Fundamentos historiocos e epistemologicos

Professora Dra. Gislene Miotto Catolino Raymundo
FUNDAMENTOS HISTÓRICOS
E EPISTEMOLÓGICOS
DA EDUCAÇÃO E SUAS
IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA
PEDAGÓGICA
PÓS-GRADUAÇÃO
NÚCLEO COMUM CURSOS DE EDUCAÇÃO
MARINGÁ-PR
2012

Reitor: Wilson de Matos Silva
Vice-Reitor: Wilson de Matos Silva Filho
Pró-Reitor de Administração: Wilson de Matos Silva Filho
Presidente da Mantenedora: Cláudio Ferdinandi
NEAD - Núcleo de Educação a Distância
Diretoria do NEAD: Willian Victor Kendrick de Matos Silva
Coordenação Pedagógica: Gislene Miotto Catolino Raymundo
Coordenação de Marketing: Bruno Jorge
Coordenação Comercial: Helder Machado
Coordenação de Tecnologia: Fabrício Ricardo Lazilha
Coordenação de Curso: Márcia Maria Previato de Souza
Assessora Pedagógica: Fabiane Carniel
Supervisora do Núcleo de Produção de Materiais: Nalva Aparecida da Rosa Moura
Capa e Editoração: Daniel Fuverki Hey, Fernando Henrique Mendes, Luiz Fernando Rokubuiti e Thayla Daiany Guimarães Cripaldi
Supervisão de Materiais: Nádila de Almeida Toledo
Revisão Textual e Normas: Cristiane de Oliveira Alves, Gabriela Fonseca Tofanelo, Janaína Bicudo Kikuchi, Jaquelina Kutsunugi e Maria Fernanda
Canova Vasconcelos
Ficha catalográfica elaborada pela Biblioteca Central - CESUMAR
“As imagens utilizadas neste livro foram obtidas a partir do site PHOTOS.COM”.
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FUNDAMENTOS HISTÓRICOS
E EPISTEMOLÓGICOS
DA EDUCAÇÃO E SUAS
IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA
PEDAGÓGICA

5FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E EPISTEMOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO E SUAS IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA | Educação a Distância
APRESENTAÇÃO DO REITOR
Viver e trabalhar em uma sociedade global é um grande desafio para todos os cidadãos. A busca por
tecnologia, informação, conhecimento de qualidade, novas habilidades para liderança e solução de
problemas com eficiência tornou-se uma questão de sobrevivência no mundo do trabalho.
Cada um de nós tem uma grande responsabilidade: as escolhas que fizermos por nós e pelos nossos fará
grande diferença no futuro.
Com essa visão, o Cesumar – Centro Universitário de Maringá – assume o compromisso de democratizar
o conhecimento por meio de alta tecnologia e contribuir para o futuro dos brasileiros.
Nocumprimentodesuamissão–“promoveraeducaçãodequalidadenasdiferentesáreasdoconhecimento,
formando profissionais cidadãos que contribuam para o desenvolvimento de uma sociedade justa e
solidária” –, o Cesumar busca a integração do ensino-pesquisa-extensão com as demandas institucionais
e sociais; a realização de uma prática acadêmica que contribua para o desenvolvimento da consciência
social e política e, por fim, a democratização do conhecimento acadêmico com a articulação e a integração
com a sociedade.
Diante disso, o Cesumar almeja ser reconhecido como uma instituição universitária de referência regional
e nacional pela qualidade e compromisso do corpo docente; aquisição de competências institucionais para
o desenvolvimento de linhas de pesquisa; consolidação da extensão universitária; qualidade da oferta dos
ensinos presencial e a distância; bem-estar e satisfação da comunidade interna; qualidade da gestão
acadêmica e administrativa; compromisso social de inclusão; processos de cooperação e parceria com
o mundo do trabalho, como também pelo compromisso e relacionamento permanente com os egressos,
incentivando a educação continuada.
Professor Wilson de Matos Silva
Reitor

6 FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E EPISTEMOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO E SUAS IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA| Educação a Distância
Caro aluno, “ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produção ou
a sua construção” (FREIRE, 1996, p. 25). Tenho a certeza de que no Núcleo de Educação a Distância
do Cesumar, você terá à sua disposição todas as condições para se fazer um competente profissional e,
assim, colaborar efetivamente para o desenvolvimento da realidade social em que está inserido.
Todas as atividades de estudo presentes neste material foram desenvolvidas para atender o seu processo
de formação e contemplam as diretrizes curriculares dos cursos de graduação, determinadas pelo
Ministério da Educação (MEC). Desta forma, buscando atender essas necessidades, dispomos de uma
equipe de profissionais multidisciplinares para que, independente da distância geográfica que você esteja,
possamos interagir e, assim, fazer-se presentes no seu processo de ensino-aprendizagem-conhecimento.
Neste sentido, por meio de um modelo pedagógico interativo, possibilitamos que, efetivamente, você
construa e amplie a sua rede de conhecimentos. Essa interatividade será vivenciada especialmente no
ambiente virtual de aprendizagem – AVA – no qual disponibilizamos, além do material produzido em
linguagem dialógica, aulas sobre os conteúdos abordados, atividades de estudo, enfim, um mundo de
linguagens diferenciadas e ricas de possibilidades efetivas para a sua aprendizagem. Assim sendo, todas
as atividades de ensino, disponibilizadas para o seu processo de formação, têm por intuito possibilitar o
desenvolvimento de novas competências necessárias para que você se aproprie do conhecimento de
forma colaborativa.
Portanto, recomendo que durante a realização de seu curso, você procure interagir com os textos, fazer
anotações, responder às atividades de autoestudo, participar ativamente dos fóruns, ver as indicações
de leitura e realizar novas pesquisas sobre os assuntos tratados, pois tais atividades lhe possibilitarão
organizar o seu processo educativo e, assim, superar os desafios na construção de conhecimentos.
Para finalizar essa mensagem de boas-vindas, lhe estendo o convite para que caminhe conosco na
Comunidade do Conhecimento e vivencie a oportunidade de constituir-se sujeito do seu processo de
aprendizagem e membro de uma comunidade mais universal e igualitária.
Um grande abraço e ótimos momentos de construção de aprendizagem!
Professora Gislene Miotto Catolino Raymundo
Coordenadora Pedagógica do NEAD- CESUMAR

APRESENTAÇÃO
É necessário que os professores reflitam sobre as suas concepções de conhecimento
Livro: FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E EPISTEMOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO E SUAS IMPLICAÇÕES
PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA
Prezado(a) acadêmico(a), fazer-se docente é um desafio! É reconhecer que somos seres culturais, afetiva
e socialmente construídos. Desta forma, com o objetivo de cooperar no processo de formação de um
profissional da educação, que possa a partir de sua prática pedagógica contribuir para a formação de um
cidadão pleno1
, compartilho com você as minhas indagações e reflexões sobre a formação de professores
e as possibilidades de construir, significativamente, o processo de ensinar e de aprender.
Compartilho a ideia apresentada por Gimeno Sacristán e Pérez Gómez (1998), de que qualquer tentativa
de mudança no sistema educativo, em busca da qualidade de ensino, deverá ter como uma das pedras
angulares a formação inicial e continuada de professores. No entanto, gostaria de enfatizar que acredito
que a melhoria da qualidade do ensino brasileiro não pode ser analisada exclusivamente sob a ótica
dos que conduzem o processo – os professores – mas deve ser refletida, considerando a influência
dos fatores históricos, políticos, sociais e econômicos que determinam as práticas educativas e seus
fundamentos no contexto da sala de aula.
Desta forma, o meu objetivo ao organizar a disciplina de “Fundamentos Históricos e Epistemológicos da
Educação e suas Implicaçõespara a Prática Pedagógica”épossibilitarmomentos deestudo einquietações
que certamente o conduzirá a reflexões teórico-práticas sobre o processo de ensinar e aprender.
Por conseguinte, recomendo que durante essa disciplina procure interagir com os textos, fazer anotações,
responder as atividades de autoestudo, anotar suas dúvidas, ver as indicações de leitura e realizar novas
1
Segundo Freire (1996), denomina-se cidadão pleno o indivíduo que tem acesso à educação e que por meio da aquisição do conhecimento científico
possa desvelar a complexidade das relações sociais do seu entorno.
Fonte:PHOTOS.COM

pesquisas sobre os assuntos tratados, pois com certeza não será possível esgotar essa temática nos
momentos de estudos que juntos compartilharemos nesta disciplina.
Para que você possa trilhar comigo esse processo de reflexão, apresento-lhe a forma como organizei
este material.
Na primeira unidade deste trabalho, verificaremos que historicamente os cursos de formação de
professores apresentaram concepções que expressam diferentes formas de conceber a organização
curricular e, consequentemente, o perfil dos profissionais que se formam para atuar na Educação Básica.
Neste estudo compreenderemos que as práticas nos cursos de formação ora se caracterizaram pelo
desenvolvimento de habilidades instrumentais, ora pela repetição de modelos descontextualizados.
Também conheceremos outra concepção que aponta as possibilidades para a construção de propostas
fundamentadas na concomitância da relação entre teoria e prática.
Dessa forma, a relevância em analisar as diferentes concepções no processo de formação docente
possibilitou questionar suas possíveis contribuições na formação de um profissional competente que seja
sujeito-ator da sua realidade profissional e social, contribuindo de fato para a formação de cidadãos.
Na sequência deste estudo, constataremos como as teorias epistemológicas que circundam a formação
docente determinam a concepção de ensinar e de aprender dos profissionais que se formam para atuar
na Educação Básica. Desta forma, discutiremos na segunda unidade o processo de apropriação do
conhecimento nas concepções epistemológicas empiristas, aprioristas e comportamentalistas e como
essas teorias sustentam as diferentes formas de representar a atuação do professor e a apropriação do
conhecimento pelo aluno.
E, finalmente, na terceira unidade, refletiremos sobre a epistemologia relacional e questionaremos as
suas possíveis contribuições para a atuação de um profissional competente que seja sujeito-ator da sua
realidade profissional e social, contribuindo de fato para a formação de cidadãos.
Portanto, durante o percurso que trilharemos, espero que possa compreender o quão importante é a
epistemologia na atuação do profissional da educação e que traduzidas didaticamente, fazem avançar,
retardar ou até impedir o processo de construção do conhecimento.
INTRODUZINDO A QUESTÃO
Fonte:PHOTOS.COM

A sociedade se submete a processos de aceleradas mudanças, avanços e disseminação de novas
tecnologias, globalização e ao dinamismo da sociedade de informação. A competitividade internacional
leva a modificações nos padrões de produção e consumo. Novas tecnologias de produção afetam a
organização do trabalho, modificando cada vez mais o perfil do trabalhador necessário para esse novo
tipo de produção. Surgem novas profissões, desaparecem outras. Há uma tendência de intelectualização
do processo de produção implicando mais conhecimentos, uso da informática e de outros meios de
comunicação, habilidades cognitivas e comunicativas, flexibilidade de raciocínio.
Para serem enfrentados os desafios do avanço acelerado da ciência e da tecnologia, da mundialização da
economia, da transformação dos processos de produção, do consumismo, do relativismo moral, é preciso
um maciço investimento na educação escolar em todos os níveis de ensino, para que assim seja possível
que todos os docentes, em específico, os professores da Educação Básica, desenvolvam habilidades
indispensáveis em seus alunos para a formação de sujeitos ativos que estabeleçam relações entre o
conhecimento e as formas como este conhecimento aparece na sociedade, bem como em desvelar a
complexidade das relações sociais, econômicas, políticas, culturais e educacionais do mundo em que
vivem.
Nesse contexto social acima descrito, comungamos com Apple (2006) quando defende a ideia de que o
problema do conhecimento educacional, do que se ensina nas escolas, especificamente na sociedade
atual, tem de ser considerado como uma forma de distribuição mais ampla de bens e serviços de uma
sociedade.Nãoconstituimeramenteumproblemaanalítico–oquedevemosconstruircomoconhecimento?
- Nem simplesmente um problema técnico – como organizar e guardar o conhecimento de forma que as
crianças possam ter acesso a ele e dominá-lo?- Nem puramente um problema psicológico - como fazer
com que os alunos aprendam? Em vez disso, o estudo do conhecimento educacional deve constituir-se
em estudo ideológico e epistemológico que possibilite aos professores romperem com as barreiras do
senso comum impostas pelo processo de naturalização e desvelar as condições reais de sua existência,
possibilitando o processo de humanização em uma sociedade essencialmente individualista e instável.
Destaforma,prezado(a)aluno(a),nestaunidadeiremosdiscutir:oqueéconhecimento?Comoconhecemos?
Como acreditamos que nossos alunos aprendem? Como acreditamos que devemos ensiná-los? E como
as teorias epistemológicas sustentam diferentes formas de representar a relação conhecimento/ensino/
aprendizagem escolar.
O conhecimento escolar é trabalhado de forma fragmentada e descontextualizada das relações que os
homens travam em sociedade, naturalizando as relações dominantes. Neste, impera o senso comum que
poderá levar todos os envolvidos no processo escolar (alunos, professores, diretores e outros) a uma visão
fragmentada do conhecimento e das relações sociais, contribuindo assim para alienação dos homens.
Segundo Becker (2005), o conhecimento constitui a matéria-prima do trabalho docente, no entanto os
professores trabalham com o conhecimento e não fundamentam criticamente a “matéria-prima” do seu
trabalho. São sujeitos de uma epistemologia inconsciente e, com alta probabilidade, de uma epistemologia
que não gostaria e não admitiria ser sua.

No entanto, acreditamos que o conhecimento não se configura de forma fragmentada constituindo um
meio neutro de transmissão, mas expressa a possibilidade de efetivar o processo de humanização do
indivíduo em sociedade, isto é, por meio do conhecimento podemos tornar o homem alguém digno e
agente social de sua comunidade. Nesta perspectiva, consideramos que a assimilação e apropriação
do conhecimento pelos alunos é considerada essencial para o desenvolvimento do indivíduo enquanto
sujeito-ator de sua prática profissional e social.
O homem na modernidade é um ser que somente se torna humano pela cultura, constituindo-se alguém
dignificado e membro de uma comunidade mais universal
Portanto, nesta disciplina, vamos juntamente refletir a necessidade do docente superar o senso comum
ao trabalhar com o conhecimento, buscando a consciência crítica do fazer pedagógico sem o qual é
impossível realizar uma verdadeira práxis, isto é, uma ação intencional fundada na relação dialética entre
teoria e prática que certamente contribuirá para a formação de um cidadão pleno.
Enfatizo,quenãotenhoapretensãodeesgotarcompletamenteossignificadosdasteoriasepistemológicas,
mas tentar caracterizá-las em suas diferentes manifestações, buscando apreender as implicações
decorrentes para a ação pedagógica do professor.
Bom estudo!!!
Fonte:PHOTOS.COM

SUMÁRIO
UNIDADE I
AS TEORIAS EPISTEMOLÓGICAS QUE CIRCUNDAM A FORMAÇÃO DOCENTE E DETERMINAM A
CONCEPÇÃO DE CONHECIMENTO DOS PROFISSIONAIS DA EDUCAÇÃO
AS DIFERENTES CONCEPÇÕES PRESENTES NOS CURSOS DE FORMAÇÃO DOCENTE 15
A FORMAÇÃO DOCENTE COMO IMITAÇÃO DE MODELOS 17
A FORMAÇÃO DOCENTE COMO INSTRUMENTALIZAÇÃO TÉCNICA. 19
A FORMAÇÃO DE PROFESSORES E A POSSIBILIDADE DE SUPERAÇÃO DA DICOTOMIA ENTRE O
SABER E O FAZER DOCENTE: UM DESAFIO 22
UNIDADE II
A FORMAÇÃO EPISTEMOLÓGICA DO PROFESSOR E SUA ATUAÇÃO NO PROCESSO DE
APROPRIAÇÃO DO CONHECIMENTO
AS TEORIAS DO CONHECIMENTO 35
EPISTEMOLOGIA EMPIRISTA 36
A EPISTEMOLOGIA EMPIRISTA E A PRÁTICA PEDAGÓGICA DO PROFESSOR 37
EPISTEMOLOGIA INATISTA (APRIORISTA) 41
UNIDADE III
AFORMAÇÃOEPISTEMOLÓGICADOPROFESSORPARAUMAPRÁTICAPOSSÍVELESIGNIFICATIVA
A EPISTEMOLOGIA RELACIONAL E A PRÁTICA PEDAGÓGICA DO PROFESSOR 56
A EPISTEMOLOGIA RELACIONAL E A POSSIBILIDADE DE UMA PRÁTICA INTERDISCIPLINAR 59
A EPISTEMOLOGIA RELACIONAL E O DESENVOLVIMENTO DE UMA POSTURA INVESTIGATIVA NO
PROCESSO DE ENSINAR E APRENDER 60
CONCLUSÃO 70
REFERÊNCIAS 72

UNIDADE I
AS TEORIAS EPISTEMOLÓGICAS QUE CIRCUNDAM
A FORMAÇÃO DOCENTE E DETERMINAM A CONCEPÇÃO DE
CONHECIMENTO DOS PROFISSIONAIS DA EDUCAÇÃO
Objetivos de Aprendizagem
• Analisar e estudar as teorias epistemológicas que circundam a formação docente e determinam a
concepção de conhecimento dos profissionais da educação.
• Estudar os concepções epistemológicas que orientam a formação docente: imitação de modelos,
instrumentalização técnica e superação da dicotomia teoria e prática.
• Compreender como a superação da dicotomia teoria e prática se manifesta no fazer pedagógico dos
professores, permeando a sua concepção de conhecimento.
Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tópicos que você estudará nesta unidade:
• As diferentes concepções presentes nos cursos de formação docente
• A formação docente como imitação de modelos
• A formação docente como instrumentalização técnica
• A formação de professores e a possibilidade de superação da dicotomia entre o saber e o fazer
docente: um desafio

INTRODUÇÃO
Caro(a) aluno(a), nesta primeira unidade você estudará um assunto muito interessante que o levará a refletir
sobre o seu processo de formação inicial e continuada, especificamente na concepção epistemológica
que você vivenciou e ainda vivencia na sua caminhada para se fazer um competente profissional da
educação.
Oestudodasconcepçõespermitirácompreenderqueoraaconcepçãonocursodeformaçãosecaracteriza
pelo desenvolvimento de habilidades instrumentais, ora pela repetição de modelos descontextualizados
e que ambas sustentam a dicotomia entre teoria e prática no processo de formação docente. No entanto,
também conheceremos que existe outra concepção que apresenta por meio da concomitância da teoria
e da prática a possibilidade de formamos um docente que fará de sua prática pedagógica um processo
de reflexão e investigação.
Portanto, nesta unidade conheceremos as diferentes concepções que circundaram a formação de
professores e teremos condições de questionar as possíveis contribuições na formação de um profissional
competente que seja sujeito-ator da sua realidade profissional e social, contribuindo de fato para a
formação de alunos que terão a possibilidade de entender o funcionamento da sociedade e intervir em
sua orientação e estruturação.
AS DIFERENTES CONCEPÇÕES PRESENTES NOS CURSOS DE FORMAÇÃO
DOCENTE
No processo de formação, o professor deve constituir-se sujeito-ator de sua realidade profissional e social
Prezado(a) acadêmico(a), acredito que ser educadores não faz parte do nosso destino, isto é, não
constitui algo que estava predeterminado, mas constitui parte da nossa história e de cuja responsabilidade
não podemos nos eximir. Compor a nossa história, fazendo-se docente, significa comprometer-se com
processos sociais, políticos e educativos que contribuem concomitantemente para a nossa (trans)
Fonte:PHOTOS.COM

formação, como também da realidade na qual estamos inseridos. Neste sentido, Freire (1993, p. 87), com
seus escritos, faz-nos acreditar cada vez mais que:
Não nasci, porém marcado para ser um professor assim. Vim me tornando desta forma no corpo
das tramas, na reflexão sobre a ação, na observação atenta a outras formas práticas ou à prática
de outros sujeitos, na leitura persistente, crítica, de textos teóricos, não importa se com eles estava
de acordo ou não.
Dessa forma, caro(a)acadêmico(a), poracreditarna possibilidade de reflexão do professor, por meio do seu
processo de formação seja inicial ou continuada, apresento a você as três concepções epistemológicas
existentes historicamente que marcaram e ainda marcam a história da formação de professores e
determinam, em última instância, a atuação do professor na dinâmica interna da sala de aula.
Nesse sentido, Santomé (2003, p. 11) afirma:
Educar significa oferecer a cidadãos e cidadãs conhecimentos e habilidades para analisar o
funcionamento da sociedade, e para poder intervir em sua orientação e estruturação. Isso inclui
também gerar capacidades e possibilidades de obter informações para criticar esses modelos
produtivos e essas instituições do Estado quando não funcionam democraticamente e favorecem os
grupos sociais mais privilegiados.
A primeira concepção que permeia o processo de formação docente compreende o período de criação
do curso de Pedagogia, desde 1939 até o final da década de 1950. Nesse período, segundo Pimenta e
Lima (2004, p. 36), a formação de professores se “reduz a observar os professores em aula e imitar esses
modelos, sem proceder a uma análise crítica e fundamentada teoricamente e legitimada na realidade
social em que o ensino se processa”.
Entre 1962 até o final da década de 1970, vivencia-se a segunda concepção. Nessa, a formação de
professores é marcada pela racionalidade técnica, a partir da qual “o conceito de prática passa a ser
entendido, então, como o desenvolvimento de habilidades instrumentais necessárias ao desempenho da
ação docente ou, dito de outra forma, prática é o treinamento em situações experimentais” (CAIMI, 2004,
p. 87).
Esse tipo de preparação de professores constitui-se em tarefa aparentemente fácil que se desenvolve
rapidamente. No entanto, a minha experiência como docente nos cursos de licenciatura demonstra-me
que o processo de formação de professores não é estabelecido de um momento para o outro, mas
demanda tempo e necessita uma relação dialética entre teoria e prática que possibilite aos professores
uma nova dimensão de trabalho em sala de aula.
No início da década de 1980, o caráter instrumental da prática começa a ser intensamente questionado,
ocorrendo um processo de articulação principalmente das associações profissionais e entidades
representativas de professores que, por meio de um esforço conjunto, buscam a superação da dicotomia
entre teoria e prática no processo de formação de professores. Nessa concepção,
o papel das teorias é iluminar e oferecer instrumentos e esquemas para análise e investigação
que permitam questionar as práticas institucionalizadas e as ações dos sujeitos e, ao mesmo
tempo, colocar elas próprias em questionamento, uma vez que as teorias são explicações sempre
provisórias da realidade (PIMENTA; LIMA, 2004, p. 43).

