Esboço de lucas

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Esboço de lucas

  1. 1. Esboço de LucasANÁLISE DE LUCASWelington CorporationLucas é o evangelho de um apóstolo grego, ou melhor, umevangelista grego, natural da Síria, que possui a finalidade deevangelização a um povo que é caracterizado pelo amor a cultura epelo desenvolvimento de aspectos humanos de sua sociedade. Alinguagem de Lucas demonstra domínio de linguagem e sua formaçãomédica que vinha de uma família cujos antepassados tambémpraticavam a medicina. Na Grécia antiga o ofício médico era passadopara os filhos e parentes próximos, a formação de novos médicos eraprincipalmente familiar, apesar de não ser exclusiva para familiares.A Escola de medicina vigente na época de Lucas remontava aHipócrates que é um considerado o pai da medicina moderna,possuindo sua escola uma metodologia de estudo semelhante ametodologia científica de nossos dias. Já havia uma técnica cirúrgicadesenvolvida, conhecimento sobre dietas e sobre sua influencia nasaúde, conhecimento sobre higiene e sanitarismo, nomes técnicos eclassificação de doenças, entrevista com o doente, procedimentos efarmacologia, noções de fisionomia e fisiologia admiráveis para aépoca. Incluindo a dissecação de animais e mesmo mortos como nasatuais faculdades médicas como uma disciplina a ser ensinada etreinada desde os primeiros contatos com a ciência médica. Lucaspensava como um médico moderno. A formação médica significava
  2. 2. também que ele possuía a formação clássica de um grego, queaprendia gramática, música, ginástica, matemática, retórica, filosofia,ética. Dois conceitos eram fundamentais para formação do homemgrego: Arete que é a desenvolvimento de virtudes, tais como anobreza, coragem inteligência, oratória, capacidade de discernimento,justiça. Paidéia, ou o modelo de formação que equivalia aoacompanhamento pessoal de um pedagogo que inicialmente era oescravo que conduzia o jovem grego para os locais onde recebiaensino, e ajudando-o com vestimentas, alimentação. Lucas deveriater uma formação semelhante, uma capacitação pedagógica quemuito lhe ajudaria no propósito deste evangelho, pois é a pessoascom este tipo de formação que esse evangelho seria dirigido.Entender a alma do povo grego e suas aspirações é a chave paraentender o modo profundo como o evangelho de Lucas tocou seuscorações.O evangelho de Lucas é aquele que apresenta Jesus como o homemperfeito, que declara a humanidade de Cristo e sua participação naraça humana, vivendo um padrão de vida segundo o coração deDeus. Os gregos possuíam representações de deuses que agiam comas paixões e erros humanos. Eles retratavam sua imagem na imagemde seus deuses. Cristo, na pessoa de um homem, manifestaria asperfeições do caráter divino, num caminho inverso. O grego vivia emfunção dos túmulos de seus pais, oferecendo libações e sacrifícios emtroca de proteção. Jesus ofereceria a si mesmo como sacrifícioperfeito, sendo também poderoso para ressuscitar dos mortos,vivendo eternamente para proteger aos seus. Cada cidade possuíaseu próprio deus, seus ritos e sua religião, um sacerdócio exclusivodo qual os estrangeiros estavam banidos e excluídos de participar. Oestrangeiro era sempre visto como indigno de participar da adoraçãode uma cidade. Jesus era aquele que é digno de adoração,convidando o estrangeiro a participar de seu culto e de comunhãocom seu Pai, não distinguindo o natural do estrangeiro. Os gregosalmejavam o heroísmo, o grande feito, ensinados desde pequenospelos contadores de estórias e cânticos dos feitos valorosos dePerseu, Hércules, Aquiles, e tantos outros. Em Jesus eles veriam oherói dos heróis, como vaticinado no salmo 88.(Salmos 88,20)Outrora, em visão, falastes aos vossos santos e dissestes-lhes: Impusa coroa a um herói, escolhi meu eleito dentre o povo.O nascimento sobrenatural, o anúncio profético de seu nascimento, atentativa de assassinato do recém nascido para que não cumprissesua missão, sua condição humilde, os seus dons sobrenaturais, suainteligência e sabedoria espetaculares, todos esses FATOS descritos
