Lição 2 - A crise (interna e externa) + textos_GGR

Lições Adultos Jeremias
Lição 2 - A crise (interna e externa) 3 a 10 de outubro
Sábado à tarde Ano Bíblico: Malaquias
VERSO PARA MEMORIZAR: “‘Israel, Meu povo, era santo para o Senhor, os primeiros frutos de sua
colheita; todos os que o devoravam eram considerados culpados, e a desgraça os alcançava’, declara o
Senhor”. Jr 2:3, NVI.
Leituras da Semana: Jz 2:1-15; 1Rs 12:26-31; 2Cr 33:9, 10; Jr 2:1-28; 5:2, 3
Se pudéssemos escolher uma palavra para descrever a condição humana desde a queda, essa palavra seria
“crise”, e sua extensão pode ser mais bem compreendida pelo que foi preciso para nos tirar da crise: a morte
de Jesus na cruz. Essa crise deve ser muito grave. Vemos isso ao considerarmos as medidas radicais que foram
necessárias para resolvê-la.
Ao longo de toda a Bíblia, ocorreram muitas histórias que tiveram como pano de fundo uma crise. A situação
na época de Jeremias e de seu ministério não foi diferente. O povo de Deus enfrentou muitos desafios, tanto de
ordem interna quanto externa. Infelizmente, apesar da terrível ameaça militar de potências estrangeiras, a
maior crise, em muitos aspectos, vinha de dentro. Essa crise interna significava não apenas uma liderança e
um sacerdócio corruptos, o que já era suficientemente ruim, mas tinha também o sentido de que o coração de
muitas pessoas havia sido tão endurecido e danificado pelo pecado e pela apostasia que elas se recusavam a
dar ouvidos às advertências enviadas por Deus, e que poderiam ter evitado o desastre em sua vida.
O pecado já é muito ruim, mas quando alguém se recusa a abandoná-lo, isso é verdadeiramente uma crise!
No mês de outubro será lançado o mutirão de natal em todo o Brasil. Desafie as pessoas a fazer algo especial
pelo semelhante. O que você pode fazer para que sua igreja seja mais solidária?
Domingo - Uma história intensa Ano Bíblico: Vista geral do Antigo Testamento
Quando os israelitas finalmente entraram na Terra Prometida, após anos de peregrinação pelo deserto, não
demorou muito para que os problemas começassem. Bastou surgir uma nova geração “que não conhecia o
Senhor” (Jz 2:10) e teve início uma crise espiritual que, de muitas formas, contaminou a nação ao longo de
toda a sua história. O problema, na verdade, contaminou também a igreja cristã.
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1. Leia Juízes 2:1-15. O que causou a crise, e de que forma ela se manifestou?
Jz 2:1-15, (NVI); 1 O anjo do Senhor subiu de Gilgal a Boquim e disse: "Tirei vocês do Egito e os trouxe para a
terra que prometi com juramento que daria a seus antepassados. Eu disse: Jamais quebrarei a minha aliança
com vocês. 2 E vocês não farão acordo com o povo desta terra, mas demolirão os altares deles. Por quê vocês
não me obedeceram? 3 Portanto, agora lhes digo que não os expulsarei da presença de vocês; eles serão seus
adversários, e os deuses deles serão uma armadilha para vocês". 4 Quando o anjo do Senhor acabou de falar a
todos os israelitas, o povo chorou em alta voz, 5 e ao lugar chamaram Boquim. Ali ofereceram sacrifícios ao
Senhor. 6 Depois que Josué despediu os israelitas, eles saíram para ocupar a terra, cada um a sua herança. 7 O
povo prestou culto ao Senhor durante toda a vida de Josué e dos líderes que continuaram vivos depois de Josué
e que tinham visto todos os grandes feitos que o Senhor realizara em favor de Israel. 8 Josué, filho de Num,
servo do Senhor, morreu com a idade de cento e dez anos. 9 Foi sepultado na terra de sua herança, em
Timnate-Heres, nos montes de Efraim, ao norte do monte Gaás. 10 Depois que toda aquela geração foi reunida
a seus antepassados, surgiu uma nova geração que não conhecia o Senhor e o que ele havia feito por Israel. 11
Então os israelitas fizeram o que o Senhor reprova e prestaram culto aos baalins. 12 Abandonaram o Senhor, o
Deus dos seus antepassados, que os havia tirado do Egito, e seguiram e adoraram vários deuses dos povos ao
seu redor, provocando a ira do Senhor. 13 Abandonaram o Senhor e prestaram culto a Baal e aos postes
sagrados. 14 A ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os entregou nas mãos de invasores que os
saquearam. Ele os entregou aos inimigos ao seu redor, aos quais já não conseguiam resistir. 15 Sempre que os
israelitas saíam para a batalha, a mão do Senhor era contra eles para derrotá-los, conforme lhes havia advertido
e jurado. Grande angústia os dominava.
