estados-Membro da ONU
 1964 - No Estádio Vila Belmiro mal começa o jogo entre Corinthians e Santos e metade
das arquibancadas caem ferindo 100 pessoas.
 1966 - Guiana é admitida como Estado-Membro da ONU
 1977 - Djibouti e Vietnã são admitidos como Estados-Membro da ONU
 1998 - Fundação do Centro Cultural de Ceilândia
1 - almanaque
Eventos Históricos
Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas.

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 1999 - Libertação de Timor-Leste pelas forças da ONU
 2001 - George Bush anunciou que os Estados Unidos estavam em guerra contra o
terrorismo.
 1769 - Emancipação de Itapeva
 1835 - Proclamação da Revolução Farroupilha
 Roma antiga - Festival de Têmis, deusa da justiça, do destino e da profecia
 Dia do Jovem Adventista
 Dia do Gaúcho
 Dia do Pombo da Paz
 Dia do Engenheiro Químico
 Aniversário de Pará de Minas
 Dia Internacional de Limpeza de Praia
 Dia do Funcionário Municipal
 Dia da Sociedade Esportiva Palmeiras
 Dia do Grupo
(Fontes: “O Livro dos Dias” 17ª edição e arquivo pessoal)
1737 Maçons franceses indenizam o taverneiro Chapelot, condenado a pagar
1.000 libras por ter permitido a reunião de sua Loja.
1870 A Revolução Francesa, preparada na obra dos enciclopedistas, desenvolvida
nas lojas maçônicas, eclodiu nos parlamentos, nos salões literários, e foi para
a praça pública, derrubando séculos de regime absolutista, na palavra
incandescente dos Mirabeau, dos Marat, no espírito ágil de Voltaire e no
pensamento de Rosseau. O Ressurgimento Italiano viveu nas "vendas" da
Jovem Itália, no pensamento fecundo de Mazzini, na ação política de Cavour e
na bravura de Garibaldi, e coroou-se na conquista liberal de 20 de Setembro
de 1870. A Independência Americana firmou-se na tenacidade de
Washington, na clarividência de Franklin, na glória de um Lafayette.
1873 É iniciado Ir.'.Deodoro da Fonseca, na Loja Rocha Negra, de São Gabriel,
RS.
1880 Fundação da Grande Loja da Romênia, que seria fechada em 1937 e
reaberta em 1993, após a queda do regime comunista.
feriados e eventos cíclicos
fatos maçônicos do dia

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1885 Fundação da Grande Loja de Porto Rico
1909 Firmado acordo entre o Grande Oriente do Brasil e o Grande Oriente do
Rio Grande do Sul
1940 Na 2ª Guerra Mundial os Nazistas fecham a Maçonaria na Noruega. A guarda
pessoal do traidor Vidkum Quisling, aloja-se no Templo Maçônico de Oslo.
1948 Fundação da Loja Luiz Balster nr. 6, de Caçador (GOSC)
1991 Fundação da Loja Acácia da Arte Real nr. 50, de Florianópolis (GLSC)

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carta protesto
… “para que fortaleça a voz dos brasileiros gritando por dias melhores e mais justos"
CARTA DA LOJA MAÇÔNICA ACÁCIA DAS NEVES Nº 22
ORIENTE DE SÃO JOAQUIM
Filiada ao Grande Oriente de Santa Catarina GOSC
Vivemos um dos momentos mais difíceis de nossa história pátria. O povo está sendo
mantido na ignorância e sustentado por um esquema que alimenta com migalhas a
miséria gerada por essa mesma ignorância.
A tirania mudou sua face. Já não encontramos os tiranos do passado, que com sua
brutalidade aniquilavam as cabeças pensantes, cortando o pescoço. Os tiranos de hoje
saqueiem a Pátria e degolam as cabeças de outra forma. A tirania se mostra pela
corrupção que impera em todos os níveis. Encontramos mais viva do nunca as
palavras do Imperador Romano Vespasiano que na construção do Grande Coliseu
disse: “DAÍ PÃO E CIRCO PARA POVO”.
Esse grande circo acontece todos os dias diante de nossos olhos, especialmente sob a
influência da televisão, que dá ao povo essa fartura de “pão” e de “circo”.
Quando pensamos que a fartura acaba, surgem mais opções. Agora vemos a Pátria
sendo saqueada para a construção de monumentais estádios de futebol, atualmente
chamados de arenas, nos moldes do que era o Coliseu, uma arena. Enquanto isso os
hospitais estão falidos, arruinados, caindo aos pedaços. Brasileiros morrem nas filas e
nos corredores desses hospitais; já, outros filhos da Pátria morrem pelas mãos de
bandidos inescrupulosos que se sentem impunes diante de um Estado inoperoso,
2 - OPINIão
Loja Maçônica Acácia das Neves nr. 22 - São Joaquim SC

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ineficiente e absolutamente corrompido. Saúde não existe, educação não há,
segurança, muito menos. Porém, a construção dos “circos”, continua !
Mas o pão e o circo também vem dos “Big Brothers” das “Fazendas”, das novelas
que de tudo mostram, menos verdadeiros valores e virtudes pessoais. Quanto mais
circo, mais pão ao povo. E o mais triste é que o povo mantido na ignorância, é disso
que mais gosta. Nas tardes, manhãs e noites, não faltam essas opções de “lazer”. O
Coliseu está entre nós. O circo está entre nós. Já o pão, esse vem do bolsa isto, do
bolsa aquilo, mantendo o povo dependente do esquema, subtraindo-lhe a dignidade e a
capacidade de conquistar melhores condições de vida com base em suas qualidades,
em seus méritos, em suas virtudes.
Agora, o circo se arma em torno do absurdo que se coloca à população de que o
problema de saúde é culpa dos médicos. Iludem e enganam o povo, pois fazem cair no
esquecimento o fato de que o problema de saúde no Brasil é estrutural, pois o cidadão
peregrina sem encontrar um lugar digno, nem mesmo parar morrer.
Então, absurdamente, em desrespeito aos filhos da Pátria, são capazes de abrir as
portas para profissionais estrangeiros, alguns poucos, não cubanos. Os tiranos tem a
audácia de repassar R$ 40.000.000,00 mensais que são sangrados dos cofres públicos
para sustentar um outro governo falido e também tirano, o cubano; um dinheiro sem
controle e sem fiscalização. Os pobres profissionais que de lá vêm, não têm culpa. É
um povo sem liberdade, sem direito de expressão, escravo da tirania. Esses médicos
recebem migalhas daquele governo. Mal conseguem sustentar a si e a seus familiares.
Os R$ 40.000.000,00 que serão mensalmente enviados para Cuba, solucionaria o
problema de inúmeros de pequenos hospitais pelo interior deste País. Mas não é a isto
que ele servirá. Nós estamos a financiar um trabalho explorado, escravizado, de
profissionais que não tem asseguradas as mínimas condições de dignidade de pessoa
humana, porque simplesmente não são homens livres. E nós brasileiros, devemos
nos envergonhar de tudo isto, porque estamos sendo responsáveis e coniventes por
sustentarmos todo esse esquema, todos esses vícios, comportando-nos de maneira
absolutamente inerte.
Esses governantes, que tanto criticam o trabalho escravo, também não esclarecem à
população o fato de um médico brasileiro receber o mísero valor de R$ 2,00 por
uma consulta pelo SUS. Do valor global anual que recebem, ainda é descontado o
Imposto de Renda, através de uma escorchante tributação sobre o serviço prestado,
que pode achegar ao percentual de 27,5%. Em atitude oposta, remuneram aqueles que
não são filhos da Pátria, os estrangeiros, com o valor de R$ 10.000,00 mensais por
cada profissional, cabos eleitorais desses governantes. Profissionais da saúde no
Brasil, servidores públicos de carreira, à beira da aposentadoria, com dedicação de
uma vida inteira, receberão quando da aposentadoria metade do valor pago ao
estrangeiro.
Não podemos aceitar a armação desse circo,
em cujo picadeiro, povo brasileiro é o palhaço !!
A Maçonaria foi a grande responsável por movimentos históricos e por gritos de
liberdade em defesa da dignidade do homem. Foi por mãos de Maçons que se deu o