  3. 3. na pessoa de Cristo eram narrados em FÁBULAS de seus maispreciosos heróis. Eles lima a narração da vida de um homem,testemunhada pelos seus próximos, documentada e acontecida nãoem lugares lendários, mas em cidades conhecidas, causaram umimpacto tremendo nos ouvintes. Os heróis gregos sempre estavamnuma condição de rejeição e revolta contra seus deuses, que namaioria das vezes agiam injustamente. Este Jesus, herói dos heróis,de descendência divina, tinha a TOTAL aprovação para seus feitospoderosos, e entregava-se voluntariamente ao trabalho da salvação,não de uma urbe ou cidade, mas de toda a humanidade pelas ordensde um Deus justo. Sua missão era a mais sublime das missões. Suadignidade e ideais de justiça deixavam para trás as mais excelentesexpectativas gregas. Assim como os judeus e a maioria das nações,entendiam como perfeita justiça o amor ao amigo e o completodesprezo e ódio ao inimigo, como altos padrões de justiça. Esse Jesusensinava a amar indistintamente ao amigo assim como ao inimigo.Ensinava o perdão de dívidas. Ensinava a virtude de que um homempoderia brincar como uma criança e ainda assim ser perfeito.Os feitos de Cristo encheram de assombro o coração de um grego.Esse Jesus é para apresentado para os gregos, assim como para todaa humanidade como o mais formoso dentre os homens. O gregoaprendia a buscar o belo, a possuir um apurado senso estético, debeleza, e de perfeição, desde a área física a intelectual, daintegridade moral até a percepção musical. São os gregos queestudam a harmonia e o relacionamento dos elementos musicais, asdistancias e relações entre as notas. Essa busca fanática peloperfeccionismo conduzia a um caminho às vezes sombrio. A criançagrega ao nascer era apresentada diante dos sacerdotes queverificavam se nela existia alguma imperfeição física, a semelhançacom que os sacerdotes judeus analisavam a perfeição do bezerro oucarneiro a ser sacrificado no tabernáculo. Só que se houvesse algumadeformidade física, num costume bárbaro que perdurou até ostempos romanos, a criança seria morta. Não admitiam o aleijado, ocego de nascença, ou com quaisquer deformidades físicas. A oratóriaera ensinada ás crianças porque a palavra, o logos, era parte da vidapública adulta, a todos os instantes “mestres” da oratória seriamdesafiados para expor suas idéias com lógica e estruturas gramaticaisincorrigíveis. Somente os homens gregos com grande capacidade deoratória poderiam assumir determinados cargos públicos, somenteestes poderiam ensinar ou ter alunos. Os gregos, antes da essência,adoravam a forma do discurso. É diante de uma cultura que é capazde nos escandalizar com seu fanatismo pela perfeição, que o retratode Cristo ganhará evidencia. Porque ninguém jamais reuniu em sisuas qualidades. A escola de oratória iniciada séculos antes pelosfilósofos já estava bem desenvolvida na época de Jesus, e foiincorporada pelos romanos como disciplina de formação cívica. Os
  4. 4. romanos tiveram também sua própria escola de oratória. É nestecontexto que devemos nos escandalizar quando os guardas dotemplo, acostumados às pelejas verbais de seus patrícios, tanto emlatim quanto em grego, afirmam veementemente, debaixo do risco depunição por desobediência de ordens da prisão de Jesus:45 Voltaram os guardas para junto dos príncipes dos sacerdotes efariseus, que lhes perguntaram: Por que não o trouxestes?46. Os guardas responderam: Jamais homem algum falou comoeste homem!...Nos símbolos do Velho Testamento, o tabernáculo representaria apresença divina no meio de Israel, apontaria para a pessoa de Cristoe também para a igreja. Verificando o tabernáculo comorepresentação da pessoa de Cristo, temos basicamente quatro tiposde materiais:- metal- madeira- peles de animais- tecidosO metal fala da Deidade, Divindade, Ele reflete a luz, ele