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FICHA FORMATIVA

SERM ÃO DE SANTO ANTÓ NI O AO S PEI XES

Professor António Fernandes
O Sermão de Santo António aos Peixes
Capítulo I
Exórdio ou Introdução: exposição do plano a desenvolver e das ideias a defender
(ll.1-59).
Conceito Predicável: texto bíblico que serve de tema e que irá ser desenvolvido de
acordo com a intenção e o objetivo do autor "Vos estis sal terrae".
Invocação: pedido de auxílio divino (ll.60-61).
As simetrias evidenciam e são um exemplo da estruturação do sermão um exercício
mental da grande lógica, que permitem aos ouvintes atingirem mais facilmente o objetivo da
mensagem nas respostas à justificação do facto de a terra estar corrompida e na resposta ao
que se há de fazer ao sal que não salga e à terra que se não deixa salgar.
Para atingir a inteligência dos ouvintes, o orador usa argumentos lógicos, sucessivas
interrogações retóricas e a autoridade dos exemplos de Cristo, Santo António e da Bíblia. Para
atingir o coração dos ouvintes, usa interjeições e exclamações.
Ao relatar o que fez Santo António quando foi perseguido em Arimino usa frases curtas
(Deixa as praças, vai-se às praias…), ritmo binário, anáforas, enumeração.
É evidente que os tipos de frase têm relação direta com a entoação. A frase
interrogativa termina num tom mais alto, a declarativa num tom mais baixo, etc.
O título do Sermão foi retirado do milagre ou lenda que se conta a respeito de Santo
António. Este terá sido mal recebido numa pregação em Arimino, mesmo perseguido, e ter-se-á dirigido à praia e pregado o sermão aos peixes que o terão escutado atentamente,
contrastando com os homens.
O pregador invocou Nossa Senhora porque era habitual fazê-lo e ainda porque o nome
Maria quer dizer Senhora do mar; os ouvintes do sermão eram pescadores que A invocavam
na faina da pesca.
Capítulo II
O sermão é uma alegoria porque os peixes são metáfora dos homens, as suas virtudes
são por contraste metáfora dos defeitos dos homens e os seus vícios são diretamente metáfora
dos vícios dos homens. O pregador fala aos peixes, mas quem escuta são os homens.
Os peixes ouvem e não falam. Os homens falam muito e ouvem pouco.
O pregador argumenta de forma muito lógica. Partindo de duas propriedades do sal,
divide o sermão em duas partes: o sal conserva-o são, o pregador louva as virtudes dos peixes;
o sal preserva da corrupção, o pregador repreende os vícios dos peixes.
Para que fique claro que todo o sermão é uma alegoria, o pregador refere
frequentemente os homens. Utiliza articuladores do discurso (assim, pois…), interrogações

10
retóricas, anáforas, gradações crescentes, antíteses, etc. Demonstra as afirmações que faz
tirando partido do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Basílio, de Cristo, de
Moisés, de Aristóteles e de St. Ambrósio, todas referidas aos louvores dos peixes. Confirma-as
com vários exemplos: o dilúvio, o de Santo António, o de Jonas e o dos animais que se
domesticam.
Virtudes que dependem sobretudo
de Deus

10
Virtudes naturais dos peixes

• foram as primeiras criaturas criadas por

• não se domam;

Deus;

• não se domesticam;

• foram as primeiras criaturas nomeadas pelo

• escaparam todos do dilúvio porque não

homem;

tinham pecado.

• são os mais numerosos e os maiores;
• obediência, quietação, atenção, respeito e
devoção com que ouviram a pregação de
Santo António.
Os peixes não foram castigados por Deus no dilúvio, sendo, por isso, exemplo para os
homens que pouco ouvem e falam muito, pouco respeito têm pela palavra de Deus.
Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados, estão
domados e domesticados, sem liberdade.
Animais que se domesticam

Animais que vivem presos

cavalo, boi, bugio, leões, tigres, aves que se

rouxinol, papagaio, açor, bugio, cão, boi,

criam e vivem com os homens, papagaio,

cavalo, tigres e leões

rouxinol, açor, aves de rapina
O discurso é pregado; por isso, envolve toda a pessoa do orador. Os gestos, a mímica,
a posição do corpo - a linguagem não-verbal - têm um lugar importante porque completam a
mensagem transmitida.
Alguns Recursos de Estilo
- A antítese Céu/Inferno , que repete semanticamente a antítese bem/mal , está ligada quer
à divisão do Sermão em duas partes, quer às duas finalidades globais do mesmo.
- A apóstrofe refere diretamente o destinatário da mensagem e do pregador, aproximando os
dois polos da comunicação: emissor e recetor.
- A interrogação retórica como meio de convencer os ouvintes.
- A personificação dos peixes associada à apóstrofe e às atitudes dos mesmos.
- A gradação crescente na enumeração dos animais que vivem próximos dos homens mas
presos.
- A comparação , "como peixes na água", tem o carácter de um provérbio que significa viver
livremente.
Santo António foi muito humilde, aceitando sem revolta o abandono a que foi votado
por todos, ele que conhecia a sua sabedoria. O pregador pretende condenar os homens que
possuem vícios opostos às virtudes dos peixes.

