O documento define hermenêutica como a ciência da interpretação de textos e do sentido das palavras. A hermenêutica surgiu com Platão e foi sistematizada por Flávio Ilírico no século XVI. Ela estuda os princípios e métodos para compreender o sentido pretendido pelo autor de um texto, especialmente textos bíblicos.

1. ENSINAI
HERMENÊUTICA

2. DEFINIÇÃO
• PLATÃO (428-347) FOI QUEM PELA PRIMEIRA VEZ
EMPREGOU A PALAVRA HERMENÊUTICA
(HERMENETIKE) COMO TERMO TÉCNICO.
• ORIGINA-SE DA PALAVRA GREGA HEMENEUEIN
(INTERPRETAR) QUE PROVEM DE HERMES, OU
MERCÚRIO- O DEUS-MENSAGEIRO DA M. G.
• POR VOLTA DE 1567, FLÁVIO ILÍRICO DEU
TRATAMENTO CIENTIFICO À HERMENÊUTICA: FOI
QUANDO ELA NASCEU COMO CIÊNCIA.

3. • EM SENTIDO GERAL, PODEMOS DEFINIR
HERMENÊUTICA COMO A CIÊNCIA DA
INTERPRETAÇÃO DOS TEXTOS E DO SENTIDO DAS
PALAVRAS.
• SEJAM DE OBRAS ANTIGAS OU ATUAIS. NESSE
SENTIDO ESTÃO INCLUÍDOS OS SÍMBOLOS QUE
FAZEM PARTE DE DETERMINADA CULTURA.
• PORTANTO A HERMENÊUTICA É A DISCIPLINA DA
INTERPRETAÇÃO.
• É A CIÊNCIA QUE ENUNCIA
PRINCÍPIOS, INVESTIGA AS LEIS DO PENSAMENTO
E DA LINGUAGEM E CLASSIFICA OS SEUS FATOS E
RESULTADOS .

4. • COMO ARTE, ENSINA COMO ESSES PRINCÍPIOS
DEVEM SER APLICADOS E COMPROVA A
VALIDADE DELES, MOSTRANDO O VALOR
PRÁTICO QUE TEM NA ELUCIDAÇÃO DAS
PASSAGENS MAIS DIFÍCEIS.
• OUTRA BOA DEFINIÇÃO É DE LOUIS BERKHOF:
É A CIÊNCIA QUE NOS ENSINA OS
PRINCÍPIOS, AS LEIS E OS MÉTODOS DE
INTERPRETAÇÃO.

5. 2- O TERMO HERMENÊUTICA NA
BÍBLIA
• A HERMENÊUTICA PODE SER APLICADA À HISTÓRIA, À
FILOSOFIA, À POESIA E A PROFECIA.
• TAMBÉM É LARGAMENTE UTILIZADA NA INTERPRETAÇÃO DE
TEXTOS JURIDICOS .
• NAS ESCRITURAS, O TERMO HERMENÊUTICA APARECE, POR
EXEMPLO, EM LUCAS 24.27( E, COMEÇANDO POR MOISÉS E
POR TODOS OS PROFETAS, EXPLICAVA-LHES O QUE DELE SE
ACHAVA EM TODAS AS ESCRITURAS.
• EM HEBREUS 7.2: E COMEÇANDO POR
MOISÉS, DISCORRENDO POR TODOS OS PROFETAS, EXPUNHA-
LHES O QUE A SEU RESPEITO CONSTAVA EM TODAS AS
ESCRITURAS.
• O VERBO “EXPLICAR” OU EXPOR É A TRADUÇÃO DE
HERMENEUEIN, QUE DÁ ORIGEM À PALAVRA PORTUGUESA
HERMENÊUTICA.

6. 3- A HEMENÊUTICA E A EXEGESE
• A HERMENÊUTICA NÃO DEVE SER CONFUNDIDA
COM EXEGESE.
• OS COMPÊNDIOS CLÁSSICOS DE INTERPRETAÇÃO
BÍBLICA DEFINEM HERMENÊUTICA COMO A
DISCIPLINA QUE ESTUDA E SISTEMATIZA A
TEORIA DA INTERPRETAÇÃO DAS
ESCRITURAS, COM O PROPÓSITO DE ENTENDER O
SENTIDO QUE O AUTOR QUERIA TRANSMITIR
AOS LEITORES ORIGINAIS.

7. • DE ACORDO COM ESSA DEFINIÇÃO, A EXEGESE
É A PRATICA DESSA DISCIPLINA.
• EM TEMPOS MAIS RECENTES, PORÉM A
TAREFA DE DESCOBRIR O SENTIDO
PRENTENDIDO PELO AUTOR, OU SEJA, DE
DERTERMINAR COMO OS LEITORES ORIGINAIS
ENTENDERAM A MENSAGEM, FICOU A CARGO
DA EXEGESE.
• COM ISSO COUBE A HERMENÊUTICA A TAREFA
DA CONTEMPORANEIDADE, OU SEJA
EXPLICAR A RELEVÂNCIA DA MENSAGEM PARA
NÓS, EM NOSSO CONTEXTO.

8. • NO ENTANTO EM NOSSO ESTUDO
CONSIDERAREMOS APENAS O PRIMEIRO CASO.
• ASSIM, NA HERMENÊUTICA
SAGRADA, SISTEMATIZAMOS PRINCÍPIOS E
TÉCNICAS QUE NOS AJUDAM A COMPREENDER O
SENTIDO ORIGINAL DO TEXTO BÍBLICO, SENDO A
EXEGESE A PRÁTICA DESSES PRINCÍPIOS E TÉCNICAS.
• A RELAÇÃO ENTRE A PRIMEIRA E A SEGUNDA É
MESMA ENTRE TEORIA E PRÁTICA.
• JUNTAS A TEORIA E A PRÁTICA; A HERMENÊUTICA E
A EXEGESE, LEVA-NOS À APLICAÇÃO:
COMPREENDIDA A MENSAGEM, TENTAMOS
DESCOBRIR EM QUE SENTIDO ELA É APLICÁVEL AOS
NOSSOS DIAS E AO NOSSO CONTEXTO.

