Frederic Myers foi um académico e escritor inglês do século XIX que se dedicou ao estudo de fenómenos psíquicos e paranormais. Co-fundou a Society for Psychical Research em Londres em 1882 para investigar estes fenómenos de forma científica. Defendeu a ideia de que a consciência humana inclui uma parte subliminar mais ampla que a consciência normal e que esta pode manifestar-se através de fenómenos como a telepatia e a mediunidade. Estudou vários casos para apoiar a te

1. Frederic William
Henry Myers
1

2. Vida pessoal e obra académica e literária
• Nasceu em Keswick (Cumberland), Inglaterra,
a 6 de fevereiro de 1843, e faleceu em Roma
a 17 de janeiro de 1901.
• Estudou no Trinity College de Cambridge;
• Destacou-se no estudo da cultura clássica
greco-latina, tornando-se, mais tarde,
professor nessa área;
• Mais tarde exerceu as funções inspetor
escolar;
• Casou com Eveleen Tennant e tiveram três
filhos: Leopold, Harold e Sylvia.
• Foi poeta e escreveu váris estudos e ensaios
sobre Virgílio e sobre os Oráculos da Grécia
Antiga.
1 2

3. Vida pessoal e obra académica e literária
3
• Foi professor no Trinity College e
• grande amigo do Professor Henry Sidgwick;
• Activista do direito à educação académica superior das mulheres.
• Por influência de Sidgwick, Myers começou igualmente a interessar-se
pelos fenómenos do mesmerismo, clarividência, automatismo e
pelo espiritualismo em geral.
• Outra razão para este seu interesse foi uma alteração nas suas convições
religiosas.
Professor Henry Sidgwick

4. A sociedade de investigações psíquicas de
Londres
1 4
• Foi fundada em 1882 por Frederic Myers, Henry
Sidgwick, Edmund Gourney, Frank Podmore, entre
outros;
• Myers foi porta- voz desta associação em 1900,
também seu presidente;
• Tem por objecto os " factos e habilidades comumente
descritas como psíquicas ou paranormais através da
promoção e apoio a importantes pesquisas nesta área"
bem como "examinar alegados fenómenos
paranormais de maneira científica e imparcial."(Wikipédia)
• Pretendiam investigar os fenómenos espiritas de um
ponto de vista racional, preciso, empírico e
desapaixonado a partir de análises de relatos e
também da participação in loco em sessões onde
ocorriam esses fenómenos paranormais.

5. A sociedade de investigações psíquicas de
Londres
1 5
• Por volta de 1886, esta associação tinha já perto de
setecentos membros associados, nos quais se incluíam
muitos cientistas de renome ingleses mas também
franceses, italianos, alemães, russos e americanos.
• SPR editou um jornal científico divulgando as suas
investigações, e continua ativa até o presente
momento, permanecendo a sede em Londres.

6. 6
“A questão que mais importa ao homem é a de saber se ele possui ou não uma alma imortal
ou, para evitar a palavra imortal, que pertence ao domínio do infinito, se a sua
personalidade implica algum elemento susceptível de sobreviver à morte corporal.” (…)
De outro lado, o método que nossa raça encontrou como mais eficaz para aquisição de
conhecimento é agora familiar a todo o mundo. É o método da Ciência moderna, o
procedimento que consiste em interrogar a Natureza sem paixão e sem preconceito, de modo
paciente e sistemático, mediante experimentação minuciosa e registo dos resultados que
permitam adivinhar as verdades mais árduas segundo as indicações quase sempre mais
simples.(…)
Esse método, dizemos, não foi aplicado nunca ao problema capital concernente à existência,
às faculdades e ao destino do espírito humano ( Myers, A personalidade humana, pág.8).

7. As suas pesquisas
• Em 9 de maio de 1874, na companhia de Edmund Gurney, Myers avaliou o médium
William Stainton Moses,
• Os dois tornaram-se grandes amigos, e
• As atas da Society for Psychical Research (vols. 9 e 11) contêm os melhores relatos
daquela notável mediunidade;
• Também participou em experiências realizadas com outros médiuns famosos, tais
como Annie Fairlamb Mellon e Eusapia Palladino.
• Não obstante as suspeitas iniciais de fraude relativamente aos fenómenos ocorridos
na presença de Eusápia Palladino, mais tarde, após várias experiências realizadas
em Paris, Myers concluiu que tanto a Telecinesia como a Ectoplasmia eram
fenómenos genuínos.
• Investigou também a casa assombrada dos Ballechin em Perthshire, Escócia e
publicou dois artigos nas Atas da SPR sobre esta experiência.
1 7