Portanto, é imprescindível analisar as diferentes concepções no processo de formação de professores,
questionando as suas possíveis contribuições na formação de um profissional que seja sujeito-ator da sua
realidade profissional e social e, dessa forma, contribua efetivamente para o processo de construção de
conhecimento de seus alunos.
A FORMAÇÃO DOCENTE COMO IMITAÇÃO DE MODELOS
Processo de formação fundamentado na imitação de modelos não possibilita ao professor a reflexão
sobre o seu fazer pedagógico.
Entre o período de 1939 a 1950, no curso de Pedagogia, estava presente a dicotomia entre dois compo-
nentes do processo pedagógico: o conteúdo e o método, a teoria e a prática. Neste sentido, a formação
de professores estava fundamentada na observação e imitação dos modelos existentes de práticas bem-
-sucedidas. Lourenço Filho (2001, p. 55) explica “o que os alunos-mestres aprendem, nessa situação de
grosseiro empirismo, é a cópia de algumas qualidades, sem dúvida alguma, mas especialmente, a de
vícios e defeitos na direção da classe, por mais perfeito que fosse o modelo”.
Segundo Pimenta e Lima (2004), essa concepção não valoriza a formação intelectual do professor,
reduzindo o processo de formação docente a um fazer que se considerava bem-sucedido quando se
assemelhava aos modelos observados.
Nesse sentido, Saviani (1980, p. 60) adverte:
Por consciência aguda da realidade em que vão atuar, entendemos a necessidade de levar ao aluno
o conhecimento elaborado e a compreensão crítica desta realidade. Tal conhecimento deve permear
todo o processo de formação em grau crescente de complexidade e não se limitar a determinadas
disciplinas, a um determinado momento do curso. Ele se dá tanto de forma direta (observável
empiricamente) como de forma individual (através da fundamentação histórica, filosófica, sociológica,
psicológica, etc.), pois aquilo que aparece imediatamente não manifesta por si só a realidade em
toda a sua concreticidade. Existe oculta, subjacente ao dado observável, a essência do real, a sua
estrutura, que não se expressa diretamente e que necessita ser captada.
Fonte:PHOTOS.COM

Esse modelo de formação inicial remete-me à metáfora “Currículo do nadador”, de Jacques Busquet (1974
apud PEREIRA, 1999, p. 112), ao descrever o “curso de preparação de nadadores”:
Imagine uma escola de natação que se dedica um ano a ensinar anatomia e fisiologia da natação,
psicologia do nadador, química da água e formação dos oceanos, custos unitários das piscinas por
usuário, sociologia da natação (natação e classes sociais), antropologia da natação (o homem e a
água)e,ainda,ahistóriamundialdanatação,dosegípciosaosnossosdias.Tudoisso,evidentemente,
à base de cursos enciclopédicos, muitos livros, além de giz e quadro-negro, porém sem água. Em
uma segunda etapa, os alunos-nadadores seriam levados a observar, durante outros vários meses,
nadadores experientes; depois dessa sólida preparação, seriam lançados ao mar, em águas bem
profundas, em um dia de temporal.
Fazendo uma analogia entre o modelo de formação docente e o curso de preparação de nadadores,
realizada por Jacques Busquet (1974 apud PEREIRA, 1999), pode-se concluir que o futuro professor, ao
deparar-se com a realidade da sala de aula e ao buscar a resolução dos desafios existentes no cotidiano
da prática pedagógica, por meio da imitação dos modelos observados, ficará verdadeiramente sem
direção, pois muitas das situações existentes na prática pedagógica não são resolvidas simplesmente
pela imitação de metodologias observadas, mas sim pela investigação das possibilidades e necessidades
do contexto educacional e social.
Segundo Barreiro e Gedran (2006), a concepção que permeava a formação docente estava diretamente
vinculada à imitação, observação e reprodução do fazer pedagógico dos docentes nos ginásios de
aplicação2
, considerados modelos para a futura atuação profissional, sem qualquer preocupação com as
diferenças e desigualdades existentes entre os alunos.
Acredito que essa forma de encaminhar a formação de professores apresentava algumas limitações, pois
como afirmam Pimenta e Lima (2004, p. 35), “em que se pese a importância dessa forma de aprender, ela
não é suficiente e apresenta alguns limites. Nem sempre o futuro professor dispõe de elementos para essa
ponderação crítica e apenas tenta transpor os modelos em situações para as quais não são adequados”.
No entanto, considero importante enfatizar que essa transposição ainda constitui a concepção de alguns
cursos de formação de professores que não possibilitam ao futuro professor a reflexão sobre o seu fazer
pedagógico, resumindo a sua prática à transmissão de conteúdos sem pensar nas possibilidades e
condições de aprendizagens dos sujeitos envolvidos. Nesta perspectiva de formação, o professor não é
capacitado a desvelar a complexidade das relações escolares e sociais.
Dessa forma, essa concepção desconsiderava que para a formação de professores era necessário mobi-
lizar vários procedimentos e ampla fundamentação teórica, e que o conhecimento não se adquire olhando
ou contemplando a prática desenvolvida pela professora primária, para em seguida tentar imitá-la. Exige-
-se que se instrumentalize o olhar com teorias, estudos, que se conheça como a realidade foi gerada,
condição fundamental para conhecê-la e interpretá-la.
O pressuposto dessa concepção, que prioriza a imitação de modelos, é que a realidade do ensino
é imutável e os alunos que frequentam a escola também o são. Assim, ao priorizar as práticas e os
2
Conforme o artigo 1º do Decreto-Lei nº. 9053, “as Faculdades de Filosofia federais, reconhecidas ou autorizadas a funcionar no território nacional, ficam
obrigadas a manter um ginásio de aplicação destinado à prática docente dos alunos matriculados no curso de didática” (BRASIL, 1976, p. 1).

instrumentos consagrados tradicionalmente como modelos eficientes, a escola daquela época resume
seu papel a ensinar; se os alunos não aprendem, o problema é deles, de suas famílias, de sua cultura
diversa daquela tradicionalmente valorizada pela escola (PIMENTA; LIMA, 2004).
Assim, não são considerados os determinantes econômico-sociais, concebendo a escola como histórica,
neutra, e autônoma frente à realidade social. Todavia, esse tipo de formação que prioriza a reprodução de
prática modelar é insuficiente para subsidiar o professor para a resolução de situações de aprendizagem
de seus alunos, de casos únicos que fazem parte dos desafios do cotidiano escolar.
Portanto, por meio deste estudo foi possível verificar que essa concepção estava situada historicamente
entre as décadas de 1930 e 1950, momento peculiar da organização curricular do curso de Pedagogia
e, neste contexto, constituía-se “o modo de aprender a profissão, conforme a perspectiva da imitação,
será a partir da observação, imitação, reprodução e, às vezes, reelaboração dos modelos existentes na
prática consagrados como bons” (PIMENTA; LIMA, 2004, p. 35). Ainda que apresente alguns benefícios,
o processo de formação de professores não deve restringir-se a essa concepção, pois não possibilitava a
formação de um profissional da educação sujeito-ator de sua prática profissional e social.
A FORMAÇÃO DOCENTE COMO INSTRUMENTALIZAÇÃO TÉCNICA
A simples habilidade de aplicar técnicas não garante a resolução dos desafios do cotidiano escolar
A política educacional que os militares impuseram, a partir da década de 1960, em todos os níveis de
ensino, inspirada na assessoria americana pelos acordos do MEC-USAID, centrada na racionalidade,
eficiência e produtividade, criando-se a ideia de que o técnico em educação configurava-se em um
profissional imprescindível à realização da educação como fator de desenvolvimento nacional. Segundo
Lima (2004), essa ideia constituiu estratégia bem coerente com o modelo político-econômico do Brasil
naquele momento.
Brzezinski (1996) declara que essa prática autoritária transportou para a organização escolar formas
Fonte:PHOTOS.COM

fragmentadas de conceber o trabalho docente, visando atingir, cada vez mais, a produtividade ao
determinar as funções a serem desempenhadas pelo futuro professor: docência, administração,
supervisão, orientação educacional e inspeção escolar. Nesse sentido, as propostas de formação de
professores fundamentavam-se no aprendizado de técnicas de ensino, sem qualquer possibilidade de
pensar, criar ou inovar.
Segundo Barreta (2008, p.44):
O regime ditatorial implantado em 1964 influenciou a política educacional de forma profunda e
radical, inclusive nas propostas de formação docente. Vale destacar a forte influência que passou
a ter o ideário tecnicista na educação, que inseriu a escola nos modelos de racionalização dos
sistemas de produção capitalista.
Dessa forma, a formação de professores e, consequentemente, o conceito de prática, passaram a ser
concebidos como o desenvolvimento de habilidades instrumentais necessárias à boa atuação da ação
docente. Assim, para desempenhar a sua função, bastava que o professor escolhesse e executasse com
eficiência as técnicas de ensino. Caimi (2004) afirma que não há como negar que qualquer profissão
utiliza técnica, e a profissão de professor não é diferente. No entanto, a simples habilidade de aplicar
técnicas não garante a resolução dos problemas de uma área tão complexa e não permite ao professor
compreender a natureza dos saberes docentes e suas implicações no contexto escolar.
Schön (1992) afirma que a racionalidade técnica prevalece nas universidades que formam o docente e que
essa formação pressupõe que os problemas enfrentados pelos profissionais possam ser solucionados pela
aplicação de teorias e técnicas. Nesse sentido, o autor enfatiza que este tipo de formação é insuficiente
para munir o profissional para a resolução de situações problemáticas, de casos únicos, que não estão
nos livros e que certos profissionais enfrentam em sua prática.
A instrumentalização técnica se impõe sobre todos os outros momentos do processo de formação dos
professores. Nessa perspectiva, o processo de formação fica reduzido à hora da prática, ao como fazer,
às técnicas a serem empregadas em sala de aula, ao desenvolvimento de habilidades específicas do
manejo de classe, ao preenchimento de fichas de observação; diagramas; fluxogramas, à produção de
materiais didáticos e atividades sistematizadas que tinham por objetivo padronizar o comportamento dos
alunos e auxiliar os futuros professores no desempenho de suas atividades em sala de aula.
Essaconcepçãodeformaçãonãocapacitavaosfuturosprofessoresaenfrentaremosdesafiosquesurgem
no interior da sala de aula, pois os modelos e técnicas pedagógicas apreendidas constituíam regras
didáticas que deveriam ser aplicadas a qualquer situação de ensino, não possibilitando a compreensão e
a resolução dos problemas do cotidiano escolar.
No entanto, o processo educativo também inclui situações específicas de instrumentalização, no entanto,
não deve ser reduzido a isso. É necessário que o futuro professor, a partir do conhecimento teórico e da
realidade na qual atuará, tenha a “competência de selecionar quais técnicas são mais apropriadas para
as diversas e diferentes situações em que o processo ensino-aprendizagem ocorre” (PIMENTA; LIMA,
2004, pp. 38-39).

Nessaperspectiva,ainstrumentalizaçãotécnicaaserensinadaaofuturoprofessor,envolveoplanejamento,
a seleção de conteúdos, os procedimentos de ensino, as metodologias didáticas e instrumentos avaliativos.
Não se deve limitar ao campo específico da prática e perder as suas relações com os fundamentos
teóricos e o processo de reflexão.
Pérez Gómez (1992, p. 98) declara que “a lógica dos cursos de formação inicial de professores seguia a
base epistemológica da racionalidade técnica na qual a atividade do profissional é, sobretudo, instrumental
dirigida para a solução de problemas mediante a aplicação rigorosa de teorias e técnicas científicas”,
as quais se aprendiam supostamente com os que sabiam fazer. Assim, havia separação entre teoria
e prática, forma e conteúdo, configurando uma hierarquização das disciplinas denominadas teóricas,
ministradas nos primeiros anos do curso, e as disciplinas pedagógicas, também chamadas de práticas,
que visavam ensinar as habilidades ministradas nos últimos anos, constituindo-se em um currículo
normativo e prescritivo.
Analisando os currículos de formação de professores, a partir da década de 1960, Brzezinski (1996, p.
78) declara: “à medida que a tendência tecnicista se infiltrava nos currículos, o curso de Pedagogia e
os demais cursos que formavam professores foram marcados pela prática de atrofiar os conteúdos e
hipertrofiar técnicas”.
Dessa forma, o docente não necessitaria dominar conhecimentos científicos e poderia atuar apenas
dispondo do domínio das intervenções técnicas aplicáveis em qualquer contexto. Esse reducionismo à
prática, induz à compreensão de que a teoria reduz-se a um conjunto de regras, normas e conhecimentos
sistematizados e aplicáveis a quaisquer situações e a prática à execução de técnicas desenvolvidas a
partir de instrumentos sofisticados que garantem a eficiente transmissão de conhecimentos.
Freitas (1996, p. 93) confirma essa perspectiva na formação de professores ao afirmar:
Temos uma estrutura universitária que se organiza propedeuticamente, ou seja, toda nossa estrutura
de graduação está montada em cima de uma concepção curricular que tem, implicitamente, uma
noção de teoria e prática que aponta para o seguinte: primeiro, temos que dar a teoria para, depois,
ela ser aplicada a situações práticas. A nossa organização universitária está montada em cima desta
visão. Os cursos e aulas começam, em geral, com teoria e depois vão passando para aspectos
práticos.
Contreras (2002, pp. 90-91) contribui com a análise desta temática, destacando que está expresso nessa
perspectiva de formação o modelo da racionalidade técnica:
A idéia básica do modelo de racionalidade técnica é que a prática profissional consiste na solução
instrumental de problemas mediante a aplicação de um conhecimento teórico e técnico, previamente
disponível, que procede da pesquisa científica. É instrumental porque supõe a aplicação de técnicas
e procedimentos que se justificam por sua capacidade para conseguir os efeitos ou resultados
desejados.
Assim, nesta concepção, o processo de formação se limitava ao momento da prática em que a ação se
reduz à aplicação de técnicas, manejo de classe, preenchimento de planilhas, restringindo-se tão somente
a uma tarefa burocrática, que passa apenas pela determinação de uma carga horária a ser cumprida e
a produção de extensos relatórios sem fundamentos. Dessa forma, caracteriza-se em treinamento e,

portanto, não possibilita ao futuro professor uma reflexão fundamentada da relação teoria e prática, sobre
o fazer pedagógico.
Segundo essa visão pragmático-utilitarista, a teoria seria a garantia de resolução de qualquer tipo de
problema da prática, uma vez que na teoria estariam as “receitas” almejadas para a resolução de impasses
da prática do ensinar e do aprender.
Contudo, o conhecimento elaborado nos cursos de formação de professores adquire significado quando
de fato instrumentaliza o futuro docente a compreender e intervir na realidade social e escolar de modo
crítico e transformador. Desta forma, as vicissitudes decorrentes deste processo de formação revelaram
que nem a instrumentalização técnica, nem o exercício de dar aulas eram possíveis de ser realizados
pelo futuro professor, para delas auferir conhecimentos pedagógicos suficientes para o exercício pleno
da docência.
Diante desse quadro, ainda presenciamos comportamentos permeados de pressupostos tecnicistas nos
cursos de formação docente quando demonstram excessiva preocupação em conhecer novas técnicas e
as valorizam como se elas pudessem resolver todos os desafios inerentes à atuação do profissional da
educação.
A seguir, apresentarei a concepção de formação fundamentada na relação teoria e prática. Essa
concepção busca proporcionar ao futuro professor um profundo conhecimento da realidade para que
se possa desvelar a sua complexidade e posicionar-se criticamente perante os acontecimentos sociais
e escolares, bem como sólida fundamentação teórica, por meio da qual estabelecerá relações com a
dinâmica interna da sala de aula, permitindo-lhe interpretá-la e intervir de forma consciente e planejada.
Esse processo de formação, a partir da década de 80, passa a constituir o eixo estruturante da formação
de professores e visará primordialmente a integração do saber e o fazer.
A FORMAÇÃO DE PROFESSORES E A POSSIBILIDADE DE SUPERAÇÃO DA
DICOTOMIA ENTRE O SABER E O FAZER DOCENTE: UM DESAFIO
Reconhecer a vinculação entre teoria e prática contribui para o desenvolvimento da autonomia intelectual do
professor
Fonte:PHOTOS.COM