10

Capítulo III
O peixe de
Tobias

A Rémora

O Torpedo

O Quatro

•faz tremer o

•defende-se dos

braço do

peixes

•sarou a

•pega-se ao

cegueira do pai

leme de uma

de Tobias

nau

pescador

•defende-se das

•lançou fora os

•prende a nau e

•não permite

aves

demónios

amarra-a

peixe de Tobias

Rémora

Torpedo

Quatro-Olhos

Santo António

Santo António

Santo António

o pregador

•alumiava e

•a língua de S.

•22 pescadores

•o peixe ensinou

curava as

António domou a

tremeram

o pregador e

cegueiras dos

fúria das paixões

ouvindo as

olhar para o Céu

ouvintes

humanas:

palavras de S.

(para cima) e

•lançava os

Soberba,

António e

para o Inferno

demónios fora

Vingança,

converteram-se

(para baixo)

de casa

Cobiça,

Efeitos

Comparação

pescar

Sensualidade
O pregador usa o imperativo verbal, a repetição anafórica, a exclamação, a apóstrofe, a
leve ironia ("Mas ah sim, que me não lembrava! Eu não prego a vós, prego aos peixes!").
A língua de Santo António teve a força de dominar as paixões humanas, guiando a
razão pelos caminhos do bem; foi o freio do cavalo porque impediu tantas pessoas de caírem
nas mais variadas desgraças.
Imagens
Elementos

Nau Soberba

Nau Vingança

Nau Cobiça

Nau
Sensualidade

Vocabulário
essencial:

•velas, vento

•artilharia, bota-

•gáveas

•cerração
•substantivos

•inchadas

fogos

•sobrecarregada,

•enganados

•adjetivos

•desfazer,

•abocada,

aberta

•perder

•verbos

rebentavam

acesos

•incapaz de fugir

•corriam,
queimariam
Efeitos do

mão no leme

a sua língua

a sua língua

detém a fúria

poder da

a sua língua

detêm a cobiça

contêm-nos

língua de S.
António
Finalidade

Convencer os ouvintes

das
interrogações
Comentário

Usadas sempre com a finalidade de chamar a atenção dos ouvintes para

sobre cada

as várias tentações que precisam ser evitadas.

imagem
A língua de Santo António foi a rémora dos ouvintes enquanto estes ouviram; quando o
não ouvem, são atingidos por muitos naufrágios (desgraças morais).
Recursos estilísticos :
- Anáforas: Ah homens… Ah moradores… Quantos, correndo… Quantos, embarcados…
Quantos, navegando… Quantos na nau… A interjeição visa atingir o coração dos ouvintes; a
repetição do pronome indefinido realiza uma enumeração.
- Gradações: Nau Soberba, Nau Vingança, Nau Cobiça, Nau Sensualidade; da cana ao braço
do pescador." O sentido é sempre uma intensificação para mais ou para menos.
- Comparações: “… parecia um retrato marítimo de Santo António" o peixe de Tobias, com
um burel e uma corda, era uma espécie de Santo António do mar: as suas virtudes eram como
as de Santo António. "… unidos como os dois vidros de um relógio de areia,”; o peixe Quatro-Olhos possuía grande visão e precisão.
- Metáforas “… águias, que são os linces do ar; os linces, que são as águias da terra":
sentido de rapidez e de visão excecional.
Conclusão: os homens pescam muito e tremem pouco; 2ª. conclusão: "Se eu pregara aos
homens e tivera a língua de Santo António, eu os fizera tremer." (Deve salientar-se que o verbo
pescar é também metáfora de guerra; crítica aos holandeses.); 3ª. conclusão: "… se tenho fé e
uso da razão, só devo olhar direitamente para cima, e só direitamente para baixo". Os peixes
são o sustento dos membros de várias ordens religiosas. Há peixes para os ricos e peixes para
os pobres. Esta distinção tem por finalidade criticar a exploração dos ricos sobre os pobres.
Capítulo IV