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grito de Independência do Brasil, da Proclamação da República, da Abolição da
Escravatura. Foi pelas mãos de Maçons que se deu o brado da Revolução Farroupilha.
E o que está fazendo a Maçonaria de hoje ao ver o circo armado, com a distribuição de
um pão arruinado pelo vício que sustenta essa miséria intelectual !!
Não podemos ficar calados e inertes !! A Maçonaria, guardiã da liberdade, da igualdade
e da fraternidade, valores que devem imperar entre todos os povos, precisa reagir,
precisa revitalizar seu grito, seu brado para a libertação do povo. Esse é o nosso dever,
pois do contrário não passaremos de semente estéril, jogada na terra apenas para
apodrecer e não para germinar.
A Loja Maçônica Acácia das Neves, incita a todos os Irmãos: para que desencadeemos
um movimento de mudança, de inconformismo, fazendo ecoar de forma organizada a
todas Lojas e Maçons desta Pátria, o nosso dever de cumprir e fazer cumprir a nossa
missão de levantar Templos à virtude e de cavar masmorras aos vícios !!
Loja Maçônica Acácia das Neves
São Joaquim - SC

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O texto abaixo foi apresentado pelo Irmão Mário Jorge Neves,
junto ao grande grupo económico francês FNAC
e trazido com exclusividade para o JB News
O Ir Mário Jorge Neves é médico,
especialista de saúde pública
e de medicina do trabalho.
Foi dirigente da Associação de Estudantes da Faculdade de Medicina de Lisboa,
e membro do secretariado da Reunião Inter Associações
de Estudantes da Academia de Lisboa (R.I.A).
É presidente do Sindicato dos Médicos da Zona Sul
e vice-presidente da Federação Nacional dos Médicos de Portugal.
FNAC – Centro Comercial Colombo (Lisboa)
40 anos sobre a morte de Salvador Allende
Em primeiro lugar, quero iniciar esta minha intervenção agradecendo o honroso convite
que me foi formulado pela FNAC, em particular ao seu dinâmico responsável de
comunicação Pedro Vinagre, para abordar um tema que tem tanto de dramático como
de ensinamentos actuais, e sobretudo ter a possibilidade de falar sobre um cidadão e
um político que é uma das maiores referencias do século XX.
No momento político que atravessamos, em que voltam a sobressair aspectos
preocupantes protagonizados pelas mesmas forças totalitárias que há 40 anos no Chile
efectuaram uma chacina de largos milhares de seres humanos,
incluindo o seu presidente democraticamente eleito, é fundamental
que não se permitam apagamentos
da memória colectiva.
O cidadão e o médico Salvador Allende Gossens nasceu em
Valparaíso, no Chile, a 26 de Junho de 1908, no seio de uma família
burguesa e com grande envolvimento político.
O seu bisavô paterno, Dr. Vicente Padin, foi o decano da Faculdade
de Medicina em 1863/64, o seu avô paterno, Rámon Allende Padin,
foi médico-chefe durante a Guerra
do Pacífico e o pai, Salvador Allende Castro, foi advogado.
A sua mãe, Laura Gossens, era uma senhora católica de origem belga.
Salvador Allende teve duas irmãs: Laura e Inês.
3 - 40 anos sobre a morte de salvador allende
Palestra do Ir. Mário Jorge Neves - Lisboa

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Laura chegou a ser deputada e Inês foi casada com Eduardo Grove, destacado alcaide
de Viña del Mar.
O facto do seu pai exercer as funções de notário, motivou que a família tenha vivido em
várias cidades e que Salvador Allende tenha frequentado diferentes liceus.
Era um competitivo praticante de desporto com diversificadas facetas que iam desde a
natação ao atletismo, à equitação, à luta greco-romana, ao boxe e à vela.
O pai e os tios foram militantes do Partido Radical, o avô paterno foi senador, vice-
presidente do Senado e fundou a primeira escola laica no Chile.
Sendo um conhecido maçon, foi ainda Grão-Mestre da Grande Loja do Chile, eleito em
1884.
Em 1926, Allende ingressou na Faculdade de Medicina da Universidade do Chile, em
Santiago.
O ambiente revolucionário que então se vivia no país contribuiu para uma maior
envolvência política da sua parte e, assim, foi presidente da Associação de Estudantes
de Medicina em 1927 e vice-presidente da Federação dos Estudantes do Chile em
1930.
Durante o curso, Allende foi expulso temporariamente da universidade, preso e julgado
por três vezes devido às suas empenhadas actividades políticas estudantis, e isto
apesar de ser o representante dos estudantes no Conselho Universitário.
Em 1933, concluiu o seu curso de medicina com a apresentação de uma controversa
tese com o título “ Higiene Mental e Delinquência”.
Enfrentou enormes dificuldades para conseguir trabalho como médico porque embora
tenha obtido uma classificação alta no curso, os poderes instituídos não lhe perdoavam
a sua acção cívica e política.
A perseguição chegou a tais extremos que se apresentou a quatro concursos em que
era o único concorrente e os lugares ficaram na mesma vagos porque não o aceitaram
para exercer a profissão.
Acabou por regressar a Valparaíso para trabalhar como médico no único lugar onde lhe
permitiram colocação: assistente de anatomia patológica.
Salvador Allende disse algumas vezes que: “ com estas mãos fiz mais de 1500
autópsias e sei o que quer dizer amar a vida e sei quais são as causas da morte”.
Chegou a afirmar que o seu grande desejo era ter sido pediatra, mas a morte
prematura do pai e a necessidade de assegurar a sua subsistência económica e a da
sua mãe não lhe deram outra possibilidade senão a de aceitar o lugar na morgue do
Hospital Van Buren.
A Actividade Política Allende participou activamente entre os grupos socialistas e
contribuiu entusiasticamente para a unificação do Partido Socialista em Abril de 1933,
quando o seu colega de profissão Óscar Schnake Vergara foi eleito secretário-geral.
Allende refere que na sua formação política teve grande influencia um velho sapateiro
anarquista que vivia em frente à casa onde morava.
Além de lhe ter ensinado a jogar xadrez, foi-lhe recomendando diversas leituras que
ajudaram a clarificar muitas das suas ideias políticas.
De 1939 a 1942 foi ministro da saúde, num governo da Frente Popular em que foi
Presidente da república Pedro Aguirre Cerda, tendo construído as bases de um serviço
nacional de saúde ao alcance de todos os cidadãos.
Em Janeiro de 1943 foi eleito secretário-geral do Partido Socialista, cumprindo o
mandato até ao final do ano seguinte.
De 1945 a 1970 foi Senador da República Chilena.
De 1966 a 1969, foi Presidente do Senado, o que representava a segunda figura do
Estado.

