O documento discute a aceitação científica dos fenômenos espíritas por vários cientistas e personalidades notáveis ao longo do tempo. Menciona diversos pesquisadores como Crookes, Wallace, Varley e Lodge que conduziram investigações rigorosas e chegaram à conclusão de que os fenômenos são reais. Também discute a classificação dos fenômenos mediúnicos em efeitos físicos e intelectuais e o trabalho de Charles Richet na fundação do Instituto Metapsíquico para estudar os fenômenos anormalmente.
H. P. Blavatsky - Ísis sem Véu - 2. Fenômenos e Forçasuniversalismo-7
1) O documento discute o preconceito e fanatismo entre cientistas em relação a fenômenos psíquicos e espiritualismo.
2) Apesar de fenômenos misteriosos ocorrerem, cientistas rejeitam investigá-los a fundo devido a comunicações falsas e fraudes.
3) Isso levou a uma "indigestão" que impede que considerem a possibilidade de alguma verdade subjacente aos fenômenos.
Este documento é um resumo do livro "O Além e a Sobrevivência do Ser" de Léon Denis. O autor apresenta evidências experimentais da sobrevivência após a morte, citando estudos de cientistas renomados como Crookes, Lodge e Lombroso sobre comunicação com espíritos. O livro defende que novas descobertas científicas mostraram formas de existência que escapam aos sentidos humanos, sugerindo que a morte não é o fim da consciência.
O documento discute a questão da sobrevivência da alma após a morte do corpo e apresenta evidências experimentais para a existência de vida após a morte, incluindo fenômenos psíquicos e comunicações de cientistas e espíritos através de médiuns.
Gabriel delanne-o-espiritismo-perante-a-cienciaLucas Primani
O documento discute a história da filosofia sobre a existência da alma humana. Ao longo dos séculos, filósofos como Platão, Aristóteles e Descartes argumentaram a favor da existência de uma alma imortal separada do corpo, enquanto outros como Epicuro e os materialistas modernos defenderam que tudo em nós é matéria. O autor analisa essas diferentes visões e busca provar a existência de um princípio espiritual no homem através da razão e da ciência moderna.
Kardec descreve sua iniciação no Espiritismo após ouvir falar das mesas girantes em 1854. Ele observou os fenômenos com ceticismo, mas ficou convencido após presenciar experiências em 1855 que não deixavam dúvidas. Kardec passou então a estudar os fenômenos espíritas de forma experimental e sistemática, observando, comparando e deduzindo conclusões lógicas.
Este documento discute a relação entre ciência e fenômenos espíritas. Aponta que, historicamente, muitos cientistas investigaram fenômenos mediúnicos com rigor científico e reconheceram sua autenticidade, apesar de serem marginalizados. Também discute que a codificação espírita de Allan Kardec organizou os conhecimentos destes fenômenos de forma sólida e acessível.
Este documento fornece informações sobre direitos autorais e dados técnicos de um livro. Resume que o livro é disponibilizado gratuitamente para pesquisa e estudo, sendo proibida sua venda ou uso comercial. Também apresenta a equipe responsável pela publicação e distribuição do conteúdo de forma gratuita, visando tornar o conhecimento acessível.
Ciência espírita e suas implicações terapêuticas (josé herculano pires)Helio Cruz
1. O documento discute o desenvolvimento científico da doutrina espírita desde seu início com Allan Kardec no século 19.
2. Kardec fundou a Ciência Espírita com pesquisas exaustivas para estabelecer seus princípios em bases científicas e desafiar as visões dogmáticas da época.
3. A metodologia científica foi aplicada aos fenômenos espíritas, abrindo caminho para o reconhecimento futuro da parapsicologia.
H. P. Blavatsky - Ísis sem Véu - 2. Fenômenos e Forçasuniversalismo-7
1) O documento discute o preconceito e fanatismo entre cientistas em relação a fenômenos psíquicos e espiritualismo.
2) Apesar de fenômenos misteriosos ocorrerem, cientistas rejeitam investigá-los a fundo devido a comunicações falsas e fraudes.
3) Isso levou a uma "indigestão" que impede que considerem a possibilidade de alguma verdade subjacente aos fenômenos.
Este documento é um resumo do livro "O Além e a Sobrevivência do Ser" de Léon Denis. O autor apresenta evidências experimentais da sobrevivência após a morte, citando estudos de cientistas renomados como Crookes, Lodge e Lombroso sobre comunicação com espíritos. O livro defende que novas descobertas científicas mostraram formas de existência que escapam aos sentidos humanos, sugerindo que a morte não é o fim da consciência.
O documento discute a questão da sobrevivência da alma após a morte do corpo e apresenta evidências experimentais para a existência de vida após a morte, incluindo fenômenos psíquicos e comunicações de cientistas e espíritos através de médiuns.
Gabriel delanne-o-espiritismo-perante-a-cienciaLucas Primani
O documento discute a história da filosofia sobre a existência da alma humana. Ao longo dos séculos, filósofos como Platão, Aristóteles e Descartes argumentaram a favor da existência de uma alma imortal separada do corpo, enquanto outros como Epicuro e os materialistas modernos defenderam que tudo em nós é matéria. O autor analisa essas diferentes visões e busca provar a existência de um princípio espiritual no homem através da razão e da ciência moderna.
Kardec descreve sua iniciação no Espiritismo após ouvir falar das mesas girantes em 1854. Ele observou os fenômenos com ceticismo, mas ficou convencido após presenciar experiências em 1855 que não deixavam dúvidas. Kardec passou então a estudar os fenômenos espíritas de forma experimental e sistemática, observando, comparando e deduzindo conclusões lógicas.
Este documento discute a relação entre ciência e fenômenos espíritas. Aponta que, historicamente, muitos cientistas investigaram fenômenos mediúnicos com rigor científico e reconheceram sua autenticidade, apesar de serem marginalizados. Também discute que a codificação espírita de Allan Kardec organizou os conhecimentos destes fenômenos de forma sólida e acessível.
Este documento fornece informações sobre direitos autorais e dados técnicos de um livro. Resume que o livro é disponibilizado gratuitamente para pesquisa e estudo, sendo proibida sua venda ou uso comercial. Também apresenta a equipe responsável pela publicação e distribuição do conteúdo de forma gratuita, visando tornar o conhecimento acessível.
Ciência espírita e suas implicações terapêuticas (josé herculano pires)Helio Cruz
1. O documento discute o desenvolvimento científico da doutrina espírita desde seu início com Allan Kardec no século 19.
2. Kardec fundou a Ciência Espírita com pesquisas exaustivas para estabelecer seus princípios em bases científicas e desafiar as visões dogmáticas da época.
3. A metodologia científica foi aplicada aos fenômenos espíritas, abrindo caminho para o reconhecimento futuro da parapsicologia.