8. Livro “Os fantasmas dos vivos”
• extensa obra publicada no ano de 1886 em dois volumes pela SPR;
• considerada um dos primeiros estudos importantes da SPR acerca do
paranormal;
• são analisados 702 casos ou acontecimentos que abrangem "todas as
transmissões de pensamento e sentimento de uma pessoa para outra,
por outros meios que não as reconhecidas vias sensoriais“;
• Myers utilizou o termo telepatia para designar tais transmissões;
1 8

9. Livro “A Personalidade Humana”
• Valiosa contribuição no campo das
investigações psíquicas;
• Considerado a primeira tentativa de se
considerar em conjunto os fenómenos de
alucinação, telepatia, hipnotismo, fantasmas,
automatismo, genialidade ou sobredotação e
dupla personalidade como partes de um só
todo;
• Baseado em vasto material empírico e numa
grande coleção de casos,
• Myers pretendia que o seu livro e as suas
teorias servissem como uma base para o
desenvolvimento de uma completa teoria da
personalidade humana;
1 9

10. “Eu subliminar” ou alma humana
• O "eu" consciente de cada um de nós ou, designando-o melhor, o "eu supraliminar" (porque situado
acima do limiar da nossa consciência) não pode compreender a totalidade da nossa consciência e
das nossas faculdades. Existe uma consciência mais vasta, com faculdades mais profundas, da qual
a consciência e as faculdades desta vida se desenvolveram em consequência de uma seleção. A
maioria dessas faculdades permanecem latentes durante a vida terrena, e só se restabelecem em
toda a sua plenitude depois da morte.
• O cérebro, em vez de ser o produtor da consciência, é o mecanismo que, em resposta às demandas
do meio-ambiente do organismo, filtra, limita, e modula a nossa consciência ordinária de vigília (ou
supraliminar) a partir de uma consciência mais ampla, primariamente latente ou subliminar.
• (...) designo por "eu subliminar" a parte do "eu" que permanece abaixo do limiar da consciência, e
admito que possa existir não só cooperação entre essas duas correntes de pensamento quase
independentes, mas também mudanças de nível e variações da personalidade, de tal forma que o
que está sob a superfície pode chegar à superfície e manter-se ali de maneira mais ou menos
provisória ou permanente.
1 10

11. “Eu subliminar” ou alma humana
• em certas situações, é possível, segundo Myers, observar ou constatar a acção do “eu subliminar”.
• Cheguei lentamente a esta conclusão, que tomou para mim a forma atual há uns 14 anos, como
consequência de profundas reflexões baseadas em provas que se multiplicavam progressivamente.
Trata-se de um conceito que foi até agora considerado como exclusivamente místico. Se eu agora
me dedicar a dar-lhe uma base científica, não terei a oportunidade de poder formulá-lo em termos
definitivos, nem de apoiá-lo com a ajuda de bons argumentos, que só uma experiência mais extensa
é capaz de fornecer. Mas o valor deste conceito aparecerá aos olhos do leitor, se examinar a
sucessão das diferentes provas expostas neste livro. ( - )
1 11

12. Analogia do espectro eletromagnético
• Espectro visível é a porção do espectro
electromagnético cuja radiação é capaz de
sensibilizar o olho humano de uma pessoa
normal.
• a mais ampla e oculta consciência subliminar é
comparável ao espectro inteiro;
• a nossa consciência supraliminar, ou consciência
de vigília, é comparável ao pequeno fragmento
daquele espectro que é visível para nós;
• Na maioria dos indivíduos, a "porção visível do
espectro psicológico oscila à medida que
elementos entram e saem da consciência de
vigília, mas ele permanece relativamente estável.
“
1 12

13. Manifestações do “eu subliminar”
• Em outros indivíduos, porém, como histéricos ou pacientes com múltiplas personalidades, génios
criativos, ou nos médiuns ( que Myers designa por automatistas), a "barreira" que controla o fluxo
de elementos psicológicos entre o supraliminar e as porções subliminais da consciência é mais
"permeável", permitindo o aparecimento ocasional de faculdades ocultas como a telepatia, ou
outras alterações na estrutura e no conteúdo ordinários da consciência.
• No livro “A personalidade Humana” são sucessivamente analisados diversos grupos de fenómenos
que nos mostram precisamente esses impulsos e comunicações que chegam das camadas
profundas da personalidade .
• Toda a minha obra visa justificar esta ampla afirmação. De fato, a telepatia, percepção de
pensamentos sem a intervenção dos órgãos sensoriais conhecidos, e a telestesia, visão de cenas à
distância, sugerem uma incalculável extensão de nossas faculdades mentais e uma influência
exercida sobre nós por espíritos mais livres, menos embaraçados que o nosso. (A Personalidade
humana, pág. 25 )
1 13