éincadescente quanto aquecido no fogo de uma fornalha e não sedestrói. A madeira é esculpida manualmente, tem diversasqualidades, nos fala de humanidade. As peles de animais lembramsacrifício, morte, serviço. Os tecidos são caros, difíceis de fazer,pintados de várias matizes, em especial o púrpura que nos lembraimediatamente na época as vestimentas de um rei. O azul era usadopelos nobres e pela realeza em festivais. Quatro aspectos: Deidade,humanidade, Serviço, Realeza.Metal – DivindadeMadeira – HumanidadePeles – ServiçoTecidos - RealezaQuatro cores possuíam os tecidos: Azul, púrpura, carmesim e branco.O azul fala do céu, daquilo que é celeste, o púrpura a cor dasvestimentas reais, o carmesim é vermelho escuro, lembra-nossangue derramado e o branco era usado em todas as religiões da
  5. 5. antiguidade pelos sacerdotes e oficiais de culto para representar apureza e a santidade. Assim também se vestiam os senadores gregose romanos na sua investidura, para mostrar seu compromisso depureza de intenções.O azul nos remete a Deidade, o carmesim ao serviço, o branco asantidade e o púrpura a realeza.Azul - Cristo como Deus,Carmesim - Como Servo,Branco - Como homem santo,Púrpura - Como reiO tabernáculo possuía em si divisões.Cristo como DeusUm lugar separado por uma cortina dentro da tenda, onde ficava aarca do concerto, o santíssimo ou santo dos santos. Ele representacom relação a Cristo o seu mistério, o mais oculto, o mais santo.Mostra seu caráter divino, Cristo é Deus, fala-nos deste tremendomistério, sua essência sobrenatural.Cristo como homemO segundo lugar é a sala logo após o santíssimo, nos fala dahumanidade de Cristo. Ali há um altar que simboliza a intercessão, oaltar de incenso, uma mesa que simboliza a ministração da Palavra, amesa da Proposição, assim como um candelabro de 7 braços comóleo e que permaneciam acesas continuamente, que nos mostra oministério do Messias, do homem ungido com sete capacitaçõesespeciais pelo Espírito Santo, conforme Isaías. Fala-nos de suahumanidade na dependência do Espírito de Deus.
  6. 6. Cristo como servoLogo após este lugar, uma cortina e após esta a parte externa, visívelpara todos os israelitas, onde estava o altar do sacrifício, lugar doserviço sacerdotal contínuo, do holocausto da manhã e do entardecer.Mostra-nos o sacerdócio, o sacrifício da cruz, a humilhação e a mortedaquele que sendo semelhante a Deus, não levou em conta a simesmo, antes se esvaziou a si mesmo, sendo obediente até a mortee morte de cruz. Mostra a pessoa de Cristo como Servo.Cristo como reiAfastando-se ainda mais, teríamos uma visão de todo o tabernáculo.Ele era a mais diferente das construções entre as tendas israelitas,ele ficava no centro do acampamento, circundado de maneiraorganizada por todas as tribos, o lugar de onde procedia as ordens eorientações divinas para o povo. Representa o caráter da realeza, dosenhorio e do Governo de Cristo na igreja, no universo.
  7. 7. No livro de Ezequiel a forma estranha dos querubins nos é apresentada.Ele possui quatro faces. Na esquerda vemos a face de um boi, á sua direita aface de um leão, A sua frente a face de um homem e atrás da cabeça a face deuma águia. Os querubins foram criados antes da existência do mundo. Desde aeternidade passada mostravam figuras de coisas que um dia viriam a existir.Quando o mundo é criado, Deus concede funções aos seres segundo oconselho de sua vontade. E eles realizam coisas e são capacitados de mododistinto. E possuem mensagens para nós. A águia nos faz refletir sobre ocelestial, o sobrenatural. Os antigos entendiam como seres divinos, possuíam aliberdade dos céus, algo mágico. Elas nos falam de transcendência, nosremetem a Deidade. O boi desde os primórdios foi usado para o serviço dearar a terra. No auxílio a agricultura, sendo OBRIGADO pelo homem a carregarpesadas CANGAS e a carroças cheias de mantimentos. Sendo castigado comchicotes, tendo sua carne usada na alimentação. Sua