10
Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma
lógica implacável, apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos.
Os seus ouvintes sabiam a verdade do que ele afirmava, pois conheciam que os peixes se
comem uns aos outros, os maiores comem os mais pequenos. Além disso, cita frequentemente
a Sagrada Escritura, em que se apoia. Lendo hoje este capítulo, assim como todo o Sermão,
não se pode ficar indiferente à lógica da argumentação.
As conclusões são implacáveis, pois são fruto claríssimo dos argumentos usados.
O ritmo é variado: lento, rápido e muito rápido. Quando as frases são longas, o ritmo é
repousado; quando as frases são curtas, quando se usam sucessivas anáforas nessas frases,
o ritmo torna-se vivo, como acontece no exemplo do defunto e do réu.
O discurso deste sermão, como doutros, é semelhante ao ondular das águas do mar:
revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como que espreguiçando-se. Uma das
características maravilhosas do discurso de Vieira é a mudança de ritmo, que prende
facilmente os ouvintes.
A repetição da forma verbal "vedes", que deverá ser acompanhada de um gesto
expressivo, serve para criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo do
espetáculo descrito.
O uso dos deícticos demonstrativos tem por objetivo localizar os atos referidos, levando
os ouvintes a revê-los nos espaços onde acontecem. A substantivação do infinitivo verbal está
também ao serviço do visualismo. O verbo deixa de indicar ação limitada para se transformar
numa situação alargada.
Há uma passagem semelhante no momento em que o orador refere a necessidade de
o bem comum prevalecer sobre o apetite particular: "Não vedes que contra vós se emalham…".
O orador expõe a repreensão e depois comprova-a como fez com a primeira
repreensão: dá o exemplo dos peixes que caem tão facilmente no engodo da isca, passa em
seguida para o exemplo dos homens que enganam facilmente os indígenas e para a facilidade
com que estes se deixam enganar. A crítica à exploração dos negros é cerrada e implacável.
Conclui, respondendo à interrogação que fez, afirmando que os peixes são muito cegos e
ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo António, que nunca se deixou
enganar pela vaidade do mundo, fazendo-se pobre e simples, e assim pescou muitos para
salvação.
Capítulo V
Peixes

Defeitos

Argumentos

Exemplos de
homens

Os Roncadores

soberba

Pedro

língua;
orgulho

pequenos mas muita

Golias

facilmente pescados

Caifás

10
os peixes grandes
têm pouca língua
muita arrogância,

Pilatos

pouca firmeza
vivem na
dependência dos

10

grandes,
morrem com eles
parasitismo

os grandes morrem

corte de Herodes

porque comeram,

Os Pegadores

Toda a família da
Adão e Eva

os pequenos morrem
sem terem
comido
foram criados peixes
presunção
Os Voadores
ambição

e não aves
são pescados como
peixes e caçados

Simão mago

como aves
morrem queimados
ataca sempre de

O Polvo

traição

emboscada porque

Judas

se disfarça
Comparação entre os peixes e Santo António
Peixes
Os Roncadores : soberbos e orgulhosos,
facilmente pescados

Santo António
tendo tanto saber e tanto poder, não se
orgulhou disso, antes se calou. Não foi
abatido, mas a sua voz ficou para sempre

Os Pegadores : parasitas, aduladores,

pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se

pescados com os grandes

imortal
tinha duas asas: a sabedoria natural e a

Os Voadores: ambiciosos e presunçosos

sabedoria sobrenatural. Não as usou por
ambição; foi considerado leigo e sem ciência,
mas tornou-se sábio para sempre
Foi o maior exemplo da candura, da