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De 1949 a 1952 foi presidente do Colégio Médico do Chile.
Foi candidato a Presidente da República quatro vezes: 1951; 1958; 1964; e 1970.
Em 1958 perdeu as eleições por 30.000 votos e foi apoiado por uma coligação de
organizações partidárias designada FRAP (Frente de Acção Popular).
Em 1964, Allende era entre os três candidatos anunciados o que se encontrava em
melhor posição, mas isso determinou que os sectores mais à direita tenham retirado o
seu candidato e apelado ao voto no candidato da Democracia Cristã, Eduardo Frei.
Em 4 de Setembro de 1970, e apesar das enormes chantagens e ameaças políticas
nacionais e internacionais, Salvador Allende conseguiu ganhar as eleições, obtendo
36,6% dos votos contra 34,9% do candidato da direita Jorge Alessandri.
De acordo com a Constituição chilena, os 150 deputados e os 50 senadores, em
sessão conjunta, teriam de eleger um dos dois candidatos mais votados, dado que
nenhum deles tinha obtido a maioria absoluta dos votos.
Após múltiplas movimentações políticas internas e externas que se sucederam a um
ritmo intenso desde o dia 4 de Setembro, realizou-se a sessão no Congresso Nacional,
a 24 de Outubro, para votar em urna o futuro presidente.
Os resultados deram 153 votos a Allende, 35 a Alessandri e 7 brancos.
Previamente a esta eleição, no ano anterior, tinha sido constituída a Unidade Popular
integrada pelo Partido Socialista, Partido Comunista, Partido Radical e três outras
organizações políticas de menor expressão eleitoral como era o caso do MAPU
(Movimento de Acção Popular Unitária) que representava uma dissidência de alguns
sectores da Democracia Cristã.
Em Março de 1973, meses antes da concretização do golpe, nas eleições para o
Parlamento, a Unidade Popular tinha obtido 44% dos votos, numa situação económica
muito adversa e reflectindo um claro reforço eleitoral junto dos chilenos.
Allende e a Maçonaria
Salvador Allende, tal como o seu avô, pai e tios, ingressou na Maçonaria.
Esta tradição familiar, particularmente do seu avô, pesou, certamente, nesta sua
decisão.
Foi o médico dentista Jorge Grove, Venerável Mestre da Loja “Progresso 4”, de
Valparaíso, quem no final de 1934 lhe fez a proposta de pertencer à Maçonaria e em
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de Julho de 1935 Allende subscreveu o documento que expressava essa solicitação.
Foi iniciado nessa loja na tarde de 16 de Novembro de 1935, então com a idade de 27
anos.
Quando lhe perguntaram na cerimónia que memória desejaria deixar de si mesmo,
Allende respondeu: “ A de haver cumprido a obrigação que me impusera de ser útil à
sociedade, impulsionando em cada dia o seu aperfeiçoamento espiritual, moral e
material”.
Salvador Allende pertenceu à Loja “Progresso 4” até final de 1940, tendo passado para
a Loja “Hiram 65”, de Santiago, em 8 de Novembro desse ano, devido a ter fixado
residência nesta cidade quando foi empossado como ministro e após ter casado com
Hortênsia Bussi.
Em 1950 e 1951 desempenhou as funções de venerável mestre da loja.
No XVIII Congresso do Partido Socialista, realizado em Valparaíso, em Outubro de
1959, o comité regional de Santiago apresentou uma proposta de resolução para que
os estatutos proibissem a dupla condição de socialista e maçon.
O primeiro congressista a contestar e a rebater de forma apaixonada esta proposta foi
Salvador Allende.

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Em 1965, na sequência dos resultados obtidos nas últimas eleições presidenciais,
Allende enviou uma carta ao venerável mestre da sua loja em que de uma maneira
respeitosa propunha mudanças no seu funcionamento e fez um apelo a um maior
compromisso com os desafios de aquele momento histórico.
Nesta carta também solicitou a sua saída da maçonaria, mas os seus irmãos
recusaram-na de forma unânime.
Esta loja “Hiram 65” era constituída por diversos políticos conhecidos nos meios
progressistas e já tinha causado alguns problemas com a estrutura dirigente da Grande
Loja por pretender admitir mulheres.
Em 1931 também se tinha distinguido na luta contra o regime “semiditatorial” de Carlos
Ibáñes.
No dia seguinte ao golpe, a 12 de Setembro de 1973, os membros da Loja “Hiram 65”
tiveram a valentia, a coragem e o elevado sentido ético de se mencionarem
publicamente para prestar homenagem fúnebre ao Presidente Salvador Allende.
No ano seguinte, em 1974, esta loja teve a enorme honra de ser suspensa de todos os
seus direitos maçónicos pelo Grande Conselho da Grande Loja do Chile por solicitação
da ditadura militar devido a ter formulado “ posições críticas à actual situação político-
governamental e ter procurado que outras lojas adoptassem também posições
contrárias frente ao que se passa no país”.
Era a capitulação de uma potência maçónica em total violação de todos os seus
princípios humanistas e da defesa da Liberdade.
Salvador Allende sempre se assumiu, em todas as circunstâncias, como maçon e
sempre justificou essa sua opção com os valores mais sublimes e de maior
profundidade humanista, distinguindo muito bem a natureza não partidária da
Maçonaria, mas recusando-lhe a existência de um papel neutro no desenvolvimento
civilizacional e no progresso da humanidade.
Numa entrevista ao conhecido escritor francês Régis Debray, que deu posteriormente
origem a uma publicação editada em 1971 com o título “Conversación com Allende”,
Salvador Allende afirmou, a dada altura, que:
“… Então, tu compreendes perfeitamente bem que por essa tradição familiar e, além
disso, porque a maçonaria lutou por princípios fundamentais como a Liberdade,
Igualdade e Fraternidade, uma pessoa pode ter essas ligações. Agora, eu defendi
dentro da maçonaria que não pode haver igualdade num regime capitalista, nem
sequer de oportunidades, por certo; que não pode existir fraternidade quando há
exploração de classe e que a autêntica liberdade é concreta e não abstracta.
É assim que eu dou aos princípios maçónicos o conteúdo real que devem ter “.
O Governo da Unidade Popular e o golpe Salvador Allende era um homem culto e um
trabalhador empenhado, não dormindo mais de 6 ou 7 horas por noite.
Simultaneamente, era um homem extraordinariamente inteligente, tinha uma notável
intuição política, sabia ouvir as opiniões diferentes, tinha uma enorme tolerância na
discussão política e adoptava sempre uma atitude frontal e transparente na abordagem
dos problemas, mesmo os mais controversos.
Cultivou sempre o livre jogo das ideias e conseguia inserir na discussão política um
requintado sentido de humor.
Allende foi o grande arquitecto da construção da ampla coligação da Unidade Popular,
num trabalho permanente muito difícil de conciliar pontos de vista, às vezes muito
heterogéneos, entre parceiros com posicionamentos ideológicos diversos.
Muitos analistas classificaram Allende como um hábil negociador, escamoteando que
uma habilidade deste tipo não resiste muito ao tempo que passa quando não assenta
numa manifestação intrínseca de carácter e de formação cívica.