Livro adenáuer novaes - reencarnacao processo educativoHelio Cruz
O documento é uma coleção de páginas em branco e textos sobre reencarnação. Apresenta um prefácio, conteúdo, bibliografia e perguntas e respostas sobre o tema. Aborda conceitos como regressão de memória, memória na infância, vida antes da vida, terapia de vida passada e justiça divina.
O documento descreve a ascensão do espiritualismo moderno no século 19. Começou com fenômenos estranhos nos Estados Unidos e se espalhou pelo mundo. Cientistas renomados como William Crookes e Oliver Lodge investigaram e confirmaram a realidade dos fenômenos. O espiritualismo evoluiu de manifestações grosseiras para comunicações mais elevadas através de médiuns.
1) O documento fornece um histórico do Espiritismo desde a antiguidade, citando exemplos entre os egípcios, hebreus e gregos.
2) A segunda parte descreve o desenvolvimento do Espiritismo nos tempos modernos na América e Europa, com ênfase nas investigações de cientistas renomados como Crookes, Wallace e Zollner.
3) A terceira parte trata de conselhos para médiuns e experimentadores, enquanto a quarta aborda a doutrina Espírita e suas implicações filosófic
Este documento resume a vida e obra de Allan Kardec, o codificador da Doutrina Espírita. Ele descreve sua educação na Suíça, seu trabalho como professor na França e seus primeiros contatos com fenômenos mediúnicos em 1854. Também explica como ele assumiu a missão de sistematizar os ensinamentos espíritas em cinco obras fundamentais entre 1857 e 1868.
O ceticismo moderno surgiu no século XVI com o renascimento do interesse pelo ceticismo grego e acadêmico. Montaigne popularizou os argumentos céticos na França no século XVI. No século XVII, filósofos como Descartes tentaram responder ao ceticismo moderno, mas foram criticados por pensadores céticos como Huet, Foucher e Bayle. Hume desenvolveu um ceticismo mais abrangente no século XVIII.
Frederic Myers foi um académico e escritor inglês do século XIX que se dedicou ao estudo de fenómenos psíquicos e paranormais. Co-fundou a Society for Psychical Research em Londres em 1882 para investigar estes fenómenos de forma científica. Defendeu a ideia de que a consciência humana inclui uma parte subliminar mais ampla que a consciência normal e que esta pode manifestar-se através de fenómenos como a telepatia e a mediunidade. Estudou vários casos para apoiar a te
Este documento é um resumo de um livro de Ernesto Bozzano que discute se o animismo ou o espiritismo melhor explicam os fenômenos paranormais. No capítulo 1, Bozzano descreve sua jornada intelectual do positivismo para o espiritismo após anos de pesquisa sobre fenômenos psíquicos. Ele argumenta que nem o animismo nem o espiritismo sozinhos explicam todos os fatos, mas ambos são necessários e representam efeitos de uma única causa: o espírito humano.
Sir William Crookes foi um cientista britânico pioneiro que realizou pesquisas rigorosas sobre fenômenos espíritas no século 19. Ele observou vários fenômenos como movimentação de objetos sem contato, sons, levitação e a materialização do espírito Katie King através da médium Florence Cook. Suas experiências minuciosas com diferentes médiuns como Daniel Dunglas Home, Kate Fox e Florence Cook o levaram a acreditar firmemente na sobrevivência da alma após a morte.
Genialidade e loucura estão intimamente ligadas segundo muitos filósofos e cientistas. Vários estudos mostraram que escritores e compositores alternam entre períodos de grande inspiração e esterilidade criativa. Lombroso analisou figuras como Baudelaire, Comte, Goethe e Schopenhauer e concluiu que muitos gênios apresentavam sintomas de transtornos bipolares. A linha que separa a genialidade da loucura é tênue e há fortes indícios de que a loucura pode representar a
O documento discute o universalismo como a compreensão de que todas as religiões e filosofias contêm parte da verdade cósmica. Ele usa a história dos sete cegos tocando um elefante para ilustrar como visões parciais podem ser complementares ao invés de contraditórias. O universalismo oferece benefícios como novas perspectivas e o desenvolvimento da tolerância.
O documento discute o universalismo como a compreensão de que todas as religiões e filosofias contêm parte da verdade cósmica. Ele usa a história dos sete cegos tocando um elefante para ilustrar como perspectivas parciais podem ser complementares ao invés de contraditórias. Os benefícios do universalismo incluem novas perspectivas e o desenvolvimento da tolerância.
(2) richard popikin ceticismo moderno.txtOs Indianos
O documento descreve a história do ceticismo moderno desde o século XVI, quando obras de pensadores céticos antigos como Sexto Empírico e Cícero foram publicadas e influenciaram filósofos como Montaigne. O ceticismo foi usado por protestantes e contra-reformistas em seus debates religiosos. No século XVII, filósofos como Descartes, Gassendi e Bayle lidaram com os desafios céticos em suas teorias do conhecimento, enquanto Hume desenvolveu um ceticismo mais radical.
1) O documento introduz uma revista espírita que tem como objetivo estudar os fenômenos espíritas e a doutrina espírita de forma científica e filosófica.
2) Os fenômenos espíritas se propagaram rapidamente em todo o mundo e despertaram o interesse de pessoas sérias, embora inicialmente fossem vistos como curiosidade.
3) A revista pretende fornecer um meio de comunicação e debate sobre o assunto, ligando pessoas interessadas, mas sempre de forma educada e construtiva.
O autor critica a irresponsabilidade e a falta de discernimento no movimento espírita brasileiro. Ele ressalta a importância de comparar novas mensagens com os ensinamentos de Kardec e Jesus, e de submeter todas as comunicações a um exame rigoroso para evitar falsas doutrinas. O autor também critica um jornal que atribui mensagens falsas a Chico Xavier para diminuí-lo.
O documento classifica e descreve os diferentes tipos de efeitos da mediunidade, incluindo efeitos físicos como materialização e levitação, e efeitos intelectuais como intuição e psicografia. Ele também discute como esses fenômenos ocorrem através da interação entre os fluidos do espírito e do médium.
1) A mediunidade sempre existiu desde os primórdios da humanidade e era praticada em diversas culturas antigas, como no hinduísmo, no antigo Egito, na Suméria e Babilônia.
2) Na antiguidade, a mediunidade era desenvolvida e praticada secretamente nos templos por sacerdotes, que detinham poderes considerados sobrenaturais pela população leiga.
3) Existem registros bíblicos de diferentes fenômenos mediúnicos, como escrita direta, levitação, incorporação
O documento descreve alguns médiuns famosos da Idade Moderna, incluindo Swedenborg, Mesmer, Andrew Jackson Davis, Daniel Dunglas Home e Eusápia Paladino. Resume brevemente as vidas e faculdades mediúnicas de cada um.