O verso 11 diz: “Então, fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o Senhor.” Cada geração, uma após a
outra, se afastou um pouco mais de Deus, até que a nação estava fazendo exatamente o que o Senhor havia
dito que não deviam fazer. Devido ao pecado, as pessoas enfrentaram uma crise após outra, mas mesmo assim
o Senhor não havia desistido delas. Enviou-lhes juízes (Jz 2:16) que os livraram de suas aflições imediatas.
Depois da era dos juízes, a nação entrou numa época de relativa paz e prosperidade sob o que tem sido
chamado de “monarquia unificada”, isto é, o reinado de Saul, Davi e Salomão, que durou cerca de cem anos.
Sob a liderança de Davi, e depois de Salomão, a nação se transformou numa potência regional.
Os “bons” tempos, porém, não duraram muito. Após a morte de Salomão (cerca de 931 a.C.), a nação se
dividiu em dois reinos: Israel, no norte, e Judá, no sul. Grande parte da culpa pode ser atribuída ao governo
mal dirigido de Salomão, que, apesar de toda a sua sabedoria, cometeu inúmeros erros. “As tribos vinham há
muito tempo sofrendo cruéis injustiças sob as medidas opressivas do governante anterior. A extravagância do
reinado de Salomão durante sua apostasia o havia levado a tributar o povo pesadamente, e a requerer dele
muito trabalho servil” (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 88, 89). As coisas nunca mais foram as mesmas para
a nação escolhida de Deus. Eles fizeram tudo o que o Senhor lhes havia advertido que não fizessem e, assim,
colheram as dolorosas consequências.
Pense no problema de uma geração que não possui os valores e crenças da geração que a precedeu. De que
forma lidamos com essa questão? Como podemos transmitir nossos valores aos que virão depois de nós?
Você já leu sua Bíblia hoje? Fortaleça sua vida por meio do estudo da Palavra de Deus.
Segunda - Os dois reinos Ano Bíblico: Mt 1–4
Após a divisão da nação, as coisas foram de mal a pior. No reino do norte, o rei Jeroboão fez algumas escolhas
espirituais terríveis, que tiveram um impacto duradouro para o mal.
2. Leia 1 Reis 12:26-31. De que maneira as circunstâncias imediatas podem cegar nossa percepção?
1Rs 12:26-31, (KJA); 26 Então Jeroboão refletiu consigo mesmo: “Desse jeito, o reino pode voltar à casa de
Davi. 27 Se este povo continua subindo ao Templo de Yahweh, em Jerusalém, para oferecer sacrifícios, o
coração do povo se voltará para o seu senhor, Rehavam, Roboão, rei de Judá, e acabará por me matar” . 28

Depois de ter recebido alguns conselhos, o rei fez dois bezerros de ouro e declarou ao povo: “Ó Israel, já
chega de subires a Jerusalém; aqui estão teus deuses e divindades que te tiraram da terra do Egito!” 29 Erigiu
um bezerro em Bet-El, Betel, e o outro colocou em Dan, Dã. 30 E, com esta atitude, todo o povo veio a
cometer pecado, porquanto passou a ir até a cidade de Dã para adorar e cultuar aquele bezerro. 31 Jeroboão
também construiu altares idólatras e designou sacerdotes dentre o povo, apesar de não serem levitas.
A introdução do culto idólatra feita pelo rei ajudou a colocar a nação numa rota desastrosa. “A apostasia
introduzida durante o reinado de Jeroboão se tornou cada vez mais acentuada, até que finalmente resultou em
ruína total do reino de Israel” (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 107). Em 722 a.C., Salmaneser, rei da
Assíria, pôs fim à nação e deportou seus habitantes para diferentes partes de seu império (ver 2Rs 17:1-7). Não
houve reversão do exílio. Durante certo tempo, Israel desapareceu da História.
As coisas não estavam tão mal no reino do sul, pelo menos até esse tempo. Mas eles também não eram
exemplares e, como ocorreu com o reino do norte, o Senhor procurou salvá-los da calamidade, que, no caso
deles, era proveniente da ameaça dos babilônios. Infelizmente, com raras exceções, Judá teve uma série de reis
que continuaram levando a nação a uma apostasia cada vez mais profunda.
3. O que os versos seguintes dizem sobre o reinado de alguns dos reis de Judá? 2Cr 33:9, 10, 21-23; 2Rs 24:8,
9, 18, 19
2Cr 33:9-10, (ARC); 9 E Manassés tanto fez errar a Judá e aos moradores de Jerusalém, que fizeram pior do que
as nações que o SENHOR tinha destruído de diante dos filhos de Israel. 10 E falou o SENHOR a Manassés e
ao seu povo, porém não deram ouvidos.
2Cr 33:21-23, (ARC); 21 Era Amom da idade de vinte e dois anos quando começou a reinar e dois anos reinou
em Jerusalém. 22 E fez o que era mal aos olhos do SENHOR, como havia feito Manassés, seu pai, porque
Amom sacrificou a todas as imagens de escultura que Manassés, seu pai, tinha feito e as serviu. 23 Mas não se
humilhou perante o SENHOR, como Manassés, seu pai, se humilhara; antes, multiplicou Amom os seus
delitos.