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A “habilidade” negocial de Allende só dava frutos porque resultava de uma enorme
seriedade de procedimentos e de uma frontalidade transparente.
Quando foi formado o governo da unidade Popular, o Chile estava confrontado com
múltiplos problemas sociais e económicos.
O programa apresentado pela Unidade Popular, e na base do qual tinha sido eleito,
estabelecia um conjunto alargado de medidas prioritárias para formular soluções para
os problemas que afectavam os muitos cidadãos chilenos situados na “faixa” dos
desfavorecidos.
Apesar das diversas vicissitudes do processo de coligação, ainda foi a nível do seu
próprio partido que teve de enfrentar alguns dos maiores problemas que lhe foram
colocados pela ala mais radical que se mostrava sempre impaciente porque a
revolução não andava com maior rapidez e tinha de estar concluída no dia seguinte.
Às naturais dificuldades diárias para solucionar ou minimizar os graves problemas
sociais e económicos, Allende e o governo da Unidade Popular tiveram de enfrentar
uma guerra permanente de sabotagem e de campanhas políticas de grandes
dimensões para infundir o medo em largos sectores da população chilena.
Os diversos processos de lockout, alguns deles disfarçados de greves de
trabalhadores,
em sectores nevrálgicos da economia como os transportes e a distribuição, bem como
acções de violência urbana, sobretudo em bairros da pequena e média burguesia, e até
atentados de destruição de linhas férreas e de um oleoduto foram criando um quadro
político e social propício a aventuras golpistas e totalitárias.
A campanha difamatória e de intoxicação ideológica foi permanente, usando sempre
chavões como, entre outros: o presidente marxista; o governo marxista; que estava em
curso um processo para estabelecer uma ditadura comunista; que o governo e o
presidente estavam a soldo da então União Soviética.
Salvador Allende sempre se considerou como um politico influenciado pelas ideias
marxistas.
Mas a sua compreensão do papel e da essência do marxismo foi bem sublinhada em
declarações como esta:
- “ Mas penso que o marxismo não é uma receita para fazer revoluções; penso que o
marxismo é um método para interpretar a história. Creio que os marxistas têm de
aplicar os seus conceitos à interpretação da sua doutrina, à realidade e conforme a
realidade do seu país”.
Por outro lado, eram bem conhecidas as suas divergências e até profundos
distanciamentos em relação à política desenvolvida pela então União Soviética.
Esta situação está bem sublinhada nos seguintes factos concretos:
- Em 1931, Allende pertencia à organização estudantil mais forte de cariz socialista,
designada “Avance”. Esta organização decidiu elaborar um manifesto onde defendia a
criação no Chile de sovietes de operários, camponeses, soldados e estudantes.
Allende insurgiu-se contra esta proposta, considerando-a “uma loucura” e acabou por
ser expulso dessa estrutura.
Dos cerca de 400 membros presentes na reunião, 395 votaram a favor da sua
expulsão.
Passados poucos anos, e com as alterações verificadas na situação politica com forte
pendor repressivo, somente Allende e outro membro se mantiveram na luta política e
social.
- Em 1948, Allende assumiu uma posição de solidarieddade com Tito, da ex
Jugoslávia, contra Estaline.
- Em 1956, protestou contra a invasão da Hungria pelas tropas soviéticas.

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- Em 1968, protestou também contra a invasão da Checoslováquia pelas tropas
soviéticas.
Que Salvador Allende se inseria na vasta corrente de pensamento marxista, tal como
acontecia com a generalidade dos militantes do Partido Socialista Chileno, e até com a
sua consagração nos respectivos estatutos, não restam nenhumas dúvidas até porque
o próprio o assumiu frequentemente.
Mas que Salvador Allende pretendesse implementar um tipo de sociedade análoga à
dos países do então bloco socialista do leste europeu, já não corresponde ao mais
elementar fundamento.
Num dos discursos publicados no livro “ Salvador Allende: pensamiento y acción” da
autoria de Frida Modak, foram efectuadas afirmações que clarificam bem a essência
programática e as preocupações mais profundas de Allende.
Importa citar, a título de exemplo, as seguintes:
- “Nós lutamos fundamentalmente pela integração dos países latinoamericanos,
Cremos que é justo o caminho indicado pelos pais da pátria, que sonharam a unidade
latinoamericana para poder dispor de uma voz continental frente ao mundo…”.
- “… os povos como o nosso lutam pela paz e não pela guerra. Pela cooperação
económica e não pela exploração. Pela convivência social e não pela injustiça”.
- “ Bolívar dizia: os Estados Unidos querem sujeitar-nos à miséria em nome da
liberdade”.
- “Na realidade a doutrina Monroe consagrou um princípio: América para os
americanos. Mas isto não foi efectivamente concretizado porque na América do Norte
há um desenvolvimento económico que não há no centro e no sul americano. O
problema não foi resolvido na base da igualdade de interesses, de comunidade de
interesses. Defender o princípio América para os americanos através da doutrina
Monroe significou dizer sempre América para os norteamericanos”.
- “ Quero dizer-lhe que tenho confiança no homem, mas no homem humanizado, o
homem fraterno, e não o que vive da exploração de outros”.
- “ É importante que cada um de nós se compenetre da responsabilidade comum.
É tarefa essencial do Governo Popular, ou seja, de cada um de nós, repito, criar um
Estado justo, capaz de dar o máximo de oportunidades a todos os que convivemos no
nosso território.
Eu sei que esta palavra Estado infunde uma certa apreensão. Abusou-se muito dela e
em muitos casos usa-se para desprestigiar um sistema social justo.
Não tenham medo da palavra Estado, porque dentro do Estado, no Governo Popular,
estão vocês, estamos todos. Juntos devemos aperfeiçoá-lo, para fazê-lo eficiente,
moderno, revolucionário”.
- “ Não há dinheiro suficiente em nenhum Estado do mundo para atender a todas as
aspirações dos que os compõem se estes não adquirem primeiro a consciência de que
junto aos direitos estão os deveres e que o êxito tem mais valor quando surgiu do
próprio esforço”.
A questão política fundamental para Salvador Allende era tornar o Chile um país
moderno, com políticas sociais avançadas e com uma economia ao serviço dos seus
cidadãos e, como tal, que não estivesse dominada por oligarquias representantes
locais das multinacionais americanas.
Defendeu a criação de uma sociedade socialista democrática, pluralista e de base
parlamentar, mas o seu grande objectivo último era, na minha simples análise, a
criação de bases sólidas para o desenvolvimento de uma política de integração dos
países latinoamericanos e de uma acção enérgica de autonomização política, cultural e
económica em relação aos Estados Unidos.