9. 4- A IMPORTÂNCIA DA
HERMENÊUTICA SAGRADA
• O EVANGELISTA FILIPE, ATENDENDO A UMA ORDEM
DO ESPIRITO SANTO, CAMINHAVA PELA ESTRADA QUE
LEVAVA PARA GAZA QUANDO DEPAROU COM UM
EUNUCO, IMPORTANTE OFICIAL ETÍOPE.
• O ESPIRITO SANTO ORDENOU-LHE QUE SE
APROXIMASSE DO CARRO, E ELE PECEBEU QUE O
ETIOPE ESTAVA CONCENTRADO NO LIVRO DO PROFETA
ISAIAS.
• ENTÃO PERGUNTOU AO EUNUCO: ENTENDES TU O
QUE LÊS?(ATOS 8.30) O ETIOPE RESPONDEU: COMO
PODEREI ENTENDER, SE ALGUÉM ME NÃO ENSINAR?

10. • ESSE EPISÓDIO ILUSTRA A NECESSIDADE DA
INTERPRETAÇÃO BÍBLICA, DESTACANDO DOIS
PONTOS FUNDAMENTAIS:
• 1) A DIFICULDADE NATURAL DE
COMPREENDER O TEXTO SAGRADO {O
EUNUCO NÃO CONSEGUIA ENTENDER O QUE
ESTAVA LENDO};
• 2)A POSSIBILIDADE DE COMPREENDER O
TEXTO SAGRADO {FILIPE INTERPRETOU A
PASSAGEM QUE O EUNUCO ESTAVA LENDO
APLICANDO-A AO MINISTÉRIO DE JESUS}.

11. • O ENCONTRO ENTRE FILIPE E O EUNUCO
ILUSTRA DE MANEIRA CATEGÓRICA A
RELAÇÃO INDISSOLÚVEL ENTRE O TEXTO
SAGRADO E A HERMENÊUTICA.

12. EIS ALGUMAS DAS RAZÕES
PELAS QUAIS A
HERMENÊUTICA É
INDISPENSÁVEL EM
QUALQUER CONTATO COM
A BÍBLIA

13. 4-1 A NATUREZA DECAÍDA DO SER
HUMANO
• O SER HUMANO ANTES DA QUEDA, OBTINHA A
REVELAÇÃO DIVINA DE FORMA DIRETA, LIVRE DE
FATORES QUE ALMENTAM A DIFICULDADE DE
COMPREENSÃO DE UM TEXTO PASSADO DE
GERAÇÃO EM GERAÇÃO.
• A MENSAGEM VINHA DIRETAMENTE DE
DEUS, EM UMA CONVERSA FACE A FACE.
• ADÃO NÃO PRECISAVA CONSIDERAR
SIGNIFICADOS REMOTOS, COSTUMES
ESTRANHOS OU AUTORES DOS QUAIS TINHA
POUCA INFORMAÇÃO.

14. • ELE CONVERSAVA COM O AUTOR
ETERNO, SOBRE O QUAL O TEMPO NÃO
IMPÕE VARIAÇÃO (TIAGO 1.17)
• O PECADO PORÉM BLOQUEOU O ACESSO AO
DIÁLOGO DIRETO COM DEUS E FATORES
TEMPORAIS PASSARAM A SER LEVADOS EM
CONTA, QUANDO A MENSAGEM PRECISOU
SER REGISTRADA POR AUTORES HUMANOS
LIMITADOS CADA UM À SUA ÉPOCA.
• JESUS PRECISOU EXPLICAR AOS DISCÍPULOS
QUE IAM PARA EMAÚS O PROPÓSITO DOS
AUTORES DO ANTIGO TESTAMENTO.

15. • NÃO BASTASSE ISSO, AS LIMITAÇÕES DO SER
HUMANO DECAÍDO FACILMENTE PODEM FAZÊ-
LO INCORRER EM ERRO NA INTERPRETAÇÃO DA
MENSAGEM DA PALAVRA DE DEUS , BEM COMO
NA SUA RESPECTIVA APLICAÇÃO.
• INTERPRETAÇÕES CONTROVERSAS, ESTRANHAS
OU MESMAS ABSURDAS DECORREM DE NOSSAS
IMPERFEÇÕES.
• POR EXEMPLO, ALGUNS ENCONTRAM EM JÕAO
10.28 APOIO PARA A CRENÇA NA SALVAÇÃO
INCONDICIONAL, ENQUANTO OUTROS
DISCORDAM, APOIADOS EM OUTRAS PASSAGENS
BÍBLICAS.