Nesta unidade, apresento análises da concepção predominante nos cursos de formação de professores
no contexto da educação brasileira, a partir das quais se pode verificar que, historicamente, a formação
docente já foi concebida em alguns momentos como imitação de modelos bem-sucedidos, porém,
sem análise crítica fundamentada teoricamente e validada pela realidade na qual o processo ensino e
aprendizagem se efetivavam. Em outros contextos, passou a ser concebida como desenvolvimento de
habilidades instrumentais necessárias à boa atuação do fazer docente. No entanto, a simples habilidade
de aplicar técnicas ou seguir práticas modelares sem a devida reflexão não garantia ao professor
compreender a natureza dos saberes docentes e suas implicações no contexto escolar.
Segundo Caimi (2004), essas concepções formam um profissional intelectualmente desqualificado, com
poucas possibilidades de vir a ser um profissional que questione a realidade, que pergunte pelo sentido
da sua prática, enfim, que assuma uma atitude reflexiva diante da educação e da sociedade.
Nesta perspectiva, o desafio é romper com essas concepções cristalizadas e que muito pouco contribuíram
com a formação do professor. Porém, é possível romper com a histórica fragmentação curricular que
insiste na dicotomia entre teoria e prática na formação de professores? Houssaye (2004) corrobora com
a resposta, ao afirmar que somente formaremos um professor quando fizermos surgir no processo de
formação um plus na e pela articulação teoria e prática.
Nesse sentido, formar um professor pedagógica e politicamente competente significa torná-lo capaz de
estabelecer relações entre os conteúdos discutidos nas instituições formadoras e a prática vivenciada na
realidade escolar, possibilitando na vivência do fazer docente a concomitância teoria e prática.
Desta forma, a importância de estudar as concepções que a formação de professores assume no contexto
da educação brasileira está em questionar a possibilidade de formação do futuro professor que constrói e
fortalece sua identidade profissional por meio da relação teoria e prática.
Não obstante, estudos desenvolvidos por Behrens (1991), Schön (1992), Alarcão (1996), Nóvoa (1992),
Freitas (1996), Lima (2002), Pimenta e Lima (2004), Tardif (2005) entre outros, também têm contribuído
para que as práticas de formação de professores sejam repensadas e novas alternativas apontadas.
Nesse sentido, Mizukami e Reali (2002, p. 207) alertam que a formação de professor
não é portanto, tarefa que se conclua após estudos de um aparato de conteúdo e de técnicas para
transmissão deles. É uma aprendizagem que deve se dar por meio de situações práticas que sejam
efetivamente problemáticas, o que exige o desenvolvimento de uma prática reflexiva competente.
Exige ainda que, para além de conceitos e de procedimentos, sejam trabalhadas atitudes, sendo
estas consideradas tão importantes quanto aqueles.
Freitas (1996), ao analisar a relação teoria e prática, destaca que não se trata de responder “com mais
teoria” e “menos prática.” A questão é que os cursos de formação docente não formam adequadamente
porque são fracos teórica e praticamente, ou seja, não assumem a formação do profissional para atuar
na “prática social.” Nesse sentido,
a formação do professor é preferencialmente vista como algo prático. Com isso, a formação teórica
do educador corre sérios riscos. É importante salientar que muitos de nós colaboramos com esta
visão, quando simplesmente propomos a inversão da ênfase no currículo de formação do professor,

defendendo o predomínio da “prática”. A tendência de colocar a formação teórica na dependência
dos problemas práticos, do dia-a-dia, elimina a formação teórica (e política) do profissional,
convertendo-o em um practitioner, um “prático” (FREITAS, 1992, pp. 95-96).
Pimenta e Lima (2004, p. 33) também analisam essa temática e afirmam que os cursos de formação têm-
se estruturado como:
[...] um aglomerado de disciplinas isoladas entre si, sem qualquer explicitação de seus nexos com a
realidade que lhes deu origem. Assim, nem sequer se pode denominá-las teorias, pois são apenas
saberes disciplinares em cursos de formação, que em geral estão completamente desvinculados do
campo de atuação do profissional dos futuros formandos.
Percebo que a literatura sobre a formação inicial aponta a fragmentação quanto à relação teoria e prática
nos currículos dos cursos de licenciaturas, especificamente da Pedagogia. De forma geral, esses cursos
seguem o modelo da racionalidade técnica e trazem como representação a concepção de que a teoria se
comprova na prática, condicionando uma visão que a teoria precede a prática e esta se limita à execução
de tarefas. Dessa forma, o currículo constitui-se em um aglomerado de disciplinas isoladas entre si e que
não estabelece qualquer relação com a realidade educacional e social que lhe deu origem, constituindo-
-se apenas saberes disciplinares nos cursos de formação. Essa organização curricular fatalmente não
conduzirá os professores à produção de um saber realmente significativo para o exercício pleno da do-
cência.
Mizukami e Reali (2002, p. 125), em suas pesquisas sobre a formação de professores, constatam que na
organização do currículo nos cursos de formação de professores, a prática é realizada no final do curso,
expressando um “coroamento” dos estudos teóricos realizados no início deste.
Frequentemente, os cursos são organizados de maneira que as disciplinas teóricas de conteúdo
específico precedem às de conteúdo pedagógico e às chamadas prática de ensino. Nestas
circunstâncias é possível destacar que a relação teoria e prática torna-se comprometida pela pouca
vinculação existente entre as disciplinas teóricas e aquelas de conteúdo prático-pedagógico, além do
fato de a inserção do aluno/futuro professor nas situações reais de sala de aula ocorra tardiamente e
de pouco tempo destinado ao efetivo, exercício profissional sob supervisão.
A concomitância entre a teoria e a prática não é tarefa tão simples de ser realizada, pois as universidades,
conjuntamente com seus professores, ainda privilegiam e institucionalizam o modelo da lógica disciplinar
e conteudista. Nesta perspectiva, “[...] é preciso quebrar a lógica disciplinar universitária nos cursos de
formação profissional. Não estamos dizendo que é preciso fazer as disciplinas da formação de professores
desaparecerem; dizemos somente que é preciso fazer com que contribuam de outra maneira” (TARDIF,
2002, p. 275).
Nesse sentido, não podemos deixar de insistir que os currículos dos cursos de formação de professores,
organizados a partir de uma prática repetitiva, fragmentada e conteudista que dicotomiza teoria e prática,
precisam ser urgentemente repensados, tendo-se como pressuposto a ideia de que formar profissionais
não significa apenas formar pessoas dotadas de informações e de técnicas para o bem ensinar. É mais
do que isso!
Então, quais encaminhamentos formativos podem contribuir para uma formação docente que possibilite

ao professor vivenciar a concomitância entre o seu saber e o fazer?
Pimenta (1988) indica-nos esse caminho ao indagar: o que poderia contribuir mais para a formação de
um educador do que refletir sobre a realidade que observa e depois retornar a essa mesma realidade
para inová-la e transformá-la, reinterpretando-a? Reconhecer a vinculação entre teoria e prática contribui
para o desenvolvimento da autonomia intelectual do professor, qualidade necessária durante toda a
sua vida profissional, para que não seja resistente a mudanças, apegando-se a modelos conhecidos,
como também não seja influenciado por modismos que prometem revolucionar a educação escolar sem
promover uma prática em que o conteúdo seja ressignificado.
No entanto, Imbernón (2001) esclarece que se trata de um academicismo ingênuo pensar que o futuro
professor, em contato com uma série de fundamentos disciplinares, será capaz de, automaticamente,
transferir determinados conceitos, procedimentos, atitudes e habilidades do contexto acadêmico para
a realidade profissional. Desse modo, é necessária uma mudança da lógica que estrutura a concepção
curricular com maior aproximação entre a formação acadêmica e a prática escolar, possibilitando ao
professor compreender que a prática não se restringe ao fazer, ela se constitui em uma atividade de
reflexão que enriquece a teoria que lhe deu suporte, isto é, a prática não se explica por si mesma, ela
procede de fundamentos teóricos que, a partir de uma relação dialética, permite compreender a realidade
escolar.
Nesta perspectiva, o processo de formação de professores não é estabelecido de um momento para
o outro, mas demanda tempo e necessita de uma relação dialética entre as disciplinas do curso que
possibilitará aos professores uma nova dimensão da dinâmica interna da sala de aula, conduzindo à
reflexão crítica sobre o fazer docente.
Nesse sentido, Freire (1996, pp. 43-44) afirma que:
[...] na formação permanente dos professores, o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre
a prática. É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima
prática. O próprio discurso teórico, necessário à reflexão crítica, tem de ser de tal modo concreto
que quase se confunda com a prática.
Quando se trabalha integralmente teoria e prática, permitindo que a primeira seja o ponto de reflexão crí-
tica sobre a realidade a fim de poder transformá-la, o processo de formação docente poderá constituir-se
um elo, que certamente culminará em uma proposta significativa de interferência com vistas à mudança
e à busca da qualidade de ensino. Assim, formaremos um profissional com domínio dos conhecimentos
específicos e pedagógicos, que fará de sua prática um processo de investigação.
Nessesentido,édesumaimportânciaqueoprofissionaldaeducaçãotenhasólidaformaçãoepistemológica
para refletir, analisar e entender sobre a concepção de aprendizagem e conhecimento que, em última
instância, determina o seu fazer pedagógico. É importante que entenda que a forma como se concebe o
aprender e o conhecer determina e orienta o seu trabalho em sala de aula.
Nestaperspectiva,MizukamieReali(2002,p.180)declaramque“asinvestigaçõessobreodesenvolvimento

profissional apontam para a necessidade de se explorar como os professores (re)elaboram suas formas
de pensar o processo de ensino e aprendizagem, bem como as condições que facilitam tal aprendizagem”.
Assim, durante o processo de formação, é necessário que o futuro professor tenha consciência de que
determinadas concepções de aprendizagem, traduzidas didaticamente, fazem avançar, retardar ou até
mesmo impedir o processo de construção do conhecimento (BECKER, 2005). Por exemplo, um professor
que investe em atividades que têm como objetivo a transmissão de definições é partidário da concepção
de que o aprendizado está diretamente ligado à prática de memorizar sem que o conhecimento “aprendido”
concorra para uma mudança conceitual por parte de quem memorizou. Mesmo que o aluno consiga
guardar esse conteúdo na memória, dificilmente irá estabelecer a relação existente entre o conteúdo
escolar e as formas como esse conteúdo é expresso nas relações sociais, políticas, econômicas e
culturais do contexto em que está inserido.
Sendo assim, uma das habilidades que deve ser desenvolvida no futuro professor é a capacidade de
reconhecer,pormeiodasatividadespedagógicasprivilegiadas,aconcepçãodeensinoeaprendizagemque
orienta o seu fazer pedagógico. Ser capaz de perceber que as atividades de ensino são intencionalmente
organizadas e desenvolvidas e que cada uma se justifica em função daquilo que se acredita ser aprender
e ensinar.
Compreender que a prática expressa uma teoria e constitui condição para que o professor, em sua prática
pedagógica, não faça questionamentos baseados no senso comum que não levaram à reflexão do fazer
docente, tais como: é correto corrigir o aluno? Posso realizar esta atividade? Por que é necessário fazer
planejamento? Que técnica devo utilizar para os alunos aprenderem ortografia?
Segundo Sforni e Galuch (1999), a relação entre teoria e prática faz com que preocupações desta natureza
percam o sentido, uma vez que o professor passará a ver a sala de aula não apenas como sucessão de
atividadesguiadaspelaaplicaçãode“novas”técnicaseprocedimentosdeensino,masdesseentendimento
resulta uma prática em que se busca dialogar com os fundamentos teóricos, perguntando-se: até onde um
conteúdo ou atividade são realmente adequados para a promoção de uma aprendizagem significativa?
Quais as possibilidades e necessidades de aprendizagens dos alunos? Como o aluno pensou para
elaborar essa resposta? Enfim, é necessário que o professor compreenda a dinâmica interna da sala de
aula, percebendo o que os alunos compreenderam do assunto trabalhado; o que não compreenderam;
por que se sabe que não compreenderam; e quais as intervenções a serem realizas para que realmente
aprendam.
No entanto, para que o futuro professor desenvolva a postura acima descrita, exige-se que durante o seu
processo de formação, além do conhecimento da realidade escolar, da instrumentalização técnica ele
receba sólida fundamentação teórica que lhe permita interpretar e direcionar a realidade para nela intervir
de forma consciente e planejada.
Desta forma, durante o processo de formação do professor é necessário um profundo conhecimento
da realidade para que ele possa desvelar a sua complexidade e posicionar-se criticamente perante os

acontecimentos sociais e escolares, bem como uma sólida fundamentação teórica, por meio da qual
estabelecerá relações com a dinâmica interna da sala de aula, permitindo-lhe interpretá-la e intervir de
forma consciente e planejada para a aprendizagem de seus alunos.
Nestesentido,concordocomPerrenoud(1999,p.57)aodeclararque“nocampodasaprendizagensgerais,
um estudante será levado a construir competências de alto nível, confrontando-se regular e intensamente,
com problemas numerosos, complexos e realistas, que mobilizem diversos tipos de recursos cognitivos”.
Desta forma, apreendo que é possível repensar novas formas de encaminhar a formação de professores,
de repensar novas maneiras de organizar os currículos para formação de professores que compreendam
a sua prática profissional, primeiramente, como prática social. No entanto, é necessário romper com as
barreiras existentes nos currículos dos cursos que os segmentam entre os blocos teóricos e práticos, bem
como com a dicotomia na relação entre teoria-prática.
Dessa forma, as diferentes propostas de formação de professores e, consequentemente, a valorização ou
desvalorização que lhes são atribuídas em determinado contexto social revelam, na verdade, diferentes
formas de pensar a escola em suas relações com o conhecimento e com a sociedade. Portanto, assim,
um dos objetivos desta unidade é refletir sobre concepções que permeiam a formação do profissional
da educação e como essas concepções se manifestam na forma do professor organizar a sua prática
pedagógica, especificamente a sua concepção de ensinar e de aprender.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Verificamos que há várias concepções permeando o processo de formação docente. Analisar essas
diferentes concepções possibilitou-nos questionar as possíveis contribuições na formação de um
profissional competente que seja sujeito-ator da sua realidade profissional e social, contribuindo de fato
para a formação de cidadãos.
Consideramos o momento de formação muito importante, pois um período constituindo-se de fato um
espaçoparaaconstruçãodeaprendizagens.Esseespaçopossibilitaaoprofessornovosencaminhamentos
para resolução dos desafios existentes no cotidiano escolar, considerando que é na integração entre
teoria e prática que são construídos e/ou reelaborados.
Desvinculada e descomprometida com a realidade, a universidade em muitos momentos não se preocupa em
produzir um saber que revele e transforme essa realidade. Produz um “saber”, só que ele é ilusório, frágil. Saber
que não sabe; saber fragmentado e desatualizado na perspectiva teórica e sem qualquer ligação com a realidade
concreta. Os estudantes dessa universidade talvez consigam dizer que estudaram tais teorias, ou tais autores,

ou melhor, leram sobre eles, mas não sabem para que serve esse saber e muito menos o que a produção desse
“saber” tem a ver com a afi rmação ou a negação de interesses e necessidades fundamentais da sociedade
(FÁVERO, 2001, p. 59).
Entrevista: Eunice Durham
Fábrica de maus professores
Revista Veja. Edição 2088
26 de novembro de 2008
Uma das maiores especialistas em ensino superior brasileiro, a antropóloga não tem dúvida: os cursos de peda-
gogia perpetuam o péssimo ensino nas escolas
“Os cursos de pedagogia desprezam a prática da sala de aula e supervalorizam teorias supostamente mais
nobres. Os alunos saem de lá sem saber ensinar”.
Hoje há poucos estudiosos empenhados em produzir pesquisa de bom nível sobre a universidade brasileira.
Entre eles, a antropóloga Eunice Durham, 75 anos, vinte dos quais dedicados ao tema, tem o mérito de tratar do
assunto com rara objetividade. Seu trabalho representa um avanço, também, porque mostra, com clareza, como
as universidades têm relação direta com a má qualidade do ensino oferecido nas escolas do país. Ela diz: “Os
cursos de pedagogia são incapazes de formar bons professores”. Ex-secretária de política educacional do Minis-
tério da Educação (MEC) no governo Fernando Henrique, Eunice é do Núcleo de Pesquisa de Políticas Públicas,
da Universidade de São Paulo – onde ingressou como professora há cinqüenta anos.
Sua pesquisa mostra que as faculdades de pedagogia estão na raiz do mau ensino nas escolas brasilei-
ras. Como?
As faculdades de pedagogia formam professores incapazes de fazer o básico, entrar na sala de aula e ensinar a
matéria. Mais grave ainda, muitos desses profi ssionais revelam limitações elementares: não conseguem escre-
ver sem cometer erros de ortografi a simples nem expor conceitos científi cos de média complexidade. Chegam
aos cursos de pedagogia com defi ciências pedestres e saem de lá sem ter se livrado delas. Minha pesquisa
aponta as causas. A primeira, sem dúvida, é a mentalidade da universidade, que supervaloriza a teoria e me-
nospreza a prática. Segundo essa corrente acadêmica em vigor, o trabalho concreto em sala de aula é inferior a
refl exões supostamente mais nobres.

Essa filosofia é assumida abertamente pelas faculdades de pedagogia?
O objetivo declarado dos cursos é ensinar os candidatos a professor a aplicar conhecimentos filosóficos, antro-
pológicos, históricos e econômicos à educação. Pretensão alheia às necessidades reais das escolas – e absurda
diante de estudantes universitários tão pouco escolarizados.
O que, exatamente, se ensina aos futuros professores?
Fiz uma análise detalhada das diretrizes oficiais para os cursos de pedagogia. Ali é possível constatar, com nú-
meros, o que já se observa na prática. Entre catorze artigos, catorze parágrafos e 38 incisos, apenas dois itens
se referem ao trabalho do professor em sala de aula. Esse parece um assunto secundário, menos relevante do
que a ideologia atrasada que domina as faculdades de pedagogia.
Como essa ideologia se manifesta?
Por exemplo, na bibliografia adotada nesses cursos, circunscrita a autores da esquerda pedagógica. Eles con-
fundem pensamento crítico com falar mal do governo ou do capitalismo. Não passam de manuais com uma visão
simplificada, e por vezes preconceituosa, do mundo. O mesmo tom aparece nos programas dos cursos, que eu
ajudo a analisar no Conselho Nacional de Educação. Perdi as contas de quantas vezes estive diante da palavra
dialética, que, não há dúvida, a maioria das pessoas inclui sem saber do que se trata. Em vez de aprenderem
a dar aula, os aspirantes a professor são expostos a uma coleção de jargões. Tudo precisa ser democrático,
participativo, dialógico e, naturalmente, decidido em assembléia.
Quais os efeitos disso na escola?
Quando chegam às escolas para ensinar, muitos dos novatos apenas repetem esses bordões. Eles não sabem
nem como começar a executar suas tarefas mais básicas. A situação se agrava com o fato de os professores, de
modo geral, não admitirem o óbvio: o ensino no Brasil é ainda tão ruim, em parte, porque eles próprios não estão
preparados para desempenhar a função.
Por que os professores são tão pouco autocríticos?
Eles são corporativistas ao extremo. Podem até estar cientes do baixo nível do ensino no país, mas costumam
atribuir o fiasco a fatores externos, como o fato de o governo não lhes prover a formação necessária e de eles
ganharem pouco. É um cenário preocupante. Os professores se eximem da culpa pelo mau ensino – e, conse-
qüentemente, da responsabilidade. Nos sindicatos, todo esse corporativismo se exacerba.
Como os sindicatos prejudicam a sala de aula?
Está suficientemente claro que a ação fundamental desses movimentos é garantir direitos corporativos, e não
o bom ensino. Entenda-se por isso: lutar por greves, aumentos de salário e faltas ao trabalho sem nenhuma
espécie de punição. O absenteísmo dos professores é, afinal, uma das pragas da escola pública brasileira. O
índice de ausências é escandaloso. Um professor falta, em média, um mês de trabalho por ano e, o pior, não
perde um centavo por isso. Cenário de atraso num país em que é urgente fazer a educação avançar. Combater
o corporativismo dos professores e aprimorar os cursos de pedagogia, portanto, são duas medidas essenciais à
melhora dos indicadores de ensino.
A senhora estende suas críticas ao restante da universidade pública?
Há dois fenômenos distintos nas instituições públicas. O primeiro é o dos cursos de pós-graduação nas áreas de
ciências exatas, que, embora ainda atrás daqueles oferecidos em países desenvolvidos, estão sendo capazes
de fazer o que é esperado deles: absorver novos conhecimentos, conseguir aplicá-los e contribuir para sua evo-
lução. Nessas áreas, começa a surgir uma relação mais estreita entre as universidades e o mercado de trabalho.
Algo que, segundo já foi suficientemente mensurado, é necessário ao avanço de qualquer país. A outra realidade
da universidade pública a que me refiro é a das ciências humanas. Área que hoje, no Brasil, está prejudicada
pela ideologia e pelo excesso de críticas vazias. Nada disso contribui para elevar o nível da pesquisa acadêmica.
Um estudo da OCDE (organização que reúne os países mais industrializados) mostra que o custo de um
universitário no Brasil está entre os mais altos do mundo – e o país responde por apenas 2% das citações
nas melhores revistas científicas. Como a senhora explica essa ineficiência?
Sem dúvida, poderíamos fazer o mesmo, ou mais, sem consumir tanto dinheiro do governo. O problema é que
as universidades públicas brasileiras são pessimamente administradas. Sua versão de democracia, profunda-