Este documento apresenta um curso sobre mediunidade sem preconceitos. Ele discute o que é mediunidade, sua classificação, como funciona, e seu papel na comunicação espírita. O curso também aborda fenômenos mediúnicos como obsessão, cura espiritual, e incorporação, visando esclarecer sobre o assunto e remover preconceitos. O objetivo é preparar as pessoas para a nova era espiritual que se aproxima.
A amizade é mais importante do que nunca, já que agora há sete bilhões de pessoas na Terra que podem se apoiar mutuamente. Compartilhar e doar uns aos outros com compaixão é sábio, enquanto o egoísmo leva as pessoas a viverem e morrerem sem realmente viver. Deixar o sonhador dentro de nós guiar nosso coração é a chave para a alegria.
O documento descreve o que é mediunidade, explicando que é a faculdade humana de se comunicar com espíritos. A mediunidade é natural a todos os seres humanos e pode se desenvolver através do estudo, equilíbrio emocional e prática em grupos. O texto também discute como reconhecer sinais iniciais de mediunidade e a importância de orientar seu desenvolvimento de forma responsável e espiritualmente benéfica.
1) O documento discute os diferentes corpos espirituais que envolvem o espírito segundo diferentes autores espíritas como Allan Kardec, André Luiz e Jorge Andréa.
2) Kardec denominou todos os corpos espirituais de "perispírito", enquanto André Luiz usou termos como "corpo espiritual" e "duplo etérico".
3) Há concordância que o espírito é envolvido por diferentes corpos que atuam em diferentes planos, como o mental, astral e físico.
O documento discute a diferença entre princípio vital e fluido vital, explicando que o princípio vital é o agente do fluido vital, sendo este a forma como o princípio vital age. Também aborda que tanto o corpo físico quanto o perispírito necessitam de fluido vital para se sustentar, e que sentimentos positivos permitem maior produção deste fluido enquanto sentimentos negativos a dificultam. Por fim, resume os principais pontos sobre o fluido vital trazidos por Allan Kardec em suas obras.
Livro adenáuer novaes - reencarnacao processo educativoHelio Cruz
O documento é uma coleção de páginas em branco e textos sobre reencarnação. Apresenta um prefácio, conteúdo, bibliografia e perguntas e respostas sobre o tema. Aborda conceitos como regressão de memória, memória na infância, vida antes da vida, terapia de vida passada e justiça divina.
O documento descreve a ascensão do espiritualismo moderno no século 19. Começou com fenômenos estranhos nos Estados Unidos e se espalhou pelo mundo. Cientistas renomados como William Crookes e Oliver Lodge investigaram e confirmaram a realidade dos fenômenos. O espiritualismo evoluiu de manifestações grosseiras para comunicações mais elevadas através de médiuns.
1) O documento fornece um histórico do Espiritismo desde a antiguidade, citando exemplos entre os egípcios, hebreus e gregos.
2) A segunda parte descreve o desenvolvimento do Espiritismo nos tempos modernos na América e Europa, com ênfase nas investigações de cientistas renomados como Crookes, Wallace e Zollner.
3) A terceira parte trata de conselhos para médiuns e experimentadores, enquanto a quarta aborda a doutrina Espírita e suas implicações filosófic
Este documento resume a vida e obra de Allan Kardec, o codificador da Doutrina Espírita. Ele descreve sua educação na Suíça, seu trabalho como professor na França e seus primeiros contatos com fenômenos mediúnicos em 1854. Também explica como ele assumiu a missão de sistematizar os ensinamentos espíritas em cinco obras fundamentais entre 1857 e 1868.
O ceticismo moderno surgiu no século XVI com o renascimento do interesse pelo ceticismo grego e acadêmico. Montaigne popularizou os argumentos céticos na França no século XVI. No século XVII, filósofos como Descartes tentaram responder ao ceticismo moderno, mas foram criticados por pensadores céticos como Huet, Foucher e Bayle. Hume desenvolveu um ceticismo mais abrangente no século XVIII.
Frederic Myers foi um académico e escritor inglês do século XIX que se dedicou ao estudo de fenómenos psíquicos e paranormais. Co-fundou a Society for Psychical Research em Londres em 1882 para investigar estes fenómenos de forma científica. Defendeu a ideia de que a consciência humana inclui uma parte subliminar mais ampla que a consciência normal e que esta pode manifestar-se através de fenómenos como a telepatia e a mediunidade. Estudou vários casos para apoiar a te
Este documento é um resumo de um livro de Ernesto Bozzano que discute se o animismo ou o espiritismo melhor explicam os fenômenos paranormais. No capítulo 1, Bozzano descreve sua jornada intelectual do positivismo para o espiritismo após anos de pesquisa sobre fenômenos psíquicos. Ele argumenta que nem o animismo nem o espiritismo sozinhos explicam todos os fatos, mas ambos são necessários e representam efeitos de uma única causa: o espírito humano.
Sir William Crookes foi um cientista britânico pioneiro que realizou pesquisas rigorosas sobre fenômenos espíritas no século 19. Ele observou vários fenômenos como movimentação de objetos sem contato, sons, levitação e a materialização do espírito Katie King através da médium Florence Cook. Suas experiências minuciosas com diferentes médiuns como Daniel Dunglas Home, Kate Fox e Florence Cook o levaram a acreditar firmemente na sobrevivência da alma após a morte.
Genialidade e loucura estão intimamente ligadas segundo muitos filósofos e cientistas. Vários estudos mostraram que escritores e compositores alternam entre períodos de grande inspiração e esterilidade criativa. Lombroso analisou figuras como Baudelaire, Comte, Goethe e Schopenhauer e concluiu que muitos gênios apresentavam sintomas de transtornos bipolares. A linha que separa a genialidade da loucura é tênue e há fortes indícios de que a loucura pode representar a
O documento discute o universalismo como a compreensão de que todas as religiões e filosofias contêm parte da verdade cósmica. Ele usa a história dos sete cegos tocando um elefante para ilustrar como visões parciais podem ser complementares ao invés de contraditórias. O universalismo oferece benefícios como novas perspectivas e o desenvolvimento da tolerância.
O documento discute o universalismo como a compreensão de que todas as religiões e filosofias contêm parte da verdade cósmica. Ele usa a história dos sete cegos tocando um elefante para ilustrar como perspectivas parciais podem ser complementares ao invés de contraditórias. Os benefícios do universalismo incluem novas perspectivas e o desenvolvimento da tolerância.