14. 1 14
“Vicary Boyle, enquanto permanecia em Simla (Índia),
viu, certa noite, em sonhos, seu sogro, que morava em
Brighton (Inglaterra), pálido e estendido sobre a cama,
enquanto que a sua sogra atravessava, silenciosamente,
a habitação e prodigalizava-se em cuidados ao marido.
A visão dissipou-se; a seguir, Boyle continuou
dormindo, mas ao despertar tinha plena convicção de
que seu sogro, de cuja enfermidade não tinha notícia e
em quem nem pensara sequer há vários dias, estava
morto. Isso foi confirmado por um telegrama que
chegou dias depois, o que confirmava a visão que Boyle
teve de seu sogro morto, nove horas após o
acontecimento.”
Demonstramos que entre um grande número de fatos
que se podem atribuir ao erro, à mentira, à fraude e à
ilusão, existem manifestações indiscutíveis que nos vêm
de além-túmulo. A afirmação capital do cristianismo
recebe, dessa forma, uma concludente confirmação. (A
Personalidade humana, Pág. 329)

15. A telepatia
• Podemos, então, influenciar-nos mutuamente à
distância pela telepatia. E se os nossos espíritos
encarnados podem trabalhar assim, de um modo
independente, pelo menos na aparência, do
organismo material, temos então uma presunção
a favor da existência de outros espíritos
independentes dos corpos e suscetíveis de nos
influenciarem da mesma maneira. (A
Personalidade humana, pág. 26 - )
• O conceito de telepatia, por sua própria
natureza, não deve estar limitado aos espíritos
ainda presos a um corpo, e teremos provas a
favor das comunicações diretas entre os espíritos
encarnados de um lado, e os espíritos
desencarnados do outro. ( - ) .
1 15

16. 1 16
Pela descoberta da telepatia, que nos diz serem
possíveis comunicações directas quer entre espíritos
encarnados, quer entre espíritos desencarnados; pelas
revelações contidas nas mensagens que se originam dos
espíritos desencarnados e que mostram, de maneira
directa, o que a filosofia só suspeitou: a existência de
um mundo espiritual e a influência que exerce sobre nós.
(Pág. 329)

17. Sobrevivência do espírito após a morte física
• Myers desafiou a posição espírita de que todos, ou a
maioria dos fenómenos supernormais eram devidos aos
espíritos dos mortos, propondo, ao contrário, que, de
longe, a proporção maior era devida à ação do espírito
ainda encarnado do agente ou do próprio percipiente.
• O seu trabalho aumentou grandemente a evidência da
probabilidade da sobrevivência após a morte.
• constatou que, como os poderes do Eu subliminar não se
degeneraram durante a evolução, e como não serviram a
nenhum propósito nesta vida, eles obviamente foram
destinados para uma existência futura.
1 17

18. O princípio da continuidade
• Frederic Myers constatando a realidade da fenomenologia mediúnica, especialmente por
meio da sra. Newham, teve a coragem de afirmar que as comunicações não afetavam o
"estado normal" das pessoas.” (Joana Dángelis “Psicologia da Gratidão”);
• O método de Myers consistia em pegar numa grande variedade de fenómenos
psicológicos — inclusive histeria e personalidades múltiplas, génios e criatividade, sono e
sonhos, hipnotismo e mesmerismo, alucinações, aparições, outros automatismos
sensórios, e fenómenos de mediunidade, como a escrita automática, e ainda o transe,
possessão e êxtase e demonstrar que estes, de fato, não são anomalias isoladas, mas
todos eles são partes integrantes de um quadro maior da personalidade humana.
1 18

19. Myers e a ideia das “correspondências cruzadas”
• As correspondências cruzadas são comunicações obtidas pela escrita automática de médiuns
diferentes;
• Cada mensagem é ininteligível quando apreciada isoladamente e o seu sentido só é apreensível
quando elas são conjugadas umas com as outras, como se fosse um puzzle;
• Os mediuns não têm qualquer comunicação entre si, muitas vezes habitam cidades diferentes e
nem se conhecem e as mensagens quase sempre são entregues ao mesmo tempo;
• Visam demonstrar a imortalidade da alma uma vez que esses fenómenos são obra de inteligências
bem definidas, distintas da de qualquer dos mediuns.
• Myers considerava que que os desencarnados cada vez mais se esforçam para aperfeiçoar as provas
da sua sobrevivência.
1 19