mente assembleísta, só ajuda a aumentar a burocracia e os gastos públicos. Essa é uma situação que piorou,
sobretudo, no período de abertura política, na década de 80, quando, na universidade, democratização se tornou
sinônimo de formação de conselhos e multiplicação de instâncias. Na prática, tantas são as alçadas e as exi-
gências burocráticas que, parece inverossímil, um pesquisador com uma boa quantia de dinheiro na mão passa
mais tempo envolvido com prestação de contas do que com sua investigação científica. Para agravar a situação,
os maus profissionais não podem ser demitidos. Defino a universidade pública como a antítese de uma empresa
bem montada.
Muita gente defende a expansão das universidades públicas. E a senhora?
Sou contra. Nos países onde o ensino superior funciona, apenas um grupo reduzido de instituições concentra
a maior parte da pesquisa acadêmica, e as demais miram, basicamente, os cursos de graduação. O Brasil, ao
contrário, sempre volta à idéia de expandir esse modelo de universidade. É um erro. Estou convicta de que já
temos faculdades públicas em número suficiente para atender aqueles alunos que podem de fato vir a se tornar
Ph.Ds. ou profissionais altamente qualificados. Estes são, naturalmente, uma minoria. Isso não tem nada a ver
com o fato de o Brasil ser uma nação em desenvolvimento. É exatamente assim nos outros países.
As faculdades particulares são uma boa opção para os outros estudantes?
Freqüentemente, não. Aqui vale a pena chamar a atenção para um ponto: os cursos técnicos de ensino superior,
ainda desconhecidos da maioria dos brasileiros, formam gente mais capacitada para o mercado de trabalho do
que uma faculdade particular de ensino ruim. Esses cursos são mais curtos e menos pretensiosos, mas conse-
guem algo que muita universidade não faz: preparar para o mercado de trabalho. É estranho como, no meio aca-
dêmico, uma formação voltada para as necessidades das empresas ainda soa como pecado. As universidades
dizem, sem nenhum constrangimento, preferir “formar cidadãos”. Cabe perguntar: o que o cidadão vai fazer da
vida se ele não puder se inserir no mercado de trabalho?
Nos Estados Unidos, cerca de 60% dos alunos freqüentam essas escolas técnicas. No Brasil, são apenas
9%. Por quê?
Sempre houve preconceito no Brasil em relação a qualquer coisa que lembrasse o trabalho manual, caso desses
cursos. Vejo, no entanto, uma melhora no conceito que se tem das escolas técnicas, o que se manifesta no au-
mento da procura. O fato concreto é que elas têm conseguido se adaptar às demandas reais da economia. Daí
95% das pessoas, em média, saírem formadas com emprego garantido. O mercado, afinal, não precisa apenas
de pessoas pós-graduadas em letras que sejam peritas em crítica literária ou de estatísticos aptos a desenvolver
grandes sistemas. É simples, mas só o Brasil, vítima de certa arrogância, parece ainda não ter entendido a lição.
Faculdades particulares de baixa qualidade são, então, pura perda de tempo?
Essas faculdades têm o foco nos estudantes menos escolarizados – daí serem tão ineficientes. O objetivo núme-
ro 1 é manter o aluno pagante. Que ninguém espere entrar numa faculdade de mau ensino e concorrer a um bom
emprego, porque o mercado brasileiro já sabe discernir as coisas. É notório que tais instituições formam os piores
estudantes para se prestar às ocupações mais medíocres. Mas cabe observar que, mesmo mal formados, esses
jovens levam vantagem sobre os outros que jamais pisaram numa universidade, ainda que tenham aprendido
muito pouco em sala de aula. A lógica é típica de países em desenvolvimento, como o Brasil.
Por que num país em desenvolvimento o diploma universitário, mesmo sendo de um curso ruim, tem
tanto valor?
No Brasil, ao contrário do que ocorre em nações mais ricas, o diploma de ensino superior possui um valor inde-
pendente da qualidade. Quem tem vale mais no mercado. É a realidade de um país onde a maioria dos jovens
está ainda fora da universidade e o diploma ganha peso pela raridade. Numa seleção de emprego, entre dois
candidatos parecidos, uma empresa vai dar preferência, naturalmente, ao que conseguiu chegar ao ensino su-
perior. Mas é preciso que se repita: eles servirão a uma classe de empregos bem medíocres – jamais estarão na
disputa pelas melhores vagas ofertadas no mercado de trabalho.
A tendência é que o mercado se encarregue de eliminar as faculdades ruins?
A experiência mostra que, conforme a população se torna mais escolarizada e o mercado de trabalho mais
exigente, as faculdades ruins passam a ser menos procuradas e uma parte delas acaba desaparecendo do
mapa. Isso já foi comprovado num levantamento feito com base no antigo Provão. Ao jogar luz nas instituições

que haviam acumulado notas vermelhas, o exame contribuiu decisivamente para o seu fracasso. O fato de o
MEC intervir num curso que, testado mais de uma vez, não apresente sinais de melhora também é uma medida
sensata. O mau ensino, afi nal, é um grande desserviço.
A senhora fecharia as faculdades de pedagogia se pudesse?
Acho que elas precisam ser inteiramente reformuladas. Repensadas do zero mesmo. Não é preciso ir tão longe
para entender por quê. Basta consultar os rankings internacionais de ensino. Neles, o Brasil chama atenção por
uma razão para lá de negativa. Está sempre entre os piores países do mundo em educação.
Disponível em: http://veja.abril.com.br/261108/entrevista.shtml. Acesso em: 28 abr. 2011.
Tardif é o autor da obra “Saberes Docentes e Formação Profi ssional” e professor universitário no Canadá e
suas pesquisas abrangem vários países, inclusive o Brasil, onde já realizou palestras e encontros com profes-
sores. É conhecedor da obra de Paulo Freire, enaltecendo-a no que tange à valorização do papel do professor
como agente de mudanças e como intelectual engajado.
Livro: Saberes Docentes e Formação Profi ssional
Autor: Maurice Tardif
Editora: Vozes
[...] o saber não é uma coisa que fl utua no espaço: o saber dos professores é o saber deles e está relacionado
com a pessoa e a identidade deles, com a sua experiência de vida e com a sua história profi ssional, com as suas
relações com aos alunos em sala de aula e com os outros atores escolares na escola etc. Por isso é necessário
estudá-lo relacionando-os com esses elementos constitutivos do trabalho docente (TARDIF, 2002, p.11).
Além dessa leitura recomendo também a entrevista do educador português e reitor da Universidade de Lisboa
Antonio Nóvoa, concedida à Revista Aprendizagem ano 1, n. 2, pp.13-26, set./out. 2007, sobre a “Formação
de professores e a qualidade do ensino,” disponível em: http://www.vithais.com.br/2010/02/antonio-novoa-e-
-importancia-de-rever.html.

ATIVIDADE DE AUTOESTUDO
1) A partir das ideias presentes nesta unidade expresse a sua opinião, fundamentada em dois argumen-
tos, sobre a formação de professores e a qualidade de ensino.
2) Tardif, em sua obra intitulada “Saberes docentes e formação profissional”, afirma que “é preciso
quebrar a lógica disciplinar universitária nos cursos de formação profissional. Não estamos dizendo
que é preciso fazer as disciplinas da formação de professores desaparecerem; dizemos somente que
é preciso fazer com que contribuam de outra maneira” (2002, p. 275).
a) Explique por que o autor canadense faz tal afirmação.
b) Baseando-se nos fundamentos teóricos tratados nesta unidade, argumente quais seriam as conse-
quências para o processo de formação de professores se os cursos de licenciaturas acatassem a
orientação do autor.
3) Nesta unidade, retratamos a metáfora do “Currículo do nadador”, de Jacques Busquet ao descrever
o “curso de preparação de nadadores”, nesta o autor afirma que “[...]depois dessa sólida preparação,
seriam lançados ao mar, em águas bem profundas, em um dia de temporal”.
Você considera que os cursos de formação de professores fornecem subsídios teóricos e práticos
para a resolução dos desafios encontrados na dinâmica interna da sala aula? Justifique a sua respos-
ta a partir da discussão realizada nesta unidade.
4) Verificamos, nesta unidade, que a concepção na formação de professores determina em última ins-
tância a forma como o docente trabalhará com conhecimento. Neste sentido, descreva quatro enca-
minhamentos didáticos que um professor formado na concepção tecnicista teria para ensinar seus
alunos o processo da tabuada.
5) Freire (1996, pp. 43-44) afirma que “na formação permanente dos professores, o momento fundamen-
tal é o da reflexão crítica sobre a prática. É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que
se pode melhorar a próxima prática. O próprio discurso teórico, necessário à reflexão crítica, tem de
ser de tal modo concreto que quase se confunda com a prática”.
Explique e cite duas situações nas quais você pode vivenciar esse momento de processo de reflexão
descrito por Freire.

UNIDADE II
A FORMAÇÃO EPISTEMOLÓGICA DO PROFESSOR E SUA
ATUAÇÃONOPROCESSODEAPROPRIAÇÃODOCONHECIMENTO
• Analisar as teorias do conhecimento e a partir das suas implicações na prática docente superar o
senso comum, buscando a consciência crítica do fazer pedagógico.
• Estudar o processo ensino-aprendizagem e os pressupostos epistemológicos que orientam a prática
docente.
• Analisar, compreender e avaliar as teorias epistemológicas que orientam o processo de construção do
conhecimento.
• Compreender os fundamentos das teorias empiristas, inatistas e comportamentalistas e como essas
teorias sustentam diferentes formas de representar a relação conhecimento/ensino/aprendizagem es-
colar.
Plano de Estudo
• As teorias do conhecimento
• Epistemologia empirista
• A epistemologia empirista e a prática pedagógica do professor
• Epistemologia apriorista (inatista)
• A epistemologia apriorista e a prática pedagógica do professor
• Abordagem comportamentalista
• Abordagem comportamentalista e a prática pedagógica do professor

INTRODUÇÃO
Nesta segunda unidade, caro(a) aluno(a), iremos estudar sobre as concepções epistemológicas
empiristas, apriorista e comportamentalista mostrando como essas teorias sustentam diferentes formas
de representar a relação conhecimento/ensino/aprendizagem escolar.
Neste sentido, é muito importante que você compreenda cada uma dessas concepções percebendo que
no momento em que seleciona o conteúdo da disciplina que vai ensinar, quando decide pelo método e
pelos procedimentos de ensino, quando enfrenta as dificuldades de aprendizagem dos seus alunos, está
pressupondo algumas questões epistemológicas.
Portanto, as opções didáticas que os professores fazem sobre qual conteúdo priorizará, qual método
empregar para desenvolver as atividades de ensino e aprendizagem, qual instrumento de avaliação utilizar,
não são neutros, sempre estão conduzidos por determinados valores, por determinadas concepções
epistemológicas que, traduzidas didaticamente, fazem avançar, retardar ou até impedir o processo de
construção do conhecimento.
AS TEORIAS DO CONHECIMENTO
O estudo da aquisição do Conhecimento ou a compreensão do processo em que ele se dá no ser humano
está inserido em uma Ciência secular, cujo nome é EPISTEMOLOGIA. Segundo Aranha (2006), o termo
epistemologia por ter adquirido um caráter mais crítico sobre o estudo do conhecimento, é também
denominada de Filosofia das Ciências ou de Teoria do Conhecimento Científico.
Aranha (2006, p.87) enfatiza:
A epistemologia, também chamada teoria do conhecimento, é o ramo da filosofia interessado na
investigação da natureza, fontes e validade do conhecimento. Entre as questões principais que ela
tenta responder estão as seguintes. O que é o conhecimento? Como nós o alcançamos? Podemos
conseguir meios para defendê-lo contra o desafio cético?
Nesta unidade, iremos refletir sobre as teorias do conhecimento, especificamente enfatizaremos o
empirismo, o apriorismo e a epistemologia relacional. Estudaremos como que tais teorias sustentam as
três diferentes formas de representar a relação conhecimento/ensino/aprendizagem escolar.
Conhecer como ocorre a construção significativa do conhecimento no processo pedagógico é ajudar
a eliminar a determinação social dos alunos. Desta forma, para o professor este conhecimento é
imprescindível a fim de melhor saber como interagir com o educando e o conhecimento, no sentido de
favorecer seu desenvolvimento e sua emancipação humana na sociedade.
Becker (2005) declara que quando o professor seleciona o conteúdo da disciplina que vai ensinar, quando
decide pelo método e pelos procedimentos de ensino, quando enfrenta as dificuldades de aprendizagem
dos seus alunos está pressupondo algumas questões epistemológicas. Desta forma, as escolhas que
se façam, quer acerca de qual conteúdo priorizar, qual método utilizar para desenvolver as atividades de

ensino e aprendizagem, qual instrumento de avaliação utilizar, não são neutros, sempre estão conduzidos
por determinados valores, por determinadas concepções epistemológicas que, traduzidas didaticamente,
fazem avançar, retardar ou até impedir o processo de construção do conhecimento.
EPISTEMOLOGIA EMPIRISTA
Quando refletimos sobre o conhecimento, podemos designar não só o ato de conhecer, mas a relação
entre o sujeito cognoscente (o sujeito que conhece) com um objeto cognoscível (objeto conhecido no ato
de conhecer). Nesta perspectiva, a epistemologia empirista tem como suporte o primado do objeto sobre
o sujeito:
S O
A aquisição do conhecimento se faz a partir do exterior. É uma aquisição exógena, que pode ocorrer por
meio da sensação e da reflexão. Segundo Locke (2006), a sensação é o resultado da modificação que
ocorre na mente, por meio dos sentidos, enquanto a reflexão é a percepção que a alma tem daquilo que
nela ocorre. Desta forma, toda ênfase é dada ao meio externo, daí, constitui-se fundamental a experiência
para a aquisição do conhecimento. Neste sentido, Becker (2003, p.90) afirma que “os empiristas são
aqueles que pensam que o conhecimento acontece porque nós vemos, ouvimos, tateamos e não porque
agimos”.
Becker (2001) afirma que o ponto alto do empirismo é o teste da experiência: nada aceitar que não
tenha passado pela experiência. Os empiristas são todos aqueles que pensam necessariamente de forma
consciente que o conhecimento se dá por força dos sentidos. Isso não quer dizer que eles desprezem a
razão, mas sim que a subordinem ao trabalho a priori da experiência.
Segundo Becker (2006) e Mizukami (2001), a epistemologia empirista não possibilita a apropriação
significativa, crítica, criativa e duradoura, por parte do conjunto dos educandos do conhecimento científico
acumulado pela humanidade, de tal forma que pudesse servir como instrumento de construção da
cidadania e de transformação da realidade.
Por conseguinte, o que estamos buscando discutir nesta disciplina é a possibilidade de pensarmos um
referencial teórico-metodológico que colabore para que o professor possa refletir sobre o seu trabalho
com o conhecimento em sala de aula. Pois, acreditamos que é possível o educador ressignificar a sua
prática pedagógica neste campo, tornando seu trabalho mais significativo, digno e realizador.
Nesta perspectiva, conhecer como se dá o conhecimento no processo pedagógico e suas implicações na
formação do indivíduo é instrumentalizar o professor a eliminar a determinação social dos destinos dos
alunos. Neste sentido, advogamos a importância deste conhecimento para o profissional da educação a
fim de melhor saber como interagir com o educando, no sentido de favorecer seu desenvolvimento e sua
emancipação.

Portanto, é com esse intuito, caro(a) acadêmico(a), que passaremos agora a refletir sobre a manifestação
da epistemologia empirista na prática pedagógica do professor, pois o professor que deseja ressignificar
o seu trabalho com o conhecimento, precisa de uma concepção de ensinar e de aprender que redirecione
o seu fazer pedagógico.
A EPISTEMOLOGIA EMPIRISTA E A PRÁTICA PEDAGÓGICA DO PROFESSOR
Segundo Becker (2001), engana-se quem pensa que a transmissão do conhecimento foi superada,
está sob controle ou foi domado. A escola continua a professá-lo, soberanamente, inclusive utilizando,
com muita frequência, a linguagem da construção. Fala de construção de conhecimento e se pratica a
transmissão. Essa prática impõe ao aluno a repetição como única forma aceitável de aprendizagem.
E o papel do professor nesta abordagem, consiste em dominar e garantir a transmissão do conteúdo
que é predefinido e que constitui o próprio fim da existência escolar. Compete-lhe informar e conduzir
seus alunos em direção aos objetivos que lhe são externos, por serem os valores escolhidos pela escola
necessários para a sociedade em que vive.
Becker (2001, p. 97) declara que:
Na visão empirista de inteligência a ênfase está na conversão, ou seja, na transformação, pelos
benefícios da experiência, de nossa forma de aprender ou resolver problemas. Trata-se, portanto,
de criar hábitos, rotinas e procedimentos favoráveis à aprendizagem. Trata-se de criar um contexto
ou ambiente favorável que estimula o que é positivo, que afasta ou pune o que é negativo. O papel
do adulto ou das pessoas responsáveis, nesse caso, é o de criar regras ou normas que delimitam ou
definem o que deve ser feito em favor do que se quer realizar.
Apesar de no discurso haver rejeição a essa postura, no cotidiano da escola verifica-se que é a mais
presente, talvez nem tanto pela vontade dos educadores, mas por não se saber como efetivar uma prática
diferente: “a gente acaba caindo na aula expositiva”.
No entanto, nem sempre a aula expositiva apresenta-se de forma tão clara, explícita. Precisamos estar
atentos para as pseudossuperações que têm surgido, pois se trata de manifestações dissimuladas,
camufladas como, por exemplo:
• Justaposição Aluno x Professor ou Professor x Aluno.
• Falas (fala do professor - fala do aluno).
• Técnicas (Pesquisa x Exposição; Exposição x Dramatização).
• Substituição da exposição do professor pela exposição de um vídeo (ou do programa do computador).
• Cadeiras em círculo e manutenção do monopólio da palavra com o professor.
• Professor não adota livro didático, mas vive enchendo a lousa de matéria para alunos copiarem.
• Aula expositiva do aluno no lugar do professor (os famigerados “seminários”).
• Esvaziando o conteúdo: aula muito “gostosa”, “descontraída”, mas onde não se aprende nada.
• Para ser “inovador”, o professor começa a aula perguntando aos alunos o que sabem sobre o assunto.

Depois que os alunos apresentam, solicita a atenção para o ponto que vai dar: “muito bem, fizeram
a parte de vocês, agora é a minha vez”! Desta forma, verifica-se que os professores não consideram
o que foi colocado pelos alunos. Assim sendo, muitos professores se confundem, pois acham que
dando tempo para os alunos falarem, já significa uma metodologia nova. O problema, em si, não está
no aluno falar, mas em haver interação entre as falas (aluno-professor, professor-aluno, aluno-aluno).
Portanto, não se trata do professor não falar mais em sala de aula; trata-se de uma fala que se deve
ocorrer em um contexto interativo e, portanto, significativo.
Desta forma, é importante ficarmos atentos e refletirmos como estamos encaminhando o nosso trabalho
com o conhecimento, pois revelamos por meio da nossa prática docente: posturas pedagógicas; saberes
experienciais ou práticos, saberes curriculares, saberes da formação profissional, saberes didáticos e
pedagógicos; referenciais teóricos; concepção de avaliação e de planejamento; enfim, a nossa concepção
de ensinar e aprender.
Nesta concepção, ensina-se por meio de perguntas e respostas que devem ser elaboradas em nível
crescente de complexidade. Valoriza-se o produto, reforçando-se a repetição, cópia, memorização e
fixação de conteúdos. Nesse sentido, se tem como pressuposto que ensinar é transmitir tudo o que os
homens acumularam e aprender é incorporar esses conhecimentos. A aprendizagem é confundida com
memorização e fixação, seguidos de exercícios sistemáticos e repetitivos.
Segundo Paulo Freire (1996), nesta epistemologia o professor se torna um especialista em transferir
conhecimento. Sendo assim, o professor não desenvolve algumas das habilidades necessárias e
indispensáveis para possibilitar a produção do conhecimento: reflexão, crítica, curiosidade, inquietação,
incerteza, todas essas indispensáveis ao sujeito cognoscente.
Becker (2004, p. 270) explicita essa forma da escola empirista trabalhar com o conhecimento, afirmando
que:
por isso, a forma mais recorrente de a escola pensar o conhecimento é o conteúdo. Para a escola,
conhecimento é conhecimento-conteúdo que, como tal, é arrolado na grade curricular. E, como
convém ao modelo positivista, cuja base epistemológica é empirista, o conhecimento contemplado
pelo currículo é composto de microunidades que são ensinadas, uma a uma, em pretensa ordem
crescente de complexidade.
Desta forma, a escola trabalha com o conhecimento que é externo ao indivíduo e este irá apossando-se
gradativamente por meio de uma compreensão cada vez mais complexa e sofisticada. Nesta organização,
algumas matérias são consideradas mais importantes que outras. Essa constatação pode ser feita pela
diferença de carga horária entre as disciplinas do currículo. Privilegiam-se igualmente o verbal (escrita
e oral), as atividades intelectuais e o raciocínio abstrato. Nesta perspectiva, a avaliação é realizada
predominantemente visando à exatidão da produção do conteúdo comunicado em sala de aula, sendo
que a reprovação do aluno passa a ser necessária quando há a constatação de que o conhecimento
mínimo exigido para cada série não foi adquirido pelo aluno.
Na prática pedagógica, verificamos que, com frequência, a aula acaba se resumindo no seguinte:
• Apresentação do ponto.