O Polvo : traidor

sinceridade e verdade, onde nunca houve
mentira
Episódio do Polvo
Divisão em partes :
Introdução: a aparência do polvo "O polvo… mansidão" (ll.177-179).
Desenvolvimento : a realidade "E debaixo… pedra" (ll.179-187).
Conclusão : a consequência "E daqui… fá-lo prisioneiro" (ll.187-189).
Comparação : "Fizera… traidor" (ll.190-196).
A expressão "aparência tão modesta" traduz a aparente simplicidade e inocência do
polvo, que encobre uma terrível realidade.
O orador usa a ironia. A expressão "hipocrisia tão santa" contém em si um paradoxo: a
hipocrisia nunca é santa; de novo, o orador usa uma fina e penetrante ironia: o polvo apresenta
um ar de santo, mas encobre uma cruel realidade. Tem a máscara (que é o que quer dizer em
grego hipócrita), o fingimento de inofensivo.
O mimetismo é o que o polvo usa para enganar: faz-se da cor do local ou dos objetos
onde se instala.
No camaleão, o mimetismo é um artifício de defesa contra os agressores, no polvo é
um artifício para atacar os peixes desacautelados.
O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito à realidade: Proteu
metamorfoseava-se para se defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrário, usa essa
qualidade para atacar.
Os deíticos demonstrativos implicam a linguagem gestual e têm por intenção criar o
visualismo na mente dos ouvintes (leitores). A anáfora, repetição da mesma palavra em início
de frase, insiste no mesmo visualismo.
Os verbos que se referem ao polvo estão no presente do indicativo, traduzindo uma
realidade permanente e imutável; a forma "vai passando" gerúndio perifrástico, acentua a forma
despreocupada dos outros peixes que lentamente passam pelo local onde se encontra o
traidor; os verbos que se referem a Judas estão no pretérito perfeito do indicativo porque
referem ações do passado. Há ainda o imperativo "Vê", que traduz uma interpelação direta ao
polvo, tornando o discurso mais vivo.
O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre à traição: primeiro, cria um engano,
que consiste em fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes.
O texto deste capítulo segue a variedade de ritmos dos outros capítulos e apresenta os
mesmos recursos para conseguir tal objetivo. Basta atentar no parágrafo que começa por
"Rodeia a nau o tubarão… " e no texto referente ao polvo.
Elemento comum entre Judas e o polvo: a traição. Ambos foram vítimas deste defeito.
Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas abraçou Cristo, outros o
prenderam; o polvo abraça e prende. Judas atraiçoou Cristo à luz das lanternas; o polvo

10
escurece-se, roubando a luz para que os outros peixes não vejam as suas cores. A traição de
Judas é de grau inferior à do polvo.
Capítulo VI
Peroração : conclusão com a utilização de um desfecho forte, capaz de impressionar o
auditório e levá-lo a pôr em prática os ensinamentos do pregador.
Animais/Peixes
foram escolhidos para os
sacrifícios estes podiam ir
vivos para os sacrifícios

Peixes
não foram escolhidos para os
sacrifícios só poderiam ir
mortos. Deus não quer que
Lhe ofereçam coisa morta

ofereçam a Deus o ser
sacrificado ofereçam a Deus
o sangue e a vida

Homens

ofereçam a Deus não ser
sacrificados ofereçam a Deus

os homens também chegam
mortos ao altar porque vão
em pecado mortal. Assim,
Deus não os quer.

o respeito e a obediência

O orador quer que os homens imitem os peixes, isto é, guardem respeito e obediência
a Deus. Numa palavra, pretende que os homens se convertam (metanóia).
Orador

Peixes

tem inveja dos peixes

• têm mais vantagens do que o pregador

ofende a Deus com palavras

• a sua bruteza é melhor do que a razão do

tem memória

orador

ofende a Deus com o pensamento

• não ofendem a Deus com a memória

ofende a Deus com a vontade

• o seu instinto é melhor que o livre arbítrio do

não atinge o fim para que Deus o criou

orador; não falam; não ofendem a Deus com

ofende a Deus

o pensamento; não ofendem a Deus com a
vontade; atingem sempre o fim para que Deus
os criou
• não ofendem a Deus

As interrogações têm por objetivo atingirem preferencialmente a inteligência, enquanto
as exclamações visam mais o sentimento dos ouvintes. As repetições põem em realce o
paralelismo entre o orador e os peixes; as gradações intensificam um sentido.
A repetição do som /ai/ (11 vezes) cria uma atmosfera sonora cada vez mais intensa e
otimista; a repetição das palavras "Louvai" e "Deus" apontam para a finalidade global do
sermão: o louvor de Deus, que todos devem prestar. O verbo no imperativo realiza a função
apelativa da linguagem: depois de ter inventariado os louvores e os defeitos dos
peixes/homens, não poderia deixar de apelar aos ouvintes para que louvem a Deus. A escolha

10
do hino Benedicite cumpre fielmente esse objetivo, encerrando o Sermão com um tom
festivo, adequado à comemoração de Santo António, cuja festa se celebrava. A palavra Ámen
significa "Assim seja", "que todos louvem a Deus". O quiasmo realizado na colocação em
ordem inversa das palavras glória e graça sugere a transposição dos peixes para os homens:
já que os peixes não são capazes de nenhuma dessas virtudes, sejam-no os homens.
Sugere também uma mudança: a conversão (metanóia), porque só em graça os
homens podem dar glória a Deus.