(2) richard popikin ceticismo moderno.txtOs Indianos
O documento descreve a história do ceticismo moderno desde o século XVI, quando obras de pensadores céticos antigos como Sexto Empírico e Cícero foram publicadas e influenciaram filósofos como Montaigne. O ceticismo foi usado por protestantes e contra-reformistas em seus debates religiosos. No século XVII, filósofos como Descartes, Gassendi e Bayle lidaram com os desafios céticos em suas teorias do conhecimento, enquanto Hume desenvolveu um ceticismo mais radical.
1) O documento introduz uma revista espírita que tem como objetivo estudar os fenômenos espíritas e a doutrina espírita de forma científica e filosófica.
2) Os fenômenos espíritas se propagaram rapidamente em todo o mundo e despertaram o interesse de pessoas sérias, embora inicialmente fossem vistos como curiosidade.
3) A revista pretende fornecer um meio de comunicação e debate sobre o assunto, ligando pessoas interessadas, mas sempre de forma educada e construtiva.
O autor critica a irresponsabilidade e a falta de discernimento no movimento espírita brasileiro. Ele ressalta a importância de comparar novas mensagens com os ensinamentos de Kardec e Jesus, e de submeter todas as comunicações a um exame rigoroso para evitar falsas doutrinas. O autor também critica um jornal que atribui mensagens falsas a Chico Xavier para diminuí-lo.
O documento classifica e descreve os diferentes tipos de efeitos da mediunidade, incluindo efeitos físicos como materialização e levitação, e efeitos intelectuais como intuição e psicografia. Ele também discute como esses fenômenos ocorrem através da interação entre os fluidos do espírito e do médium.
1) A mediunidade sempre existiu desde os primórdios da humanidade e era praticada em diversas culturas antigas, como no hinduísmo, no antigo Egito, na Suméria e Babilônia.
2) Na antiguidade, a mediunidade era desenvolvida e praticada secretamente nos templos por sacerdotes, que detinham poderes considerados sobrenaturais pela população leiga.
3) Existem registros bíblicos de diferentes fenômenos mediúnicos, como escrita direta, levitação, incorporação
O documento descreve alguns médiuns famosos da Idade Moderna, incluindo Swedenborg, Mesmer, Andrew Jackson Davis, Daniel Dunglas Home e Eusápia Paladino. Resume brevemente as vidas e faculdades mediúnicas de cada um.
Este documento apresenta um curso sobre mediunidade sem preconceitos. Ele discute o que é mediunidade, sua classificação, como funciona, e seu papel na comunicação espírita. O curso também aborda fenômenos mediúnicos como obsessão, cura espiritual, e incorporação, visando esclarecer sobre o assunto e remover preconceitos. O objetivo é preparar as pessoas para a nova era espiritual que se aproxima.
A amizade é mais importante do que nunca, já que agora há sete bilhões de pessoas na Terra que podem se apoiar mutuamente. Compartilhar e doar uns aos outros com compaixão é sábio, enquanto o egoísmo leva as pessoas a viverem e morrerem sem realmente viver. Deixar o sonhador dentro de nós guiar nosso coração é a chave para a alegria.
O documento descreve o que é mediunidade, explicando que é a faculdade humana de se comunicar com espíritos. A mediunidade é natural a todos os seres humanos e pode se desenvolver através do estudo, equilíbrio emocional e prática em grupos. O texto também discute como reconhecer sinais iniciais de mediunidade e a importância de orientar seu desenvolvimento de forma responsável e espiritualmente benéfica.
1) O documento discute os diferentes corpos espirituais que envolvem o espírito segundo diferentes autores espíritas como Allan Kardec, André Luiz e Jorge Andréa.
2) Kardec denominou todos os corpos espirituais de "perispírito", enquanto André Luiz usou termos como "corpo espiritual" e "duplo etérico".
3) Há concordância que o espírito é envolvido por diferentes corpos que atuam em diferentes planos, como o mental, astral e físico.
O documento discute a diferença entre princípio vital e fluido vital, explicando que o princípio vital é o agente do fluido vital, sendo este a forma como o princípio vital age. Também aborda que tanto o corpo físico quanto o perispírito necessitam de fluido vital para se sustentar, e que sentimentos positivos permitem maior produção deste fluido enquanto sentimentos negativos a dificultam. Por fim, resume os principais pontos sobre o fluido vital trazidos por Allan Kardec em suas obras.
O documento discute três tópicos principais: (1) Fluidos, que são substâncias sutis que compõem o universo; (2) Energias, que podem ser transformadas entre diferentes formas; (3) Ondas, que transportam energia através de perturbações nos fluidos.
Este documento discute o maravilhoso, o sobrenatural e a superstição. Afirma que os fenômenos espíritas não são milagres ou sobrenaturais, mas têm explicações racionais baseadas em leis naturais. Também discute como o Espiritismo explica muitos fenômenos antes considerados sobrenaturais ou milagrosos, e distingue entre fatos que admite e crenças supersticiosas que não endossa.
Este documento discute a relação entre ciência e fenômenos espíritas. Aponta que desde sempre o ser humano buscou entender sua origem e papel no mundo, e que a mediunidade faz parte da natureza humana. Também destaca que muitos cientistas notáveis, inicialmente céticos, acabaram reconhecendo a autenticidade dos fenômenos após investigações rigorosas.
Este documento discute a relação entre ciência e fenômenos espíritas. Aponta que desde sempre o ser humano buscou entender sua origem e papel no mundo, e que a mediunidade faz parte da natureza humana. Também mostra que muitos cientistas renomados investigaram fenômenos espíritas e os validaram publicamente, apesar de sofrerem perseguições. Finalmente, defende que o espiritismo oferece uma codificação sólida desses fenômenos baseada na razão e no bom senso.
Este documento discute a relação entre ciência e fenômenos espíritas. Aponta que desde sempre o ser humano buscou entender sua origem e papel no mundo, e que a mediunidade faz parte da natureza humana. Também mostra que muitos cientistas renomados investigaram fenômenos espíritas e os reconheceram como autênticos, apesar de serem marginalizados. Finalmente, defende que nada é sobrenatural e que todos os fenômenos podem ser explicados pela razão, como demonstrado pelo trabalho de codificação espírit
H. P. Blavatsky - Ísis sem Véu - 3. Condutores Cegos dos Cegosuniversalismo-7
Este documento apresenta 3 frases curtas que resumem o conteúdo:
1) O documento discute os condutores cegos dos cegos, referindo-se àqueles que criticam os fenômenos espiritas sem investigá-los adequadamente.
2) Argumenta que prestidigitadores profissionais não conseguem igualar os feitos dos filhos ignorantes do Oriente que evocam poderes ocultos da natureza.