14
Naturalmente, que estas perspectivas constituíam um novo mau exemplo na América
Latina, a seguir ao caso de Cuba, com o perigo efectivo, aos olhos dos Estados
Unidos, de alastrar a outros países do continente.
Por isso, ainda durante a campanha eleitoral em 1970, o governo americano
desenvolveu todos os esforços ao seu alcance para impedir a eleição de Salvador
Allende.
Quando se concretizou o golpe sangrento chefiado pelo general Pinochet, múltiplas
entidades a nível internacional fizeram acusações claras acerca do envolvimento
decisivo dos Estados Unidos.
A isto, os dirigentes desse país responderam que se tratava de mera propaganda
comunista e que eram alheios aos acontecimentos.
Se já na altura eram escandalosos os factos reveladores desse envolvimento, a
recente
desclassificação dos arquivos secretos dos Estados Unidos relativos a este período
veio confirmar tudo.
Aliás, já no final da década de 1970, William Colby, chefe da CIA entre 1973 e 1976,
publicou as suas “Memórias” onde referiu que a CIA se encarregou de organizar uma
vasta campanha de propaganda contra a candidatura de Allende e que a operação foi
designada “Segunda Via”.
Colby afirmou também nesse seu livro que o então presidente Richard Nixon entrou em
cólera quando Allende ganhou as eleições e encarregou Henry Kissinger de
implementar o plano golpista.
No desenvolvimento deste plano, desempenhou um papel activo, mesmo decisivo, nas
campanhas de boatos e de intriga permanentes junto da opinião pública o jornal “El
Mercúrio” que tinha como principais editores Jaime Guzman e Álvaro Puga, membros
supranumerários da Opus Dei.
Diversas reuniões preparatórias do golpe realizaram-se nas instalações de um
chamado “Instituto de Estudos Gerais” que teve como fundadores Álvaro Puga, Jaime
Guzman, Herman Cubillos e Pablo Barahona, todos membros da Opus Dei.
Dos quatro elementos da junta militar fascista, três eram membros da Opus Dei:
Augusto Pinochet, Jaime Estrada Leigh e José Merino.
Após o golpe, Álvaro Puga foi o porta-voz de Pinochet, Herman Cubillos ministro dos
negócios estrangeiros, Pablo Barahona ministro da economia e Jaime Guzman foi o
redactor da nova constituição.
Pouco tempo depois do golpe, o próprio fundador da Opus Dei, Escrivá de Balaguer,
deslocou-se a Santiago do Chile para celebrar uma missa em honra do que chamou “o
seu filho espiritual”, Augusto Pinochet.
Em 1994, João Paulo II, a propósito do aniversário de Pinochet enviou-lhe a bênção
por vídeo-conferência, chamando-lhe “defensor da fé”.
Inacreditavelmente, quase um mês depois do golpe, Henry Kissinger receberia o
Prémio Nobel da Paz, a 16 de Outubro.
O golpe fascista no Chile e as políticas que foram desenvolvidas pela junta militar
constituíram um verdadeiro laboratório de experiências das primeiras aplicações
práticas do modelo neoliberal concebido na Escola de Chicago Ao contrário de toda a
propaganda que ainda hoje é difundida, Salvador Allende tinha um projecto político
autónomo e patriótico para o seu país, por um lado, e para o continente latino
americano, por outro, dentro das melhores e mais profundas tradições históricas de
grandes figuras como Simon Bolívar.
A emancipação e a dignidade dos povos latinoamericanos estavam nas primeiras
linhas do seu combate político.

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Salvador Allende foi um político que se distinguiu pela concepções efectivas de
tolerância e de humanismo que conseguiu imprimir à sua acção política, levando-o a
acreditar em indivíduos como Pinochet que numa semana jurou cumprir a Constituição
e ser leal ao governo democraticamente eleito e na outra encabeçou um golpe
sangrento.
Allende concretizou uma ampla coligação de forças partidárias, assegurando o respeito
pelas diferenças e conseguindo harmonizar políticas que, no essencial, visavam a
contínua melhoria das condições de vida da generalidade dos cidadãos do seu país, o
que demonstra que quando a preocupação central das forças partidárias à esquerda
são os problemas daqueles que mais sofrem, não existem obstáculos irremovíveis na
construção de plataformas de convergência e de unidade na acção.
Num momento em que assistimos a novas campanhas de descrédito contra a
generalidade dos políticos, afirmando que são todos uns aldrabões e que não merecem
qualquer confiança, Salvador Allende é um exemplo marcante de como em todas as
actividades os indivíduos não são todos iguais.
Allende demonstrou que a actividade política é uma nobre missão cívica quando se
subordina ao bem comum.
É habitual, desde há largo tempo, ouvir dizer que o exercício do Poder corrompe as
pessoas, que as modifica e que as torna insensíveis, mas aquilo que se passa, de
facto, é que o Poder revela-as !!!
E Salvador Allende revelou-se no Poder em clara consonância com os princípios que
sempre defendeu nas suas declarações, mostrando que se pode fazer política com P
grande quando se defendem interesses ao serviço dos cidadãos e do progresso da
humanidade.
Numa das suas últimas declarações difundidas pela rádio disse:
“ Eu estou aqui, no Palácio do Governo, e aqui ficarei defendendo o governo que
represento por vontade do povo”.
E ficou, pagando com a sua própria vida a lealdade e o compromisso de honra que
tinha assumido perante o seu povo ao receber os votos que o elegeram.
Recordar Allende, é ter bem presente que a Democracia e a Liberdade não são bens
ou conquistas irreversíveis e que os seus inimigos conspiram sempre sob várias capas
muito dissimuladas.
Recordar Allende no momento presente é ainda um acto do mais elevado cariz
humanista, porque significa acreditar que mais cedo ou mais tarde se abrirão de novo
as grandes alamedas por onde passará o homem livre para construir uma sociedade
melhor, tal como ele vaticinou nas suas últimas palavras.
Lisboa, 11/9/2013
Mário Jorge Neves

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O novo rosto da verdade
Por Mário Chainho
Terá dito Platão que “verdade conhecida é verdade obedecida”. Esta simplicidade em
tom imperativo revela algo que, na realidade, não é possível ensinar a alguém. Ou a
sentença diz algo que já sabíamos de antemão, mas para o qual não tínhamos uma
expressão verbal adequada, ou permaneceremos na periferia da sua significação,
mesmo embora a consigamos explicar a alguém. Para a maior parte das pessoas,
obedecer a uma verdade limita-se em não nega-la e, no máximo, em defendê-la
quando é posta em causa numa discussão qualquer, ou seja, é algo que fica
circunscrito à arte da argumentação.
Contudo, não temos de achar que a obediência à verdade é uma consequência
posterior ao seu conhecimento. A verdade só é conhecida ao ser obedecida, não
bastando, porém, ser obedecida sem a consciência dessa obediência ser uma
participação na verdade. Então, o conhecimento possui embutido um elemento ético de
responsabilidade, por isso o emburrecimento é uma consequência inevitável do
acanalhamento.
Cada verdade exige um nível de obediência específico, que pode ir desde uma simples
adaptação da conduta, identificável exteriormente, até uma harmonização no estado de
alma, embora esteja sempre em causa um elemento de intimidade perante si mesmo.
Numa cultura em que a seriedade ainda é a nota dominante, embora a maioria dos
homens não tenha o apelo da verdade, eles ainda lhe prestam alguma obediência,
tanto por mimetismo como por respeito. Mas numa cultura relativista como a nossa,
parece que o comum dos homens – a despeito da sua classe social – está condenado
a um limbo axiológico.
A situação parece-me, no entanto, ainda mais complicada. Tal como os felinos
mostram, já em tenra idade, um instinto para a caça, o ser humano já nasce com o
apelo da razão. Não se trata, em geral, de um apelo para o conhecimento universal – a
verdade – mas uma tendência para a classificação e unificação dos dados da
realidade, que nos aparece como irresolvida. Porém, mesmo as capacidades racionais
mais elementares necessitam de um referencial tido como absoluto e imutável, que
normalmente não é uma preocupação individual porque é dado naturalmente pela
religião, pelos mitos, pelas profecias, etc. Tendo tudo isto sido removido da sociedade
moderna, cada indivíduo é obrigado ao impossível: descobrir e manter, por si mesmo,
um absoluto.
Descartes foi pioneiro neste aspecto, e tentou fazer da certeza subjectiva que o “eu”
tem da sua própria existência o fundamento objectivo do conhecimento, mas mesmo
4 - o novo rosto da verdade
por Mário Chainho