• Resolução de um ou mais exercícios modelo.
• Proposição de uma série de exercícios para os alunos resolverem.
Esta abordagem considera o sujeito da aprendizagem passivo e receptivo ao conhecimento, que viria de
fora e só em um segundo momento seria incorporado pelo sujeito e transformado em conteúdo mental.
Desta forma, o professor exigirá, ainda, que seu aluno repita inúmeras vezes o conteúdo até memorizá-lo,
pois considera que o aluno é, originariamente, uma folha de papel em branco. Essa memorização con-
sistirá, necessariamente, em um empobrecimento da teoria, além de impedir que algo novo se constitua.
Infelizmente, é dessa forma que estão organizadas a quase totalidade de nossas salas de aula.
Becker em sua obra “Educação e Construção do Conhecimento” (2001, p.16), exemplifica muito bem
como é o cotidiano de um professor que assume uma postura empirista em sua prática pedagógica.
Vejamos: para conhecê-lo, basta entrarmos em uma sala de aula.
Na abordagem empirista o papel do professor consiste em dominar e garantir a transmissão do conteúdo que é
predefinido e que constitui o próprio fim da existência escolar
O que encontramos aí? Um professor que observa seus alunos entrarem na sala, aguardando que
sentem e que fiquem quietos e silenciosos. As carteiras estão devidamente enfileiradas e suficientemente
afastadas umas das outras para evitar que os alunos conversem. Se o silêncio e a quietude não se fizerem
logo, o professor chamará a atenção da sala até o monopólio da palavra ser seu. Quando isso acontece,
ele começa a dar a aula. Como é essa aula? O professor fala, e o aluno escuta. O professor dita, e o aluno
copia. O professor decide o que fazer, e o aluno executa. O professor ensina, e o aluno aprende.
Neste momento de reflexão, indagamos:
Fonte:PHOTOS.COM

- Por que o professor assume esse fazer pedagógico?
Alguns responderiam:
- Porque aprendeu que é assim que se ensina.
Essa resposta esta correta, mas não suficiente. Então, por que mais?
O professor assume tal prática pedagógica porque acredita que o conhecimento pode ser transmitido para
o aluno. Ele acredita no mito da transmissão do conhecimento.
Dessa forma, a sua prática é legitimada, ou fundada teoricamente por uma epistemologia, segundo a
qual o sujeito é totalmente determinado pelo mundo ou pelos meios físicos e sociais. No caso do exemplo
acima citado, quem representa esse mundo na sala de aula é, por excelência, o professor.
Sobre essa abordagem, Freire (1996, p.25) exclama:
[...] se, na experiência de minha formação, que deve ser permanente, começo por aceitar que o for-
mador é o sujeito em relação a quem me considero o objeto, que ele é o sujeito que me forma eu, o
objeto por ele formado, me considero como um paciente que recebe os conhecimentos-conteúdos-
-acumulados pelo sujeito que sabe e que são a mim transferidos.
Nesse sentido, para Freire (1996), esse sistema de ensino está baseado na educação bancária (tipologia
mais aproximada do que se entende por ensino nessa abordagem), ou seja, uma educação que se
caracteriza por “depositar”, no aluno, conhecimentos, informações, dados, fatos.
Também para Becker (2003), nessa relação, o ensino e a aprendizagem são polos dicotômicos: o
professor jamais aprenderá e o aluno jamais ensinará. Está subjacente a esse tipo de abordagem, que o
conhecimento provém essencialmente do meio, e, dessa forma, é transmitido ao indivíduo na escola. O
indivíduo nada mais é do que um ser passivo, um receptáculo de conhecimentos escolhidos e elaborados
para que deles se apropriem. Mizukami (2005) declara que uma das consequências políticas das
aplicações empiristas na escola tem sido a formação de sujeitos passivos diante do conhecimento, dos
fatos e da sociedade.
Para o professor Fernando Becker, a tendência empirista é a que caracteriza mais amplamente a
epistemologia do professor. Ele constatou em sua pesquisa que o professor muitas vezes desconhece
esses pressupostos e, mesmo quando pensa estar partindo de fundamentos diferentes, destacam-se
características empiristas na sua verbalização. Talvez isso se deva ao fato de que a tendência empirista
é uma das características do ensino tradicional. Ele próprio afirma: “pouco esforço foi necessário para
detectar, nos depoimentos dos docentes, posições nitidamente empiristas. Pode-se afirmar que o
empirismo é a forma que mais amplamente caracteriza a epistemologia do professor” (BECKER, 2005,
p. 39).
Behrens (1996, p. 82), confirmando a conclusão de Becker, declara que a “primeira impressão que se tem
ao percorrer os corredores das instituições escolares, salvaguardando as exceções, é que o paradigma
tradicional de ensino nunca abandonou a sala de aula”.

EPISTEMOLOGIA INATISTA (APRIORISTA)
A fundamentação epistemológica fundada no apriorismo ou inatismo, diferentemente do empirismo,
apresenta uma pedagogia centrada no aluno. Uma das ideias bem difundidas é aquela que concebe
a inteligência como uma capacidade, dom ou vocação que possuímos independentemente de nossos
esforços ou dos ensinamentos que recebemos na escola ou na vida (MACEDO, 2002).
Aconcepçãoinatistatemcomopressupostoqueasqualidadesecapacidadesbásicasdecadaserhumano,
sua personalidade, seus valores, hábitos e crenças, sua forma de pensar, suas reações emocionais e
mesmo sua conduta social, já se encontrariam basicamente prontas por ocasião do nascimento, sofrendo
pouca diferenciação qualitativa e quase nenhuma transformação ao longo da existência.
Nessa tendência, há preocupação com problemas psicológicos, estudo sobre o desenvolvimento
emocional, cognitivo e criativo. O sujeito é percebido como indivíduo único, com capacidades cognitivas
e emocionais subjetivas, um ser inacabado com necessidades individuais, mas pertencente a um meio
coletivo.
A concepção de conhecimento que acredita que se conhece porque já se traz algo, ou inato ou programado
na bagagem hereditária, para amadurecer mais tarde, em etapas previstas, chama-se apriorismo e pode
ser representada, como modelo, da seguinte fórmula:
S O
Becker (2003) declara que esta epistemologia acredita que o ser humano nasce com o conhecimento já
programado na sua herança genética. A interferência do meio – físico ou social – deve ser reduzida ao
mínimo. A partir dessa perspectiva, a educação surge como um processo de atualização, no sentido de
tornar presente o que cada um tem em potência.
A epistemologia apriorista e a prática pedagógica do professor
O papel do professor deve ser de investigador, orientador, levando o aluno a trabalhar o mais independente possível
Fonte:PHOTOS.COM

Nesta abordagem, cabe ao professor organizar e coordenar as situações de aprendizagem, adaptando
suas ações às características individuais dos alunos para desenvolver suas capacidades e habilidades
intelectuais, uma vez que esses constituem dons inatos.
Segundo Becker (2003), o professor é um auxiliar do aluno, um facilitador. O aluno já traz um saber
que ele precisa, apenas, trazer à consciência, organizar, ou, ainda, rechear de conteúdo. O professor
deve interferir o mínimo possível, pois a ênfase é posta na atividade, na motivação, e no interesse do
aluno, no respeito às diferenças individuais, portanto, a função do professor deve ser de orientador da
aprendizagem.
Becker (2001, p. 89), explica que:
do ponto de vista de aprendizagem, o modelo valorizado na visão inatista de inteligência está na
seleção de objetos e materiais adequados às necessidades e possibilidades das crianças. Não
raro o papel do adulto está em ajustar as características do ambiente e em selecionar tarefas ou
trabalhos condizentes aos limites das crianças. Além disso, nessa visão valoriza-se a capacidade de
compreensão ou aceitação do que cada pessoa é.
Nesse sentido, o professor deve ser aquele que orienta os alunos nas pesquisas, nos trabalhos em
grupos, nas experiências, fazendo com que os alunos cheguem ao conhecimento sem a sua interferência
direta, pois o papel do meio ambiente e, portanto, da educação é tentar interferir o mínimo possível no
processo do desenvolvimento espontâneo do sujeito.
Nesta concepção, ao planejar, o professor enfatizava o método de ensino e o respeito às diferenças
individuais dos alunos, porém essa metodologia não garantia a solução dos problemas do cotidiano
escolar.
Ao professor, também cabe a função de evitar a rotina, a fixação de respostas e de hábitos, propondo
problemas sem ensinar as soluções aos alunos, assumindo apenas o papel de investigador, orientador,
levando o aluno a trabalhar o mais independente possível.
Nessa relação, o polo do ensino é desautorizado, e o da aprendizagem é tornado absoluto. O professor
é despojado de sua função, “sucateado”. O aluno guindado a um status que ele não tem nem poderia
sustentar. Neste sentido, a não aprendizagem do aluno é explicada como déficit herdado; impossível,
portanto, de ser superado.
Dessa forma, justifica-se o êxito ou fracasso do sujeito, uma vez que o mesmo teria de antemão ideias
inatas que funcionariam como condição de qualquer conhecimento.
Na visão inatista, nossa inteligência não depende de nós, ou seja, é independente. Por isso, o sujeito
é considerado em sua versão passiva, subordinada ou submissa aos ditames de sua pré-formação ou
herança genética. O mesmo vale para os esforços socioculturais ou educacionais que devem considerar,
submetendo-se a elas, as limitações de nossas capacidades intelectuais, por isso, nessa visão a
inteligência muda muito pouco com a experiência (BECKER, 2001).

Nesta, a abordagem à ênfase é direcionada à avaliação seletiva e diagnóstica. Seletiva, pois se trata
de usar instrumentos adequados para escolher e distribuir as pessoas segundo suas capacidades ou
dons. Diagnóstica, porque possibilita antecipar a extensão do que poderemos desenvolver e definir a
intervenção que melhor se ajusta às limitações do processo de ensinar e de aprender.
Percebe-se que o apriorismo opõe-se ao empirismo, pois acredita que o conhecimento acontece em
cada indivíduo porque ele traz, em seu sistema nervoso, as potencialidades definidas. Todavia, essa
oposição entre essas teorias ficam limitadas apenas neste ponto, porque também ele acaba propondo
uma visão passiva de conhecimento, pois de uma ou de outra maneira, suas condições prévias já estão
todas determinadas, independentemente da atividade do indivíduo.
Neste sentido, os professores que comungam uma prática pedagógica apriorista verbalizam que: “ninguém
pode transmitir. É o aluno que aprende”. Outro professor afirma: “você não transmite o conhecimento.
Você oportuniza, propicia, leva a pessoa a conhecer”. Outro ainda declara: “[…] acho que ninguém pode
ensinar ninguém; pode tentar transmitir, pode tentar mostrar […] acho que a pessoa aprende praticamente
por si […]”.
Oprofessor,imbuídodeumaepistemologiaapriorista-inconsciente,namaioriadasvezes,-renunciaàquilo
que seria a característica fundamental da ação docente: a intervenção no processo de aprendizagem do
aluno. Ora, o poder que é exercido sem reservas, com legitimidade epistemológica, no modelo anterior, é
aqui escamoteado. Ora, a trama de poder, em qualquer ambiente humano, pode ser disfarçada, mas não
eliminada.
Nesta relação, o polo do ensino é desautorizado e o da aprendizagem é tornado absoluto. A relação vai
perdendo sua fecundidade na exata medida em que se absolutiza um dos polos. Em outras palavras, a
relação torna-se impossível na mesma medida em que pretende avançar. Ensino e aprendizagem não
conseguem fecundar-se mutuamente: a aprendizagem por julgar-se autossuficiente e o ensino por ser
impossibilitado de interferir.
O resultado é um processo que caminha inevitavelmente para o fracasso, com prejuízo imposto a ambos
os polos. O professor é despojado de sua função e o aluno guindado a um status que ele não tem
possibilidade de apresentar, desta forma a sua não aprendizagem explicada como “déficit herdado”;
impossível, portanto, de ser superado.
A abordagem comportamentalista
A sua fundamentação epistemológica fornecida pelo empirismo exerceu forte influência na pedagogia
contemporânea. A experiência planejada é considerada a base do conhecimento, desta forma fica
evidente a orientação empirista dessa abordagem: o conhecimento é o resultado direto da experiência.
Nesta perspectiva, a epistemologia empirista fundamentada na psicologia behaviorista3
tem como suporte
o primado do objeto sobre o sujeito:
3
Skinner pode ser considerado como um representante da “análise funcional” do comportamento, dos mais difundidos no Brasil.

S O
Essa abordagem tem sua manifestação didática na concepção tecnicista, que na década de 60 (Ditadura)
foi predominante na educação brasileira aparecendo também de maneira não tematizada na atividade de
muitos professores, que nem se quer suspeitam estar agindo segundo tais pressupostos.
Abordagem comportamentalista e a prática pedagógica do professor
A aprendizagem pode ser entendida como o processo pelo qual o comportamento é modificado como
resultado da experiência. Desta forma, os seres humanos são vistos como criaturas passivas face ao
ambiente, que podem ser manipuladas e controladas pela simples alteração das situações em que se
encontram. Destaca-se ao treinamento como instrumento de mudança de comportamento, por meio de
programas que obedecem a etapas estabelecidas de antemão.
A prática pedagógica principal é a exposição didática do professor, ou na forma mais tecnicista, a
organização dos meios externos para que a aprendizagem aconteça. Nesse sentido, cabe ao professor
também saber planejar para oferecer os meios corretos para obter as respostas (comportamentos)
desejadas, concorrendo assim para o ensino eficaz.
Implicam recompensa e controle, assim como o planejamento cuidadoso das contingências de
aprendizagem, das sequências de atividades de aprendizagem, e a modelagem do comportamento
humano.
Dessa forma, a aprendizagem pode ser entendida como o processo pelo qual o comportamento é
modificado como resultado da experiência. Portanto, os seres humanos são vistos como criaturas passivas
face ao ambiente, que podem ser manipuladas e controladas pela simples alteração das situações em
que se encontram.
Nessa concepção, não há lugar para a criação de novos comportamentos, pois valorizam o ensino
individual, bem como o processo de associação para a formulação do conhecimento, dando destaque ao
treinamento como instrumento de mudança de comportamento, por meio de programas que obedecem
a etapas rigorosamente estabelecidas de antemão. Dessa forma, os comportamentos desejados dos
alunos serão instalados e mantidos por condicionantes e reforçadores arbitrários, tais como: elogios,
graus, notas, prêmios, reconhecimentos do mestre e dos colegas, prestígio.
O conhecimento nas representações dos docentes provém do exterior, do mundo de estímulos, portanto
a teoria é compreendida como algo que está no objeto e é extraído dele pelos sentidos, que constituem a
fonte de todo o conhecimento. Nesta abordagem, o professor diz que “o conhecimento dá-se pela reação
intelectual por meio de alguns estímulos, a partir de situações estimulantes”. Outro professor afirma que
“meu papel é no sentido de estimular, no sentido de orientar e procurar conscientizar o aluno”.
Segundo Becker (2005), nesta abordagem a ênfase está na conversão, ou seja, na transformação, pelos
benefícios da experiência, de nossa forma de aprender ou resolver problemas. Trata-se, portanto, de criar

hábitos, rotinas e procedimentos favoráveis à aprendizagem. Desta, cria-se um contexto ou ambiente
favorável que estimula e reforça o que é positivo, que afasta ou pune o que é negativo. Assim, o papel do
professor, nesse caso, é o de criar regras ou normas que delimitam ou definem o que deve ser feito em
favor do que se quer realizar.
A educação entendida como atividade especificamente dignificadora da condição humana e da sociedade
em seu conjunto, mantém a sua razão de ser um difícil equilíbrio entre dois impulsos aparentemente
contraditórios: o de querer servir a reprodução, à perpetuação da cultura objetivada e da sociedade, ao
mesmo tempo em que respeita as condições para poder modificá-la e melhorá-la.
Neste sentido, considero de suma importância que o professor possa compreender e indagar se a
sua prática pedagógica viabiliza a formação de um indivíduo somente para atender as demandas do
mercado de trabalho ou se também lhe possibilita desvelar as complexidades existentes na prática social,
constituindo sujeito-ator de sua comunidade.
Portanto, nesta unidade, tive por objetivo socializar com você os conhecimentos acerca das teorias
epistemológicas, especificamente as teorias empiristas e aprioiristas e discutir como essas teorias
epistemológicassustentamdiferentesformasderepresentararelaçãoconhecimento/ensino/aprendizagem
escolar, para que assim possamos refletir criticamente sobre as consequências políticas do nosso fazer
pedagógico, buscando responder se a teoria do conhecimento que embasa a nossa prática pedagógica
docente possibilita a formação do indivíduo que, por meio da cultura, se tornará alguém digno e membro
de uma sociedade mais humanizada.
O desafi o da educação, especifi camente o conhecimento das teorias epistemológicas, está em oferecer instru-
mentos aos educadores para enriquecer e depurar o senso comum adquirindo capacidade refl exiva para indagar
as relações sociais em que estão inseridos, procurando desvelá-las.