20. Myers e a ideia das “correspondências
cruzadas”
• Quando Myers faleceu, em janeiro de 1901, as
provas foram esperadas com bastante
impaciência.
• Acharam-nas sob a forma de mensagens
cruzadas emitidas por notáveis médiuns
automáticos ingleses, tais como as
SrasThompson, Forbes, Holland e Verrall.
• tendo em conta o conteúdo das
comunicaçãoes e a riqueza de conhecimentos
clássicos exibido nos fragmentos dados pelas
diversas médiuns, os quais eram apresentados
como sendo da autoria de Meyers,
levantaram uma presunção forte que eles
realmente emanaram da mente ou espírito de
Myers.
1 20

21. EVOLUÇÃO EM DOIS MUNDOS
• O livro EVOLUÇÂO EM DOIS MUNDOS
pode ser citado como um exemplo de
correspondências cruzadas,
• A convite de André Luiz, os médiuns
Francisco Cândido Xavier e Waldo Vieira
receberam os textos deste livro em noites
de domingos e quartas-feiras,
respectivamente nas cidades de Pedro
Leopoldo e Uberaba, Estado de Minas
Gerais, em 1958.
1 21

22. Cristo, ciência e religião
• A vida de Cristo “foi a resposta mais alta que o
instinto moral humano jamais recebeu” e “viu-se
corroborada por fenómenos que todo o mundo, por
falta de conhecimentos específicos, considera
milagrosos, e dos quais a Ressureição foi a
expressão culminante”.
• O cristianismo repousa, incontestavelmente,
sobre uma base formada por fatos observados.
Estes fatos, tal como nos transmitiu a tradição,
tendem seguramente a provar o caráter super-
humano do fundador do cristianismo e seu triunfo
sobre a morte, e, ao mesmo tempo, a existência e a
influência de um mundo espiritual, que é a
verdadeira pátria do home. (A personalidade
Humana pág. 326)
1 22

23. Cristo, ciência e religião
•
“Jesus Cristo gerou "a vida e a imortalidade". Por sua
aparição após a morte corporal, provou a imortalidade
do espírito. Por seu caráter e seus ensinamentos,
provou a paternidade de Deus. Tudo o que sua
mensagem continha de dados demonstráveis estão
aqui demonstrados; todas as suas promessas de coisas
indemonstráveis para a época, estão aqui
comprovadas.” (A personalidade Humana pág.. 326)
“Os nossos recentes conhecimentos confirmam, dessa
forma, as antigas correntes de pensamento, de um
lado corroborando o relato da aparição do Cristo após
a morte, e nos fazendo ver, de outro, a possibilidade de
uma encarnação benfazeja de almas que, antes de sua
encarnação, eram superiores à do homem.”
1 23

24. Princípio da Evolução
• os novos conhecimentos adquiridos “confirmam
o conceito oriental de uma infinita evolução
espiritual à qual se submete todo o Cosmos
• fato de nossa comunicação com os espíritos
libertos nos proporciona um sustentáculo
imediato e nos deixa entrever a perspectiva de
um desenvolvimento infinito
• acréscimo da santidade
• evolução da energia e da vida na tríplice
concepção da sabedoria, do amor e da felicidade
• a vida, que nasce da energia primitiva, diviniza-
se, para se converter na felicidade suprema
24

25. Importância da obra de Myers para o espiritismo
• Resulta das pesquisas dos fenómenos
psíquicos que Myers realizou bem como
pelo idealismo que o norteou;
• Convenceu muita gente mediante um
trabalho metódico e de divulgação das
verdades espíritas;
• Sir" Arthur Conan Doyle afirmou que a
obra de Fredrich Myers "A Personalidade
Humana" foi aquela que mais o
impressionou, contribuindo decisivamente
para a sua conversão ao Espiritismo.
1 25

26. Conclusão
• “Eu nunca conheci um homem tão
esperançoso quanto ao seu destino final" ,
escreveu Sir Oliver Lodge, in memoriam.
"Ele, uma vez, perguntou-me se eu
trocaria — se fosse possível — o meu
destino incerto qualquer que ele fosse, por
muitas eras de sábia felicidade terrestre
que pudessem existir até o último secular
pôr do sol, e depois um fim. Ele não
trocaria.".
1 26

