O documento fornece um resumo sobre os Vedas e os Upanishads, as escrituras sagradas do hinduísmo. Explica que os Vedas são os textos mais antigos da Índia e são divididos em quatro partes principais. Os Upanishads são encontrados no final de cada parte e fornecem a filosofia final e o objetivo dos Vedas, conhecidos como Vedanta. O documento também categoriza os 108 Upanishads disponíveis de acordo com suas doutrinas principais.

1. Introdução
aos Upanishads
André R. Marcondes
Abril/2016

2. OS VEDAS

3. OS VEDAS
 Os Vedas são as escrituras básicas dos Hindus e sua maior
autoridade em todos os assuntos ligados à religião e à
filosofia;
 Eles são sobretudo a literatura indo-ariana mais antiga
existente. Estima-se que tenham mais de 5000 anos de
existência ainda que os hindus digam que eles são tão
antigos quanto o próprio homem;
 Os textos são tidos como eternos, sem começo e sem
nenhuma autoridade humana;
 O significado primeiro de Veda é conhecimento não
criado, sabedoria supra-sensível. O segundo significado
está ligado às palavras nas quais tal conhecimento está
investido.

4. OS VEDAS
 “Veda” denota, assim, não apenas a religião e
sabedoria filosófica da Índia, mas também os
livros nos quais os primitivos enunciados
daquela sabedoria estão preservados;
 São livros sagrados para os hindus, conhecidos
como a “Palavra de Brahma” (Sabda-Brahma);
 Há dois tipos de conhecimento, o sensorial,
baseado nos sentidos e na experiência física, e o
transcendental, realizado por meio das
disciplinas mentais e espirituais do Yoga. Esse
último conhecimento é o apresentado nos
Vedas.

5. OS VEDAS
 No início de um universo, o Senhor (Ishwara)
traz consigo o conhecimento dos Vedas com
os quais cria seu universo. Ishwara é o
primeiro Instrutor das verdades védicas;
 Os Vedas são chamados de Sruti (de sru,
ouvir), uma vez que eram transmitidos
oralmente de instrutor a discípulo numa
época em que não existia a tradição escrita
ou porque as palavras dos Vedas eram
consideradas sagradas demais para serem
escritas.

6. OS VEDAS
 Palavras escritas se tornam de propriedade
de todos e os Vedas deviam ser estudados
apenas por aqueles que fossem iniciados por
um instrutor qualificado;
 Uma vez que se decidiu escrever os Vedas ,
muitos séculos depois de sua composição, as
palavras foram fielmente mantidas
inalteradas, como o são até hoje.

7. OS VEDAS
 Os Vedas tem sido divididos de vários
modos, A divisão mais geral segue o tipo de
assunto: Karmakanda e Jnanakanda;
 Karmakanda trata do karma, ações
ritualísticas, sacrifícios etc. e tem por
propósito a obtenção de prosperidade
material na terra e felicidade após a morte;
 Jnanakanda trata do Conhecimento através
do qual se obtém a liberação da ignorância e
a mais elevada Iluminação.

8. OS VEDAS
 Nos Puranas está declarado que Vyâsa foi
ordenado por Brahma a fazer a compilação
dos Vedas. A Vyâsa é atribuida a autoria do
Mahabharata;
 Vyâsa arranjou os Vedas em quatro livros:
Rik, Yajur, Saman e Atharva;
 Cada um dos vedas se divide em duas
seções: Mantra e Brahmana.

9. OS VEDAS
 Mantra, também chamada de Samhitã (
sam: junto e hita: colocar) significa,
literalmente uma coleção de hinos ou
mantras usados em sacrifícios. A oferenda de
oblações para a propriação de devatãs ou
deidades é chamada de sacrifício, ou yajna;
 Essa era uma cerimônia muito importante
através da qual os antigos ário-indus
comungavam com os deuses ou poderes
elevados.

10. OS VEDAS
 O Mantra compreende as orações e hinos,
enquanto as Brahmanas contêm as regras e
regulamentos para os sacrifícios, lida com
seus acessórios e também revela o
significado do Mantra, o qual, de outro
modo, permaneceria obscuro.
 Mantra e Brahmanas são indispensáveis
para a adoração ortodoxa e a propiação dos
deuses.

11. OS VEDAS
 Um desenvolvimento adicional das
Brahmana, incluida nele, foi a Aranyaka, ou
“tratado da floresta”, voltado às pessoas que
se retiravam para a floresta, conforme o ideal
do terceiro estágio da vida. Eram
consequentemente, inadequados de acordo
com o modo usual de sacrificios obrigatórios
para os chefes de família duas vezes nascidos,
e especialmente brâmanes.