3) Afirma que o desenvolvimento da ciência psicológica foi retardado mais pelo ridículo de pretensios
O documento discute a história do espiritualismo moderno, começando com as primeiras manifestações nos Estados Unidos no século 19 e como ganhou aceitação por cientistas renomados através de evidências experimentais. Também descreve os diferentes tipos de fenômenos espíritas observados e como eles evoluíram para se tornar mais elevados com o tempo.
O documento resume a vida e obra de Allan Kardec em três frases:
1) Allan Kardec nasceu em Lyon, França em 1804 e se tornou um renomado pedagogo antes de se interessar pelos fenômenos espíritas na década de 1850.
2) Ele investigou cuidadosamente os fenômenos espíritas e publicou O Livro dos Espíritos em 1857, estabelecendo as bases do Espiritismo.
3) Allan Kardec pode ser considerado um precursor da parapsicologia moderna por ter estudado e classificado vários tipos de fenô
Johan Carl Friedrich Zöllner foi um professor de física e astronomia na Universidade de Leipzig que se interessou pelos fenômenos espíritas e desenvolveu a teoria da quarta dimensão para explicá-los. Ele realizou várias experiências com médiuns como Henry Slade e William Egliton que o convenceram da existência de evidências físicas da atividade espírita. Zöllner foi um importante defensor da causa espírita e utilizou a ciência para demonstrar a imortalidade da alma e a interferência dos espírit
Aventuras Alem do Corpo (William Buhlman).pdfPauloConforti
1) O autor relata sua primeira experiência fora do corpo, na qual acordou flutuando acima de seu corpo físico e podia atravessar paredes.
2) Ele viu um homem de barba e túnica púrpura observando-o, o que o assustou e fez retornar ao corpo.
3) A experiência transformou suas crenças e o levou a questionar por que mais pessoas não percebem esse fenômeno.
A palestra abordou: (1) as revelações espirituais à humanidade por Moisés, Jesus e o Espiritismo; (2) os primórdios do Espiritismo com as irmãs Fox em Hydesville; (3) a mediunidade da médium Eusápia Palladino, que foi extensivamente pesquisada.
O documento resume as investigações de uma comissão de cientistas italianos sobre os fenômenos mediúnicos produzidos por Eusápia Palladino no final do século XIX. A comissão, formada por renomados cientistas e médicos, testemunhou vários fenômenos como a levitação da médium e objetos, variações no peso de seu corpo e aparições de mãos e objetos que não podiam ser explicados pelas leis da física conhecidas na época. Apesar de céticos iniciais, a
O documento resume a obra de Gabriel Delanne sobre os fenômenos espíritas, apresentando evidências históricas e experimentais da sobrevivência da alma após a morte do corpo. Delanne discute experiências científicas rigorosas conduzidas por figuras como Crookes, Wallace e Zöllner que comprovam a imortalidade da alma através da comunicação com espíritos. O autor espera que a exposição destes fatos estabeleça firmemente a convicção da imortalidade baseada na ciência e não apenas na fé.
O documento resume a obra de Gabriel Delanne sobre os fenômenos espíritas, apresentando evidências históricas e experimentais da sobrevivência da alma após a morte do corpo. Delanne discute experiências científicas rigorosas conduzidas por figuras como Crookes, Wallace e Zöllner que comprovam a imortalidade da alma através da comunicação com espíritos. O autor espera que a exposição destes fatos estabeleça firmemente a convicção da sobrevivência da alma baseada na ciência e não apenas na f
O espiritismo-em-sua-expressao-mais-simplesJosiani97
Este documento fornece um resumo histórico do Espiritismo, começando com os fenômenos de mesas girantes e falantes nos Estados Unidos em 1848, e como o Espiritismo se espalhou para a Europa. Explica que os Espíritos são as almas das pessoas que viveram na Terra, e que podem se comunicar através de médiuns escritores ou auditivos. O objetivo do Espiritismo é explorar este novo mundo dos Espíritos e entender seu papel no Universo.
Este documento é um resumo detalhado dos fenômenos espíritas observados pelo cientista William Crookes entre 1870-1873. Inclui uma introdução sobre as credenciais científicas de Crookes e sua abordagem metódica ao estudar os fenômenos. O resumo descreve vários tipos de fenômenos observados, incluindo movimentos de objetos, sons, levitações, aparições luminosas e materializações.
O documento descreve a vida e obra de Hypolite Leon Denisard Rivail, mais conhecido como Allan Kardec. Ele nasceu em Lyon em 1804 e se tornou um renomado professor e autor didático antes de se dedicar ao estudo do espiritismo a partir de 1854. Kardec fundou o espiritismo como codificação da doutrina espírita através de obras como O Livro dos Espíritos.
A Revista Boa Vontade tem por objetivo levar informações por meio de matérias que abordam temas voltados à cultura, educação, política, saúde, meio ambiente, tecnologia, sempre aliados à Espiritualidade como ferramenta de esclarecimento, auxílio, entendimento e compreensão.
Roteiro 3 provas da existência e da sobrevivência do espíritoBruno Cechinel Filho
O documento discute as provas da existência e sobrevivência do espírito, citando fenômenos como a exteriorização da alma durante o sono, casas mal-assombradas, comunicações através de mesas girantes e escrita direta. O texto também menciona diferentes tipos de médiuns e formas de aparições espíritas, argumentando que esses fenômenos demonstram que o espírito pode existir separado do corpo físico.
[1] O Espiritismo surgiu no século XIX a partir dos estudos de Allan Kardec sobre fenômenos mediúnicos na França. [2] Kardec codificou as principais doutrinas espíritas no Livro dos Espíritos de 1857. [3] Desde então, o Espiritismo se desenvolveu como uma doutrina científica, filosófica e religiosa com ênfase na natureza dos espíritos e suas relações com o mundo físico.
O autor deseja envelhecer naturalmente, colecionando as marcas físicas da idade como cabelos brancos e rugas, apesar das dificuldades que isso trará, como dores nas costas e problemas de audição e visão. Ele acredita que essas são parte natural da vida e do envelhecimento, e que quem se imagina vivendo sem elas certamente já estará morto.
O poema descreve a descoberta de um "trato secreto" entre o coração, os olhos e o cérebro. O autor decidiu colocar o cérebro no comando para evitar que o coração e os olhos tomem decisões impulsivas que possam prejudicá-lo.
O autor expressa preocupação com os "certanejos" modernos que poluem os ouvidos das pessoas com músicas de baixa qualidade, sem significado e apenas com gritinhos e refrões repetitivos. Ele defende que os verdadeiros cantores sertanejos conhecem e valorizam a beleza do sertão, ao contrário desses "certanejos de laboratório" que produzem conteúdo rápido e descartável.