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ele teve que, a determinada altura, pedir ajuda para Deus. O cidadão comum, que não
tem pretensões epistemológicas mas quer apenas “orientar-se”, abdica do rigor
cartesiano mas socorre-se do “seu” artifício de criar um absoluto a partir de uma
convicção pessoal. O relativismo destrói, em termos gnosiológicos, os conceitos de
bem e mal, verdade e erro. Contudo, em termos psicológicos tudo isto permanece: o
bom, o verdadeiro e o belo passam a identificar-se com o conteúdo da certeza
subjectiva, e tudo o que se lhe oponha é falso, horrendo e mau.
Isto conduz, naturalmente, a uma forma extremada de individualismo, a uma solidão
fundamental e a uma incompreensão do outro aparentemente definitiva. Contudo, abre
também a porta a um novo colectivismo. Quando pensamos em colectivismo
imaginamos a turba marchando compactamente, gritando palavras de ordem. Hoje em
dia a turba está dispersa, cada indivíduo isolado, uns gritando para a televisão, outros
postando no facebook, outros largando umas “bocas” junto à máquina do café. Cada
um acha que teve um rasgo de consciência único, que mais ninguém a não ser ele
percebeu a situação, quando em todos perpassam as mesmas ideias e emoções de
base. Dá-se isto porque o referencial que cada um criou foi na verdade absorvido da
linguagem corrente, eivada de senso comum fabricado e cheia de pistas enganosas
para a “luz”.
--- BREVE COMENTÁRIO: O vulgo homem moderno é menos racional do que o homem do
neolítico, no sentido em que tem uma maior dificuldade em se projetar ontologicamente para
fora dele mesmo. A religião do homem atual é ―ele próprio‖ e a sua subjetividade. A
intersubjetividade e a objetividade deixaram, para ele, de ter um valor real e objetivo, e não
existem senão em função da sua subjetividade. O homem atual vulgar é anticientífico — e, por
isso, anti-lógico. Ele pensa que a Lógica tem uma validade puramente subjetiva: aquilo que é
lógico, é lógico apenas e só para ele. E, por isso, “os valores da ética não podem ser universais”
— pensa ele: “eu tenho a minha ética que é só minha”.
Blog NOTAS IMPERTINENTES
http://oreacionario2011.blogspot.com.br/
Luiz André Barra Couri

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O CAMINHO É DIFÍCIL, A PORTA É ESTREITA.
“Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus
ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo: Este é o caminho, andai por ele”.
(Isaias 30:21).
Valdemar Sansão –M.’. M.’.
vsansao@uo9l.com.br
Deus deixa ao homem a escolha do
caminho. Tanto pior se tomar o mau; sua
peregrinação será maior. Se não houvesse
montanhas, o homem não compreenderia que se
pode subir e descer.
Para o Maçom, o trabalho é o caminho da
humildade. É na porta estreita do serviço humilde
que encontramos o espírito das individualidades
superiores, já despidos de vaidades e
preconceitos. A humildade é o caminho do
perdão. O perdão é o caminho do amor. O amor é
o caminho da perfeição. A perfeição é o caminho
da divinização. A Maçonaria é o caminho do
homem justo e perfeito.
A Maçonaria tem como um de seus Princípios Básicos o melhoramento moral,
espiritual e intelectual do homem, visando tornar melhor a humanidade.
A força da Maçonaria está no agrupamento de seus Iniciados, que atuam isolados e
conjuntamente, para “cavar masmorras ao vício e erguer templos à virtude”.
Na grande caminhada há pedras e tropeços que nos impedem continuar a viagem.
Mas outras existem que nos ajudam a prosseguir mais rapidamente; observe quantos
ao seu lado caminham, com o mesmo objetivo que o seu, e oferece-lhes a mão
benéfica que ajuda e sustenta.
Louvado no que lhe foi prometido naquele dia de glória da Iniciação na Sublime
Instituição, proclamado Maçom, reconhecido como tal, pois veio para auxiliar nos
trabalhos, cultivar afeições fraternais e também socorrer seus Irmãos necessitados,
tudo devemos decidir com firmeza. Porém, enquanto não puder caminhar com as
próprias pernas, deve usar muletas, que no sentido comum, equivale recorrer ou
aceitar o incentivo prometido, o alento, o auxílio e o socorro em todas as ocasiões que
necessitar.
Um Templo Maçônico possui apenas a Porta de entrada colocada na parte
ocidental da Loja; essa Porta permanece constantemente vigiada por dentro pelo
Cobridor Interno e, do lado de fora, pelo Cobridor Externo. Diz-se que a Loja está a
coberto quando a porta estiver fechada, isso no sentido material; “estar a coberto”
5 - o caminho é difícil, a porta é estreita
Ir Valdemar Sansão

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significa, porém, que no Templo está presente o Grande Arquiteto do Universo, com
seu poder protetor que a todos “cobre”.
O mês de Janeiro, derivado de Janus, o poderoso deus da Mitologia, significa
“porta”; janeiro é a porta do ano. No sentido espiritual, Jesus, o Cristo, foi considerado,
porque assim se autodenominava, a “porta”, significando que somente por Ele o ser
humano alcança o Pai, ou seja, o Reino dos Céus.
Larga é a porta de entrada e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e há
muitos que por ela entram; e como a porta para a vida maçônica é pequena e o
caminho que a ela conduz é estreito, poucos a encontram.
Muitos arriscam o caminho difícil, a caminhada pedregosa da ascensão; mas só os
melhores alcançam o fim, porque possuem fôlego para a subida íngreme.
Nem todo caminho que leva ao lugar desejado é o certo. Homens há que por vezes
seguiram caminhos tortuosos, íngremes, escuros, pedregosos e movediços; mataram e
foram mortos por suas crenças e segredos; conspiraram, amaram e odiaram; inquiriram
e foram inquiridos; subornaram e convenceram; falaram e foram ouvidos; torturaram e
foram torturados. Mas, exauridos e esgotados à entrada pela porta estreita, e apesar
de extraordinários esforços, não tiveram ânimo, energia de vontade e virtudes para
bom êxito.
Não esqueçamos que nossa trajetória pelo mundo segue dois caminhos: o da
materialidade e o da espiritualidade. Não são caminhos paralelos, mas de qualquer
forma, unidos de forma mística.
Cuidar do espírito significa cuidar dos valores que dão rumo à nossa caminhada e
praticar virtudes que encham de sentido nossa vida.
É sempre a Dualidade, caráter ou propriedade do que é duplo, do que contém em
si, duas naturezas, duas substâncias, ou dois princípios. Representa, pois, o
antagonismo, a negação e, por conseguinte, o obstáculo, as forças de resistência, o
mal, mas representa também a diferenciação de dois princípios complementares, como
o macho e a fêmea, a força e a matéria, etc.
É sempre a dualidade maçônica que todo maçom deve observar. Ambos os
caminhos percorrem linhas retas. Procure o seu caminho. Mas não magoe ninguém
nessa procura. Esse é um passo para trilhar o caminho da perfeição que o maçom
deve perseguir com pertinácia, investigação, pesquisa, busca e assim, obterá
resultados. Espera e crê porque entrever e compreender o infinito é caminhar para a
perfeição.
A Maçonaria abre o caminho para a Iniciação, isto e, ao Conhecimento, e seus
símbolos dão ao Maçom a possibilidade tanto de acesso quanto de entendimento
dessa cultura.
Pode acontecer, e não é incomum, que certos candidatos depois de terem sido
Iniciados, infelizmente, continuem na condição de profanos, mas tais casos não devem
fazer perder de vista o caráter sublime da Maçonaria.
O Maçom não poderá jamais desviar-se do caminho correto para alcançar qualquer
objetivo. Seu caminho deve ser o da retidão de caráter, pela honestidade de atos,
colaborando para a grandeza do grupo em que está inserido.
Os que transpuseram esse acesso, o fizeram com grandes esforços sobre si
mesmos para vencer suas paixões e más tendências, tomaram seus lugares no Oriente
e no Ocidente, na Coluna do Norte (Setentrião) e na do Sul (Meio-Dia) e poucos a isso
se resignam; é o complemento da máxima: “Há muitos os chamados e poucos
escolhidos”.
Jamais um Maçom deverá praticar atos desonestos, impuros, denegrir a imagem de
outrem, obstruir o caminho de alguém em proveito próprio, utilizar meios de aliciamento