12. OS VEDAS
 Os sacrificios requeriam muitos artigos e
acessórios impossíveis de se encontrar na
floresta. Assim, a Aranyaka prescreve a
adoração simbólica e descreve várias
meditações a serem usadas como substitutas
do verdadeiro sacrifício.
 O período integral de vida de um ário-indu
era dividido em quatro estágios:
brahmacharya, gãrhasthya, vãnaprastha e
sannyãsa.

13. OS VEDAS
 O primeiro estágio era devotado ao estudo.
O estudante celibatário levava uma vida de
castidade e austeridade e servia ao seu
instrutor com humildade. Ele aprendia as
seções de Mantra e Brahmana dos Vedas.
Quando ele deixava a casa de seu instrutor,
após completar seus estudos, ele era
ordenado a não se desviar da verdade e a
perseverar nos estudos dos Vedas.

14. OS VEDAS
 O segundo estágio era devotado às
responsabilidades do lar e da família. O
jovem tomava uma esposa. Ambos
realizavam os sacrifícios védicos com o uso
de Mantra e de acordo com as regras de
Brahmana;
 O terceiro estágio começava quando o
cabelo ficava branco e a face começava a se
enrugar. As obrigações do lar eram então
passadas aos filhos e o jovem de retirava com
sua esposa para a floresta.

15. OS VEDAS
 Ele era então conhecido como vãnaprashthin ou
arãnyaka, um habitante da floresta. A porção
Aranyaka dos Vedas prescrevia para ele
sacrifício pela meditação e adoração simbólica;
 O estágio final, chamado sannyãsa, era a
culminação da vida estritamente regulada do
ário-indu. Durante esse período, tendo
renunciado totalmente ao mundo, ele se
tornava um sannyãsin, um monge andarilho,
livre de desejos e apegos terrenos e absorvido
numa ininterrupta contemplação de Brahma.

16. OS VEDAS
 Ele não precisava mais adorar a Deus por
meio de artigos materiais ou mesmo
símbolos mentais. Era para ela que os
Upanishads (geralmente as porções
conclusivas dos Ãranyakas) eram destinados;
 Assim, os videntes ário-indus arranjaram os
Vedas para se conformar aos quatro estágios
da vida:

17. OS VEDAS
 Brahmachãri: estudava o SAMHITÃ
 Homem do lar: seguia as injunções das
BRÃHMANAS;
 Habitante da floresta: praticava a
contemplação de acordo com os ÃRANYAKA;
 Sannyãsin: era guiado pela sabedoria dos
UPANISHADS.

18. OS UPANISHADS

19.  Os Upanishads são considerados a
forma mais elevada de conhecimento
nos quais se encontra a chave para a
realização da consciência última,
Brahman;
 Os Upanishads são parte integrante da
Tradição Védica da Índia.

20. Significado do Termo
UPANISHAD
UPA
(Perto)
NI
(Abaixo)
S(H)AD
(Sentar)
UPANISHAD: “sentar abaixo, perto de” ou “sentar junto de”
O conhecimento que foi transmitido pelo Mestre, mantendo o
aluno perto de si, é tratado nos Upanishads.

21. Grupos de discípulos sentavam-se perto do mestre para
aprender com ele a doutrina secreta.
O assunto ensinado é da
natureza da mais elevada
sabedoria.
Era ensinado aos “dignos”,
aos “preparados” para
absorver tais Ensinamentos.
Recolhidos em ermidas localizadas nas florestas, os Sábios
decodificavam a mais alta forma de conhecimento e
transmitiam aos discípulos cuidadosamente selecionados
por suas aptidões e elegibilidades;

22. UPANISHAD
Os Upanishds fornecem uma visão espiritual e uma filosofia que
contém em si a mensagem última e o propósito dos Vedas.
Por isso são conhecidos como “Vedanta” (“anta”= “fim”)
Os Upanishads são o “fim” dos Vedas, em dois sentidos.
VEDA[A]NTA
ANTA
[FIM]

23. UPANISHAD
Os Upanishds são encontrados na conclusão de cada ramo dos
Vedas.
São o objetivo final ou meta de todo o Ensinamento Védico.
São encontrados nas seções de conclusão de cada um dos
Vedas. Daí serem chamados de Vedanta (Conclusão dos Vedas)
VEDA[A]NTA
ANTA
[FIM]

24. VEDAS
• Se considerarmos as duas partes do Yajur
Veda como distintas, teremos um total de
cinco Vedas.
Rig
Veda
Shukla
Veda
Atharva
Veda
Sama
Veda
Krishna
Veda