O homem integral livro!!!!!!!!!!!!!!!!! -1 - imprimirAntonio SSantos
Este documento descreve três fatores principais de perturbação no homem: 1) Guerras sucessivas que dizimaram vidas e povos no século 19 e início do século 20; 2) Materialismo e busca por posses que transformaram o homem em um ser orgânico pensante a caminho da aniquilação; 3) Medo, cinismo e crimes cometidos em nome de ideologias e liberdade que reduziram o homem a uma condição ínfima.
1. O documento lista 98 referências bibliográficas sobre espiritismo, mediunidade, chakras, cura energética e temas relacionados. 2. As referências incluem livros de Allan Kardec, Francisco Cândido Xavier, Divaldo Pereira Franco e outros autores clássicos do espiritismo, além de obras sobre desenvolvimento mediúnico, cura espiritual, anatomia sutil e correlações entre ciência e espiritualidade. 3. A lista abrange uma variedade de perspectivas e áreas relacionadas ao espiritismo.
O documento discute as células-tronco do ponto de vista da Doutrina Espírita, abordando o que são células-tronco, suas formas de obtenção, aplicações para a medicina e os debates éticos em torno do uso de células-tronco embrionárias.
63 doação de orgãos (um ato de amor ao próximo)Antonio SSantos
O documento discute a posição da Doutrina Espírita sobre a doação de órgãos. A Doutrina é totalmente a favor, pois promove o amor ao próximo e o benefício da evolução humana. A doação representa um ato fraterno e caridoso. O processo de desencarne é gradual e não doloroso, e a doação não causa sofrimento ao espírito desencarnado. No entanto, as energias e vibrações impregnadas no órgão doado podem, temporariamente, causar rejeição no receptor se forem negativas
O documento discute como os sentimentos positivos como amor, perdão e compaixão podem promover a saúde física através da produção de hormônios benéficos, enquanto sentimentos negativos como raiva e ressentimento podem prejudicar a saúde física através da produção de hormônios prejudiciais. Estudos científicos mostram que o perdão reduz a pressão arterial e o amor aumenta a produção do hormônio ocitocina, que promove o bem-estar.
Mantendo nossa auto-estima estável, desenvolvemos a afetividade e a empatia. Agindo com afetividade e empatia conseguiremos mudar nossa família para melhor.
O documento discute como praticar os ensinamentos de Jesus de amar os inimigos e fazer o bem àqueles que nos odeiam. Explica que os "inimigos" são realmente os pensamentos e ações erradas das pessoas, não as próprias pessoas. Também enfatiza que as pessoas desafiadoras em nossas vidas são oportunidades para melhorarmos nossas virtudes e as ajudarmos a melhorar também.
O documento discute a importância de amar a si mesmo sem ser egoísta. Explica que precisamos nos valorizar reconhecendo nosso valor incalculável como criaturas únicas criadas por Deus, e que precisamos vencer más inclinações e vicios para melhorar nossa autoestima. Também usa exemplos como uma folha de papel para mostrar como recuperar nosso valor através do perdão e amor de Deus.
58 escrever e reescrever a história da nossa vidaAntonio SSantos
Este documento discute como podemos reescrever partes negativas da história da nossa vida através do perdão e da compreensão. Sugere que focar em erros do passado nos impede de ver os aspectos positivos da nossa história, e que devemos usar a oportunidade de reescrever esses pontos para viver melhor. Também enfatiza a importância de escrever a nossa vida atual com amor, fé e ética para progredir espiritualmente.
O documento discute como a energia do amor pode levar à salvação. Explica que o amor gera energia positiva dentro de nós através de nossos pensamentos e sentimentos, e que ao nos concentrarmos em pensamentos e sentimentos positivos, podemos transformar energias negativas externas em positivas através de uma reação química. Conclui que seguir o ensinamento de Jesus de amar a Deus e ao próximo leva à paz do espírito.
O documento discute a transformação da Terra de um planeta de provas e expiações para um planeta de regeneração através da encarnação em massa de espíritos imperfeitos das regiões umbrais, e a subsequente separação desses espíritos dos espíritos melhores, permitindo que a Terra progrida em seu desenvolvimento moral e espiritual.
O documento discute a Transcomunicação Instrumental (TCI), que é a comunicação entre o plano físico e espiritual através de aparelhos eletrônicos. A TCI começou em 1959 com a gravação acidental de vozes de espíritos na Suécia e desde então muitos pesquisadores obtiveram sucesso em comunicar-se com espíritos através de rádios, TVs, telefones e computadores. A pesquisa da TCI continua avançando com o objetivo de estabelecer um canal permanente de
As 3 frases resumem o documento da seguinte forma:
1) A obsessão ocorre quando espíritos inferiores exercem influência constante sobre uma pessoa, dominando sua vontade.
2) Há 3 formas de obsessão - simples, fascinação e subjugação - variando de acordo com o grau de influência do obsessor.
3) A obsessão pode ser evitada cultivando virtudes e se afastando de influências negativas, mas em casos graves requer tratamento espiritual.
1) O documento discute o sono e os sonhos, especificamente a emancipação da alma durante o sono e as diferentes classificações de sonhos.
2) Os sonhos podem ser comuns, reflexivos ou espíritas, dependendo do nível de libertação da alma durante o sono.
3) Sonhos comuns refletem pensamentos e imagens do dia-a-dia, enquanto sonhos reflexivos e espíritas permitem maior atividade e contato espiritual.
Este documento discute a mediunidade e como ela pode ser perdida ou suspensa temporariamente. Explica que todos possuem mediunidade em maior ou menor grau e que a perda ou suspensão pode ocorrer por advertência, benevolência ou como uma provação. O mau uso da mediunidade é a causa mais comum de perda irreversível.
O documento discute o desdobramento anímico (apometria), que é uma técnica de tratamento espiritual que envolve a separação dos corpos espirituais da pessoa (perispírito, corpo mental e emocional) do corpo físico através da mediunidade, permitindo acessar memórias e traumas de vidas passadas. O texto explica os princípios do animismo, desdobramento e corpos espirituais, e descreve as leis e aplicação da apometria.
O documento discute como ocorrem premonições, presssentimentos, previsões e profecias. Explica que essas percepções do futuro podem acontecer quando espíritos se comunicam com pessoas durante o sono, gravando imagens no cérebro perispiritual que podem ser lembradas ao acordar. Também descreve que o futuro depende do presente, já que as ações atuais influenciam as projeções e que médiuns podem ver o futuro armazenado no cérebro perispiritual sob a forma de ondas eletromagnéticas
2. OS CIENTISTAS E ESPIRITISMO
Se os fenômenos espiritistas se limitassem ao círculo de seus seguidores, a opinião geral poderia ver
neles simples artigos de fé, sem maiores consequências de interesse geral.
Mas na verdade é que esses fenômenos se multiplicaram, numa sucessão sempre audaz e desafiadora.
