A DOUTRINA DO PECADONos capítulos sobre "Satã – Sua Origem, Obra e Destino" e "O Estado Original e Queda doHomem", ocupamo...
meio de um desejo egoísta de gratificação carnal ou honra ou recompensa. O pecado, comoegoísmo, tem quatro partes: "(1) Vo...
Jesus reconheceu a presença de tais qualidades num certo homem rico (Marcos 10:21).(3) Que todo homem está disposto por na...
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A doutrina do pecado

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A doutrina do pecado

  1. 1. A DOUTRINA DO PECADONos capítulos sobre "Satã – Sua Origem, Obra e Destino" e "O Estado Original e Queda doHomem", ocupamo-nos com a origem do pecado no universo e também com sua entrada nafamília humana. Por essa razão estes assuntos não serão tratados neste capítulo.É muito importante que tenhamos uma compreensão adequada do pecado. Muitos errosmodernos a respeito da salvação não podem ser sustentados por aqueles que pensamlogicamente, se tiverem uma concepção apropriada do pecado.I. A NATUREZA DO PECADOO pecado é uma coisa com cabeça de hidra. Ele apresenta diferentes fases. Um tratamentoadequado do pecado deve jogar com estas diferentes fases:1. O PECADO COMO UM ATO.Em 1 João 3:4 temos a definição do pecado como um ato. É um transgredir, ou um ir contrário àLei de Deus.2. O PECADO COMO UM ESTADO.Muita gente há que não pode ou não quer ver que o pecado vai mais fundo que um atomanifesto. Um pouco de reflexão mostrará que os nossos atos não são senão expressões dosnossos seres interiores. A pecaminosidade íntima, então, deve preceder os atos manifestos dopecado. As seguintes provas escrituristicas mostram não só que o homem é pecaminoso naconduta como que ele existe num estado pecaminoso – uma falta de conformidade com Deus namente e no coração:(1) As palavras hebraica e grega traduzidas por "pecado" aplicam-se tanto a disposições e estados como aatos.(2) O pecado tanto pode consistir de omissão em fazer a coisa justa como de comissão em fazer a coisaerrada."Ao que se sabe fazer o bem e o não faz, ao tal é pecado" (Tiago 4:17).(3) O mal se atribui a pensamentos e afetos.Gênesis 6:5; Jeremias 17:9; Mateus 5:22,26; Hebreus 3:12.(4) O estado da alma que dá expansão a atos manifestos de pecados é chamado pecado, expressamente.Romanos 7:8,11,13,14,17,20.(5) Alude-se ao pecado como um princípio reinante na vida.Romanos 6:21.3. O PECADO COMO UM PRINCÍPIO.O pecado como princípio, é rebelião contra Deus. É recusar fazer a vontade dEle que tem todo odireito de exigir obediência de nós.4. O PECADO EM ESSÊNCIA."Podemos seguir o Dr. E. G. Robinson em dizer que, enquanto o pecado como um estado édessemelhança de Deus, como um princípio é oposição a Deus e como um ato é transgressão daLei de Deus, sua essência é sempre e em toda a parte egoísmo" (Strong, Systematic Theology,pág. 295).O pecado pode ser descrito como uma árvore de vontade própria, tendo duas raízes mestras:uma é um "não" para Deus e Seus mandamentos, a outra é um "sim" para o Eu e interesses doEu. Esta árvore é capaz de dar qualquer espécie de fruto no catálogo dos pecados. O egoísmoestá sempre manifesto no pecador na elevação de "algum afeto ou desejo inferiores acima daconsideração por Deus e Sua Lei" (Strong). Não importa a forma que o pecado tome; acha-sesempre ter o egoísmo por sua raiz. O pecado pode tomar as formas de avareza, orgulho,vaidade, ambição, sensualidade, ciúme, ou mesmo o amor de outrem, em cujo caso outros sãoamados porque são tidos como estando de algum modo ligado ao Eu ou contribuindo para oEu. O pecador pode buscar a verdade, mas sempre por fins interesseiros, egoísticos. Ele podedar seus bens para alimentar o pobre, ou mesmo o seu corpo para ser queimado, mas só por
  2. 2. meio de um desejo egoísta de gratificação carnal ou honra ou recompensa. O pecado, comoegoísmo, tem quatro partes: "(1) Vontade própria, em vez de submissão; (2) ambição, em vez debenevolência; (3) justiça própria, em vez de humildade e reverência; (4) auto-suficiência, em vezde fé" (Harris).Para prova do fato que o pecado é essencialmente egoísmo, insistimos nas seguintesconsiderações:(1) Na apostasia dos últimos dias está dito que "homens serão amante de si mesmos" e também "amantesdos prazeres antes que amantes de Deus" ( 2 Timóteo 3:2,4).(2) Quando se revelar "o homem do pecado", ele será o que "se exaltará contra tudo o que se chama Deus"( 2 Timóteo 2:4).(3) A essência da Lei de Deus é amar a Deus supremamente e aos outros como a si mesmo.O oposto disso, o supremo amor de si mesmo, deve ser a essência do pecado. Mateus 22:37-39.(4) A apostasia de Satã consistiu na preferência de si mesmo e de sua ambição egoística a Deus e Suavontade.Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:12-18.