16. • NA PARÁBOLA DO BOM SAMARITANO, HÁ QUEM CONSIDERE A
HOSPEDARIA SÍBOLO DA IGREJA, E AS DUAS MOEDAS O
BATISMO E A SANTA CEIA.
• O LIDER MORMON BRIGHAM YOUNG JUSTIFICAVA AS SUAS
TRINTA ESPOSAS PELO EXEMPLO DE ABRAÃO.
• É NECESSÁRIO CONSIDERAR AINDA QUE A TENDÊNCIA DA
NATUREZA HUMANA PARA O MAL PODE LEVAR ALGUÉM A
DISTORCER A PALAVRA PARA ATENDER A INTERESSES
MESQUINHOS OU FRAUDULENTOS.
• OS FARISEUS FIZERAM ISSO AO DAR UMA INTERPRETAÇÃO
ENGANOSA PARA A LEI DAS OFERTAS, IMPEDINDO QUE PAÍS
NECESSITADOS RECEBESSEM AJUDA DOS FILHOS (Mc 7.9-13).
• PELOS MOTIVOS EXPOSTOS ACIMA FICA EVIDENTE QUE AS
ESCRITURAS NÃO PODEM SER INTERPRETADAS
LIVREMENTE, DE ACORDO COM IDEIAS OU INTERESSES
PESSOAIS.
• DAÍ SURGEM FALSOS PROFETAS E OS FALSOS DOUTORES, QUE
TANTO PREJUÍZO CAUSAM AO REINO DE DEUS (2Pe 1.19-23)

17. 4-2 A NECESSIDADE DE UMA BASE
SÓLIDA PARA A MENSAGEM DAS
ESCRITURAS

18. • A MENSAGEM DAS ESCRITURAS DEVE SER ANUCIADA AOS
INCRÉDULOS, PARA QUE CONHEÇAM O PLANO DIVINO DA
SALVAÇÃO E SE ARREPENDAM, E EXPLICADA AOS
CRENTES, PARA QUE CRESÇAM NA FÉ.
• SÓ A CORRETA INTERPRETAÇÃO DA MENSAGEM BÍBLICA
PODERÁ LEVAR AOS OUVINTES, DESCRENTES OU
CRISTÃO, O PODER REGENERADOR E SANTIFICADOR DO
EVANGELHO.
• JESUS EXPLICOU O NOVO NASCIMENTO A
NICODEMOS, AFIRMANDO: DIZEMOS O QUE SABEMOS E
TESTIFICAMOS O QUE VIMOS (Jo 3.11).
• ELE DEU AO POVO A CORRETA VISÃO DA LEI (Mt 5.21,22), E
JAMAIS UM FARISEU OU UM SADUCEU ESTEVE À ALTURA
PARA DEBATER COM ELE (Mt 22.15-46). NEM O PRÓPRIO
SATANÁS RESISTIU AOS SEUS ARGUMENTOS (Mt 4.1).
• NINGUÉM SABIA INTERPRETAR AS ESCRITURAS COMO
JESUS.

19. • A HERMENÊUTICA É FUNDAMENTAL TAMBÉM
PARA AQUELES QUE JÁ ABRAÇARAM A FÉ.
• ASSIM COMO EXPLICAVA A PALAVRA DE DEUS
AO POVO, CRISTO TAMBÉM ENSINAVA OS
DISCÍPULOS EM PARTICULAR (Mt 13.36)
• PAULO DOUTRINAVA A IGREJA (At 20.7)
• O PREGADOR APOLO RECEBEU ORIENTAÇÕES
DE PRISCILA E ÁQUILA (At 18.22).

20. • MILHARES DE PESSOAS SÃO ARRASTADAS
DIARIAMENTE A CRENÇAS NOCIVAS À ALMA
PORQUE CONHECERAM UM EVANGELHO
DISSOCIADO DA BOA HERMENÊUTICA, PREGADO
POR LÍDERES QUE INTERPRETAM AS ESCRITURAS
AO SEU BEL-PRAZER.
• CRISTÃOS QUE EXPERIMENTARAM CONVERSÃO
AUTÊNTICA SÃO DESVIADOS DO CAMINHO POR
MODISMOS E SOFISMAS.
• SEM A CORRETA INTERPRETAÇÃO DAS
ESCRITURAS, TEMOS UM EVANGELHO DE
CONFUSÃO, A QUAL NÃO AGRADA A DEUS (1 Co
14.33)

21. 4-3- A DEFESA DA FÉ
• OUTRA RAZÃO PARA SABERMOS INTERPRETAR
CORRETAMENTE AS ESCRITURAS É PORQUE TEMOS DE
ESTAR SEMPRE PREPARADOS PARA RESPONDER COM
MANSIDÃO E TEMOR A QUALQUER QUE PEDIR A
RAZÃO DA ESPERANÇA QUE HÁ EM NÓS (1Pe 3.15)
• PAULO NO AREÓPAGO DE ATENAS, AO PREGAR O
FAMOSO SERMÃO AO DEUS DESCONHECIDO EXPÔS
COM MUITA FIRMEZA ELEMENTOS DA DOUTRINA DE
DEUS E DA SALVAÇÃO (At 17.16-31)
• ALGUNS OUVINTES ZOMBARAM, OUTROS CRERAM ED
OUTROS AINDA QUERIAM OUVIR MAIS.

22. 5.A IMPORTANCIA DA HERMENEUTICA
• A NECESSIDADE DA HERMENEUTICA
, APRESENTADA NOS TERMOS ACIMA REVELA
A SUA IMPORTANCIA.
• SOBRE ISSO , RESTA DIZER QUE A
HERMENEUTICA , COMO BASE TEÓRICA DA
EXEGESE, É O ALICERCE DA TEOLOGIA (BÍBLICA
E SISTEMÁTICA) E TAMBÉM DA PREGAÇÃO DO
EVANGELHO. PODEMOS ENTENDE-LA A
PARTIR DESTE SIMPLES ESQUEMA:

23. ESQUEMA
HERMENEUTICA
EXEGESE
TEOLOGIA BIBLICA E SISTEMATICA
PREGAÇÃO DO EVANGELHO

24. • A PRESERVAÇÃO DA MENSAGEM BIBLICA E
DA INTENÇÃO ORIGINAL DE SEU AUTOR,
PORTANTO, DEPENDE DE NOSSO CUIDADO
COM A HERMENEUTICA.
• SO ASSIM PODEREMOS MANTER A DOUTRINA
A SALVO DE INFLUENCIAS ESTRANHAS (1TM
4.16).AS LEITURAS ALTERNATIVAS SURGIDAS
NAS ÚLTIMAS DECADAS , COM ENFASE NAS
QUESTÕES SOCIAIS E POLITICAS E NO
FEMINISMO, POR EXEMPLO , EXIGEM O
APEGO DO CRISTÃO A HEMENEUTICA E O
ZELO PELA CORRETA INTERPRETAÇAO DO
TEXTO SAGRADO.