O expediente de proibições e excomunhões se tornaria ineficaz, desacreditado e ingênuo diante
da avalanche de fenômenos variados: vozes misteriosas, contato de mãos invisíveis, materializações de
espíritos, escritas diretas, aparições de espíritos familiares, revelações de uma vida superior e mais bela,
atestando a inquestionável sobrevivência da alma.
Era natural que, em face do volume de tantos fatos, a sociedade requisitasse o exame
consciencioso de seus sábios e cientistas.
Então os cientistas, acossados por todos os lados, descruzaram os
braços e se puseram a campo para uma investigação rigorosa e fria.
A ciência, representada por um grupo de personalidades sérias e
refratárias a imposições religiosas, foi chamada a depor.
E depôs de tal forma, que o Espiritismo foi, por assim dizer,
fotografado, pesado e medido.
WILLIAN CROOKES
Coube a Willian Crookes, o célebre físico inglês, chamar a atenção de toda Europa racionalista para a
realidade dos fatos espíritas. Muitos esperavam de suas investigações uma condenação irrevogável e
humilhante.
Todavia o veredito do eminente sábio foi favorável. A Inglaterra cética assustou-se com as certezas
obtidas dentro do mais severo método científico e cercadas de prudência extrema.
Afinal, era preciso aceitá-las, porque Crookes pesquisou com frieza, observou pacientemente,
fotografou, provou, contraprovou e rendeu-se!
A. RUSSEL WALLACE
A. Russel Wallace, físico naturalista, considerado rival de Darwin, confessa: “Eu era um materialista
tão convencido, que não admitia absolutamente a existência do mundo espiritual. Os fatos, porém,
são coisas pertinazes. Eles me obrigam a aceitá-los como fatos”.
CROMWEL VARLEY
Cromwel Varley, engenheiro, descobridor do condensador elétrico: “O ridículo que os espíritas têm
sofrido não parte senão daqueles que não tem tido o interesse científico e a coragem de fazer
algumas investigações antes de atacarem aquilo que ignoram.”
OLIVER LODGE
Óliver Lodge, membro da Academia Real, físico responsável, declara: “Não viemos anunciar uma
verdade extraordinária; nenhum novo meio de comunicação trazemos, apenas uma coleção de provas de
identidade cuidadosamente colhidas.
Digo “provas cuidadosamente colhidas”, pois que todos os estratagemas empregados para sua
obtenção foram postas em prática e não fiquei com nenhuma dúvida da existência e sobrevivência da
personalidade após a morte”.
WILLIAN BARRET
William Barrett, professor de física: “É evidente a existência de um mundo espiritual, a
sobrevivência depois da morte e a comunicação ocasional dos que morreram. Ninguém, dos que
ridicularizam o Espiritismo, lhe concedeu, que eu saiba, atenção refletida e paciente. Afirmo que toda
pessoa de senso que consagrar o seu estudo, prudente e imparcial, tantos dias ou mesmo tantas horas,
como muitos de nós tem consagrado anos, será constrangido a mudar de opinião.”
FREDERICO MYERS
Frederico Myers, da sociedade Real de Londres: “Pelas minhas experiências convenci-me de que os
pretendidos mortos se podem comunicar conosco e penso que, para o futuro, eles poderão fazê-lo
de modo mais completo”.
A. DE MORGAN
A. de Morgan, presidente da Sociedade de Matemática de Londres: “Estou absolutamente convencido
do que tenho visto e ouvido a respeito dos fenômenos chamados espíritas, em condições que
tornam a incredulidade impossível”.
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3. ERNESTO BOZZANO
Ernesto Bozzano, que por mais de trinta anos se dedicou aos estudos psíquicos: “Afirmo, sem receio
de erro, que, fora da hipótese espírita, não existe nenhuma outra capaz de explicar os casos
análogos ao que acabo de expor”.
OCHOROWICZ
Ochorowicz, professor de Psicologia da Universidade de Lemberg: “Quando me recordo de que, numa
certa época, eu me admirava da coragem de Willian Crookes em sustentar a realidade dos
fenômenos espíritas; quando reflito, sobretudo, que li suas obras com o sorriso estúpido que
iluminava sempre a fisionomia de seus colegas, ao simples enunciado destas coisas, eu coro de
vergonha por mim próprio e pelos outros.”
CHARLES RICHET
Houve até quem fundou, uma nova ciência, com o objetivo exclusivo de verificar a autenticidade dos
fatos supranormais. Este homem foi Charles Richet, criador da metapsíquica.
São dele as seguintes palavras: “Temos lido e relido, estudado e analisado as obras que foram
escritas sobre o assunto, e declaramos enormemente inverossímel e mesmo impossível que homens
ilustres e probos como W. James, Chiaparelli, Meyrs, Zollner, de Rochas, Ochorowicz, Morselli,
William Barrett, Gurney, Flammarion e tantos outros se tenham deixado, todos, por cem vezes
diferentes, apesar de sua ciência, apesar de sua vigilante atenção, enganar por fraudadores e que
fossem vítimas de uma espantosa credulidade. Eles não poderiam ser todos e sempre bastante cegos,
para não se aperceberem de fraudes que deveriam ser grosseiras; bastante imprudentes para concluir,
quando nenhuma conclusão era legítima; bastante inábeis para nunca, nem uns nem outros, fazerem uma
só experiência irreprochável. “ A priori”, suas experiências merecem ser meditadas seriamente.”
GELEY
Quem vai agora depor é Geley, diretor do Instituto Metapsíquico de Paris, cientista exigente e poderosa
inteligência: “É preciso confessar que os espiritistas dispõem de argumentos formidáveis. O
espiritismo só admite fatos experimentais com as deduções que eles comportam.”
“Os fenômenos espíritas estão solidamente estabelecidos pelo testemunho concordante de
milhares e milhares de pesquisadores. Foram fiscalizados, com todo rigor dos métodos
experimentais, por sábios ilustres de todos os países. Sua negação pura e simples equivale hoje a
uma declaração de falência”.
Finalmente Geley dá este admirável testemunho de estudioso honesto: “Notemos imediatamente que
não há exemplo de uma sábio que tenha negado a realidade dos fenômenos depois de estudo um
tanto aprofundado. Ao contrário, numerosos são aqueles que, partindo de completo ceticismo,
chegam à afirmação entusiástica.”
PAUL GIBIER
Paul Gibier, antes de aceitar o Espiritismo, era um cético declarado. Mas a obstinação dos fatos acabou
por quebrar-lhe o negativismo: “Declaramos abertamente que, no começo dessas pesquisas, tínhamos
a convicção íntima de que nos achávamos em face de uma colossal mistificação, que era preciso
desmascarar. E foi preciso tempo para que nos desfizéssemos desta idéia.”