25. VEDAS
• Cada Veda tem vários shaakas (Ramos).
Rig
Veda
Shukla
Veda
Atharva
Veda
Ramos
(Shaakas)
Sama
Veda
Krishna
Veda

26. VEDAS
• Cada shaaka tem uma seção conhecida como
“Karma Khanda” que aborda as ações/rituais a
executar.
Rig
Veda
Shukla
Veda
Atharva
Veda
Ramos
(Shaakas)
Sama
Veda
Krishna
Veda
Karma
Khanda

27. VEDAS
• Karma Khanda consiste de duas seções: Mantras e Brahmanas.
• Brahmanas tratam das várias formas de meditação conhecidas
como “Upasanas”.
• A forma mais elevada de Upasanas é para aqueles que se retiram
para a solidão da floresta a fim de alcançar o conhecimento
Absoluto.
Rig
Veda
Shukla
Veda
Atharva
Veda
Ramos
(Shaakas)
Sama
Veda
Krishna
Veda
Karma
Khanda
Brahmanas
Mantras

28. VEDAS
• Upasanas são descritos nos Aranyakas, onde Aranya significa
floresta.
• Os Upanishads, a forma mais elevada do conhecimento realizado,
encontram-se na seção Aranyaka dos Vedas.
Rig
Veda
Shukla
Veda
Atharva
Veda
Ramos
(Shaakas)
Sama
Veda
Krishna
Veda
Karma
Khanda
Brahmanas
Mantras
Aranyakas
Upanishads

29. VEDAS
• Os cinco Vedas contêm 1180 shaakas ou ramos e, por conseguinte,
logicamente somam 1180 Upanishads.
• No presente o que temos, de acordo com Mutiko Upanishad, é uma
lista de 108 Upanishads disponíveis em texto.
Rig
Veda
Shukla
Veda
Atharva
Veda
1180 Shaakas
Sama
Veda
Krishna
Veda
1180
Upanishads
Mutiko
Upanishad
108
Upanishads

30. Rig
Veda
Shukla
Veda
Atharva
Veda
Sama
Veda
Krishna
Veda
10
Upanishads
16
Upanishads
19
Upanishads
32
Upanishads
31
Upanishads
• Uma profunda análise dos ensinamentos dos 108 Upanishads
disponíveis apresenta filosofias distintas; no que diz respeito à
realização de Brahman, através de vários rituais e tradições.
• Para um entendimento mais fácil, podemos classificar os 108
Upanishads em 7 categorias

31. SHAIVA: 13 Upanishads que seguem a tradição Shivaista e
os seus princípios para alcançar o Supremo Brahman;
SHAKTI: 09 Upanishads que seguem o poder criativo da
Mãe Divina Shakti.
VAISHNAV: 14 Upanishads que assimilam o conceito de
Vishnu. Esses Upanishads aprofundam as filosofias
suplementares do Vaishishta Advaita (Não dualidade com
qualidades) e Dvaita (Dualidade).
YOGA: 19 Upanishads com práticas yóguicas e os seus
métodos para alcançar a realização.

32. SANYASA: 16 Upanishads que lidam com o conceito de
renúncia e são especificamente para as pessoas que
desejam sair do caminho do mundo material e passar para
o da renúncia.
GERAL: 27 Upanishads que contêm aspectos variados de
tudo e que não podem ser considerados parte de um
processo particular de pensamento.
PRINCIPAL: 10 Upanishads maiores conhecidos como
Dashoupanishad. São considerados os mais genuínos com
respeito á sua fonte e autoridade.
Apesar dos 108 Upanishads indicados no Muktiko Upanishad, muitos
estudiosos debatem a autenticidade de muitos desses Upanishads com
relação à fonte e à autoridade ou credibilidade.
Mas os 10 Upanishads maiores ou principais são aceitos por todos como a
fonte genuina da Tradição Védica.

33. O grande Shri Adi Shankara escolheu
escrever comentários sobre esses
Dashoupanishads pela seguinte ordem:
Isha Upanishad
Kena Upanishad
Kathaa Upanishad
Prasna Upanishad
Munda Upanishad
Maandukya Upanishad
Taittariya Upanishad
Aitareya Upanishad
Chaandogya Upanishad
Brahadaaranyaka Upanishad

34. Shri Madhava e Shri Ramanuja também
esceveram comentários aos mesmos
Upanishads.
Os três abordaram de forma completamente
diferente o conhecimento nesses textos.
Adi Shankara destacou a filosofia não-
dualista (Advaita) exposta neles que,
resumidamente considera toda a
manifestação como nada mais que o Puro
Brahman, sem partes