2Cr 24:8-9, (ACF 1753); 8 E o rei, pois, deu ordem e fizeram um cofre, e o puseram fora, à porta da casa do
SENHOR. 9 E publicou-se em Judá e em Jerusalém que trouxessem ao SENHOR o tributo de Moisés, o servo
de Deus, ordenado a Israel no deserto.
2Cr 24:18-19, (NVI); 18 Então abandonaram o templo do Senhor, o Deus dos seus antepassados, e prestaram
culto aos postes sagrados e aos ídolos. Por culpa deles, a ira de Deus veio sobre Judá e Jerusalém. 19 Embora o
Senhor tivesse enviado profetas ao povo para trazê-los de volta para ele e os profetas tivessem testemunhado
contra eles, o povo não quis ouvi-los.
Apesar da liderança terrível, muitos dos livros proféticos da Bíblia, inclusive Jeremias, são palavras dos
profetas que Deus enviou a Seu povo na tentativa de afastá-lo do pecado e da apostasia que estava destruindo
o coração da nação. O Senhor não desistiria de Seu povo sem lhe dar tempo suficiente e oportunidade para
abandonar seus maus caminhos e ser poupado do desastre que seu pecado inevitavelmente traria.
É difícil se desvincular da própria cultura e do ambiente, e olhar para si mesmo objetivamente! Na verdade, é
impossível. Por que, então, precisamos constantemente comparar nossa vida com o padrão da Bíblia? Temos
outro padrão?
Terça - Dois males Ano Bíblico: Mt 5–7
Foi nesse contexto que o jovem Jeremias iniciou seu ministério profético. “A palavra do Senhor” veio a ele,
que a transmitiu na esperança de que as pessoas, caso lhe dessem ouvidos, fossem poupadas da ruína que
certamente viria, se não atendessem à mensagem.
4. Leia Jeremias 2:1-28 e responda às seguintes perguntas:

Jr 2:1-28, (ARC); 1 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 2 Vai e clama aos ouvidos de Jerusalém,
dizendo: Assim diz o SENHOR: Lembro-me de ti, da beneficência da tua mocidade e do amor dos teus
desposórios, quando andavas após mim no deserto, numa terra que se não semeava. 3 Então, Israel era
santidade para o SENHOR e era as primícias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por
culpados; o mal vinha sobre eles, diz o SENHOR. 4 Ouvi a palavra do SENHOR, ó casa de Jacó e todas as
famílias da casa de Israel. 5 Assim diz o SENHOR: Que injustiça acharam vossos pais em mim, para se
afastarem de mim, indo após a vaidade e tornando-se levianos? 6 E não disseram: Onde está o SENHOR, que
nos fez subir da terra do Egito? Que nos guiou através do deserto, por uma terra de ermos e de covas, por uma
terra de sequidão e sombra de morte, por uma terra em que ninguém transitava, e na qual não morava homem
algum. 7 E eu vos introduzi numa terra fértil, para comerdes o seu fruto e o seu bem; mas, quando nela
entrastes, contaminastes a minha terra e da minha herança fizestes uma abominação. 8 Os sacerdotes não
disseram: Onde está o SENHOR? E os que tratavam da lei não me conheceram, e os pastores prevaricaram
contra mim, e os profetas profetizaram por Baal e andaram após o que é de nenhum proveito. 9 Portanto, ainda
pleitearei convosco, diz o SENHOR; e até com os filhos de vossos filhos pleitearei. 10 Porquanto, passai às
ilhas de Quitim e vede; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede se sucedeu coisa semelhante. 11 Houve alguma
nação que trocasse os seus deuses, posto não serem deuses? Todavia, o meu povo trocou a sua glória pelo que
é de nenhum proveito. 12 Espantai-vos disto, ó céus, e horrorizai-vos! Ficai verdadeiramente desolados, diz o
SENHOR. 13 Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e
cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas. 14 Acaso é Israel um servo? Ou um escravo nascido
em casa? Por que, pois, veio a ser presa? 15 Os filhos de leão bramaram sobre ele e levantaram a sua voz; e
puseram a sua terra em assolação; as suas cidades se queimaram, e ninguém habita nelas. 16 Até os filhos de
Nofa e de Tafnes te quebraram o alto da cabeça. 17 Porventura, não procuras isso para ti mesmo, deixando o
SENHOR, teu Deus, no tempo em que ele te guia pelo caminho? 18 Agora, pois, que te importa a ti o caminho
do Egito, para beberes as águas de Sior? E que te importa a ti o caminho da Assíria, para beberes as águas do
rio? 19 A tua malícia te castigará, e as tuas apostasias te repreenderão; sabe, pois, e vê, que mau e quão amargo
é deixares ao SENHOR, teu Deus, e não teres o meu temor contigo, diz o Senhor JEOVÁ dos Exércitos. 20
Quando eu já há muito quebrava o teu jugo e rompia as tuas algemas, dizias tu: Nunca mais transgredirei;