(5) O pecado de Adão e Eva no jardim surgiu de uma preferência de si mesmo e de sua autogratificação aDeus e Sua vontade.Eva comeu do fruto proibido porque ela pensou que isso daria a sabedoria almejada. Adãoparticipou do fruto porque ele preferiu sua esposa a Deus. E a razão porque ele preferiu suaesposa a Deus é que ele concebeu sua esposa como contribuindo mais do que Deus para a suaautogratificação.(6) A morte de Abel por Caim foi incitada pelo ciúme, o qual é uma forma de egoísmo.(7) O egoísmo é a causa da impenitência do pecado.Deus mandou que todos os homens se arrependam em toda a parte. Recusam os homens fazerisso porque preferem seus próprios caminhos à vontade de Deus.Vemos, então, que o pecado não é meramente um resultado do desenvolvimento imperfeito dohomem: é uma perversidade da vontade e da disposição. O homem nunca a sobrepujaráenquanto ele estiver na carne. A regeneração põe um entrave sobre ela, mas não a destrói. Nemo pecado é mero resultado da união do Espírito com o corpo: o espírito mesmo é pecaminoso eseria apenas tão pecaminoso fora do corpo como no corpo se deixado no seu estado natural.Satanás não tem corpo e contudo é supremamente pecaminoso. Nem o pecado é mera finitude.Os anjos eleitos no céu são finitos e contudo estão sem pecado. Os santos glorificados aindaserão finitos e no entanto não terão pecado.II. A UNIVERSALIDADE DO PECADO NA FAMÍLIA HUMANATodos os homens, salvos por única exceção o Deus – homem, Cristo Jesus nosso Senhor, sãopecaminosos por natureza e expressam essa pecaminosidade interior em transgressãodeliberada tão cedo atinjam a idade de responsabilidade. Este fato está provado:1. A NECESSIDADE UNIVERSAL DE ARREPENDIMENTO, FÉ E REGENERAÇÃO.Lucas 13:3; João 8:24; Atos 16:30-31; Hebreus 11:6; João 3:3,18.2. DECLARAÇÕES CLARA DA ESCRITURA.1 Reis 8:46; Salmos 143:2; Provérbios 20:9; Eclesiastes 7:20; Romanos 3:10, 23; Gálatas 3:22.III. A EXTENSÃO DO PECADO NO SER HUMANOAs Escrituras ensinam que a extensão do pecado no ser humano é total. Isto é o significado dedepravação total.1. A DEPRAVAÇÃO TOTAL CONSIDERADA NEGATIVAMENTE.A depravação é um assunto muito mal entendido. Por essa razão precisamos de entender que adepravação total não quer dizer:(1) Que o homem por natureza está inteiramente privado de consciência.Até mesmo o pagão tem consciência. Romanos 2:15.(2) Que o homem por natureza está destituído de todas aquelas qualidades que são louváveis segundo ospadrões humanos.
  3. 3. Jesus reconheceu a presença de tais qualidades num certo homem rico (Marcos 10:21).(3) Que todo homem está disposto por natureza para toda forma de pecado.Isto é impossível, porquanto algumas formas de pecado excluem outras. "O pecado desumiticaria pode excluir o pecado de ostentação; o de orgulho pode excluir o de sensualidade"(Strong).(4) Que os homens são por natureza incapazes de se comprometer em atos que são extremamenteconformes com a Lei de Deus.Romanos 2:14.(5) Que os homens são tão corruptos como podiam ser.Eles podem piorar e pioram. 2 Timóteo 3:13.Esta depravação total não quer dizer que a depravação é total no seu grau. Ela tem que ver coma extensão somente.2. A DEPRAVAÇÃO TOTAL CONSIDERADA POSITIVAMENTE.A depravação total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assimcomo uma gota de veneno permeia cada molécula de um corpo de água. O pecado urdiu cadafaculdade no homem e assim ele polui todo ato seu.(1) Prova de depravação total.A. O homem está depravado na Mente. Gênesis 6:5.B. No coração. Jeremias 17:9.C. Nos afetos, de maneira que o homem é oposto a Deus. João 3:19; Romanos 8:7.D. Na consciência. Tito 1:15; Hebreus 10:22.E. Na palavra. Salmos 58:3; Jeremias 8:6; Romanos 3:13.F. Depravado da cabeça aos pés. Salmos 1:5,6; Isaías 1:6.G. Depravado ao nascer. Salmos 51:5; 58:3.(2) O efeito da depravação total.A. Nenhum resquício de Bem Fica no Homem por Natureza. Romanos 7:18.B. Portanto, o Homem, por Natureza, não pode sujeitar-se à Lei de Deus ou Agradar a Deus.Romanos 8:7,8.C. O homem, por Natureza, está Espiritualmente Morto. Romanos 5:12; Colossenses 2:16; 1 João3:14.D. Logo, Ele não pode Compreender as Coisas Espirituais. 1 Coríntios 2:14.E. Daí, Ele não pode, até que se vivifique pelo Espírito de Deus, voltar do Pecado a Deus emPiedoso Arrependimento e Fé. Jeremias 13:23; João 6:44,65; 12:39,40.A base da depravação e da inabilidade espiritual jaz no coração. Ele é enganoso eirremediavelmente perverso (Jeremias 17:9). Do coração vêem as saídas da vida (Provérbios4:23). Ninguém pode tirar uma coisa limpa de uma contaminada (Jó 14:4). Daí, nem a santidadenem a fé podem proceder do coração natural. As boas coisas procedem de um bom coração e asmás de um coração mau (Mateus 7:17,18; Lucas 6:45).Poderá também gostar de:Extraído de: http://www.materiasdeteologia.com/2012/01/doutrina-do-pecado-thomas-paul-simmons.html#ixzz26vZWe2x8

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