Neste texto, você conhecerá mais sobre pressupostos teóricos que expressam a forma empirista de conceber o
conhecimento.
Comenius: a universalização da educação4
Resumo: Este texto constitui resultado das refl exões realizadas sobre a educação em Comenius, especifi camen-
te em sua obra “Didática Magna”. A análise de sua obra nos possibilitou compreender de maneira mais sensível
os séculos XVI e XVII, de efervescentes acontecimentos, em que os homens acreditavam em seu poder de ação
e transformação da realidade. Portanto, em comum e em vigor surge uma nova forma de perceber o homem,
diferentemente da concepção da Idade Média, também uma nova prática, que não apresenta características da
fi losofi a escolástica. Considerando que Comenius é aceito como legítimo representante do pensamento moder-
no, principalmente, no que diz respeito à educação, recolhemos de sua obra críticas feitas à escolástica quanto
ao conteúdo e a forma de ensinar, sugestões e princípios para um ensino bem-sucedido e questões necessárias
para a formação do homem moderno.
Palavras-chave: educação, transformação, escolástica, homem, modernidade.
Abstrat: This text is a result of refl ecctions about education in Comenius, especifi cally in his work “Didática
Magna” . The anlysis of his work enbled us to realize in a sensitive way the centuries XVI and XVII, time of so
great happinings, when the men beluve in their power of action and transformation of the reality. Therefore, in
conimon and in validity, a new way of understanding the man came out, differently from the meddle age, and
also in a new practice that does not show characteristics of the scholasticism philosophy. Considering that this
thinker is acceptable as the legitimate representative of modern thinking mainly about education, we took some
fo his criticism from his works in hwich he wrote how to teach, gave sugesttions and rules to a successful to form
a modern man.
Keywords: education, transformation, scholasticism, man, modern.
COMENIUS: A UNIVERSALIZAÇÃO DA EDUCAÇÃO
Juan Amós KOMENSKY, mais conhecido como COMENIUS, nasceu na Morávia, na Tchecoslováquia, no fi nal do
século XVI e notabilizou-se por seu interesse pela educação, exercendo grande infl uência no desenvolvimento
da pedagogia. Atacava o sistema escolástico de ensino, ainda vigente na maioria das regiões na Europa onde
havia infl uência da Igreja Católica, no século XVII. Lutando contra o feudalismo, a favor do nacionalismo, profes-
sando o protestantismo, este pensador concentrou em seus estudos muitas das exigências da nova era.
A escolha de COMENIUS (1592 - 1670) para nosso trabalho, portanto não é sem razão. Ele nos servirá para
dimensionar a prática dos jesuítas. As recomendações pedagógicas de COMENIUS nos servirão para avaliar as
práticas encaminhadas por nossos primeiros educadores. Como já dissemos, nossa hipótese é de que os jesuí-
tas foram modernos, ou melhor, estavam comprometidos com comportamentos, hábitos e atitudes que não iriam
reproduzir o modelo de vida religioso de caráter conservador ou reacionário que o próprio COMENIUS criticava.
O exame de sua obra foi determinado, assim, pela vontade de estabelecer comparações entre algumas propos-
tas feitas na Didática Magna e algumas atividades desenvolvidas pelos missionários da Cia. de Jesus no Brasil.
COMENIUS não foi o primeiro que preocupou-se em escrever sobre a arte de ensinar e aprender; antes dele
muitos outros já haviam se debruçado sobre este tema, porém, com ele, esta arte de ensinar (efi cientemente)
denominada didática, adquire uma dimensão peculiar que faz com que se diferencie de todos os outros estudos.
A sua peculiaridade está contida especifi camente no conteúdo que veicula pois este expressa as necessidades
4
Texto publicado na REVISTA MÁTHESIS VOLUME 2 - NÚMERO 1 - JAN./JUL., 2000. RAYMUNDO, Gislene Miotto Catolino. Disponível em: www.fafi jan.
br/publicacoes/mathesis/arquivos/vol2/1/EDITORIAL.pdf. Acesso em: 28 abr. 2011.

e exigências da época na qual COMENIUS esta inserido, isto é, da transição da sociedade feudal para a socie-
dade capitalista. Neste sentido podemos afirmar que a sua Didática Magna é muito rica porque revela, de modo
coerente, as preocupações e contradições que caracterizam a passagem de uma sociedade para a outra.
Devido a essas circunstâncias, em COMENIUS, o velho e o novo, muitas vezes, se mesclam. Sua concepção
de mundo, de homem, de educação, enfim todos os seus valores trazem feições tanto de uma como de outra
época. Passado e presente se intercambiam, porém não há dúvida de que os conteúdos que valoriza são os do
período histórico que está nascendo. Neste sentido podemos afirmar que sua obra, nos fornece as exigências e
inquietudes da modernidade o que contribui, decididamente, para a construção de um novo tempo.
Como afirmamos anteriormente, falar em didática na época de COMENIUS não era novidade, nem sua obra se
limita ao mero objetivo de encontrar os métodos mais breves para ensinar, mais rapidamente, esta ou aquela
ciência5
.Aquestão que funda e unifica a preocupação dos pensadores desse período de transição é a certeza de
que o homem, por sua atividade criadora, pode interferir no mundo. Mas, em COMENIUS, existe algo diferente
que é o fato dele trabalhar com a idéia de universalização sob o ponto de vista mais social e menos religioso,
concepção muito diferente daquela da Idade Média6
. Na concepção comeniana, a idéia de universal, de univer-
salização, está ligada a uma vontade de resolver problemas humanos a partir de qualidades ou virtudes comuns
dos homens. É como ele diz:
Não deve fazer-nos obstáculo o fato de vermos que alguns são rudes e estúpidos por natureza, pois
isso ainda mais recomenda e torna mais urgente esta universal cultura dos espíritos. Com efeito,
quanto mais alguém é de natureza lenta ou rude, tanto mais tem necessidade de ser ajudado, para
que, quanto possível, se liberte de sua debilidade e da sua estupidez brutal. Não é possível encon-
trar um espírito tão infeliz, a que a cultura não possa trazer alguma melhoria7
.
O momento histórico - colonialista e mercantilista - ao qual o autor pertence lhe possibilita interpretar e direcionar
para o campo pedagógico a noção de universalidade COMENIUS considera que todos os homens, indepen-
dentemente de sexo ou de sua categoria social, (ricos, nobres, plebeus, pobres), até os débeis mentais, rudes,
estúpidos são educáveis (são capazes de trocas). A cultura pode ser repartida entre todos pois não há pessoas
privilegiadas perante Deus. Todos podem, sem exceção, adquirir o conhecimento das coisas porque já nascem
com o desejo de saber dentro de si. Está implantado no homem o desejo de conhecer e não apenas o desejo
de repetir coisas desinteressantes para ele. A aptidão para saber é inata no homem. O homem é um animal
educável8
. Diz ele:
Aristóteles comparou a alma humana a uma tábua rasa, onde nada está escrito e onde se pode
escrever tudo.
[...]
Compara-se também, com razão, o nosso cérebro, oficina dos pensamentos à cera, onde ou se
imprime um selo, ou de que se fazem estatuetas.[...] o cérebro, prestando-se a receber as imagens
de todas as coisas, recebe em si tudo o que o universo contém9
.
De acordo com essa idéia sobre a mente do homem COMENIUS pode pensar em um método universal de ensi-
nar tudo a todos. Ele mesmo explica o que quer dizer a Arte Universal de Ensinar Tudo a Todos
um processo seguro e excelente de instituir, em todas as comunidades de qualquer Reino cristão,
cidades e aldeias, escolas tais que toda a juventude de um e de outro sexo, sem exceptuar ninguém
em parte alguma, possa ser formada nos estudos, educada nos bons costumes, impregnada de
piedade, e, desta maneira, possa ser, nos anos da puberdade, instruída em tudo o que diz respeito
à vida presente e à futura, com economia de tempo e de fadiga, com agrado e com solidez.10
Todos devem receber instrução, porque todos têm as mesmas faculdades e porque a arte de ensinar tudo a todos
5
João Amós Coménio, Didática Magna, p. 45.
6
A Idade Média preocupava-se com os Universais e os discutia se perguntando se as ideias gerais (universais) existiam antes das coisas, nas coisas ou na
mente e depois nas coisas. A preocupação era mais conceitual do que apreender pela própria realidade o significado de universal.
7
João Amós Coménio, Didática Magna, os. IX, p. 140.
8
Id. Ibid, p. 119.
9
Id. Ibid, p. 107.
10

sai de um único lugar: da escola da natureza. Todos devem ser instruídos em conjunto para que do próprio cole-
tivo emane o encorajamento, a animação, o estímulo, a concórdia e o serviço mútuo. Não devem ser separados
uns dos outros. Todos devem ser ligados uns aos outros. Devem mover-se juntos, cantar juntos, dizer poesias
juntos e, juntos aprender coisas práticas, com domínio da língua nacional, sem esquecer que o guia do ensino
está na natureza, que dispensa palavras ocas, palavras de vento e linguagem de papagaio.
Para fugir dos discursos prolixos e confusos, a primeira regra segundo COMENIUS é principiar os ensinamentos
pelos sentidos porque
a verdade e a certeza da ciência também não dependem senão do testemunho dos sentidos [...]
E porque os sentidos são o mais fiel dispenseiro da memória, essa demonstração sensível de todas
as coisas tem por efeito que, tudo o que se sabe através dela, se sabe para sempre. [...] Daqui a
máxima: A observação ocular faz as vezes da demonstração.11
Era o tempo da observação e não da tradição ou da superstição. Por isso dizia ele:
Deve, portanto, desde cedo, abrir-se os sentidos do homem para a observação das coisas, pois,
durante toda a sua vida, ele deve conhecer, experimentar e executar muitas coisas12
.
A orientação pedagógica de COMENIUS sobre a importância da observação é tirada do próprio desenvolvimento
da sociedade. Nesse período onde tudo se transforma os velhos conhecimentos estão desempenhando um
papel menos importante do que as novas descobertas. A observação é necessária porque é útil para a vida, para
melhorar as ações humanas, coerente como o seu tempo que já salienta a utilidade como critério para as ações
humanas, COMENIUS expressa para o campo educativo a necessidade de se ensinar somente aquilo que os
indivíduos pudessem utilizar em sua vida prática
Aumentar-se-á ao estudante a facilidade da aprendizagem, se se lhe mostra a utilidade que, na
vida quotidiana, terá tudo o que se lhe ensina. E isso deve verificar-se em todas as matérias [...]
Portanto: Não se ensine senão aquilo que se apresenta como imediatamente útil13
.
Importante na educação é associar o ensinamento à sua utilidade imediata. Utilidade e facilidade são duas exi-
gências do ensino eficiente. O professor sempre deve procurar a facilidade; deve tornar as coisas fáceis; deve
tornar as operações e os produtos acessíveis ao entendimento e à confecção. Nesse sentido COMENIUS en-
fatiza que a escola deveria preocupar-se com o essencial, ensinando somente o fundamental, não prolongando
exageradamente o tempo de preparação dos jovens para a vida. Para educar os costumes dentro dos critérios de
utilidade e facilidade o tempo não pode ser desperdiçado em coisas inúteis, mas aproveitado com inteligência. A
racionalidade na administração do trabalho humano, das atividades é fundamental para o homem moderno, por
isso diz COMENIUS .
[...] sem dúvida, se se não procura economizar tempo e fadiga, a empresa tem uma extensão muito
ampla e exige fadigas sem fim14
.
Conhecer a arte de ensinar tudo a todos implica em saber dividir o tempo, dividir as atividades, escalonar tarefas,
fazendo com que a aprendizagem e/ou trabalho seja visto com menor sacrifício e esforço. Esta arte de bem en-
caminhar o ensino também já era conseqüência da observação da natureza obtida pela comparação do desen-
volvimento de uma árvore com o desenvolvimento de uma criança até a idade adulta. Reconhecer as diferentes
fases de crescimento com suas características e possibilidades era criar, com sucesso, nos estudantes, hábitos
de coisas importantes. A cada etapa da vida correspondiam exigências e atividades definidas para que quando
homem tivesse uns 25 anos pudesse dar frutos. A arte didática exige planejamento; exige precisão e disciplina.
Diz COMENIUS:
Finalmente, aquilo que para os tipógrafos faz o prelo, nas escolas só a disciplina o consegue
realizar, a qual não dá a ninguém a possibilidade de não receber a cultura ministrada. Portanto,
assim como na imprensa qualquer papel, que deve transformar-se em livro, não pode fugir ao prelo
(embora o papel mais forte seja apertado mais fortemente, e o mais delicado mais delicadamente),
11
João Amós Coménio, Didática Magna, pp. 308-09.
12
Id. Ibid, p. 129.
13
João Amós Coménio, Didática Magna, pp.246-47.
14

assim também quem vai à escola para se instruir deve sujeitar-se à disciplina comum15
.
Isso tudo faz com que o mestre, na perspectiva de COMENIUS seja um agente, um estudioso, um curioso. Colo-
cando todos os homens como atores, põe nos mestres a obrigação de ensinar e de aprender e tira o dogmatismo,
de mão única, que exige apenas a memorização. O intercâmbio como uma atividade legítima entra para dentro
da pedagogia. Há uma obrigação para quem ensina de abrir-se para conhecer o mundo além daquele tradicional
comportamento de disseminar o saber pronto sobre as coisas. O professor eficiente precisa aprender, precisa
examinar o assunto, procurar as causas, conhecer como se dão os processos, conhecer a natureza dos homens,
a natureza, das coisas para ter a arte de ensinar tudo a todos.
O conhecimento da natureza é a base da Didática Magna. Segundo ela o professor poderá preparar os jovens
para a vida, tornando-se um criador de novos homens. Isto porque, tal como uma arvorezinha que se deixa
plantar, transplantar, podar, dobrar, a criança pode ser modificada, pode abandonar os maus hábitos com maior
facilidade do que os adultos. Diz COMENIUS:
[...] não há coisa mais difícil que desabituar-se daquilo a que se estava habituado (com efeito, o
hábito é uma segunda natureza, e a natureza, ainda que se expulse com a forma, volta sempre
aparecer), daí resulta que não há coisa mais difícil que voltar a educar bem um homem que foi mal
educado16
.
Por isso a educação na primeira idade é mais importante do que na maturidade; as crianças uma vez educadas
cedo na razão tendem a fazer aquilo para o qual foram trabalhadas. A educação das crianças e dos jovens deve
preocupar-se em habituar os alunos a proceder sempre em conformidade com a razão e nunca em conformidade
com as inclinações17
. O homem para ser homem precisa educar sua vontade segundo a razão. Ao fornecer as
causas das coisas, ao entender as coisas por suas causas ou pela razão, a vontade segue a voz desse enten-
dimento.
O homem é um ser educável pela razão, deve ser moldado e guiado pela razão e não pelas inclinações ou
paixões. Ele deve aprender distinguir quais são as boas ações, porque as deve fazer e como as deve fazer,
tornando-se, assim, verdadeiramente senhor dos seus próprios atos. Isto inclui cuidados e hábitos consigo mes-
mo como, por exemplo, o de:
observar a temperança no comer e no beber, no sono e na vigília, no trabalho e nos divertimentos,
na palavra e no silêncio, durante todo o tempo de sua instrução e educação18
.
Educar o homem é formá-lo todo, de modo a tornarem-no igualmente apto para os negócios desta vida e para
a eternidade19
. A educação dos jovens é o verdadeiro fundamento do Estado. Por isso COMENIUS diz aos go-
vernantes:
Venho a vós, que em nome de Deus presidis às coisas humanas, ó dominadores dos povos e go-
vernantes; a vós principalmente se dirigem as nossas palavras, porque vós sois os Noés, a quem,
para a conservação da semente santa, no meio de tão horrendo dilúvio de confusões mundanas,
a divina providência encarregou de construir a Arca. (Gênesis, 6) [...] Vós sois os Davides e os
Salomões que tem obrigação de chamar os arquitectos para construir o templo do Senhor, e de
lhes fornecer, com abundância, os materiais necessários (Reis, I, 6; Crónicas, I, 29). Vós sois os
centuriões, que Cristo amará, se vós amardes as suas criancinhas e para elas construirdes sina-
gogas (Lucas, 7,5)20
.
COMENIUS, como qualquer humanista, não abre mão da Bíblia. Só que essa Bíblia é lida, agora, sob o critério
da utilidade. Uma religiosidade a moda antiga é mantida ao lado da moda nova de ver o homem em negócios
terrenos. Diz ele::
[...] as escolas, enquanto formam o homem, devem formá-lo todo, de modo a tornarem-no igual-
mente apto para os negócios desta vida e para a eternidade para a qual tendem todas as coisas
15
Id. Ibid, p. 461.
16
17
Id. Ibid, p. 345.
18
Id. Ibid, p. 345.
19
João Amós Coménio, Didática Magna, pp. 252-53.
20
Id. Ibid, pp. 474-75.

que se fazem neste mundo21
.
A perspectiva religiosa vai para a escola, para o campo da pedagogia. O religioso toma outro sentido, torna-se
menos cumpridor de atos de fé e mais amante da fi losofi a e das boas obras. O religioso torna-se social. A escola
assume o papel de formação religiosa. Diz COMENIUS:
A verdadeira fi losofi a não consiste senão no verdadeiro conhecimento de Deus e das suas obras, e
estas coisas não podem aprender-se em parte alguma com mais verdade do que da boca de Deus.
Por isso, Santo Agostinho, tecendo louvores à Sagrada Escritura, afi rma: “Aqui está a fi losofi a: por-
que todas as causas de todas as naturezas estão em Deus, seu criador. Aqui está a Ética: porque
a vida equilibrada e honesta não pode formar-se de outro modo senão amando, juntamente com a
vida, as coisas que se devem amar, e amando-as como se deve, isto é, Deus e o próximo.Aqui está
a lógica: porque a verdade e a luz da razão humana não é senão Deus. Aqui está também a mais
louvável salvação do Estado: porque não se tutela da melhor maneira o bem-estar dos cidadãos,
a não ser quando, o fundamento e com o vínculo da fé e de uma fi rma concórdia, se ama o bem
comum, que é Deus, sumo e verdadeiro bem”22
.
Como pensador moderno COMENIUS acredita na transformação da sociedade pela educação. Quer ver escolas
em todos os lugares, em vilas e cidades. Alerta o Governo para a importância de ensinar as crianças e os jovens
e pede a ele que cuide desses serviços de tão grande utilidade social. Assegura que a educação, com funda-
mentação religiosa, dá solidez ao Estado, garante a ordem, a disciplina, o convívio harmonioso entre os homens,
o bem estar coletivo. Mostra que a ordem e a disciplina - condições para o ensino fácil, sólido e rápido- não são
arbitrariedades, mas exigências da própria natureza para transformar o homem em sujeito ativo que colabora
com a obra do Criador. Acredita que a natureza humana tem dentro de si as sementes da instrução, da moral e
da religião as quais precisam ser alimentadas pelos educadores para que, inclusive os mais rudes, tornem-se
homens livres das paixões pela razão.
Livro: A epistemologia do professor: o cotidiano da escola.
Autor: Fernando Becker
Editora: Vozes
O livro do professor Fernando Becker, intitulado a “Epistemologia do Professor”, constitui um excelente
material para compreendermos essa temática.
BECKER, Fernando. A epistemologia do professor: o cotidiano da escola. 10. ed. Petrópolis: Vozes, 2002,
21
Id. Ibid, pp. 252-53.
22

p.344. O autor entrevista 34 professores de todos os graus de ensino e das mais diferentes áreas de conheci-
mento à busca de suas concepções epistemológicas. Ele acredita que a concepção epistemológica determina o
horizonte didático-pedagógico do professor.
O livro busca desenvolver a questão: o que o professor pensa ser o conhecimento quando ele o ensina e que
relação há entre sua concepção epistemológica e a prática pedagógica? Busca-se, com isso, distinguir práticas
didático-pedagógicas autoritárias de concepções provindas do senso comum. Por intermédio da epistemologia
genética piagetiana clarifi ca-se o visual pedagógico pela crítica epistemológica.
1) Leia a refl exão da música de Gabriel o pensador: “O estudo errado”:
Quase tudo que aprendi, amanhã já esqueci
Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi
Quase tudo que aprendi, amanhã já esqueci
Decoreba: esse é o método de ensino
Eles me tratam como ameba e assim eu num raciocino.
A partir da refl exão da música de Gabriel o pensador: “O estudo errado”:
a) Identifi que qual epistemologia é criticada nos versos desta música.
b) Em relação à epistemologia, explique por que devemos conhecer as diferentes concepções de
ensino e aprendizagem como requisitos para melhor “ensinar”.
2) Analise o estudo de caso a seguir e explique, fundamentando a sua resposta, qual é a epistemologia
da professora.
Tereza é professora da turma do nível V da educação infantil. Em seu planejamento para o dia de hoje
está previsto realizar uma atividade de amarelinha no pátio do colégio. Retornando à sala de aula,
sugere que todas as crianças façam a representação gráfi ca da atividade realizada no pátio. Surgem
reclamações de vários cantos: “não sei desenhar”; “como faz isso?”; “posso desenhar outra coisa?”
Neste momento Tereza exclama:
- Não tem importância. Vou fazer o modelo para vocês, aí fi ca mais fácil.
Então, Tereza se dirige ao quadro-negro, faz o traçado da amarelinha e escreve o nome da brincadei-
ra, completando:
- Olha, eu fi z o desenho e escrevi o nome... é só copiar!
3) Leia abaixo as representações docentes23
, identifi que e explique qual a epistemologia que permeia a
prática pedagógica dos professores.
a) Professora de Arquitetura:
“O conhecimento já existe no sujeito; precisa apenas ser despertado”.
b) Professor de Bioquímica:
“O meu entender uma vocação: o ensinar e o transmitir. Assim como alguns têm vocação para música, tam-
23
Essas representações docentes foram extraídas do livro de Fernando Becker, intitulado a Epistemologia do Professor (2002), editora Vozes.

bém se têm para ensinar. Alguns se esforçam treinando muito através de técnicas existentes[...] eu acho que é
algum tipo de dom que as pessoas têm”.
4) Em sua pesquisa, Becker (2002) afirma que “o professor trabalha com o conhecimento e não funda-
menta criticamente a ‘matéria-prima’ do seu trabalho. É sujeito de uma epistemologia inconsciente e,
com alta probabilidade de uma epistemologia que não gostaria e não admitiria ser sua”.
Considerando o estudo realizado nesta disciplina, explique qual a importância para a formação do-
cente e as implicações para o processo ensino-aprendizagem quando o professor tem consciência e
fundamentação teórica sobre a epistemologia que fundamenta a sua prática pedagógica?