contudo, em todo outeiro alto e debaixo de toda árvore verde te andas encurvando e corrompendo. 21 Eu
mesmo te plantei como vide excelente, uma semente inteiramente fiel; como, pois, te tornaste para mim uma
planta degenerada, de vide estranha? 22 Pelo que, ainda que te laves com salitre e amontoes sabão, a tua
iniqüidade estará gravada diante de mim, diz o Senhor JEOVÁ. 23 Como dizes logo: Não estou contaminado
nem andei após os baalins? Vê o teu caminho no vale, conhece o que fizeste; dromedária ligeira és, que anda
torcendo os seus caminhos; 24 jumenta montês, acostumada ao deserto e que, conforme o desejo da sua alma,
sorve o vento; quem impediria o seu encontro? Todos os que a buscarem não se cansarão; no mês dela a
acharão. 25 Evita que o teu pé ande descalço e que a tua garganta tenha sede; mas tu dizes: Não há esperança;
não, porque amo os estranhos e após eles andarei. 26 Como fica confundido o ladrão quando o apanham, assim
se confundem os da casa de Israel; eles, os seus reis, os seus príncipes, os seus sacerdotes e os seus profetas, 27
que dizem ao pedaço de madeira: Tu és meu pai; e à pedra: Tu me geraste; porque me viraram as costas e não
o rosto; mas, no tempo do seu aperto, dirão: Levanta-te e livra-nos. 28 Onde, pois, estão os teus deuses, que
fizeste para ti? Que se levantem, se te podem livrar no tempo da tua tribulação; porque os teus deuses, ó Judá,
são tão numerosos como as tuas cidades.
Que promessas Deus havia feito à nação quando ela ainda era fiel? (v. 2, 3)
Que pecado estavam cometendo alguns dos sacerdotes, pastores e profetas? (v. 8)
De que maneira as pessoas enganavam a si mesmas a respeito de sua verdadeira condição espiritual? (v. 23,
24).
Embora a nação tivesse experimentado certa reforma espiritual sob a liderança de Ezequias e Josias, as
pessoas voltaram aos seus velhos caminhos e caíram numa apostasia ainda pior. Como fez durante todo o seu
ministério, nesse texto Jeremias falou em termos claros sobre o que estava acontecendo.
São especialmente interessantes suas palavras em Jeremias 2:13. As pessoas haviam cometido dois males:
abandonaram o Senhor, a fonte das águas vivas e, consequentemente, cavaram para elas mesmas cisternas
rachadas, que, naturalmente, não podiam reter água. Em outras palavras, tendo abandonado o Senhor, haviam

perdido tudo. Essas palavras se tornam ainda mais significativas à luz do que Jesus disse em João 4:10.
Em Jeremias 2:5, o Senhor disse que as pessoas tinham ido após “ídolos sem valor” [nulidade] e, como
resultado, haviam se tornado “nulas”. A palavra hebraica para ambos os termos vem do mesmo termo (hbl)
usado em Eclesiastes, e que muitas vezes é traduzido como “vaidade”. Também significa “vapor” ou
“respiração”. Ir atrás de coisas inúteis nos torna “inúteis”? O que isso significa? De que forma esse conceito
nos ajuda a entender pessoas que, às vezes, acham a vida sem sentido ou inútil? Qual é a resposta para elas?
Quarta - A ameaça babilônica Ano Bíblico: Mt 8–10
O contexto dos eventos políticos que moldaram o ministério de Jeremias está, até certo ponto, perdido para a
História, isto é, muitos dos detalhes são desconhecidos. Mas temos na Bíblia (com a ajuda das descobertas
arqueológicas) informações mais do que suficientes para nos dar uma visão geral do que ocorreu. Embora, do
ponto de vista humano, provavelmente parecesse que ninguém estava no controle enquanto essas nações
lutavam por território, poder e hegemonia, a Bíblia nos mostra algo diferente.
5. Leia Jeremias 27:6. Como devemos entender esse texto?
Jr 27:6, (ARA); 6 E agora eu entreguei todas estas terras na mão de Nabucodonozor, rei de Babilônia, meu
servo; e ainda até os animais do campo lhe dei, para que o sirvam.
No princípio do ministério de Jeremias, o pequeno reino de Judá se viu envolvido nas batalhas militares entre
Babilônia, Egito e a decadente Assíria. Com o declínio do Império Assírio no final do 7o século a.C., o Egito
procurou recuperar o poder e o domínio na região. Contudo, na batalha de Carquemis, em 605 a.C., o Egito foi
derrotado e Babilônia se tornou a nova potência mundial.
Essa nova potência fez de Judá um Estado vassalo. Jeoaquim, rei de Judá, só conseguiu estabilizar o país
jurando lealdade ao rei babilônio. Contudo, muitos não queriam fazer isso. Preferiam lutar e se libertar dos
babilônios, embora isso não fosse o que o Senhor desejava que eles fizessem. Ao contrário, Deus estava
usando Babilônia especificamente como instrumento para punir a nação por sua apostasia.