25. questionario
• 1-O que e hermeneutica
• _____________________________________
_____________________________________
• 2-A hermeneutica pode aplicar-se á ________
• ,___________,____________e___________.

26. • 3-explique com suas palavras a diferença
entre a hermeneutica e exegese.
• _____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
____________________________________.
• 4-cite 3 raões pelas quais a hermeneutica é
indispensável em qualquer contato com a
biblia.________________________________
_____________________________________
_______________________________.

27. • 5-o ser humano, antes da queda, obtinha a
revelação divina de forma ______.
• 6-de um exemplo bíblico de que a
hermeneutica é uma necessidade para os que
já abraçaram a
fé.___________________________________
__________________________.
• 7-A hermenêutica, como base teórica da
_______, é o alicerce da teologia (bíblica e
sistemática) e também da ________ do
evangelho.

28. 2.HISTORIA DA HERMENÊUTICA
SAGRADA
• A HISTORIA DA HERMENEUTICA SAGRADA
INICIA COM OS JUDEUS, POIS AS ESCRITURAS
DO ANTIGO TESTAMENTO SÃO
PREDOMINANTEMENTE JUDAICAS.
• A IGREJA TAMBÉM DESENVOLVEU PRINCÍPIOS
HERMENÊUTICOS, PRÓPRIOS AO LONGO DOS
VÁRIOS PERÍODOS DE SUA HISTORIA.

29. 1.A HERMENEUTICA ENTRE OS
JUDEOS
COM RELAÇÃO AOS PRINCIPIOS DE
INTERPRETAÇÃO, PODEMOS DIVIDIR
OS JUDEOS EM CINCO CLASSES:

30. 1.1 JUDEOS PALESTÍNICOS
• OS JUDEOS PALESTINICOS,TAMBEM CHAMADOS
ESCRIBAS ERAM CONHECIDOS PELA PROFUNDA
REVERENCIA QUE DEMONSTRAVAM PARA COM O
TEXTO SAGRADO.
• TINHAM A RESPONSABILIDADE DE COPIAR OS
MANUSCRITOS.
• EXERCIAM ESSA TAREFA COM TANTO ZELO QUE
COSTUMAVAM CONTAR AS LETRAS, A FIM DE
QUE NENHUMA DELAS SE PERDESSE NA
TRASNCRIÇAO.

31. • DAS ESCRITURAS HEBRAICAS, PRESAVAM ACIMA
DE TUDO A LEI DE MOISÉS (TORA),SENDO QUE
MENOR APREÇO ERA DADO AOS PROFETAS E AOS
ESCRITOS (CRONICAS LIVRO DE SABEDORIA E
POESIA ).
• OS ESCRIBAS DISTINGUIAM O SENTIDO LITERAL
DA BÍBLIA DE SUA EXPOSIÇÃO EXEGÉTICA.
• A NESSECIDADEDE EXPLICAR O SENTIDO DO
TEXTO SAGRADO DEU ORIGEM ÁS
MIDRASHIM, QUE CONTINHAM MATERIAL
EXEGÉTICO, HOMILÉTICO, ALEGÓRICO E PRATICO.
• HAVIA DUAS CLASSES DE MIDRASHIM: A HALAHA
E A AGADÁ.

32. • A PRIMEIRA ERA ESTRITAMENTE LEGALISTA, EXALTANDO
AS ASPIRAÇOES ESPIRITUAIS E OS PRINCIPIOS RELIGIOSOS
DA TORÁ.
• ATÉ HOJE ELA REGULA A VIDA RELIGIOSA OS JUDEUS.
• JÁ A SEGUNDA FOGE DO COMPROMISSO
LEGALISTA, EMBELEZANDO AS NARRATIVAS BÍBLICAS COM
POESIA, AMPLIANDO-AS COM LENDAS E AMAINANDO O
LAGALISMO DA HALAHA COM FANTASIA.
• TEMOS UM EXEMPLO DA CRIATIVIDADE DE AGADA NESTA
LENDA: ABRAÃO USAVA NO PESCOSO UM BRILHANTE
VALIOSO. E, QUANDO UM DOENTE OLHAVA ESSE
BRILHANTE, LOGO SARAVA. DEPOIS QUE ABRAÃO
MORREU, DEUS PENDUROU O BRILHANTE NO SOL E É
POR ISSO QUE OS DOENTES SE SENTEM BEM MELHORES
DURANTE O DIA DO QUE A NOITE...