pele de vestimenta. Elenos fala de SERVIÇO. A face de leão nos lembra as insígnias reais daantiguidade, a bandeira dos exércitos com a figura do mais poderoso dosanimais. Ele é símbolo da realeza desde a antiguidade. A face de homemnos fala da humanidade, fala-nos do ser humano.De muitos modos Deus nos deixou símbolos e representações da Obra e doMinistério de Cristo, divulgando isso antes que o mundo viesse a existir para osanjos e desde que o homem foi criado, através de diversas profecias e figuras,ressaltando para todo o universo o momento mais crucial da história daeternidade, que é a vinda do filho do homem, seu ministério, sua pregação, sua
  8. 8. manifestação. A obra que Jesus realizou é tamanha que Deus a expõe dediversos modos, em todas as eras, mesmo antes do início delas, para quepossamos conhecer a grandeza daquilo que realizou.Lucas é o evangelho que então representa a mesma dimensão de Cristo queestá simbolizada no mistério da madeira do tabernáculo, nos seus véus feitosde linho branco, no mistério do santo lugar e no mistério da face humana doQuerubim de Ezequiel.O Evangelho da humanidade perfeita, do homem segundo o coração de Deus,do homem sem pecado, do ungido, do desejado das nações, do herói dosheróis, do libertador.(1) O HOMEM "Fosse semelhante aos irmãos," Hebreus 2:17 - Caps.1 a 3• Um como nós, na sua descendência de Adão, cabeça dahumanidade. 3:23-38.• Um homem como nós, nas relações comuns à humanidade,com todos os deveres e responsabilidades que as acompanham.(Os primeiros dois capítulos tratam dos primos de Maria).• Um de nós, na nossa vergonha, pela união do batismo.Submetendo-se à ordenança do batismo, Ele arruinou suareputação em relação à estima do mundo judaico.Notar: Aqui se preservaram os primeiros germens preciosos daHinologia Cristã.1:68-79, 1:46-55, 2:14, 2:29-32(2) O HOMEM "Um que, como nós, em tudo foi tentado" Hebreus4:15 - Cap. 4:1-13Lucas encara a tentação do ponto de vista humano."O diabo desafiou ao primeiro Adão, o segundo Adão desafia aodiabo". O diabo arruinou o primeiro homem, o diabo foi despojadopelo Homem Cristo Jesus.O primeiro Adão envolveu a raça na sua derrota, o último Adãoincluiu a raça na Sua vitória.(3) O HOMEM "Que se compadece das nossas fraquezas" Hebreus
  9. 9. 4:15 - Caps. 4:14 - 19:28O Senhor Jesus, como:• O homem dos interesses cosmopolitas. Este Evangelho narra osincidentes na vida de Nosso Senhor, os quais mostram Seuinteresse por toda raça humana e não somente pelos judeus:2:10, 2:31,32, 17:18, 19:2.• O homem de sabedoria, como o revela em seus ensinos.4:14,15,32. O mais sábio de todos os mestres: 5:30,39. Caps.6 e 10:25-37 e 20:2-8.• O homem de capacidade, 4:33-37, caps. 5, 8 e 9:37-43.• O homem cheio de simpatia humana.1. Pelos caídos e desprezados: 5:27-29, 7:36,37.2. Pelos desamparados: 7:11, 8:42, 9:38.3. Pelos desanimados: 7:19.4. Pelos doentes: 4:38-41, 5:12 e 7. (Notai o forte elementohumano em todas as parábolas de Lucas).• O homem de oração mostrando sua inteira dependência de Deus,em todas as grandes crises de sua vida: 3:21, 5:16, 6:12,9:18,29, 11:1,2, 9:29.• O homem social: 7:36, 11:37, 14:1 e 19:7.• O homem de Beleza e Glória: 9:28-36.(4) O HOMEM "Como nosso parente mais chegado, remindo-nos." -Caps. 19:28 - 23• Como bom patriota, chorando sobre Jerusalém, 19:41.• Como homem, recebendo o ministério do anjo e isto emresposta à oração, 22:43.• Como nosso parente mais chegado, fazendo a parte do parente.(Veja Levítico 25:47-55, Rute 2 - 3:10-18, 4:1-10).(5) O HOMEM "Ainda como homem na glória da ressurreição eascensão." - Cap. 24• O Senhor ressuscitado, porém ainda Homem.• Como Homem, em caminho para Emaús com dois discípulos.
  10. 10. • Como Homem, comendo, no cenáculo e mostrando, ainda, suaperfeita humanidade.• Ascendendo no ato de abençoar.Notar: O livro começa e termina em regozijo e tudo tocante a Jesus.http://wellcorp.blogspot.com

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