6. Leia Jeremias 25:8-12. Qual foi a mensagem de Jeremias ao povo de Judá?
Jr 25:8-12, (ARC); 8 Portanto, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Visto que não escutastes as minhas palavras,
9 eis que eu enviarei, e tomarei a todas as gerações do Norte, diz o SENHOR, como também a Nabucodonosor,
rei da Babilônia, meu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os seus moradores, e sobre todas estas nações
em redor, e os destruirei totalmente, e pô-los-ei em espanto, e em assobio, e em perpétuos desertos. 10 E farei
perecer, entre eles, a voz de folguedo, e a voz de alegria, e a voz do esposo, e a voz da esposa, e o som das
mós, e a luz do candeeiro. 11 E toda esta terra virá a ser um deserto e um espanto, e estas nações servirão ao rei
da Babilônia setenta anos. 12 Acontecerá, porém, que, quando se cumprirem os setenta anos, visitarei o rei da
Babilônia, e esta nação, diz o SENHOR, castigando a sua iniquidade, e a da terra dos caldeus; farei deles um
deserto perpétuo.
Repetidas vezes Jeremias advertiu o povo sobre o que aconteceria por causa dos pecados deles, e vez após vez
muitos dos líderes políticos e religiosos se recusaram a dar ouvidos às advertências, acreditando no que
queriam acreditar, isto é, que o Senhor os pouparia. Afinal de contas, não eram eles o povo especialmente
chamado por Deus?
Qual foi a última vez em que você acreditou no que queria acreditar, apesar da evidência de que essa crença
estivesse errada? Que lições você aprendeu para que isso não aconteça novamente?
Quinta - Falso juramento Ano Bíblico: Zc 9–11
Em Jeremias 5:1, o Senhor disse aos judeus: “Percorram as ruas de Jerusalém, olhem e observem [...] se
podem encontrar alguém que aja com honestidade e que busque a verdade. Então Eu perdoarei a cidade”
(NVI). Isso traz à mente duas histórias. Uma é a de um antigo filósofo grego do quarto século a.C. chamado

Diógenes que, segundo a lenda, costumava andar pelo mercado durante o dia com uma lanterna acesa, dizendo
que estava procurando um homem honesto. A outra história, é claro, é a de Deus falando com Abraão,
dizendo-lhe que, se conseguisse achar 50 justos (o número logo foi reduzido para 10) na cidade de Sodoma,
Ele não a destruiria.
Porém, nas palavras do Senhor por meio de Jeremias, o objetivo era revelar quanto a apostasia e o pecado
haviam se disseminado entre Seu povo. Não havia ninguém que agisse com honestidade e buscasse a verdade?
Se havia, eram bem poucos.
7. Leia Jeremias 5:2, 3. Qual foi a evidência de que a situação estava terrível? Lv 19:12
Jr 5:2-3, (ARC); 2 E ainda que digam: Vive o SENHOR, decerto falsamente juram. 3 Ah! SENHOR, não
atentam os teus olhos para a verdade? Feriste-os, e não lhes doeu; consumiste-os, e não quiseram receber a
correção; endureceram as suas faces mais do que uma rocha; não quiseram voltar.
Lv 19:12, (KJA); 12 Não jurareis falsamente pelo meu Nome, pois profanarias o Nome de Deus. Eu Sou
Yahweh.
Esses versos mencionam um ponto que aparece ao longo do livro. Mesmo tendo a nação caído profundamente,
muitas pessoas acreditavam que ainda seguiam fielmente ao Senhor! Estavam pronunciando Seu nome, mas
“jurando falsamente” (Jr 5:2, NVI), e não “com fidelidade, justiça e retidão” (Jr 4:2, NVI), como o Senhor lhes
havia ordenado. Não davam ouvidos à advertência de Deus, mas prosseguiam com sua vida e suas práticas
religiosas como se tudo estivesse certo entre elas e Deus, quando, na verdade, quase nada estava certo.
A profundidade do engano em que se encontravam pode ser vista em Jeremias 7:4, onde é mencionado o falso
conforto que o povo encontrava nestas palavras: hekhal yhwh hekhal yhwh hekhal yhwh hemma (“Templo do
Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor é este”), como se a presença do templo fosse tudo o que
necessitavam para garantir que as coisas dariam certo. Saber que se está numa crise é uma coisa ruim, mas
quando se está numa crise e não se tem consciência disso, a situação é ainda pior.
Com todas as verdades que conhecemos, como podemos evitar o engano de crer que nosso chamado, por si só,
é suficiente para nos salvar?
Sexta - Estudo adicional Ano Bíblico: Naum
A Bíblia adverte sobre a atitude de rebelião contra as orientações divinas: “Não procedereis em nada segundo
estamos fazendo aqui, cada qual tudo o que bem parece aos seus olhos” (Dt 12:8). “Naqueles dias, não havia
rei em Israel, porém cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos” (Jz 21:25; 17:6, ARC). Somos exortados
a ouvir e obedecer à voz divina: “Se ouvires a voz do Senhor, teu Deus, e guardares todos os Seus
mandamentos que hoje te ordeno, para fazeres o que é reto aos olhos do Senhor, teu Deus” (Dt 13:18).