33. • A PALAVRA MIDRASH APARECE DUAS VEZES NAS
ESCRITURAS: 2CRÔNICAS 13.22; 24.27 A MAIORIA DAS
VERSÕES E TRADUÇÕES DA BÍBLIA EM PORTUGUÊS
TRADUZ ESSA PALAVRA POR HISTÓRIA. NA NVI TEMOS
RELATOS. NA ANTIGA TRADUÇÃO BRASILEIRA, A PALAVRA
É TRADUZIDA POR COMENTÁRIO.
• A HERMENÊUTICA DOS JUDEOS PALESTÍNICOS, PORÉM
FALHAVA EM UM PONTO: A VALORIZAÇÃO DA LEI
ORAL, QUE CONSISTIA DE NUMEROSAS TRADIÇÕES
ACUMULADAS AO LONGO DE VÁRIOS SÉCULOS.
• ESSA TENDÊNCIA ACABOU POR FAZÊ-LOS MENOSPREZAR
A LEI ESCRITA, ABRINDO PRECENDENTES A
INTERPRETAÇÕES ARBITRÁRIAS.
• JESUS ACUSOU OS ESCRIBAS E FARIZEUS DE INVALIDAREM
COM A TRADIÇÃO O MANDAMENTO DE DEUS.

34. JUDEUS ALEXANDRINOS
• SÃO ASSIM CHAMADOS PORQUE SUA
HERMENÊUTICA ERA INFLUENCIADA PELA
FILOSOFIA DE ALEXANDRIA.
• CIDADE EGÍPCIA QUE FICOU CÉLEBRE COMO
CENTRO CIENTÍFICO E LITERÁRIO ANTES DA
DOMINAÇÃO ROMANA.
• ELES ADOTAVAM O PRINCÍPIO FUNDAMENTAL
DE PLATÃO: NINGUÉM DEVE ACREDITAR EM
ALGO QUE SEJA INDIGNO DE DEUS.

35. • TINHAM POR HABITO RECORRER À INTERPRETAÇÃO
ALEGÓRICA SEMPRE QUE ALGUMA PASSAGEM DAS
ESCRITURAS HEBRAICAS CONTRARIAVA A SUA LÓGICA
OU SE CHOCAVA COM A SUA FILOSOFIA,
TRANSFORMANDO PERSONAGENS E FATOS
HISTÓRICOS EM IDEIAS ABSTRATAS E VERDADES
TEOLÓGICAS.
• O GRANDE NOME DESSE PERÓDO É FILO (-20 +50) QUE
CONCILIAVA A FILOSOFIA GREGA A RELIGIÃO JUDAICA
AFIRMANDO QUE A BASE DA VERDADEIRA FILOSOFIA
ESTAVA NO DEUS DA FÉ JUDAICA.
• VALORIZAVA MAIS O SIGNIFICADO OCULTO DO TEXTO
SAGRADO QUE O TEXTO EM SI.
• A DESVANTAGEM DESSE MÉTODO ERA QUE SE
PERMITIA UM SEM NÚMERO DE INTERPRETAÇÕES
ARBITRÁRIAS E INACEITÁVEIS .

36. JUDEOS CARAÍTAS
• PERTENCIAM À SEITA FUNDADA POR ANAN BEM
DAVI POR VOLTA DO ANO 800.
• ERAM CHAMADOS FILHOS DA LEITURA, PORQUE
CONSIDERAVAM AS ECRITURAS A ÚNICA
AUTORIDADE EM MATÉRIA DE FÉ.
• DESPREZARAM A TRADIÇÃO ORAL E A
INTERPRETAÇÃO RABÍNICA, INICIANDO UM
NOVO E METICULOSO ESTUDO DO TEXTO
SAGRADO E FORAM OS RESPONSÁVEIS PELO
TEXTO MASSORÉTICO.
• SUA HERMENÊUTICA FOI SUPERIOR A DOS
ANTERIORES.

37. JUDEOS CABALISTAS
• A CABALA É UM SISTEMA FILOSÓFICO-RELIGIOSO QUE SE
DESENVOLVEU ENTRE OS ANOS 600 E 1000 NA BABILÔNIA
DESLOCANDO-SE MAIS TARDE PARA A ITÁLIA, FRANÇA E ALEMANHA.
• INTEGRANDO ELEMENTOS QUE REMONTAM A ERA CRISTÂ E FORAM
EVOLUINDO ATÉ OS SÉCULOS XII OU XIII.
• É UM MÉTODO DE INTERPRETAÇAO DAS ESCRITURAS QUE SE VALE DE
ANAGRAMAS, TRANSPOSIÇÃO DE LETRAS E DA ATRIBUIÇÃO DE
VALORES NUMÉRICOS ÀS LETRAS DO ALFABÉTO HEBRAICO, E
SEGUNDO ESSE MÉTODO CADA LETRA OU PALAVRA DO TEXTO TEM
SIGNIFICADO SOBRENATURAL.
• GEMATRIA
• NOTARIKON
• TEMURAH
• OS CABALISTAS VALIAM-SE TAMBÉM DA INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA E
SUSTENTAVAM CRENÇAS COMO A DA ENCARNAÇÃO.

38. GEMATRIA
São formas de associação do alfabeto com números.
A mais utilizada atualmente entre nós é
esquematizada abaixo:
1 2 3 4 5 6 7 8 9
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z

39. • Dessa forma, alguém chamado Robinho terá
o nome associado ao seguinte número:
• 9 + 6 + 2 + 9 + 5 + 8 + 6 = 45
(os mais afoitos julgarão que isso significa bom de bola porque
45 é, em minutos, o meio-tempo de uma partida de futebol).
• Em rigor, usa-se a “redução” do resultado inicial, somando-se
os dígitos até se obter um único dígito.
• Portanto, no caso do Robinho:
• 4 + 5 = 9 (sendo, então, o 9 também associado ao nome do
referido craque – “um centro-avante nato”).
• E, analogamente para outros nomes, teremos dos
numerológos
as mais variadas interpretações e especulações transcendentai
s ou mágicas, tal qual noshoróscopos.
• Eu, por ser de gêmeos, não acredito em nada disso.