As partes do sermão
1. Exórdio - O orador começa por expor o plano a que vai submeter-se e as ideias que
vai defender. Esse plano baseava-se num conceito predicável extraído normalmente
das Sagradas Escrituras.
2. Invocação - O orador invoca o auxílio divino para a exposição das suas ideias.
3. Confirmação - Era o desenvolvimento e exposição do tema realçado com alegorias,
sentenças e exemplos.
4. Peroração - Esta era a última parte do sermão em que o orador, recapitulando tudo
quanto disse, terminava com um desfecho vibrante para impressionar o auditório e
exortá-lo a pôr em prática os seu ensinamentos.

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Estrutura do Sermão de Santo António aos Peixes

  • 1. FICHA FORMATIVA SERM ÃO DE SANTO ANTÓ NI O AO S PEI XES Professor António Fernandes
  • 2. O Sermão de Santo António aos Peixes Capítulo I Exórdio ou Introdução: exposição do plano a desenvolver e das ideias a defender (ll.1-59). Conceito Predicável: texto bíblico que serve de tema e que irá ser desenvolvido de acordo com a intenção e o objetivo do autor "Vos estis sal terrae". Invocação: pedido de auxílio divino (ll.60-61). As simetrias evidenciam e são um exemplo da estruturação do sermão um exercício mental da grande lógica, que permitem aos ouvintes atingirem mais facilmente o objetivo da mensagem nas respostas à justificação do facto de a terra estar corrompida e na resposta ao que se há de fazer ao sal que não salga e à terra que se não deixa salgar. Para atingir a inteligência dos ouvintes, o orador usa argumentos lógicos, sucessivas interrogações retóricas e a autoridade dos exemplos de Cristo, Santo António e da Bíblia. Para atingir o coração dos ouvintes, usa interjeições e exclamações. Ao relatar o que fez Santo António quando foi perseguido em Arimino usa frases curtas (Deixa as praças, vai-se às praias…), ritmo binário, anáforas, enumeração. É evidente que os tipos de frase têm relação direta com a entoação. A frase interrogativa termina num tom mais alto, a declarativa num tom mais baixo, etc. O título do Sermão foi retirado do milagre ou lenda que se conta a respeito de Santo António. Este terá sido mal recebido numa pregação em Arimino, mesmo perseguido, e ter-se-á dirigido à praia e pregado o sermão aos peixes que o terão escutado atentamente, contrastando com os homens. O pregador invocou Nossa Senhora porque era habitual fazê-lo e ainda porque o nome Maria quer dizer Senhora do mar; os ouvintes do sermão eram pescadores que A invocavam na faina da pesca. Capítulo II O sermão é uma alegoria porque os peixes são metáfora dos homens, as suas virtudes são por contraste metáfora dos defeitos dos homens e os seus vícios são diretamente metáfora dos vícios dos homens. O pregador fala aos peixes, mas quem escuta são os homens. Os peixes ouvem e não falam. Os homens falam muito e ouvem pouco. O pregador argumenta de forma muito lógica. Partindo de duas propriedades do sal, divide o sermão em duas partes: o sal conserva-o são, o pregador louva as virtudes dos peixes; o sal preserva da corrupção, o pregador repreende os vícios dos peixes. Para que fique claro que todo o sermão é uma alegoria, o pregador refere frequentemente os homens. Utiliza articuladores do discurso (assim, pois…), interrogações 10
  • 3. retóricas, anáforas, gradações crescentes, antíteses, etc. Demonstra as afirmações que faz tirando partido do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Basílio, de Cristo, de Moisés, de Aristóteles e de St. Ambrósio, todas referidas aos louvores dos peixes. Confirma-as com vários exemplos: o dilúvio, o de Santo António, o de Jonas e o dos animais que se domesticam. Virtudes que dependem sobretudo de Deus 10 Virtudes naturais dos peixes • foram as primeiras criaturas criadas por • não se domam; Deus; • não se domesticam; • foram as primeiras criaturas nomeadas pelo • escaparam todos do dilúvio porque não homem; tinham pecado. • são os mais numerosos e os maiores; • obediência, quietação, atenção, respeito e devoção com que ouviram a pregação de Santo António. Os peixes não foram castigados por Deus no dilúvio, sendo, por isso, exemplo para os homens que pouco ouvem e falam muito, pouco respeito têm pela palavra de Deus. Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados, estão domados e domesticados, sem liberdade. Animais que se domesticam Animais que vivem presos cavalo, boi, bugio, leões, tigres, aves que se rouxinol, papagaio, açor, bugio, cão, boi, criam e vivem com os homens, papagaio, cavalo, tigres e leões rouxinol, açor, aves de rapina O discurso é pregado; por isso, envolve toda a pessoa do orador. Os gestos, a mímica, a posição do corpo - a linguagem não-verbal - têm um lugar importante porque completam a mensagem transmitida. Alguns Recursos de Estilo - A antítese Céu/Inferno , que repete semanticamente a antítese bem/mal , está ligada quer à divisão do Sermão em duas partes, quer às duas finalidades globais do mesmo. - A apóstrofe refere diretamente o destinatário da mensagem e do pregador, aproximando os dois polos da comunicação: emissor e recetor. - A interrogação retórica como meio de convencer os ouvintes. - A personificação dos peixes associada à apóstrofe e às atitudes dos mesmos. - A gradação crescente na enumeração dos animais que vivem próximos dos homens mas presos.
  • 4. - A comparação , "como peixes na água", tem o carácter de um provérbio que significa viver livremente. Santo António foi muito humilde, aceitando sem revolta o abandono a que foi votado por todos, ele que conhecia a sua sabedoria. O pregador pretende condenar os homens que possuem vícios opostos às virtudes dos peixes. 10 Capítulo III O peixe de Tobias A Rémora O Torpedo O Quatro •faz tremer o •defende-se dos braço do peixes •sarou a •pega-se ao cegueira do pai leme de uma de Tobias nau pescador •defende-se das •lançou fora os •prende a nau e •não permite aves demónios amarra-a peixe de Tobias Rémora Torpedo Quatro-Olhos Santo António Santo António Santo António o pregador •alumiava e •a língua de S. •22 pescadores •o peixe ensinou curava as António domou a tremeram o pregador e cegueiras dos fúria das paixões ouvindo as olhar para o Céu ouvintes humanas: palavras de S. (para cima) e •lançava os Soberba, António e para o Inferno demónios fora Vingança, converteram-se (para baixo) de casa Cobiça, Efeitos Comparação pescar Sensualidade O pregador usa o imperativo verbal, a repetição anafórica, a exclamação, a apóstrofe, a leve ironia ("Mas ah sim, que me não lembrava! Eu não prego a vós, prego aos peixes!"). A língua de Santo António teve a força de dominar as paixões humanas, guiando a razão pelos caminhos do bem; foi o freio do cavalo porque impediu tantas pessoas de caírem nas mais variadas desgraças. Imagens Elementos Nau Soberba Nau Vingança Nau Cobiça Nau Sensualidade Vocabulário essencial: •velas, vento •artilharia, bota- •gáveas •cerração
  • 5. •substantivos •inchadas fogos •sobrecarregada, •enganados •adjetivos •desfazer, •abocada, aberta •perder •verbos rebentavam acesos •incapaz de fugir •corriam, queimariam Efeitos do mão no leme a sua língua a sua língua detém a fúria poder da a sua língua detêm a cobiça contêm-nos língua de S. António Finalidade Convencer os ouvintes das interrogações Comentário Usadas sempre com a finalidade de chamar a atenção dos ouvintes para sobre cada as várias tentações que precisam ser evitadas. imagem A língua de Santo António foi a rémora dos ouvintes enquanto estes ouviram; quando o não ouvem, são atingidos por muitos naufrágios (desgraças morais). Recursos estilísticos : - Anáforas: Ah homens… Ah moradores… Quantos, correndo… Quantos, embarcados… Quantos, navegando… Quantos na nau… A interjeição visa atingir o coração dos ouvintes; a repetição do pronome indefinido realiza uma enumeração. - Gradações: Nau Soberba, Nau Vingança, Nau Cobiça, Nau Sensualidade; da cana ao braço do pescador." O sentido é sempre uma intensificação para mais ou para menos. - Comparações: “… parecia um retrato marítimo de Santo António" o peixe de Tobias, com um burel e uma corda, era uma espécie de Santo António do mar: as suas virtudes eram como as de Santo António. "… unidos como os dois vidros de um relógio de areia,”; o peixe Quatro-Olhos possuía grande visão e precisão. - Metáforas “… águias, que são os linces do ar; os linces, que são as águias da terra": sentido de rapidez e de visão excecional. Conclusão: os homens pescam muito e tremem pouco; 2ª. conclusão: "Se eu pregara aos homens e tivera a língua de Santo António, eu os fizera tremer." (Deve salientar-se que o verbo pescar é também metáfora de guerra; crítica aos holandeses.); 3ª. conclusão: "… se tenho fé e uso da razão, só devo olhar direitamente para cima, e só direitamente para baixo". Os peixes são o sustento dos membros de várias ordens religiosas. Há peixes para os ricos e peixes para os pobres. Esta distinção tem por finalidade criticar a exploração dos ricos sobre os pobres. Capítulo IV 10