Nesses versos é apresentado um contraste fundamental, especialmente para nossa época, em que muitas
pessoas se revoltam contra a ideia de que uma autoridade externa lhes declare o que fazer, ou de que alguém
lhes diga o que é certo e o que é errado. Contudo, podemos ver aqui uma clara distinção entre essas duas
visões de mundo. Em uma delas, as pessoas fazem o que acham certo “aos seus olhos”; na outra, as pessoas
devem fazer o que é “reto aos olhos do Senhor, [seu] Deus”. O problema com a primeira posição é que, com
frequência, na História, o que é “reto” aos olhos de alguém é errado aos olhos de Deus. Por isso, temos que
submeter tudo, até mesmo nossa própria consciência, à Palavra de Deus.
Perguntas para reflexão
1. Por que precisamos não apenas nos submeter aos ensinos da Bíblia, mas também ser muito cuidadosos em
nossa maneira de interpretá-la? Em muitos casos, coisas “más” foram feitas por pessoas que justificaram seus
atos pela Bíblia. Até que ponto os dez mandamentos devem ser importantes e fundamentais para todas as
nossas crenças?

2. Ao estudar Jeremias neste trimestre, conserve em mente a ideia de que, apesar das seguidas advertências, as
pessoas acreditavam que estavam num relacionamento correto com Deus. Por que elas se enganaram tanto a
respeito de sua verdadeira condição? Que mensagem isso traz para nós?
Respostas sugestivas: 1. Os israelitas das gerações seguintes deixaram de olhar para o passado e começarem a
se afastar do Senhor; isso fez com que eles caíssem nas práticas que Deus havia proibido. 2. O medo de perder
a influência sobre os israelitas, caso fossem adorar em Jerusalém, capital do Reino de Judá, fez com que
Jeroboão ficasse espiritualmente cego e induzisse o povo à idolatria, abandonando o Senhor. As pessoas se
deixam levar por outras pessoas e pelas circunstâncias, e acabam se desviando do que é correto. 3. Manassés,
Amom, Joaquim e Zedequias são exemplos de reis que fizeram o que era mau perante o Senhor e levaram o
povo à apostasia. 4. a) Ele os tornaria as primícias dos povos e faria vir o mal sobre seus inimigos; b) Os
sacerdotes não perguntaram pelo Senhor, os pastores se rebelaram contra Deus e os profetas profetizavam em
nome de Baal, seguindo deuses inúteis; c) O povo dizia que não estava contaminado e que não corria atrás dos
ídolos, mas é retratado como um animal selvagem, que não queria se submeter ao controle de Deus, mas que
ansiava pelos ídolos e estava sempre pronto a se entregar a eles. 5. Deus disse que entregaria todas as terras
mencionadas, inclusive Judá, ao poder de Nabucodonosor, rei da Babilônia. Deus usaria Babilônia como
instrumento para punir Seu povo. 6. Uma vez que eles não haviam dado ouvidos às palavras de Deus, Ele
enviaria o rei de Babilônia para destruir a terra, e eles iriam servi-lo por 70 anos. 7. Eles usavam o nome do
Senhor, mas juravam falsamente. Além disso, não quiseram receber a disciplina do Senhor e não se
arrependeram.
Auxiliar - Resumo
Texto-chave: Jeremias 2:1-28
O aluno deverá:
Conhecer: A história de Israel desde o êxodo até o tempo de Jeremias (cerca de 800 anos) e identificar o tema
comum da crescente apostasia do povo de Deus.
Sentir: A triste realidade da repetição da história, e maravilhar-se com a prolongada graça de Deus que se
estende por muitas gerações.
Fazer: Avaliar atentamente os padrões que regem sua vida e seguir o que é reto aos olhos de Deus.
Esboço
I. Conhecer: A história da apostasia
A. Mencionar alguns dos momentos escuros da história de Israel que levaram à apostasia.
B. Quais foram os denominadores comuns da história de Israel que finalmente levaram à crise do exílio
babilônico?
II. Sentir: Triste realidade
A. Como você se sente quando alguém o decepciona repetidas vezes? Como Deus Se sentiu?
B. Qual é sua reação quando a graça de Deus se torna juízo? Essa ação da parte dEle é necessária para o nosso
bem?
III. Fazer: Os padrões de nossa vida
A. Como podemos evitar os pontos cegos em nossa vida que nos impedem de ver nossa realidade espiritual?

B. Como podemos aprender com o passado e sair do círculo dessas tristes repetições?
Resumo: A mensagem de Jeremias foi direcionada a uma crise espiritual que acabou levando ao exílio
babilônico. Contudo, essa crise foi se formando ao longo de séculos (durante os quais a graça se prolongou) e
foi provocada por uma crescente apostasia que ocorreu porque as escolhas pessoais foram colocadas acima da
vontade de Deus.
Ciclo do Aprendizado
Motivação
Focalizando as Escrituras: Jeremias 2:4-8
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Deus tem um conceito espiritual da História e de nossa vida.