UNIDADE III
A FORMAÇÃO EPISTEMOLÓGICA DO PROFESSOR PARA UMA
PRÁTICA POSSÍVEL E SIGNIFICATIVA
• Analisar os fundamentos teórico-práticos de uma prática epistemológica que possibilita a construção
do conhecimento pelo indivíduo.
• Estudar o processo ensino-aprendizagem e os pressupostos epistemológicos que orientar a prática
docente.
• Compreender os fundamentos da epistemologia relacional e como essa teoria sustenta a relação
conhecimento/ensino/aprendizagem escolar.
Plano de Estudo
• Epistemologia relacional
• A epistemologia relacional e a prática pedagógica do professor
• A Epistemologia relacional e a possibilidade de uma prática interdisciplinar
• A Epistemologia relacional e o desenvolvimento de uma postura investigativa no processo de
ensinar e de aprender

INTRODUÇÃO
Caro(a) aluno(a), nesta terceira e última unidade refletiremos que o sujeito cognoscente somente irá
aprender um novo conhecimento se relacioná-lo com outros já existentes em sua estrutura cognitiva.
Desta forma, o professor deve organizar a sua prática pedagógica partindo do pressuposto de que o aluno
deve ser formado para ser sujeito do seu próprio processo de conhecimento para que assim, seja também
sujeito social, seja cidadão.
Nesta concepção de conhecimento denominada de epistemologia relacional, o professor além de ensinar,
precisa aprender o que seu aluno já construiu até o momento sobre o conteúdo que será trabalhado, esse
procedimento constitui condições para viabilizar a construção do conhecimento.
Portanto, verificaremos que essa epistemologia expressa a possibilidade de ressignificarmos o processo
ensino-aprendizagem-conhecimento, pois possibilita que o aluno atue de forma participativa e reflexiva
estabelecendo relações entre os conteúdos aprendidos e as situações vivenciadas no seu entorno social.
Epistemologia relacional
A escola é um centro epistemológico por excelência
Antunes (2002) afirma que toda escola é um centro epistemológico por excelência, pois constitui um local
no qual se constrói saberes, solidifica os conhecimentos até então acumulados, adquire conhecimentos,
aprimora capacidades e aperfeiçoa competências. Porém, para que a escola realmente constitua um
centro epistemológico que favoreça a construção do conhecimento pelo indivíduo é necessário que se
extrapole os limites colocados pelas epistemologias empirista e apriorista.
Somentepodemosrefletirsobreaquiloqueconhecemos,dessaforma,convido-oaestudarosfundamentos
da epistemologia relacional24
e assim, ter condições para repensar a postura do professor em relação ao
processo ensino-aprendizagem-conhecimento.
24
Termo utilizado por Fernando Becker em sua obra Educação e Construção do Conhecimento, 2001, Artmed (esta abordagem fundamenta-se na Episte-
mologia Genética).
Fonte:PHOTOS.COM

Na abordagem relacional, o conhecimento novo precisa ser relacionado com um conhecimento já
existente na estrutura cognitiva do aluno. Todavia, compreender ou codificar uma informação depende de
conhecimentos prévios.
Neste sentido, Becker (2001) esclarece que nesta abordagem o aluno somente aprenderá alguma coisa,
isto é, construirá algum conhecimento novo, se ele agir e problematizar a sua ação. Segundo o autor, há
duas condições necessárias para que algum conhecimento novo seja construído:
a) Que o aluno aja (assimilação) sobre o material que o professor presume que tenha algo de cognitiva-
mente interessante, ou melhor, significativo para o aluno.
b) Que o aluno responda para si mesmo as perturbações (acomodações) provocadas pela assimilação
do material, ou, que o aluno se aproprie em um segundo momento, não mais do material, mas dos
mecanismos íntimos de suas ações sobre esse material; tal processo far-se-á por reflexão.
c) Nesta abordagem, o professor deve atentar-se, pois o que o aluno construiu até hoje em sua vida
serve de patamar para continuar a construir e que alguma porta se abrirá para o novo conhecimento.
Neste sentido, a relação entre sujeito e objeto na epistemologia relacional, pode ser assim configura-
da:
S O
Segundo Becker (2001), o conhecimento não nasce com o indivíduo, nem é dado pelo meio social. O
sujeito constrói seu conhecimento na interação com o meio tanto físico como social.
A EPISTEMOLOGIA RELACIONAL E A PRÁTICA PEDAGÓGICA DO PROFESSOR
A sala de aula é o centro do conhecimento escolar25
, pois a formação básica do educando se dá neste
espaço de interação entre os sujeitos, mediados pela realidade. Nesta perspectiva, o professor precisa
assumir uma postura de mediador entre o aluno e o conhecimento.
Nesta perspectiva, na epistemologia relacional, o professor, além de ensinar, precisa aprender o que
seu aluno já construiu até o momento – condição prévia das aprendizagens futuras. Dessa forma, os
conhecimentos previamente adquiridos são fundamentais para a compreensão e internalização de novos
significados, de palavras, de conceitos, de proposições, pois servem de ancoragem às novas ideias em
um relacionamento não arbitrário.
Conforme Sforni e Galuch (2005, p. 7),
é papel da escola tomar como ponto de partida os conhecimentos prévios, com o claro objetivo
de transformá-los, envolvendo-os em problematizações cujas resoluções exijam novos e, por
vezes, conhecimentos mais complexos do que os iniciais. Procedimentos de ensino desta natureza
favorecem a articulação entre o conteúdo que faz parte do currículo escolar e o seu uso cotidiano.
Possibilitam ainda a organização de um planejamento adequado às necessidades cognitivas dos
alunos.
25
Segundo Becker (2003), conhecimento é tanto capacidade (estrutura ou forma) quanto conteúdo. E para possibilitar o processo de aprendizagem, devem-
se contemplar as duas dimensões, e não apenas uma como o faz a escola na medida em que tenta dar conta do conteúdo sem prestar atenção nas estruturas
ou capacidades dos alunos.

Os objetivos da aprendizagem escolar não é acumular conteúdos, mas aumentar a capacidade de aprender
Uma ação pedagógica na perspectiva relacional enfatiza, em primeiro lugar, a análise racional da estrutura
do assunto a ser ensinado. Em seguida, preocupa-se com a análise lógica de conteúdos organizados já
existentes na mente do aluno que sejam relevantes para a aprendizagem significativa do assunto.
Pode-se dizer que ocorre uma aprendizagem significativa quando um indivíduo consegue relacionar um
novo conteúdo a algum aspecto relevante, já existente em sua estrutura de conhecimento. Quando a
ação pedagógica devidamente planejada possibilita ou facilita ao aluno relacionar os novos conteúdos a
conceitos que ele já possui, os novos elementos de conhecimento aprendidos poderão ser distribuídos de
forma significativa e relacionados de maneira não arbitrária na sua estrutura de conhecimento.
Sendo assim, os elementos de conhecimento aprendidos de forma puramente mecânica são distribuídos
arbitrariamente na estrutura cognitiva e não se relacionam a conceitos especificamente relevantes.
Assim, uma aprendizagem mecânica ocorre quando não se consegue relacionar um novo conhecimento
a conceitos já existentes na estrutura cognitiva ou quando não existe, na estrutura, conceitos com os quais
possa a nova informação ser relacionada de forma significativa.
Assim, verificamos que o objetivo da aprendizagem escolar não é “acumular conteúdos, mas aumentar a
capacidade de aprender, pois os conteúdos caducam, as estruturas não, elas são instrumentos vitais que,
uma vez construídas, acompanham o sujeito por toda a vida” (BECKER, 2004, p. 274).
Percebemosquenestaconcepçãotodooconhecimentoqueoalunoaprendeuduranteasuavidasimboliza
Fonte:PHOTOS.COM

a imprescindível âncora dos novos conhecimentos aos quais sua mente atribuíra sentidos. Desta forma, o
aluno precisa aprender por meio de intervenções conscientes e planejadas pelo professor como construir
conhecimentos e, consequentemente, aprender de maneira significativa e não mecânica.
Outro encaminhamento metodológico que a epistemologia relacional possibilita é estabelecer relações
entre o conhecimento e as condições sociais, políticas e econômicas que possibilitaram a sua produção.
Nesta perspectiva, podemos afirmar que nenhum conhecimento é neutro, mas sempre histórico, datado,
representando as possibilidades dos homens naquele contexto. Por conseguinte, a historicidade do
conhecimento, isto é, saber em quais condições ele foi produzido, possibilita estabelecer estruturas de
pensamento que conduzem à compreensão, pois contextualiza e ressignifica o conteúdo para o aluno.
Neste sentido, Imbernón (2001, p. 16) declara que “diversos estudos apontam que as mudanças em
educação não são fáceis e nem rápidas. Ninguém muda de um dia para o outro, uma vez que se faz
necessário interiorizar, adaptar e experimentar os aspectos novos que viveu em sua formação”.
Outro procedimento interessante nesta concepção é quando o professor estabelece relações do
conhecimento com outras áreas do saber. Desta forma, o conhecimento passa a ser compreendido como
um todo e não como algo compartimentado.
Nesse sentido, o professor deve ter um profundo conhecimento do que se propõe a ensinar. Isto não
significa uma postura prepotente que pressuponha uma forma estanque de conhecer. Ao contrário, o
professor que tem domínio do conteúdo é aquele que trabalha com a dúvida, que analisa e investiga a
estrutura de sua matéria de ensino e a relaciona com outras áreas do conhecimento, possibilitando assim
a aprendizagem de seus alunos.
Desta forma, acreditamos que os professores devem buscar uma prática pedagógica fundamentada em
uma epistemologia relacional e não em concepções de ensino assentadas na repetição ou na aptidão
inata. No entanto, os professores não superam essas concepções espontaneamente, faz-se necessário
um trabalho árduo de formação permanente para garantir tal superação.

A EPISTEMOLOGIA RELACIONAL E A POSSIBILIDADE DE UMA PRÁTICA
INTERDISCIPLINAR
É preciso saber também que o conhecimento interdisciplinar não se restringe à sala de aula, mas ultrapassa os
limites do saber escolar e se fortalece na medida em que ganha amplitude na vida social
Embora o século XX tenha visto nascer uma série de outras tendências epistemológicas, ainda permanece
a herança deixada ao longo do tempo pela ciência empirista, na qual prevalece uma visão fragmentada
e desintegrada quanto à produção do conhecimento e a forma como esse conhecimento é produzido na
prática social.
Essa visão fragmentada do conhecimento conduziu os professores e os alunos a processos que se
restringem à reprodução do conhecimento. O fazer docente tem estado fundamentado em metodologias
dirigidas à reprodução, à cópia e à imitação. A ênfase do processo pedagógico recai no produto, no
resultado, na memorização do conteúdo, limitando o aluno a cumprir tarefas repetitivas que, muitas vezes,
não apresentam sentido ou significado para quem as realiza.
Nesta concepção, os alunos permanecem organizados nas carteiras, divididos por fila, de preferência em
silêncio, sem questionar, sem expressar seu pensamento, aceitando com passividade o autoritarismo e a
impossibilidade de divergir.
Segundo Moraes (2000), no ambiente escolar o professor é o único responsável pela transmissão do
conhecimento escolar, e em nome da transmissão deste conhecimento, continua vendo o aluno como
uma tabula rasa produzindo seres subservientes, obedientes, castrados em sua capacidade criativa,
destituídos de outras formas de expressão e solidariedade.
Diante desses dados que expressam a fragmentação do conhecimento e da realidade social, faz-se
necessário ressignificar o processo de ensinar e de aprender. Nesse sentido, é necessário refletir por
meio de referencial teórico que possibilite aos professores uma leitura da prática, desvelando, por assim
dizer, qual ou quais teorias epistemológicas e pedagógicas estão orientando o seu fazer docente.
Fonte:PHOTOS.COM

Desta forma, o professor será capaz de reconhecer, por meio das atividades pedagógicas privilegiadas, a
concepção de ensino e aprendizagem que orienta o seu fazer pedagógico, percebendo que as atividades
de ensino são intencionalmente organizadas e desenvolvidas e que cada uma se justifica em função
daquilo que se acredita que é aprender e ensinar.
Japiassu (1996) declara que a interdisciplinaridade exige uma reflexão profunda e inovadora sobre
o conhecimento, demonstrando uma insatisfação com o saber fragmentado. Neste sentido, a
interdisciplinaridade propõe um avanço em relação à concepção empirista, com base na reflexão crítica
sobre a própria estrutura do conhecimento, na intenção de superar o isolamento entre as disciplinas e a
dificuldade em compreender o conhecimento e a realidade social.
Nesta perspectiva, é necessário compreender que o conhecimento interdisciplinar não se restringe à sala
de aula, mas ultrapassa os limites do saber escolar e se fortalece na medida em que ganha amplitude
na vida social. Dessa forma, por meio de uma prática interdisciplinar, o professor certamente estará
rompendo com a fragmentação do conhecimento, possibilitando melhores condições de aprendizagem,
de modo a permitir, ao mesmo tempo, uma melhor compreensão da complexidade da realidade e do
homem como ser determinante e determinado.
Acreditamos que é possível que os docentes percebam que trabalhando dentro de um sistema
interdisciplinar terão condições de superar visões fragmentadas do conhecimento rompendo com as
barreiras colocadas, principalmente, pela epistemologia empirista, estabelecendo assim relação entre
conhecimento e realidade social.
Japiassu (1995) declara que a prática interdisciplinar é algo a ser vivido, enquanto atitude de espírito.
Essa atitude é feita de curiosidade, de ruptura com o senso comum e de estabelecimento de relações
com outras disciplinas, reconhecendo a necessidade de aprender e relacionar-se com outras áreas do
conhecimento.
Nesse sentido, Fazenda (2001) afirma que a interdisciplinaridade na prática educativa estimula a
competência do educador, apresentando-se como uma possibilidade de reorganização do saber para
a produção de um novo conhecimento e a busca de caminhos por meio do qual a construção do
conhecimento seja priorizada.
A EPISTEMOLOGIA RELACIONAL E O DESENVOLVIMENTO DE UMA POSTURA
INVESTIGATIVA NO PROCESSO DE ENSINAR E APRENDER
A partir da década de 80, no Brasil, o movimento que valoriza a pesquisa na prática docente está sendo
discutida por grandes fóruns e também por pesquisadores e educadores que, por meio de estudos e
propostas, buscam romper com a concepção empirista, encaminhando possíveis metodologias que
ressignifiquem o processo de ensinar e aprender.

Por meio de uma prática investigativa, o professor é capaz de reconhecer a concepção de ensino e
aprendizagem que orienta o seu fazer pedagógico
No Brasil, assim como no exterior, esse movimento tomou múltiplas direções: Demo (1994) defende a
pesquisa como princípio educativo e científico; André (1994) enfatiza o papel didático que a pesquisa
pode ter na articulação entre saber e prática docente; Passos (1997) e Garrido (2000 e 2004) salientam
a possibilidade de trabalho conjunto da universidade com as escolas públicas por meio da pesquisa
colaborativa. Na literatura internacional, destacamos Zeichner (1993) que também valoriza a colaboração
da universidade com os profissionais da escola para desenvolver uma prática investigativa na formação
de professores e Stenhouse (1984) que no contexto das reformas educacionais no Reino Unido, concebe
o professor como investigador de sua prática.
Portanto, a realidade tem evidenciado que não existe um forte laço entre pesquisa e qualidade de ensino.
Isso não quer dizer que essa relação não ocorra, o que se questiona é o fato das instituições de ensino
superior não disporem de meios para utilizar todo potencial que seria criado pela interconexão entre esses
dois campos na formação de professores.
Santos (2006), em seu texto “Dilemas e Perspectivas na Relação entre Ensino e Pesquisa”, afirma que a
integração entre pesquisa e ensino na formação de professores proporciona o desenvolvimento de uma
atitude investigativa por parte dos professores, possibilitando-os a detectar os problemas do cotidiano
escolar, procurando, na literatura pedagógica, na troca de experiências com os colegas e na utilização de
diferentes recursos, soluções para encontrar formas de responder aos desafios da prática escolar.
Não se tem a pretensão de transformar os professores em pesquisadores, mas em refletir sobre um fazer
pedagógicoemqueoprofessor,especificamenteoprofessordeEducaçãoBásica,estejainstrumentalizado
pela pesquisa, possibilitando-o a desenvolver uma prática reflexiva sobre os acontecimentos em sala de
Fonte:PHOTOS.COM

aula, de forma a buscar a sua compreensão, para poder desenvolver ações docentes concretas e efetivas
que atendam aos inúmeros desafios do trabalho docente no cotidiano, especificamente a construção do
conhecimento.
Nesse sentido, Santos (2006, p. 23) afirma que:
O que está sendo enfatizado é a necessidade de se formar um docente inquiridor, questionador,
investigador, reflexivo e crítico. Problematizar criticamente a realidade com a qual se defronta,
adotando uma atitude ativa no enfrentamento do cotidiano escolar, torna o docente um profissional
competente que, por meio de um trabalho autônomo, criativo e comprometido com ideais
emancipatórios, coloca-o como autor na cena pedagógica.
A autora continua explicando que a ênfase nesta prática pedagógica prioriza o desenvolvimento de uma
atitude investigativa por parte dos professores, possibilita-lhes detectar os problemas do cotidiano escolar
e procurar, na literatura pedagógica, na troca de experiências com os colegas e na utilização de diferentes
recursos, soluções para responder aos diferentes desafios da prática escolar, independente de se atribuir
ou não o rótulo de pesquisa a esse tipo de formação.
André (2006, p. 59), em seu texto “Pesquisa, formação e prática docente”, discutindo sobre o espírito
investigativo na formação inicial do docente, afirma que é extremamente importante que ele aprenda a
observar, a formular questões e hipóteses e a selecionar instrumentos e dados que o ajudem a elucidar
seus problemas e a encontrar caminhos alternativos na sua prática docente. Portanto, percebemos que
também André enfatiza a necessidade da pesquisa na prática pedagógica de professores, propiciando
aos docentes o acesso às novas conquistas no campo específico do conhecimento, além de possibilitar-
-lhes assumir um papel de sujeitos-atores em seu fazer pedagógico, viabilizando a aquisição de uma
postura investigativa na prática profissional.
Alarcão (2001, p. 6) também enfatiza a necessidade do professor desenvolver uma postura investigativa
em sua prática docente. Nesse sentido, a autora afirma que:
ser professor-investigador é, pois, primeiro que tudo, ter uma atitude de estar na profissão como
intelectual que criticamente questiona e se questiona é ser capaz de se organizar para, perante uma
situação problemática, se questionar intencional e sistematicamente com vista à sua compreensão
e posterior solução.
A autora continua explicando que é impossível conceber um professor que não se questione e busque
informações sobre os encaminhamentos mais adequados para resolver os desafios da prática docente,
que não se questione perante a dificuldade de alguns alunos, que não se pergunte durante a correção
das atividades avaliativas porque os alunos não compreenderam o conteúdo, que não leia criticamente os
manuais ou as propostas didáticas que lhe são feitas, que não se questione sobre as funções da escola e
especialmente sobre a sua função enquanto sujeito-ator do processo ensino-aprendizagem, viabilizando
desta forma, a aquisição de uma postura investigativa no processo de ensinar e aprender.
Assim, uma das habilidades que a pesquisa pode desenvolver no professor é a capacidade de reconhecer,
por meio das atividades pedagógicas privilegiadas, a concepção de ensino e aprendizagem que orienta
o seu fazer pedagógico. Ser capaz de perceber que as atividades de ensino são intencionalmente

organizadas e desenvolvidas, e que cada uma se justifica em função daquilo que se acredita ser aprender
e ensinar.
Conforme afirma Sacristán (1999), é necessário que o professor tenha sólida formação epistemológica
da prática que lhe possibilite investigar, analisar e entender sobre a concepção de aprendizagem e
conhecimento que em última instância determina o fazer pedagógico do professor. Dessa forma, ele
conceberá a sala de aula não apenas como uma sucessão de atividades guiadas pelas inovações ou
memorização, mas desse entendimento resulta uma prática em que se busca dialogar com os conteúdos e
com o encaminhamento metodológico, perguntando-se até onde um conteúdo ou atividade são realmente
adequados para a promoção de uma aprendizagem significativa.
Assim, parto do pressuposto de que a capacidade reflexiva e investigativa do professor não se desenvolve
espontaneamente,masénecessáriaumaárduacaminhadadeestudosereflexõessobreasconsequências
das concepções epistemológicas para a construção do conhecimento. Desta forma, temos a possibilidade
de concretizar por meio da apropriação do conhecimento o processo de humanização do indivíduo em
sociedade, isto é, por meio da cultura podemos tornar o homem alguém digno e agente social de uma
comunidade mais universal.
Com o desenvolvimento da capacidade investigativa dos professores, teremos a oportunidade de formar
um profissional reflexivo e com domínio dos conhecimentos específicos e pedagógicos, que fará de sua
prática docente um processo de investigação. Certamente, teremos um docente que poderá problematizar
a realidade com a qual irá se defrontar, adotando uma prática docente investigativa que colabore com
a formação de um cidadão responsável e compromissado como seu entorno social. Portanto, a prática
docente não é um empreendimento neutro e pela sua própria natureza diz Gimeno Sacristán (1998), o
educador está envolvido em um ato político.
Neste estudo foi possível perceber que na epistemologia relacional a inteligência é um todo, composto por
um conjunto de estruturas ou esquemas que possibilitam nossos modos de compreensão ou realização,
conforme as características determinadas pelo nível em que o indivíduo se encontra.
Constatamos que se trata de epistemologia relacional, pois o processo de construção de aprendizagem
não depende somente de um polo: sujeito ou objeto, mas da interação que ocorre entre ambos. Por isso,
que nesta percepção o professor deve conhecer, primeiramente, o que os seus alunos já sabem sobre
o conteúdo que será abordado. Essas informações são valiosas para que o professor estruture o seu
processo de intervenção para a construção do conhecimento.