35. Shri Madhava detacou a filosofia dvaita
(dualista), em contradição com o ponto de vista
de Shankaracharya. Ele declara que as
manifestações individuais são distintas do
Senhor Supremo, na forma de Vishnu e
dependem de Vishnu para existir e se libertar.
Shri Ramanuja enfatizou o Vashishta-advaita
(não dualismo com qualidade) que é um
compromisso entre a filosofia de Shankara e de
Mandhava. Aceita a filosofia de Shankara na
qual Brahman abrange toda a realidade. No
entanto, reconcilia ao declarar que o Brahman
supremo existe em partes, dentro de cada alma
individual, mas é independente e controla as
almas/espíritos e o Universo.

36. Em resumo, podemos apenas considerar 2 filosofias
para o entendimento dos Upanishads.
A filosofia Advaita de Shankara e as filosofias Dvaita e
Vaishista Advaita como proclamadas por Madhava e
Shri Ramanuja.
O Objetivo ou meta final dos Vedas está contido nos
Upanishads.
Os Upanishads, através de jnana marga ou caminho do
conhecimento, expõe o método direto de realização, o
abheda ou não dualidade do Ser Supremo e o Jiva, de
acordo com Shankaracharya.

37. Apesar dos Upanishads conterem informação sobre
rituais (yajnas), ou adoração de divindades, o foco é na
análise filosófica e enfatiza um estado mental livre de
todos os apegos.
A parte Karma Kaanda das escrituras condiciona a
mente para desenvolver uma disciplina interna que
através de constante instropeção e prática, finalmente
experiencia a não dualidade de Brahman.
O processo do mais elevado refinamento é iniciado
através das “Mahaa Vaakhyas”, as afirmações últimas
do conhecimento absoluto.

38. Apesar de haver muitos aforismos, 4 versos específicos
são considerados com a chave para realizar o supremo
Brahman.
Quatro Mahavaakyas são considerados os mais
importantes, contidos em quatro Upanishads.
A escolha de qual filosofia ou caminho adotar na
leitura dos Upanishads é uma escolha individual.
Vamos discorrer sobre o significado desses 4 versos
mais importantes de acordo com ambas as filosofias
apresentadas (a Advaita Shamkaracharya e a
Vaishnava de Madhava e Ramanuja).

39. 1ª Mahavaakya – Aitreya Upanishad (do Rig Veda)
“Prajñaanam Brahma” 6.3.3
Advait
(monoteísta)
Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“A experiência real, por si só, é Brahman”
“Brahman [Vishnu] tem o conhecimento
supremo”
Prajña: a forma última de
conhecimento obtido além da razão,
inferência ou sentidos
Brahma: o Todo

40. 2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla
Yajur Veda)
“aham brahamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10
Advait
(monoteísta)
Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“Eu sou Brahman”
“Eu sou eterno e puro como Brahman [ou
Vishnu]”
Aham: Eu
Brahmam: o todo
Asmi: ser

41. 2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla
Yajur Veda)
“aham brhamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10
O quarto capítulo do Taittiria Upanishad de Krishna
Yajur Veda coloca a mesma Mahavaakya de forma
ligeiramente diferente: “Ahamasmi
Brahmaahamasmi”

42. 3ª Mahavaakya – Chaandogya Upanishad (do Sama
Veda)
“tat tvam asi” (तत्त्वम�स) 6.8.4
Advait
(monoteísta)
Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“Aquilo (Brahmam) voce é”
“Tu és reflexo de Brahmam [ou Vishnu]”
Tat: Aquilo, a realidade Última
Tvam: O Eu, Atman
Asi: ser

43. 4ª Mahavaakya – Maandukya Upanishad (do Atharva
Veda)
“ayamaatmaa brahma” 1.2
Advait
(monoteísta)
Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“Atmã (alma/jiva) é Brahman”
“Atmã (alma/jiva) é idêntico a Brahman [ou
Vishnu]”
Ayam: ser
atma: O Eu
Brahman: O Absoluto

44. Se os Samhita ou Vedas são como uma árvore, os
Brahmanas são as suas flores, os aranyakas são os
frutos verdes e os Upanishads os frutos maduros.
Sendo a parte mais importante dos Vedas (sendo
chamados de cabeça dos Vedas – “shruti shirass”)
VEDAS
BRAHMANAS
ARANYAKAS
UPANISHADS

45. FIM
Referências
1. https://www.youtube.com/watch?v=kasEcBWVOtY , “Introduction to Upanishds”. Acesso em 03/04/2016
2. Wikipedia: parts of series on Hinduism.