27. Adenda: Pesquisas em colaboração com Staiton Moses
• William Stainton Moses, Speer e o
Espírito materializado de Rector, 1872-
1873
• “A sua inteligência, desenvolvida, severa e precisa,
exigia provas absolutas antes de entrar nesse novo
caminho que devia modificar-lhe profundamente as
crenças anteriores.”
• “Durante muito tempo esperei em vão pela prova
reclamada. (...) Pouco a pouco, ora de um lado,
ora de outro, por fragmentos e gradualmente,
(...), essa prova chegou, e como meu espírito
estava bem preparado para recebê-la, foram
gastos seis meses inteiros em esforços diários,
contínuos, para bem fixar em mim a
demonstração da persistência do espírito
humano e da sua faculdade de se comunicar
comigo, dando-me a prova da conservação da
sua individualidade, bem como da continuidade,
sem interrupção, da sua existência.”
1 27

28. Pesquisas em colaboração com Staiton Moses
• William Stainton Moses e o Sr. e Sra. Parkes
Draped com uma figura, reconhecida como a
mãe de Sitters, 1872-1873
Vejamos um exemplo de fatos ignorados pelo médium, revelados pelos espíritos. A
cena passa-se de manhã, no gabinete de trabalho do sr. Moses, Ele está no estado
normal e quer assegurar-se de que o espírito que se comunica pela escrita possui
uma existência independente. Pede-lhe que reproduza, por sua própria mão, uma
frase de um livro apanhado ao acaso na biblioteca:
P. — Podeis ler? (Quem pergunta é Stainton Moses.)
R. — Não, amigo, não consigo ler, mas Zacharie Gray consegue, assim como R.
Não sou capaz de me materializar, nem de comandar os elementos.
P. — Acha-se aqui algum desses espíritos?
R. — Acharei um em algum lugar. Vou enviar-lhe R. Ele está aqui.
P. — Disseram-me que podeis ler. É exato? Podeis ler num livro?
(Aqui a letra da escrita muda)
R. — Sim, amigo. Mas com dificuldade.
P. — Podeis escrever-me a última linha do primeiro livro da Eneida?
R. — Um momento... Omnibus errantem terris et fluctibus oetas. (Estava exato.)
28

29. 1 29
P. — Muito bem. Mas eu poderia sabê-la. Podeis ir à biblioteca, pegar o penúltimo
livro, na segunda prateleira, e ler-me o último parágrafo da página noventa e quatro?
Não o vi e nem mesmo sei seu título.
R. — 'Vou provar rapidamente, por um breve relato histórico, que o papado é recente
e elevou-se gradualmente ou desenvolveu-se depois da primeira e pura época da
cristandade, não depois do período apostólico, mas desde a união lamentável entre
a Igreja e o Estado, sob Constantino.'
(Ao examinar o livro, constata-se que é uma obra singular intitulada
Antipopepriestian de Roger, tentativa para liberar a Cristandade do Papado, da
política clerical e do comando dos padres. O extrato dado estava exato, só a palavra
relato tinha sido usada em vez de resenha.)
P. — Como caí numa frase tão apropriada?
R. — Não sei, meu amigo. Foi apenas uma coincidência. A palavra foi mudada por
engano. Percebi assim que o cometi, mas não quis modificá-la.
P. — Como ledes? Escrevestes mais lentamente, atabalhoadamente.
R. — Escrevia o que me lembrava, depois lia a continuação. É preciso um esforço
muito especial para chegar a ler e só o fazemos para fornecer uma prova. Vosso
amigo tinha razão ontem à noite; nós podemos ler, mas só quando as condições são
muito favoráveis. Vamos ler e escrever de novo; em seguida vos diremos em que
volume: 'Pope é o último grande escritor dessa escola de poesia, a poesia da
inteligência, ou melhor, da inteligência unida à fantasia.' Está realmente escrito
assim. Ide pegar o décimo primeiro volume da mesma prateleira. (Apanhei um
volume intitulado Poésie Roman et Rhétorique.) Ele se abrirá na página que
procurais. Pegai-o, lede e reconhecereis nosso poder e a autorização que o grande e
bom criador nos dá para provar-vos o poder que temos sobre a matéria. Glória lhe
seja dada. Amém.
(O livro se abriu na página 145 e lá encontramos a citação perfeitamente exata. Eu
não tinha visto aquele volume antes; por certo, não tinha a menor idéia do seu
conteúdo.)