O que está sendo enfatizado é a necessidade de se formar um docente inquiridor, questionador, investigador,
refl exivo e crítico. Problematizar criticamente a realidade com a qual se defronta, adotando uma atitude ativa no
enfretamento do cotidiano escolar, torna o docente um profi ssional competente que, por meio de um trabalho au-
tônomo, criativo e comprometido com ideais emancipatórios, coloca-o como ator na cena pedagógica (ANDRÉ,
2006, p. 23).
Entrevista:
Escola e Epistemologia do
Professor
Prof. Dr. FERNANDO BECKER
A epistemologia do professor é um tema que tem sido muito discutido nos dias de hoje, tanto nos meios edu-
cacionais, seja nas disciplinas dos cursos de formação inicial ou continuada de professores, seja nos debates
e palestras, como na mídia de um modo geral. Para esclarecer conceitos e relações que o tema envolve, apre-
sentam-se aqui as idéias do educador gaúcho Prof. Dr. Fernando Becker, que é docente da UFRGS e escreveu,
entre outros, o livro A epistemologia do professor - o cotidiano da escola (Petrópolis: Vozes, 1993), tema central
desta secção.
Revista Profi ssão Docente: Professor Becker, em 1993 o senhor escreveu um livro intitulado A Epistemologia
do Professor – o cotidiano da escola, pela Editora Vozes, que já ultrapassa a sétima edição. Em função disso e
do fato do senhor ser um formador de formadores, a Revista Profi ssão Docente Online lhe pergunta:
P - Como a epistemologia do professor se relaciona com o conceito de epistemologia nas ciências?
R - Talvez os problemas epistemológicos mais fundamentais sejam o acesso do sujeito ao objeto e a natureza
da consciência, isto é, como o sujeito conhece ou como pode designar o objeto. Como o sujeito vive essa experi-
ência ou como o conhecimento do objeto manifesta-se na consciência do sujeito. A discussão desses problemas

estende-se dos pré-socráticos aos pensadores contemporâneos.
Em quase todo esse tempo, o conhecimento foi compreendido como identificação. Dizer o que o objeto é foi sua
função. As ciências modernas puseram, no século XX, questões tais que desautorizaram essa pretensão. Aliás,
desde Kant, suspeitou-se que o conhecimento humano não tem essa “cancha” toda. Nós nunca saberíamos o
objeto na sua integralidade; nunca o conheceríamos como noumenon ou coisa-em-si, mas apenas como faino-
menon (a coisa enquanto aparece). Saberíamos apenas algumas de suas manifestações, jamais o objeto em si
mesmo. Com o princípio da incerteza do físico Heisenberg o conhecimento como identificação passou a fazer
parte da história.
De acordo com esse princípio, nunca poderemos determinar (identificar) a posição e a velocidade de uma par-
tícula. Para fazermos isso temos que adicionar um quantum de energia; isso modifica a posição e a velocidade
da partícula; nunca poderemos determinar nem uma nem outra. Nosso conhecimento é limitado pela sua própria
natureza e pela infinita complexidade do objeto.
Piaget nos dirá que só podemos conhecer aquilo sobre o qual agimos; conhecemos apenas o resultado de nos-
sas ações sobre algo; nunca a coisa em si ou o objeto como tal.Aliás, se prestarmos atenção no significado desta
frase: Eu conheci X (pessoa, coisa ou acontecimento) temos que reconhecer que não se trata de um mergulho
no objeto, como que penetrado por um raio-X, mas do esforço de inserir X num universo de relações. Conhecer
Pedro ou Maria, as últimas eleições ou um cristal de quartzo significa situar os dois primeiros na sociedade,
cultura e família em que vivem, as segundas no contexto político local, nacional e internacional, e o cristal de
quartzo no conjunto dos cristais.
Conhecimento é, primeiro, “ação sobre o objeto” – o que implica motricidade, mesmo nos níveis mais elevados
das operações do sujeito. O conhecimento não é “simples imagem de transformações exteriores dadas ou já
realizadas”, embora seu ponto de partida seja constituído pelas ações do sujeito sobre o real. Conhecer consiste
em construir ou reconstruir o objeto do conhecimento até o ponto de o sujeito apreender o mecanismo dessa
construção, dirá Piaget. Vemos o quanto essa concepção piagetiana de conhecimento afasta-se da concepção
de conhecimento como identificação.
Nesse contexto, a consciência é essencialmente um sistema de significações que comporta um aspecto afetivo
(valores) e um cognitivo (verdade ou falsidade). É importante entender que nem a ligação entre as significações,
nem a relação entre significante e significado provêm da causalidade; isso é, não são ditadas pelo mundo do
objeto. É obra do sujeito na medida em que age sobre o objeto. Assim, um litro d’água pesa um quilo porque
o arbítrio humano resolveu usar a água como padrão de medida de volume. Por isso, se tomarmos um litro de
cerveja, possivelmente, tomaremos mais de um quilo dessa bebida; o que deve preocupar quem se preocupa
com a própria forma... Enquanto atribui a confecção dos liames à ação do sujeito, essa interpretação escapa do
empirismo; enquanto afirma que esses liames são confeccionados na ação do sujeito sobre os objetos, escapa
do apriorismo.
A Epistemologia do Professor (BECKER, 10ª ed., Vozes, 2001) busca saber as concepções dos docentes a
respeito dessas questões fundamentais e de tantas outras derivadas dessas: sua concepção de conhecimento,
seu entendimento da passagem de um conhecimento mais simples a um mais complexo, sua concepção da
capacidade cognitiva – e, portanto, de aprendizagem – do aluno nas mais diferentes idades, sua compreensão
das dificuldades de aprendizagem do aluno, da origem histórica dos conhecimentos contemplados num currículo
escolar, etc.
Como se vê, a epistemologia do professor e a epistemologia das ciências relacionam-se estreitamente...
P - Que fatores o levaram a essa epistemologia do professor?
R - Certamente a expressão epistemologia do professor é uma expressão que superestima meu trabalho; dizer
que eu fiz a epistemologia do professor é um exagero. Eu propus uma pesquisa para saber algo muito elementar:
Como o professor pensa o conhecimento quando ele ensina conhecimento? Minha pesquisa procurou responder
a essa pergunta. Mas, aí é que começou a surpresa.
O que aconteceu? Essa pergunta revelou-me um turbilhão de coisas. Aquilo que eu pensei que fosse um gêiser
revelou-se um vulcão; o que eu pensei que fosse uma simples onda, revelou-se um tsounami ou um maremoto;
o que pensei que fosse uma brisa vespertina, revelou-se um tornado...

P - De onde surgiu essa preocupação?
R - Em 1984, defendi minha tese de doutorado: Da ação à operação: o caminho da aprendizagem em Piaget e
Freire, que vem sendo publicada pela DPA, e já está em sua 3ª edição. Retomei minha docência universitária
em Cursos de Licenciatura, Pedagogia e Mestrado em Educação. Especialmente na disciplina de teorias de
aprendizagem eu inquiria os alunos sobre suas concepções de conhecimento – sua epistemologia. Eu achava
difícil de acreditar que mesmo professores, alunos desses cursos, respondiam às minhas questões de forma
predominantemente empirista e, não raro, com tiradas aprioristas. Fiz isso durante anos. Minha pesquisa nasceu
daí: de minha tese de doutorado que me levou a fazer perguntas indiscretas aos docentes e aos candidatos à
docência de todos os níveis de ensino.
P - O que o senhor diria aos formadores de formadores?
R - Diria que nós não conseguiremos chegar ao aluno e intervir positivamente na sua capacidade de aprender,
fazendo treinamentos, modifi cando técnicas, propondo “macetes”. Temos que produzir um amplo processo de
refl exão epistemológica no qual os “formadores” se dêem conta de que nada de signifi cativo acontecerá enquan-
to não romperem com as concepções de conhecimento e de aprendizagem que vigoram em nossas escolas.
Eu não estou dizendo que isso é sufi ciente. Estou dizendo que se trata de uma condição necessária. Sem isso
não decolamos. Ficaremos na mesmice. Temos que ter claro que a escola minimiza os processos de aprendi-
zagem na medida em que trabalha sobre pressupostos epistemológicos ingênuos, do senso comum (empiristas
ou aprioristas; estes freqüentemente inatistas). A ciência contemporânea – e, a fortiori, a ciência do futuro – não
teria feito o que fez se não tivesse rompido essas barreiras epistemológicas na direção de um construtivismo,
cuja base epistemológica é dada por um modelo interativo.
Então poderemos compreender Giambatista Vico quando diz: “Ahumanidade é a obra dela mesma”. Poderemos,
então, compreender uma obra fascinante como a de Piaget que diz que “Tudo o que a gente ensina a uma crian-
ça, a criança não pode mais, ela mesma, descobrir ou inventar”. Poderemos, então, compreender o que Piaget
quer dizer com aprendizagem no sentido amplo, com equilibração majorante, com abstração refl exionante, etc.
Poderemos compreender, enfi m, que o ser humano se faz; que sua explicação está nele mesmo, que é de dentro
dele mesmo que tirará os materiais de sua própria construção, que ele é seu grande mistério. É a partir dessa
compreensão que se descobrirá a beleza do mundo.
Revista Profi ssão Docente: Professor Becker, a revista, em nome de seus leitores, agradece sua valiosa con-
tribuição ao assunto.
Disponível em: http://www.uniube.br/propep/mestrado/revista/vol03/09/fernando.htm. Acesso em: 20 abr.
2011.

Livro: O Papel da Pesquisa na Formação e na Prática dos Professores
Autor: Marli André
Editora: Papirus
Existe um consenso entre os especialistas da área de educação de que a pesquisa é um elemento essencial
na formação do docente. E nos últimos anos vem sendo defendida a ideia de que ela deve ser parte integrante
do trabalho do professor, ou seja, de que ele deve se envolver em projetos de pesquisa-ação nas escolas ou
salas de aula. No entanto, muitas questões vêm sendo formuladas quanto à forma de inserção da pesquisa na
formação e na prática docente. Pergunta-se: como vem se processando a articulação entre ensino e pesquisa
nas universidades e qual sua contribuição para a melhoria dos cursos de graduação? De que professor e de
que pesquisa se está tratando quando se fala em professor pesquisador? Que condições tem o professor que
atua nas escolas para fazer pesquisas? Que pesquisas vêm sendo produzidas? A obra busca dar subsídios para
superar tanto uma visão romântica quanto uma crítica amarga sobre o potencial da pesquisa na formação e na
prática docente.
1) Por meio dos textos estudados nesta disciplina refl etimos sobre a formação epistemológica do profes-
sor juntamente com as concepções de educação. Portanto, justifi que qual a relevância para a prática
pedagógica do professor estar teoricamente fundamentado nessas teorias do conhecimento.
2) No texto “Para onde a escola está sendo levada”, Gandin afi rma que “construir uma nova relação
com o conhecimento é perceber que informação não é conhecimento. Informação é ‘matéria-prima’,
mas só se torna conhecimento se for transformada pelo sujeito cognoscente, se fi zer sentido para este
e se relacionar com outros conhecimentos já construídos e incorporados” (p. 67).
Celso Antunes, em seu texto “Como desenvolver competências em sala de aula”, afi rma que “as
informações devem ser trabalhadas atribuindo-lhes um signifi cado impregnando-as de uma contextu-
alização com a vida e com o espaço no qual o aluno se insere; reter informações não é tão importante
quanto saber lidar com a mesma e dela fazer um caminho para solucionar problemas. Aprender não
é estocar informações, mas transformar-se reestruturando passo a passo o sistema de compreensão
do mundo” (ANTUNES, 2002, pp. 21-22).

Portanto, compare as citações dos autores acima estabelecendo relações entre as suas afirmações
sobre a relação dos sujeitos em sociedade com a informação e com o conhecimento.
3) Fernando Becker, em seu livro “Educação e construção do conhecimento” dissertando sobre a
pedagogia relacional, afirma: “por que o professor age assim? Porque ele acredita – ou melhor, com-
preende (teoria) – que o seu aluno apresenta na estrutura cognitiva conhecimentos que construiu
até aquele momento – condição prévia das aprendizagens futuras, isto é, só aprenderá alguma coisa,
construirá algum conhecimento novo, se ele agir e problematizar a sua ação. Em outras palavras, ele
sabe que há duas condições necessárias para que algum conhecimento novo seja construído: a) que
o aluno aja (assimilação) sobre o material que o professor presume que tenha algo de cognitivamente
interessante, ou melhor, significativo para o aluno; b) que o aluno responda para si mesmo as per-
turbações (acomodação) provocadas pela assimilação do material, mas dos mecanismos íntimos de
suas ações sobre esse material [...]” (BECKER, 2001, pp. 23, 24 e 27).
Partindo dos pressupostos acima explicitados por Becker, responda:
a) Por que Becker salienta que o professor “acredita – ou melhor, compreende (teoria)”? Descreva
a importância da compreensão teórica para o professor na organização da sua prática pedagógica.
b) Considerando a fundamentação teórica descrita por Becker, sobre a ação docente na pedagogia
relacional, descreva como seria o encaminhamento metodológico interdisciplinar sobre o conteúdo
moradia para uma turma de 3º ano do Ensino Fundamental.
4) Gasparin, afirma que “este fazer pedagógico é uma forma que permite compreender os conhecimen-
tos em suas múltiplas faces dentro do todo social”. Nesse sentido, expõe “a interdisciplinaridade, não
como forma de pensamento unidimensional, mas como uma apreensão crítica das diversas dimen-
sões da mesma realidade” (p.03).
Ivani Fazenda no texto “Interdisciplinaridade e prática educativa” afirma que: a prática interdiscipli-
nar possibilita o professor superar a fragmentação do conhecimento, objetivando a formação integral
dos alunos, a fim de que possam exercer criticamente a cidadania, mediante uma visão global de
mundo e serem capazes de enfrentar os problemas complexos, amplos e globais da realidade atual
(p. 27).
Compare as citações acima estabelecendo as relações que os autores apresentam sobre a interdis-
ciplinaridade.
5) Leia e analise o encaminhamento metodológico utilizado por uma professora do Ensino Fundamental
sobre meio ambiente.
Encaminhamento metodológico:
• Por intermédio da oralidade, verificar os conceitos e os conhecimentos que os alunos apresentam
sobre o assunto.
• Registrar esses conhecimentos no quadro.
• Vídeo representado na forma de desenho informativo sobre o conteúdo.
• Debate (oral) com os alunos sobre o entendimento do filme assistido.
• Produção de texto coletivo sobre a fita de vídeo.
• Registrar por meio da expressão artística a compreensão do conteúdo trabalhado.
• Em grupo, jogo da memória.
• Pesquisar e recortar com os alunos em revistas, livros, jornais sobre os cuidados com meio am-

biente e montar um painel registrando o conhecimento deles sobre o conteúdo trabalhado.
• Entregar para cada criança a tirinha.
• Leitura, interpretação oral e escrita da tirinha da Turma da Mônica.
Observe:
• Pintura da tirinha.
• Produção textual individual da tirinha.
• Reescrita da produção individual.
• Produção de cartazes representando o que os alunos aprenderam por meio deste conteúdo.
Analisando o encaminhamento acima, você pode afirmar que o professor busca trabalhar a partir de
uma epistemologia relacional? Justifique.

CONCLUSÃO
As considerações que ora apresento não têm a pretensão de expressar uma conclusão, pois acredito
na categoria dialética entre o acabamento e o inacabamento, assim como afirma Freire (1996, p.31),
“onde há vida, há inacabamento”. É nessa dimensão da provisoriedade que busquei delinear neste
material as reflexões sobre as concepções epistemológicas e suas implicações na prática pedagógica
dos professores. Neste sentido, o meu intuito foi o de cooperar para a formação de professores que
certamente farão de sua prática pedagógica e social um processo de investigação, primando, assim, pela
qualidade do processo ensino e aprendizagem no qual estão envolvidos.
Desta forma, busquei nesta disciplina refletir sobre algumas concepções epistemológicas que circundam
o processo de formação docente e, consequentemente, se manifestam na concepção de ensinar e
de aprender do professor. Nesta caminhada, verificamos que historicamente os cursos de formação
de professores, em alguns momentos, ora se caracterizaram pelo desenvolvimento de habilidades
instrumentais, ora pela repetição de modelos descontextualizados que não possibilitava a reflexão crítica
sobre a prática docente, sendo assim, ambas sustentavam a dicotomia entre teoria e prática no processo
de formação docente.
No entanto, outros momentos apontaram a possibilidade para a construção de propostas fundamentadas
na concomitância da relação entre teoria e prática, possibilitando a formação de um professor que
certamente irá refletir e pesquisar sobre quais encaminhamentos metodológicos são mais significativos
em sua prática pedagógica para ressignificar a construção do conhecimento.
Verificamos também que as concepções existentes para formação pedagógica do profissional da
educação criam condições e características específicas que definem e qualificam a identidade e a função
histórica e social da docência. Dessa forma, as diferentes propostas de formação de professores e,
consequentemente, a valorização ou desvalorização que lhes são atribuídas em determinado contexto
social revelam, na verdade, diferentes formas de pensar a escola em suas relações com a sociedade e
com o conhecimento.
Após refletirmos sobre as concepções no processo de formação docente verificamos como essas
concepções são expressas na prática pedagógica do professor, principalmente em sua forma de organizar
o processo ensino-aprendizagem-conhecimento. Neste sentido, estudamos como ocorre o processo de
apropriação do conhecimento nas concepções epistemológicas empiristas, aprioristas e relacional e como
essas teorias sustentam as diferentes formas de representar a atuação do professor e a apropriação do
conhecimento pelo aluno.
Percebemos que o conhecimento trabalhado pelo professor na escola não deve se configurar de forma
fragmentada constituindo um meio neutro de transmissão, mas expressar a possibilidade de efetivar o
processo de humanização do indivíduo em sociedade, isto é, por meio do conhecimento podemos tornar o
homem alguém digno e agente social de sua comunidade. Sendo o conhecimento uma das possibilidades
de eliminar a determinação social na produção de vida dos alunos é de suma importância que o professor

fundamente criticamente a “matéria-prima” do seu trabalho, realizando um processo de reflexão sobre a
sua concepção de ensinar e aprender.
Portanto, espero que as discussões propostas nesta disciplina tenham contribuído com o seu processo
formativo, permitindo-lhe refletir sobre a sua atuação no âmbito profissional e social enquanto sujeitos-
-atores, conduzindo-os à reflexão do próprio fazer docente e de sua intencionalidade, ou seja, como
declara Freire (1996, p. 86), é necessário que o futuro docente perceba que seu “papel no mundo não
é só o de quem constata o que ocorre, mas também o de quem intervém como sujeito de ocorrências”.
Sucesso!!
Professora Gislene

REFERÊNCIAS
ALARCÃO, Isabel (Org.). Formação reflexiva de professores: estratégias de supervisão. Portugal:
Porto Codex, 1996.
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