  • 6. Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma lógica implacável, apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos. Os seus ouvintes sabiam a verdade do que ele afirmava, pois conheciam que os peixes se comem uns aos outros, os maiores comem os mais pequenos. Além disso, cita frequentemente a Sagrada Escritura, em que se apoia. Lendo hoje este capítulo, assim como todo o Sermão, não se pode ficar indiferente à lógica da argumentação. As conclusões são implacáveis, pois são fruto claríssimo dos argumentos usados. O ritmo é variado: lento, rápido e muito rápido. Quando as frases são longas, o ritmo é repousado; quando as frases são curtas, quando se usam sucessivas anáforas nessas frases, o ritmo torna-se vivo, como acontece no exemplo do defunto e do réu. O discurso deste sermão, como doutros, é semelhante ao ondular das águas do mar: revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como que espreguiçando-se. Uma das características maravilhosas do discurso de Vieira é a mudança de ritmo, que prende facilmente os ouvintes. A repetição da forma verbal "vedes", que deverá ser acompanhada de um gesto expressivo, serve para criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo do espetáculo descrito. O uso dos deícticos demonstrativos tem por objetivo localizar os atos referidos, levando os ouvintes a revê-los nos espaços onde acontecem. A substantivação do infinitivo verbal está também ao serviço do visualismo. O verbo deixa de indicar ação limitada para se transformar numa situação alargada. Há uma passagem semelhante no momento em que o orador refere a necessidade de o bem comum prevalecer sobre o apetite particular: "Não vedes que contra vós se emalham…". O orador expõe a repreensão e depois comprova-a como fez com a primeira repreensão: dá o exemplo dos peixes que caem tão facilmente no engodo da isca, passa em seguida para o exemplo dos homens que enganam facilmente os indígenas e para a facilidade com que estes se deixam enganar. A crítica à exploração dos negros é cerrada e implacável. Conclui, respondendo à interrogação que fez, afirmando que os peixes são muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo António, que nunca se deixou enganar pela vaidade do mundo, fazendo-se pobre e simples, e assim pescou muitos para salvação. Capítulo V Peixes Defeitos Argumentos Exemplos de homens Os Roncadores soberba Pedro língua; orgulho pequenos mas muita Golias facilmente pescados Caifás 10
  • 7. os peixes grandes têm pouca língua muita arrogância, Pilatos pouca firmeza vivem na dependência dos 10 grandes, morrem com eles parasitismo os grandes morrem corte de Herodes porque comeram, Os Pegadores Toda a família da Adão e Eva os pequenos morrem sem terem comido foram criados peixes presunção Os Voadores ambição e não aves são pescados como peixes e caçados Simão mago como aves morrem queimados ataca sempre de O Polvo traição emboscada porque Judas se disfarça Comparação entre os peixes e Santo António Peixes Os Roncadores : soberbos e orgulhosos, facilmente pescados Santo António tendo tanto saber e tanto poder, não se orgulhou disso, antes se calou. Não foi abatido, mas a sua voz ficou para sempre Os Pegadores : parasitas, aduladores, pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se pescados com os grandes imortal tinha duas asas: a sabedoria natural e a Os Voadores: ambiciosos e presunçosos sabedoria sobrenatural. Não as usou por ambição; foi considerado leigo e sem ciência, mas tornou-se sábio para sempre Foi o maior exemplo da candura, da O Polvo : traidor sinceridade e verdade, onde nunca houve mentira
  • 8. Episódio do Polvo Divisão em partes : Introdução: a aparência do polvo "O polvo… mansidão" (ll.177-179). Desenvolvimento : a realidade "E debaixo… pedra" (ll.179-187). Conclusão : a consequência "E daqui… fá-lo prisioneiro" (ll.187-189). Comparação : "Fizera… traidor" (ll.190-196). A expressão "aparência tão modesta" traduz a aparente simplicidade e inocência do polvo, que encobre uma terrível realidade. O orador usa a ironia. A expressão "hipocrisia tão santa" contém em si um paradoxo: a hipocrisia nunca é santa; de novo, o orador usa uma fina e penetrante ironia: o polvo apresenta um ar de santo, mas encobre uma cruel realidade. Tem a máscara (que é o que quer dizer em grego hipócrita), o fingimento de inofensivo. O mimetismo é o que o polvo usa para enganar: faz-se da cor do local ou dos objetos onde se instala. No camaleão, o mimetismo é um artifício de defesa contra os agressores, no polvo é um artifício para atacar os peixes desacautelados. O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito à realidade: Proteu metamorfoseava-se para se defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrário, usa essa qualidade para atacar. Os deíticos demonstrativos