40. TEMURAH
• Temurah ou Temurá significa Permutação. De
acordo com certas fórmulas, uma letra é
substituída por outra precedente ou seguinte
no alfabeto, desta forma outra palavra de
ortografia totalmente diferente da primeira é
formada.

41. NOTARIKON
• Notarokon ou Notarikon ─ Acrônimo, sigla. Palavras
formadas com as letras ou sílabas iniciais de outras palavras
formadoras de uma frase, de um dístico, de uma
denominação composta ou conceito. Um acrônimo
conhecido na magia ocidental á AGLA ─ Ateh Gibor le-
Olam Adonai” – Thou art mighty forever, Lord ou, em
português, Vós sois poderoso para sempre, Senhor.
•
• Outro famoso acrônimo famoso é o Peixe, a
imagem, símbolo dos Cristãos primitivos, figura que remete
à palavra grega ΙΧΘΥΣ, ichthus ─ acrônimo ou sigla da
expressão: Iēsous Christos Theou Huios Sōtēr, Jesus
Cristo, Filho de Deus, Salvador. A Notarikon é a técnica de
produzir e encontrar essas abreviaturas ocultas em um
texto.

42. JUDEUS ESPANHÓIS
• NASCEU NA ESPANHA ENTRE OS SÉCULOS XII E
XIV O MÉTODO MAIS CORRETO DE
INTERPRETAÇÃO ENTRE OS JUDEOS; O QUAL DEU
NOVA VIDA À HERMENÊUTICA SAGRADA NA
ÉPOCA EM QUE O HEBRAICO ESTAVA
PRATICAMENTE EXTINTO E A EXEGESE CRISTÃ
VIVIA UM MOMENTO CRÍTICO.
• A INFLUÊNCIA DO TRABALHO DOS JUDEUS
ESPANHÓIS SE FAZ SENTIR ATÉ ENTRE OS
ESTUDIOSOS DE NOSSOS DIAS.

43. O PERÍODO PATRÍSTICO
• FOI A HERMENÊUTICA DO PERÍODO DOS PAÍS
DA IGREJA;DESENVOLVEU-SE A PARTIR DE
TRÊS ESCOLAS PRINCIPAIS: A DE
ALEXANDRIA, A DE ANTIOQUIA E A
OCIDENTAL.

44. A DE ALEXANDRIA
• ERA A INTERPRETAÇÃO BÍBLICA DO SÉCULO III.
• ERA ALEGÓRICA POIS SE MOSTRAVA IDEAL PARA CONCILIAR A FILOSOFIA PAGÃ E A
RELIGIAÕ, POIS OS FILOSOFOS JÁ EMPREGAVAM ESSE MÉTODO E OS EXEGETAS
CRISTÃOS SEGUIAM A HERMENÊUTICA DE FILO.
• OS PRINCIPAIS REPRESENTANTES DESSA ESCOLA FORAM CLEMENTE DE ALEXANDRIA E
ORÍGENES .
• CLEMENTE SE TORNOU CHEFE DESSA ESCOLA, ATRIBUIA CINCO SENTIDOS AO TEXTO
SAGRADO: HISTÓRICO,DOUTRINÁRIO, PROFÉTICO, FILOSÓFICO E MÍSTICO.
• FOI O PRIMEIRO A EMPREGAR O MÉTODO ALEGÓRICO AO ESTUDO DO ANTIGO
TESTAMENTO.
• ESTABELECEU O PRINCÍPIO DE QUE TODA A ESCRITURA DEVIA SER INTERPRETADA
ALEGORICAMENTE.
• ORÍGENES É CONSIDERADO O MAIOR TEÓLOGO DA IGREJA ANTIGA. ESSA ESCOLA
CHEGOU AO APOGEU NA SUA DIREÇÃO.
• DISTINGUIA TRÊS SENTIDOS NO TEXTO SAGRADO : O LITERAL O MORAL E O
ALEGÓRICO RELACIONADOS RESPECTIVAMENTE COM O CORPO, A ALMA, E O ESPIRÍTO.
• UNIU A FILOSOFIA GREGA À ESPOSIÇÃO DAS ESCRITURAS, DESTACOU-SE MAIS NO
CRITICISMO QUE NA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA.

45. A DE ANTIOQUIA
• SUA CRIAÇÃO É A TRIBUÍDA A DOROTEU E LÚCIO NO SÉCULO III. MAS PODE TER SIDO
CRIADA POR DEODORO DE TARSO QUE COLOCOU A EXEGESE SOBRE BASES TEXTUAIS E
HISTÓRICAS. ALEM DE INSTRUIR DOIS BRILHANTES ALUNOS: TEODORO DE
MOPSUÉSTIA(350-428) E JÕAO CRISÓSTOMO(347-407), OS QUAIS DIVERGIAM EM
QUESTÕES CRUCÍAIS QUANTO À INTERPRETAÇÃO BÍBLICA. O PRIMEIRO INTERPRETAVA
A BÍBLIA PELO MÉTODO HISTÓRICO-GRAMATICAL OU SEJA PURAMENTE DOGMÁTICA E
INTELECTUAL E REJEITAVA A INSPIRAÇÃO DE ALGUNS LIVROS, FOI POSTULADO DE
LIBERAL E FOI APELIDADO DE O EXEGETA POR SUA DESENVOLTURA COMO CRITICO E
INTERPRETE. JÁ O SEGUNDO COGNOMINADO DE BOCA DE OURO (ERA ORADOR NATO)
E BASEAVA SEUS SERMÕES EM UMA EXEGESE LITERAL E GRAMATICAL, MAS COM
APLICAÇÃO MORAL E ESPIRITUAL, PARTA ELE AS ESCRITURAS ERAM TOTALMENTE
INSPIRADAS E DESTACOU-SE MAIS COMO ORADOR EMBORA TENHA SIDO UM
COMPETENTE EXEGETA.
• NESTÓRIO TAMBÉM É UM NOME DE DESTAQUE NESSA ESCOLA.
• FOI DÍSCIPULO DE TEODORO DE M.
• EMPREENDEU UM COMBATE VEEMENTE CONTRA A HETERODOXIA opinião diferente) (
E REJEITAVA O TÍTULO DE THEOTOKOS QUE JÁ ERA POPULAR NA ÉPOCA.
• POR NÃO ACEITAR A DUTRINA HISPOSTÁTICA FOI BANIDO PARA O EGITO.
• ELES RECONHECIAM O SENTIDO LITERAL DAS ESCRITURAS, MAS ACREDITAVAM QUE A
INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA CONTRIBUÍA PARA O VERDADEIRO CONHECIMENTO DAS
ESCRITURAS.

