O documento discute as teorias de Gramsci sobre o Estado e a sociedade civil. Gramsci desenvolveu uma ciência política marxista que vê a política como uma atividade humana central. Ele trabalhou com os conceitos de hegemonia e diferenciou sociedade civil e Estado. Gramsci via o Estado como produtor de hegemonia através da sociedade civil, não apenas como aparelho repressivo. Ele também discutiu como as classes dominadas podem recuperar a hegemonia através da guerra de posições e do papel dos intelectuais orgâ

1. Gramsci e o Estado Carnoy, Martin. Estado e Teoria Política. Campinas, SP: Papirus, 1990

2. Marx pouco desenvolveu a Teoria Política, centrou o seu pensamento na Economia Política (fundamental para a compreensão do Estado e da Sociedade Civil); Gramsci sistematizou uma ciência marxista da ação política: mais do que atividade autônoma, a ciência política é uma atividade humana central, em que a consciência individual é colocada em contato com o mundo social e material.(p. 91) Desenvolve um enfoque marxista alternativo para a: teoria de Estado: espaço garante a legitimação; teoria marxista da política: derrubar o Estado burguês e construir o Estado socialista.

3. Conceito de Sociedade Civil Trabalha o conceito de hegemonia: predomínio de valores e normas da classe dominante. Estado: parte de sua função é promover o conceito único de realidade, papel ampliado na perpetuação das classes, além de manutenção das relações de produção. Mais do que aparelho repressivo, é produtor de hegemonia. Diferença de Sociedade Civil e Estado Clássicos: a sociedade civil é o reino da ordem sobre o estado de natureza (entra no coletivo abrindo mão da liberdade, ao mesmo tempo que a protege)

4. Hegel: Sociedade Civil (vida pré-estatal), reino da dissipação da miséria, da corrupção física e ética. Sociedade Civil dominada pela capacidade intelectual e racional do Estado. Marx e Engels: Sociedade Civil X Estado (vistos como antíteses). A Sociedade Civil (estrutura) domina o Estado (superestrutura)p.94. Essa dominação se dá de acordo com a produção material. Gramsci: A sociedade civil pertence a superestrutura, fator ativo e positivo no desenvolvimento histórico.

5. Hegemonia: predomínio ideológico das classes dominantes sobre as subalternas na sociedade civil. A filosofia da classe dominante atravessa todo o tecido social e aparece como senso comum. Inverte a ideia de Marx: a supremacia da super-estrutura ideológica sobre a estrutura econômica; Supremacia da sociedade civil(consenso) sob a sociedade política (força) Hegemonia e Estado

6. Hegemonia: o poder da consciência e da ideologia (fábrica, escola, família) tem dois significados: Processo de controle sobre a sociedade civil pela classe dominante (liderança moral e intelectual); Relação classe dominante e dominada plena de contradições e conflitos (não é coesa) através da luta de classes Trabalha a ideia de Croce: homem como protagonista da história (pensamento estimula a ação). As escolhas são condicionadas pelo processo histórico(inovativo dialético). Croce e Popper: conceito do homem é sem história (conceito de liberdade e democracia, o Estado liberal conservador – Reformismo)

7. Assim é possível trabalhar as análises de Gramsci do papel do Estado, o papel dos intelectuais(e da educação) na superestrutura (transformação histórica) e a necessidade de substituir o Estado burguês pela hegemonia proletária. Estado: instrumento de expansão do poder; força repressiva (mantém os grupos subordinados fracos e desorganizados) Diferentes visões de hegemonia em Gramsci: Oposição entre Estado e Sociedade Civil: hegemonia através da sociedade civil e dominação direta (estado e seus aparelhos coercitivos do Estado) Estado inclui sociedade civil Estado= sociedade política + sociedade civil (síntese do consentimento e repressão (aparelho de Estado) Estado e sociedade civil como idênticos: Consentimento e coerção coextensivos do Estado (reunidos em uma unidade maior: aparelhos ideológicos de Estado – Althusser )

8. A segunda visão de Gramsci, será muito utíl para a análise da sociedade capitalista avançada: A autonomia dos aparelhos hegemônicos privados frente ao Estado (diferentes aparelhos hegemônicos na sociedade civil); O Estado fica com aparelhos hegemônicos reprodutivos; Possibilita o desenvolvimento da contra-hegemonia na sociedade civil, pois a hegemonia via Estado perpetua a expansão da classe dominantes sobre a sociedade, controle das consciências. Estado concebido como educados , instrumento de racionalização (revolução passiva: impedir a potencialidade revolucionária das massas)

9. Como as classes dominadas recuperam a hegemonia(três planos reposta): Crise de hegemonia : desintegração da capacidade do Estado de manter a hegemonia dominantes Guerra de posição (em contraposição da guerra em movimento) – quatro elementos: a) cada país tem sua lógica, diferentes Estados e estratégias; b) sitiar os aparelhos de Estado com a contra-hegemonia(organização da classe trabalhadora como a detentora de uma nova cultura, novos valores c) consciência de classe como ingrediente chave (identificação profissional; solidariedade; ultrapassa a visão coorporativa e cria a contra-hegemonia que liberte da subordinação; d) desenvolvimento ideológico em ação: partido político – elevação da consciência e da educação.

10. Partido político revolucionário 3 elementos: a) a massa; b) a coesão; c) articulação entre a massa e a coesão. O proletariado só pode tomar o Estado se desenvolver a contra-hegemonia. Papel dos intelectuais orgânicos : diferente de Lenin que trabalha a relação intelectual e massa através do partido de vanguarda, que leva consciência aos trabalhadores, Gramsci vê dois tipos de intelectuais: Intelectuais tradicionais, profissionais: ligados a produção de hegemonia Orgânicos: cada classe produz o intelectual que representa seus interesses;

11. Teoria de Estado em Gramsci: uma superestrutura enraizada na classe e no conflito de classes; Hegemonia: a classe dominante usa o Estado para garantir o poder coercitivo, mas também o usa para garantir a visão de mundo; Gramsci era um educador, mas também acreditava nas qualidades intelectuais da massa e a sua capacidade de criar uma hegemonia de classe. Conclusão