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de opiniões, corromper consciências, aproveitar de ligações pessoais a seus superiores
para buscar seu crescimento em detrimento de um colega ou de todo o grupo. Em
tempo nenhum deverá praticar atos que levantem suspeitas de seu procedimento moral
ou da conduta da Ordem.
Por que essa porta tão estreita, que é dada ao menor número transpor?
Porque nem todos aqueles que são admitidos, e fazem parte do grupo, têm
consciência daquilo para que foram chamados e em seus corações não “despertou”,
uma “nova criatura”, destinada a uma “nova vida” ou “vivência”, entre Irmãos, ou seja,
entre iniciados.
O Iniciado não sobrevive isoladamente; tem necessidade de manter contato com
um grupo, pois tem deveres a cumprir em Loja, dentro do cerimonial. Iniciado, não
permanece um “anônimo”, não se oculta, mas sobressai pelas suas virtudes; ele difere
do homem comum, uma vez que assumiu um novo modo de vida, uma novel filosofia
de comportamento.
O destino nos apresenta a amigos que nos fazem felizes pela simples casualidade
de haverem cruzado nosso caminho. Alguns percorrem o caminho ao nosso lado.
Muitos deles denominamos “amigos de alma, de coração...“ São sinceros e
verdadeiros. Sabem quando estamos bem, sabem o que nos deixa felizes. Mas
também têm aqueles amigos só por um tempo, talvez por umas férias, ou uns dias,
umas horas.
Um Maçom que atenta contra a moral, é dado à extravagâncias, a atos que lhe
comprometem o nome e deslustram a família, não cumprindo seus deveres e
obrigações na vida profana, é leviano e perdulário, não é bom pai, não é bom esposo,
leva uma vida desregrada, embora assíduo às reuniões de sua Loja e contribua com
seus auxílios financeiros a quem a Maçonaria procura amparar, não é digno do nome
de Maçom, nem de pertencer aos seus quadros de Obreiros. Infelizmente não há como
saber quais dos Iniciados são especiais e fazem a diferença. Só o tempo é capaz de
mostrar isso.
Contudo, uma coisa é certa: se não tentarmos ser especiais em tudo que fazemos;
se não tentarmos fazer tudo o melhor possível; se não cultivarmos os princípios morais
e a filosofia social e espiritual; se não comparecermos assiduamente aos trabalhos e se
deles não participarmos com entusiasmo, de nada serve crer, pois a vivência maçônica
não será aproveitável apenas com a leitura mecânica dos Rituais e a frequência formal
às Sessões.
Nunca fazemos nada em segredo. Duas testemunhas nos observam sempre: O
Grande Arquiteto do Universo e a nossa consciência.

21
Ir Anestor Porfírio da Silva
E-mail: anestorporfirio@gmail.com
Fonte: Samaúma
Caminhando sempre ao lado da verdade, com inabalável crença na existência de um
Ente supremo, que é Deus, e na continuidade da vida após a morte, a Ordem Maçônica
não atua como religião, identificando-se apenas como uma associação espiritualista, de
formação adequada e compatível com a doutrina cristã, que se define nos dias atuais
como uma verdadeira escola de aprimoramento moral, intelectual e espiritual de seus
iniciados, sendo talvez uma de suas mais difíceis tarefas a elevação do nível de
consciência do maçom, tirando-o - segundo consta de seus rituais - das trevas da
ignorância, através de ensinamentos que lhe possibilitem assimilar com clareza o
perfeito sentido da trilogia LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE, valores que,
em conjunto, representam os fins supremos da Instituição.
Um aspecto esclarecedor de sua verdadeira personalidade aos não maçons é hoje a
transparência. Sua face, antes tida como oculta, insondável, se fez estampar-se
publicamente nos últimos tempos. Ela vem exibindo a sua identidade de modo claro e
insofismável aos olhos dos curiosos, revelando o conteúdo de arquivos que no passado
eram tidos como sigilosos e mantidos em absoluto segredo, mostrando não ter ela
pacto com o demônio, não ser religião, não ser anticlerical e nem serem seus Templos
lugares onde se praticam rituais de magia negra. Ela é apenas uma instituição de
finalidade não lucrativa, que congrega homens de bons costumes, tementes a Deus,
pertencentes a diversas religiões e que age com seriedade na consecução de seus
objetivos.
O fato se confirma porque as leis, os princípios e postulados sobre os quais ela se
sustenta já fazem parte de uma rica literatura que pode ser facilmente acessada por
qualquer pessoa, bastando apenas disposição de quem se encontre interessado, para
navegar na internet ou dirigir-se a uma boa livraria. Porém, neste sentido, há muitos
trabalhos que atestam a verdade e outros tantos ou, talvez mais, que partem de
autores inescrupulosos, falsos e mentirosos, apenas para confundir as mentes
daqueles que não são maçons. Portanto, para se chegar a um juízo exato sobre o que
é a verdadeira maçonaria, é recomendável o máximo de cuidado na distinção entre o
trabalho elaborado com base em provas, com seriedade, com lisura, e aquilo que
escrevem os invejosos, os detratores e inimigos gratuitos da mencionada instituição,
pois estes últimos se inspiram apenas em suposições.
A maçonaria, como se sabe, não é algo abstrato. Ela para funcionar, a exemplo do que
ocorre com os demais empreendimentos de finalidades lícitas, precisa de ter
personalidade de acordo com as leis civis de cada país. No Brasil, é nos cartórios
oficiais que são feitos os registros dos atos constitutivos dos órgãos representativos da
Instituição. Nesses atos acha-se definida a personalidade jurídica de cada um deles
(Lojas Maçônicas, Grão-Mestrados Estaduais, Distrital e Grão-Mestrado Geral), assim
como, suas respectivas atividades, forma de administração e a finalidade a que cada
um se propõe, tudo de forma pública à disposição de quem se interessar em conhecê-
6 - a maçonaria incompreendida, apesar de justa e perfeita
Ir Anestor Porfírio da Silva