Podemos aprender com a triste história de Israel que levou à crise do exílio babilônico. A experiência deles
deve nos ajudar a tomar a correta decisão de não substituir a verdade por qualquer tipo de religião alternativa,
que, na verdade, seria idolatria.
Para o professor: “Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueçamos a maneira em que o
Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado” (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v.
3, p. 162). Um exame da história de Israel entre o êxodo e o exílio revela como as lições da História foram
esquecidas vez após vez, de forma que, no final, o futuro proclamado pelo profeta Jeremias parecia muito
ruim. Encoraje os alunos da classe a examinar sua história individual, bem como a história de nossa igreja,
para ver onde as coisas deram errado (ou certo) e o que podemos aprender com isso.
Discussão de abertura
A história do rei Onri (885-874 a.C.), no Antigo Testamento, apresenta um caso interessante para estudarmos o
ponto de vista de Deus sobre a História. Há treze curtos versos dedicados à vida desse rei infiel, e eles
culminam com este solene resumo: “Fez Onri o que era mau perante o Senhor; fez pior do que todos quantos
foram antes dele” (1Rs 16:25). Aparentemente, os escritores bíblicos não desejaram gastar muitas palavras
com ele.
Contudo, se examinarmos a literatura arqueológica e extrabíblica, surge um quadro diferente. Ele é
mencionado na Estela de Mesa (840 a.C.) como rei de Israel, e também no Obelisco Negro (827 a.C.), que
descreve, com palavras e figuras, “Jeú, filho de Onri”, pagando tributos ao rei assírio. Um século mais tarde,
outro rei assírio, em duas inscrições diferentes, recebeu o título de “Conquistador de Samaria e de toda a terra
da casa de Onri”. Tudo isso significa que Israel, o reino do norte, durante mais ou menos 150 anos esteve
associado ao nome de Onri. Do ponto de vista internacional e político, Onri foi alguém importante; contudo,
do ponto de vista de Deus, ele não mereceu muita atenção.
Examine com a classe as amargas lições da história de Israel que podem ser encontradas nesse caso, fazendo a
pergunta: Se reis idólatras conseguiram se tornar reconhecidos como líderes políticos, o que havia de errado?
Compreensão
Para o professor: A mensagem que Jeremias recebeu não surgiu de uma situação momentânea, mas foi o
resultado de uma longa história de apostasia crescente que finalmente levou à proclamação de juízo que ele foi
incumbido de transmitir. É importante ilustrar o longo processo histórico entre o êxodo e o exílio,
caracterizado pela graça de Deus e por Suas numerosas tentativas de disciplinar Israel.
Comentário Bíblico
Jeremias 2 é o foco do estudo desta semana. Contudo, o capítulo se refere a eventos passados da história de
Israel a partir do êxodo, explicando como chegou à situação de crise que precedeu o exílio babilônico.

I. Religião alternativa (Recapitule com a classe Jeremias 2:1-19 e 1 Reis 12:26-31.)
Uma longa e triste história se encontra por trás da crise iminente a respeito da qual Jeremias devia profetizar. A
fase inicial, em que Israel era “consagrado ao Senhor” (Jr 2:3), assim que Ele os tirou do Egito, foi logo
perdida depois que Ele os introduziu em Canaã, já que, depois dessa época “os profetas profetizaram por Baal”
(v. 8). O verdadeiro problema foi que Israel escolheu, repetidas vezes, uma religião alternativa em lugar da
verdadeira. Exemplificam esse padrão o pecado de Jeroboão, ao construir um santuário alternativo em Betel e
Dã, após a divisão do reino ocorrida depois da morte de Salomão, em 930 a.C. (1Rs 12:26-31).
Essa foi uma tática política e religiosa com o fim deliberado de criar um santuário e um sistema religioso
alternativo que evitariam que os israelitas do reino do norte fossem a Jerusalém para as festas anuais. É
interessante notar que a expressão “os pecados de Jeroboão” se tornou um padrão para descrever a apostasia
das tribos do norte durante os 200 anos seguintes, até a destruição de Samaria em 722 a.C. pelos exércitos
assírios (ver 2Rs 17:22). Jeremias usou uma figura interessante para ilustrar o duplo pecado de Israel (Jr 2:13):
substituir Deus, “o manancial de águas vivas”, por “cisternas rotas”. Escavações arqueológicas têm
frequentemente encontrado cisternas cavadas na rocha e recobertas, na parte interior, com argamassa. Elas
eram geralmente usadas para recolher água da chuva e preservá-la. Contudo, a água, muitas vezes, se tornava
estagnada; além disso, a argamassa do interior das cisternas rachava, de forma que a água desaparecia.
A figura demonstra o contraste entre a religião verdadeira e a alternativa, entre a vida proporcionada por Deus
(como diz o verso 13, “águas vivas”) e as imitações feitas pelo homem. Quando tentamos cavar nossas
próprias cisternas para preservar um tipo de água diferente da que Deus proporciona, esse é um esforço fadado
ao fracasso desde o princípio. Teologicamente, poderíamos falar do contraste entre a justiça pela fé em Deus e
a justiça pelas nossas próprias obras.