implicam a linguagem gestual e têm por intenção criar o visualismo na mente dos ouvintes (leitores). A anáfora, repetição da mesma palavra em início de frase, insiste no mesmo visualismo. Os verbos que se referem ao polvo estão no presente do indicativo, traduzindo uma realidade permanente e imutável; a forma "vai passando" gerúndio perifrástico, acentua a forma despreocupada dos outros peixes que lentamente passam pelo local onde se encontra o traidor; os verbos que se referem a Judas estão no pretérito perfeito do indicativo porque referem ações do passado. Há ainda o imperativo "Vê", que traduz uma interpelação direta ao polvo, tornando o discurso mais vivo. O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre à traição: primeiro, cria um engano, que consiste em fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes. O texto deste capítulo segue a variedade de ritmos dos outros capítulos e apresenta os mesmos recursos para conseguir tal objetivo. Basta atentar no parágrafo que começa por "Rodeia a nau o tubarão… " e no texto referente ao polvo. Elemento comum entre Judas e o polvo: a traição. Ambos foram vítimas deste defeito. Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas abraçou Cristo, outros o prenderam; o polvo abraça e prende. Judas atraiçoou Cristo à luz das lanternas; o polvo 10
  • 9. escurece-se, roubando a luz para que os outros peixes não vejam as suas cores. A traição de Judas é de grau inferior à do polvo. Capítulo VI Peroração : conclusão com a utilização de um desfecho forte, capaz de impressionar o auditório e levá-lo a pôr em prática os ensinamentos do pregador. Animais/Peixes foram escolhidos para os sacrifícios estes podiam ir vivos para os sacrifícios Peixes não foram escolhidos para os sacrifícios só poderiam ir mortos. Deus não quer que Lhe ofereçam coisa morta ofereçam a Deus o ser sacrificado ofereçam a Deus o sangue e a vida Homens ofereçam a Deus não ser sacrificados ofereçam a Deus os homens também chegam mortos ao altar porque vão em pecado mortal. Assim, Deus não os quer. o respeito e a obediência O orador quer que os homens imitem os peixes, isto é, guardem respeito e obediência a Deus. Numa palavra, pretende que os homens se convertam (metanóia). Orador Peixes tem inveja dos peixes • têm mais vantagens do que o pregador ofende a Deus com palavras • a sua bruteza é melhor do que a razão do tem memória orador ofende a Deus com o pensamento • não ofendem a Deus com a memória ofende a Deus com a vontade • o seu instinto é melhor que o livre arbítrio do não atinge o fim para que Deus o criou orador; não falam; não ofendem a Deus com ofende a Deus o pensamento; não ofendem a Deus com a vontade; atingem sempre o fim para que Deus os criou • não ofendem a Deus As interrogações têm por objetivo atingirem preferencialmente a inteligência, enquanto as exclamações visam mais o sentimento dos ouvintes. As repetições põem em realce o paralelismo entre o orador e os peixes; as gradações intensificam um sentido. A repetição do som /ai/ (11 vezes) cria uma atmosfera sonora cada vez mais intensa e otimista; a repetição das palavras "Louvai" e "Deus" apontam para a finalidade global do sermão: o louvor de Deus, que todos devem prestar. O verbo no imperativo realiza a função apelativa da linguagem: depois de ter inventariado os louvores e os defeitos dos peixes/homens, não poderia deixar de apelar aos ouvintes para que louvem a Deus. A escolha 10
  • 10. do hino Benedicite cumpre fielmente esse objetivo, encerrando o Sermão com um tom festivo, adequado à comemoração de Santo António, cuja festa se celebrava. A palavra Ámen significa "Assim seja", "que todos louvem a Deus". O quiasmo realizado na colocação em ordem inversa das palavras glória e graça sugere a transposição dos peixes para os homens: já que os peixes não são capazes de nenhuma dessas virtudes, sejam-no os homens. Sugere também uma mudança: a conversão (metanóia), porque só em graça os homens podem dar glória a Deus. As partes do sermão 1. Exórdio - O orador começa por expor o plano a que vai submeter-se e as ideias que vai defender. Esse plano baseava-se num conceito predicável extraído normalmente das Sagradas Escrituras. 2. Invocação - O orador invoca o auxílio divino para a exposição das suas ideias. 3. Confirmação - Era o desenvolvimento e exposição do tema realçado com alegorias, sentenças e exemplos. 4. Peroração - Esta era a última parte do sermão em que o orador, recapitulando tudo quanto disse, terminava com um desfecho vibrante para impressionar o auditório e exortá-lo a pôr em prática os seu ensinamentos. 10