22
los.
Há séculos marcando presença, praticamente em quase todos os países, exceto nos
de governo comunista, ela se mantém resoluta e no firme propósito de trabalhar pelo
bem da humanidade, sem se dissociar da obediência às leis civis, penais etc., do
respeito à justiça e da defesa e preservação dos insubstituíveis princípios da ética e da
moral.
Sua história, documentada e registrada, descreve que óbices incontáveis foram postos
à sua frente, alguns quase insuperáveis, com o propósito de extingui-la ou, no mínimo,
impedir o brilho de sua trajetória que, ao final, foi vitoriosa, apesar das violentas
perseguições a que foi submetida.
Apenas um desses óbices ainda existe, afirma a maçonaria, e que a sua superação só
não foi possível por estar o mesmo arraigado a injustificados sentimentos religiosos. É
a rejeição que, há séculos, os altos dignitários da Santa Sé têm por ela, mantendo-a
sob censura e acusando-a de ser uma “associação que maquina contra a Igreja
Católica”.
Conforme se verá adiante, o rótulo é fantasioso e vem induzindo os referidos dirigentes
do catolicismo ao cometimento de um grave e continuado erro contra a maçonaria,
definido pelas regras do direito penal como crime de calúnia, o qual tem sua origem
nos tempos de Clemente XII (1.738) e desde então vem resistindo ao tempo,
alimentado por infundada e odiosa intolerância religiosa e parece que, pelo menos por
enquanto, a cúpula da mencionada religião não está pensando em desistir dessa
grotesca bobagem.
Maquinar é tramar em segredo algo prejudicial a alguém. É armar conspiração contra
alguém. Ora, se a maçonaria é uma associação que maquina contra a Igreja Católica
desde o ano de 1.738, conforme ela própria vem afirmando abertamente há centenas
de anos, e tal como consta do seu Código de Direito Canônico (Cânone 1.374), não é
de todo compreensível, muito menos crível, que uma instituição recheada de prestígio
universal, e também de influência, como sempre foi a maçonaria, não tenha
conseguido durante tantos séculos atingir a Igreja em seu poder temporal, em seus
interesses dominantes ou em sua honra e dignidade, mediante trama em segredo de
algo que, de uma forma ou de outra, lhe pudesse ser prejudicial, ou de armação
conspiradora com o mesmo objetivo.
Para tornarem verdadeiras e confiáveis as acusações do alto clero do catolicismo
contra a maçonaria, este ficaria em confortável situação se tivesse provas cabais e
irrefutáveis a apresentar aos fiéis da Igreja Católica dos resultados de tais
maquinações. O tempo já se faz longo demais para, em todo o seu curso, a maçonaria
não ter conseguido prejudicar a Igreja Católica e para esta também, durante o mesmo
tempo, não ter conseguido tornar pública nenhuma prova de possível prejuízo cujo
resultado tivesse como causa o exercício da atividade maçônica.
Há ainda outros pontos em que a Igreja se debate contra a maçonaria. Num deles ela
afirma que a Ordem Maçônica universal se divide em duas linhas e as identifica de
forma irreal como sendo uma, a Anglo-saxônica, que abriga em seu seio corrente

23
liberal, atéia e anticlerical. A outra, a Franco-Maçonaria, mais conservadora, deista, de
tendência católica.
Na verdade, não há maçonaria ateia, deísta ou anticlerical. O que de mal existe não é a
maçonaria anglo-saxônica, nem a franco-maçonaria, mas a denominada de maçonaria
irregular, aquela que traz em sua formação nuances que a reprovam perante a
maçonaria regular. Ambas as linhas acima mencionadas são regulares.
Para ficar provado que neste sentido a Igreja Católica mais uma vez se engana e é
induzida a cometer outro erro, a maçonaria regular torna público o que consta de seus
princípios gerais e postulados universais, onde ela se define como uma instituição
essencialmente iniciática, filosófica, filantrópica, progressista e evolucionista.
Também, nada de comprometedor quanto ao princípio da religiosidade maçônica em
relação ao catolicismo. Através das cláusulas imutáveis de seus Landmarks (de
oriogem bíblica, provérbio 22:28), vigorados a partir de 1723, ela proclama apenas a
prevalência do espírito sobre a matéria e a crença em Deus como criador do Universo,
não sendo tendente a nenhuma religião. Quanto a este aspecto, acha por bem ser
omissa, mesmo porque maçonaria não é ser humano dotado de espírito, mas apenas
uma instituição.
Por outro lado, no que diz respeito à profissão de fé religiosa, postar-se na condição de
neutralidade perante seus membros é, primordialmente, para criar um clima de
descontração necessário no ambiente das reuniões, depois, para evitar conflitos, uma
vez que, os seus quadros são compostos por homens de tendências religiosas
variadas e, finalmente, porque seus objetivos não são os mesmos das entidades
religiosas. Eles são outros bem diferentes e para alcançá-los ela precisa da união
fraternal de todos os seus membros. Isto só é possível porque a maçonaria faz valer
um de seus mais importantes princípios, o da “Liberdade”. Ao proclamá-lo, seu iniciado
fica à vontade para decidir se quer continuar como fiel da fé religiosa que vinha
praticando antes de ser maçom ou se prefere apenas continuar acreditando em Deus.
Mas, ressalte-se que apesar desse livre arbítrio não há maçom deísta na maçonaria
brasileira, ressalvadas raríssimas exceções, assim mesmo em número infinitamente
menor que o dos brasileiros não maçons, muitos deles possuidores de excepcionais
qualidades para pertencerem à maçonaria, que dizem acreditar em Deus, professar o
catolicismo, mas há anos não fazem uma oração, nem vão à Igreja.
Tem-se então que a imputação feita pela Igreja Católica de ser a maçonaria uma
associação deísta, também não procede, pois ela não induz, nem obriga nenhum
maçom a ser deísta. Como deísta, entende-se a pessoa física que crê em Deus sem
aceitar religião nem culto. Esse estado de espírito ela não transmite aos seus filiados,
tendo em vista o mesmo nada acrescentar, em termos de resultado no
desenvolvimento de suas atividades.
Pela razão acima, não são definidas, nem claras para os pesquisadores do assunto, as
bases em que se sustenta a afirmação que os dirigentes máximos do catolicismo sempre
fazem de ser a maçonaria uma associação deísta, a menos que seja por mera intolerância
religiosa contra seus próprios irmãos, os maçons, homens de corações sensíveis ao bem e
também filhos do mesmo Deus.

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VIII ENCONTRO DE CULTURA MAÇÔNICA - 2013
Data: 21 de Setembro de 2013 – SábadoTraje: Passeio.
Local: Templo do Monte Verde: Rua Almiscar 33, Bairro Monte Verde, Florianópolis.
PROGRAMA
Horário Descrição /Responsável / Palestrante
1º Bloco: No Salão Superior – Anfiteatro - (Maçons, Cunhadas e Convidados)
13:45
Abertura -IrClóvis Petry – V Mda Loja Templários da Nova Era nº 91.
- IrSuenon M. Pinto – O que é o Concurso Pitágoras de Peças de Arquitetura.
14:00
Palestra- A POSTURA DA FAMÍLIA MAÇÔNICA E COMBATE ÀCORRUPÇÃO – (Adaptação
da Peça premiada no ―Concurso Pitágoras de Peças de Arquitetura deMM ―Postura Maçônica‖)
Ir Sílvio Emerim, Loja Harmonia e Fraternidade nº 22 - Joinville.
14:30
Palestra- SOM, LUZ e PERCEPÇÃO(Uma árvore que cai em um bosque, produz algum som, se
não houver lá alguém para ouvir?) – IrEleutério Nicolau da Conceição, Ex-presidente da
Academia Catarinense Maçônica de Letras.
15:30
Palestra– COMO RECONHECER UM MESTRE MAÇOM(para Maçons, Familiares e
Convidados em geral) – Ir Joel Guimarães de Oliveira, Loja Prof. Clementino Brito nº 2115.
16:30 Intervalo para o CAFÉno Salão de Festas
2º Bloco: No Templo(Somente Maçons)
17:00
Palestra -SER LIVRE(Peça premiada de AM no ―Concurso Pitágoras‖) – IrNathan Krieger,
Loja Harmonia Brusquense nº 61 – Brusque.
7 - destaques jb
Resenha Geral
Amanhã, o
VIII Encontro de Cultura Maçônica
da LojaTemplários da Nova Era. Informações e
programação nas edições anteriores do JB News

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