46. ESCOLA OCIDENTAL
• REUNIA OS PRINCÍPIOS E OS MÉTODOS DER ALEXANDRIA E ANTIOQUIA
MAS TINHA COMO CARACTERÍSTICA ESPECIAL A INCLUSÃO DE UM
NOVO ELEMENTO NA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA: O PODER NORMATIVO
DA TRADIÇÃO E DA IGREJA.
• A EXEGESE DA ESCOLA OCIDENTAL TEM QUATRO EMINENTES
REPRESENTANTES:
• HILÁRIO DE POITIERS(300-367)DESTACOUSE PELA OPOSIÇÃO AO
ARIANISMO E AO IMPERADOR CONTANTINO;
• AMBRÓSIO(340-397)TAMBÉM COMBATEU O ARIANISMO, PORÉM É
LEMBRADO PELA INFLUÊNCIA QUE SEUS SERMÃOS EXERCERAM SOBRE
AGOSTINHO,A QUEM INSTRUIU E BATIZOU;
• JERÔNIMO (347-419)FOI O MAIOR DESTAQUE NO CAMPO DA
INTERPRETAÇÃO BÍBLICA DESSA ÉPOCA, TRADUZIU A B ÍBLIA
VULGATA, CONHECIA BEM O GREGO E O HEBRAICO;
• AGOSTINHO DE HIPONA (354-430) É CONSIDERADO O PAI DA
TEOLOGIA ORTODOXA, E NÃO UM GRANDE EXEGETA EM FUNÇÃO DE
SEU CONHECIMENTO LIMITADO DAS LINGUAS ORIGINAIS DAS
ESCRITURAS.

47. O PERÍODO MEDIEVAL
• A IDADE MÉDIA FOI MARCADA PELA ARIDEZ
NO CAMPO DA HERMENÊUTICA E DA EXEGESE
E POR UMA PERTURBADORA IGNORÂNCIA
DAS COISAS ESPIRITUAIS E DA BÍBLIA.
• OS PADRES NÃO TINHAM NECESSIDADES DE
ESTUDAR A BÍBLIA PARA SEREM NOMEADOS E
NEM PARA PREGAR.
• ATÉ MESMO O CLERO SUPERIOR ACHAVA-SE
SUBMERSO NA IGNORÂNCIA.

48. • NESSA ÉPOCA, ERAM RECONHECIDOS QUATRO
SENTIDOS PARA AS ESCRITURAS:
LITERAL, TROPOLÓGICO(FIGURADO), ALEGÓRICO E
ANALÓGICO(Relação de semelhança entre duas
coisas)
• TOMAS DE AQUINO FOI UM DOS QUE
PERCEBERAM, AINDA QUE DE MANEIRA
SUPERFICIAL, A DISPARIDADE DO
SISTEMA, VALORIZANDO UM POUCO MAIS O
SENTIDO LITERAL COMO FUNDAMENTO DE
EXPÓSIÇÃO BÍBLICA.
• MAS FOI NICOLAU DE LIRA QUEM PASSOU A
ADMITIR APENAS DOIS PRINCÍPIOS: O LITERAL E O
MÍSTICO, AINDA ASSIM RECOMENDANDO QUE O
ÚLTIMO FOSSE UTILIZADO APENAS PARA ILUSTRAR A
DOUTRINA. O MÉTODO DE NICOLAU INFLUENCIOU
LUTERO E, OBVIAMENTE, A REFORMA.

49. O PERÍODO DA REFORMA
• O RENASCIMENTO DEU GRANDE IMPULSO À REFORMA
PROTESTANTE, POIS DESTACAVA A IMPORTÂNCIA DOS ESCRITOS
ORIGINAIS.
• OS REFORMADORES ACREDITAVA PIAMENTE QUE AS ESCRITURAS
ERAM A PALAVRA INSPIRADA E INFALÍVEL DE DEUS .
• A CRENÇA NA INFABILIDADE DA BÍBLIA OPUNHA-SE À DOURINA DE
QUE AS DECISÕES DOS CONCÍLIOS ERAM INFALÍVEIS.
• SEGUNDO A HERMENÊUTIBA DOS REFORMADOREAS É A BÍBLIA
QUE DETERMINA O QUE A IGREJA DEVE ENSINAR, E NÃO O
CONTRÁRIO.
• PRINCIPAIS DESTAQUES: JOÃO REUCHLIN, UM ALEMÃO QUE
ENSINAVA FILOSOFIA LATIM E GREGO E UM ERUDITO
HOLANDÊS, ERASMO DE ROTERDÃ.
• NO CAMPO DA HERMENÊUTICA DESTAQUE PARA TRÊS
RERFORMADORES: MARTINHO LUTERO, JOÃO CALVINO E FILIPE DE
MELÂNCTON.