Pense nisto: Corremos perigo hoje de cometer o duplo pecado de Israel e de brincar com uma religião
alternativa, em vez de acolhermos a religião viva e verdadeira?
II. Quais são os seus deuses? (Recapitule com a classe Jeremias 2:20-28.)
O interessante é que a religião alternativa é do tipo que não proporciona nenhuma salvação real em tempos de
crise. Várias figuras ilustram o ponto, referindo-se, de alguma forma, à prostituição espiritual (o verso 20 diz:
“te prostituías”). A “vide excelente” que se transformou numa “planta degenerada, de vide estranha” (v. 21,
ARC) nos faz lembrar o Cântico da Vinha (Is 5:1-7), mas Jeremias leva as coisas mais além. Em Isaías, a
vinha produz maus frutos (injustiça, derramamento de sangue, etc.); aqui o fruto se torna estranho (do hebraico
nokriyah), um termo frequentemente empregado para se referir a prostitutas que, nos tempos do Antigo
Testamento, eram habitualmente associadas a mulheres estrangeiras (comparar com Pv 2:16). Uma
“dromedária” ou camela (v. 23) solta e uma “jumenta selvagem” (v. 24, 25) no ardor do cio são, ambas,
metáforas que indicam a mesma realidade: Israel estava cometendo adultério espiritual, correndo atrás de
outros deuses. A vergonha dessa apostasia que já durava um século era como a de um ladrão apanhado em
delito (v. 26), e se estendia a todos os níveis da sociedade israelita, especialmente aos seus líderes seculares e
espirituais.
A vergonha era uma emoção forte no antigo Oriente Próximo, tão intensa quanto hoje. Muitas vezes ela está
associada à nudez (comparar com Miqueias 1:11 e 1 Samuel 20:30), que também faz parte da figura da
prostituição espiritual. A idolatria, na verdade, expõe o que as pessoas são quando adoram objetos que, em
última análise, não passam de madeira e pedra. Jeremias enfatizou o absurdo e a insensatez da idolatria no
verso 27: “Que dizem a um pedaço de madeira: Tu és meu pai; e à pedra: Tu me geraste”. Todas essas figuras
culminam na pergunta retórica de Deus: “Onde, pois, estão os teus deuses, que para ti mesmo fizeste?” (v. 28).
A resposta é clara: “No tempo da tua angústia” (v. 28) esses deuses não podem trazer nenhuma esperança de
salvação. A crise babilônica exterior, que viria, era, na verdade, apenas o resultado da crise interior que estava
em andamento, crise essa que consistiu na alienação de Deus e na substituição dEle pela idolatria e por uma
religião de feitura humana.

Pense nisto: De onde esperamos ajuda em tempos de crise? Para quem nos voltamos instintivamente numa
situação de crise, e por quê?
Aplicação
Para o professor: Recapitule com a classe a história pessoal de cada aluno ou a história da igreja local ou
regional, a fim de destacar os momentos em que ocorreu um aprendizado decorrente da experiência. Essa
discussão deve se concentrar na experiência positiva de aprendizado e não na história negativa que talvez
tenha levado a ela, e deve demonstrar como a graça de Deus brilha continuamente em nossa história.
Perguntas para reflexão e aplicação
1. Quando você olha para sua vida, quais são as experiências de aprendizado que mais impactaram seu
relacionamento com Deus?
2. Qual é a forma da religião alternativa no início do século 21, em sua vida pessoal?
3. Como você pode se resguardar contra a religião alternativa?
Criatividade e atividades práticas
Para o professor: A ideia central de Jeremias 2 é aprender com a História e perceber que ainda somos tentados
a substituir a religião verdadeira pela falsa. As atividades precisam ser dirigidas para esse contraste.
Atividades de classe
Para este exercício, você pode usar um quadro ou qualquer outra coisa em que possa escrever, de modo que
todos possam ver. Se o material ou o espaço for limitado, conduza o exercício em formato de discussão
apenas. Reflita, com a classe, sobre o termo “Religião”, escrevendo-o em cima, no quadro, e então, embaixo,
coloque duas colunas, uma com o título “Verdadeira”, e outra com o título “Alternativa” ou “Falsa”. Deixe os
membros da classe escolherem onde querem colocar suas ideias, e discuta por que eles as colocaram ali. A
atividade deve terminar com uma afirmação da religião verdadeira.
Atividades individuais
1. Convide os membros da classe a separar tempo no sábado à tarde para escrever sua própria história de vida,
mostrando como, por tantas vezes, Deus lhes estendeu Sua graça.
2. Encoraje os membros da classe a falar com alguém (um familiar, colega de trabalho ou amigo) sobre o
contraste entre a religião verdadeira e a falsa. Convide-os a contar essa experiência no próximo sábado.
Planejando atividades: : O que sua classe pode fazer na próxima semana como resposta ao estudo da lição?
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