50. O PERÍODO CONFESSIONAL
• ESSE PERÍODO FOI MARCADO POR VÁRIAS CONTROVÉRSIAS DOUTRINÁRIAS ENTRE OS
PROTESTANTES.
• POIS TENDO REJEITADO AS NNORMAS ROMANAS DA TRADIÇÃO, TORNOU-SE COMUM A
INSTITUIÇÃO DE CONFISSÕES DE FÉ EXCLUSIVAS.
• A MAIORIAS DAS CIDADES PROTESTANTES MAISEMINENTES TINHAM A SUA
PATICULAR, AS QUAIS SERVIAM PARA ORIENTAR O POVO QUANTO AO NOVO
POSICIONAMENTO DOUTRINÁRIO QUE ESTVAM ABRAÇANDO AO ADERIR AO
MOVIMENTO DA REFORMA.
• COM ISSO O PROTESTANTISMO VIU-SE EM POUCO TEMPO DIVIDIDO EM VÁRIOS
PARTIDOS E ENVOLVIDO EM DIVERSAS POLÊMICAS.
• COM ISSO ALGUNS TEÓLOGAS E GRUPOS DESCONTENTES COM O SISTEMA
CONFESSIONAL, BUSCARAM NOS MÉTODOS DE INTERPRETAÇÃO DA BIBLIA A
LIBERTAÇÃO DO JUGO CONFESSIONAL.
• ENTRE OS QUAIS PODEMOS DESTACAR FAUSTO SOCINO QUE PREGAVA INTERPRETAÇÃO
RACIONAL DAS ESCRITURAS .
• O HOLANDÊS JOÃO COCEIO, QUE SUTENTAVA A IDEIA DE QUE AS ESCRITURAS DEVIAM
SER INTERPRETADAS PELO SEU CONTEXTO.
• OS PIETISTAS QUE INSISTIAM NO ESTUDO DAS LÍNGUAS ORIGINAIS E NA NECESSIDADE
DE ILUMINAÇÃO DO ESPIRITO SANTO.

51. O PERÍODO HISTÓRICO-CRÍTICO
• SOBRE ESSE PERIODO LOUIS B. COMENTA:
SE O PERÍODO ANTERIOR FOI TESTEMUNHA DE ALGUMA
OPOSIÇÃO À INTERPRETAÇÃO DOGMÁTICA DA BÍBLIA, NO
PERÍODO QUE ORA CONSIDERAMOS O ESP´PIRITO DE
REAÇÃO GANHOU O LUGAR PREDOMINANTE NO CAMPO
DE HERMENÊUTICA E DA EXEGESE.
DIVERGENTES PONTOS DE VISTA FORAM EXPRESSOS A
RESPEITO DA INSPIRAÇÃO DA BÍBLIA, MAS ERAM
UNÂNIMES EM NEGAR A INSPIRAÇÃO VERBAL E A
INFALIBILIDADE DA ESCRITURA. O ELEMENTO HUMANO
NA BÍBLIA FOI RECONHECIDO E ENFATIZADO... E OS QUE
ACRTEDITAVAM TAMBÉM NO ELEMENTO DIVINO
REFLETIAM SOBRE A MÚTUA RELAÇÃO ENTRE O HUMANO
E O DIVINO.

52. TERORIAS SOBREA A INSPIRAÇÃO DAS
ESCRITURAS
• NO INÍCIO DO SÉCULO XX, OS TEÓLOGOS
ADOTAVAM A TEORIA DE QUE AS ESCRITURAS
CONTÊM VARIADOS GRAUS DE INSPIRAÇÃO
PODENDO ASSIM CONTER O TEXTO SAGRADO
ERROS E IMPERFEIÇÕES.
• OUTRAS TEORIAS TAMBÉM SÃO DEFENDIDAS
HOJE, COMO A DA INSPIRAÇÃO NATURAL
HUMANA, A DA INSPIRAÇÃO DIVOINA COMUM, E
DA INSPIRAÇÃO PARCIAL, E DO DITADO VERBAL E A
DAS IDEIAS.(EXPLICADAS NA INDRODUÇÃO BÍBLICA)

53. AS ESCOLAS
• DURANTE O PERÍODO HISTÓRICO-CRITICO SURGIRAM DUAS
IMPORTANTEAS ESCOLAS OPONENTES ENTRE SI: A ESCOLA
GRAMATICAL E A ESCOLA HISTÓRICA.
• A PRIMEIRA ENFATIZA O SENTIDO LITERAL DAS ESCRITURAS
DESPREZANDO OS DEMAIS, E REJEITA A INTERPRETAÇÃO
ALEGÓRICA EXCETO EM CASOS ESPECIAIS. AINDA SEGUNDO
ESSA ESCOLA NENHUM SENTIDO DOGMÁTICO DEVE
DETERMINAR O SENTIDO LITERAL.
• JÁ A SEGUNDA CONDICIONA O CÂNON SAGRADO À HISTÓRIA
ALEGANDO QUE, PELO FATO DE A BÍBLIA TER SIDO ESCRITA
POR JUDEUS DE DIFERENTES NÍVEIS SOCIAI, PARTE DE SEU
CONTEÚDO E TEMPORAL E POR ISSO NÃO PODE SER
APLICADO A TODOS OS SERES HUMANOS DE TODAS AS
ÉPOCAS.
• CONSIDERA A BÍ9BLIA UMA OBRA HUMANA FALÍVEL, SUJEITA
PORTANTO AO JULGAMENTO RACIONAL.