E acrescenta: “Não mais se permitem a censura e a zombaria fácil em tão grave assunto”.
FLAMMARION
Flammarion, o grande astrônomo, autor de tantas obras notáveis e respeitado como uma das maiores
cerebrações da França no século passado, trouxe igualmente, o seu depoimento insuspeito: “A negação
dos céticos nada prova, senão que os negadores não observaram os fenômenos.”
GABRIEL DELANNE
Engenheiro francês especializado eletricidade, questiona: "Seria razoável negar sem ter estudado ou
Seria mais prudente de submeter-se aos que hão verdadeiramente estudado com a prudência necessária ?
LÉON DENIS
Filósofo espírita, autoditada, conferencista, declara: "Para todos os que estudam os fenômenos espíritas
com imparcialidade e sabem extrair as leis, estes fenômenos são realizados por entidades independentes,
pelos espíritos mortos"
Foi pedagogo e escritor francês. Falava corretamente o alemão, o inglês, o italiano, o espanhol e o
holandês. Tinha amplo conhecimento sobre Física, Química, Astronomia e Fisiologia. Era membro de
diversas Sociedades Científicas e da Academia Real.
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4. Declara: Ouvi, pela primeira vez, falar das mesas girantes em 1854
através do meu amigo Sr. Fortier e disse a ele: “Que eu só acreditaria,
quando ver e quando me tiverem provado que uma mesa tem cérebro para
pensar e nervos para sentir. Até lá, permita-me que só veja nisso uma
história para provocar o sono”.
Sómente em maio de 1855 assistiu pela primeira vez , os fenômenos
das "mesas girantes", a convite de outro amigo, o Sr. Pâtier. Rivail
impressiona-se com os fenômenos, que se verificavam em condições que
não deixavam lugar para qualquer dúvida e declara: Rendo-me à evidência
dos fatos
Hypollite Denizard Leon Rivail
Eu entrevia naquelas aparentes futilidades [...] qualquer coisa de sério,
como que a revelação de uma nova lei, que tomei a mim estudar a fundo. Continua Hyppolite: "Era, em
suma, toda uma revolução nas idéias e nas crenças; fazia-se mister, portanto, andar com a maior
circunspeção, e não levianamente; ser positivista e não idealista, para não me deixar iludir". Assim nasceu a
Doutrina Espírita ou Espiritismo.
O ESPIRITISMO
O fenômeno mediúnico é uma ocorrência tão antiga quanto o homem.
Por ser a mediunidade uma faculdade inerente ao ser humano tem se manifestado em todas as épocas,
ocasionando espanto, respeito e manifestações religiosas.
Porém, somente a partir do século passado, com estudos sérios realizados pelo prof. Hippolyte Léon
Denizard Rivail os fenômenos de efeitos físicos e inteligentes foram observados em detalhes e tiradas as
conclusões necessárias, formando-se então um corpo de Doutrina – O Espiritismo.
O Espiritismo é uma Doutrina nascida da observação e fruto da revelação dos Espíritos Superiores, tem
sido codificado de 1857 a 1868.
CLASSIFICAÇÃ0 DOS FENÔMENOS MEDIÚNICOS
O Espiritismo divide os fenômenos mediúnicos em: Efeitos Físicos ou objetivos e Efeitos Intelectuais ou
subjetivos
MEDIUNIDADE
EFEITOS FÍSICOS EFEITOS INTELECTUAIS
OU OBJETIVOS OU SUBJETIVOS
1. Materialização 1. Inspiração
2. Transfiguração 2. Intuição
3. Levitação 3. Percepção
4. Transporte 4. Vidência
5. Bilocação 5. Audiência
6. Voz direta 6. Psicometria
7. Escrita direta 7. Desdobramento
8. Tiptologia 8. Psicografia
9. Sematologia 9. Psicofonia
ESPIRITISMO E METAPSÍQUICA
A ciência oficial não admitiu de pronto as verdades reveladas pelos Espíritos.
Formaram-se inúmeras associações, sociedades e comissões com o ideal de desmascarar as tais
verdades, todavia, quanto mais se estudava, mais aumentava o número dos adeptos.
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5. Muitos homens de ciência convenceram-se a respeito da autenticidade dos
fenômenos, entre eles o fisiologista francês Charles Richet.
Conjuntamente com o Dr. Geley e o Prof. Meyer fundaram em Paris, o
“Instituto Metapsíquico Internacional”, sendo Charles Richet designado como
presidente.
A Metapsíquica trata do estudo dos fenômenos psíquicos anormais, como a
telepatia, a clarividência, a dupla visão, materializações, etc.
Em 1922, Charles Richet apresentou à academia de ciências o “Tratado de
Metapsíquica”.
CHARLES RICHET
CLASSIFICAÇÃO DOS FENÔMENOS METAPSÍQUICOS
A metapsíquica se divide em: Fenômenos objetivos e Subjetivos.
METAPSÍQUICA OBJETIVA
Fenômenos objetivos se dividem em: Telecinesia e ectoplasmia
TELECINESIA: Uma ação mecânica, sem atuação, sem contato sobre objetos ou pessoas (Raps,
levitação, movimentação de mesas, escrita direta, transporte de objetos, casas assombradas, etc).
ECTOPLASMIA: Formação de objetos diversos, parecem sair do corpo humano e tomam aparência
material e são tangíveis (materializações de objetos e seres com aparência dos que já viveram na Terra,
etc).
Trata de fenômenos materiais que a mecânica conhecida não explica.
Tudo realidade tangível, acessível aos nossos sentidos.
METAPSÍQUICA SUBJETIVA
CRIPTESTESIA: Estudo da faculdade de conhecimento diferente das faculdades sensoriais normais de
conhecimento.
Trata de fenômenos mentais, sensibilidades ocultas, percepções desconhecidas (telepatia, clarividência,
cla riaudiência, xenoglossia, escrita automática, etc).
Charles Richet foi considerado comprometido com o Espiritismo e os estudiosos da época passaram a
considerar a Metapsíquica como sendo a parte científica da sua doutrina. Numa conferência na
Universidade de Sorbone, ele se declarou simpatizante da Doutrina Espírita, o que foi o suficiente para que
seus seguidores, entre eles Thouless e Wiesner e Rhine, abominassem seu trabalho e, sob influência da
escola metapsiquista alemã, propusessem a substituição da Metapsíquica, para eles comprometida com
uma doutrina religiosa, pela Parapsicologia.
ESPIRITISMO E PARAPSICOLOGIA
Os fundadores da parapsicologia foram Robert Henry Thouless, B. P. Wiesner e Joseph Banks Rhine.
Em torno de 1930 eles iniciaram os estudos que vieram desembocar na estruturação de um novo ramo da
ciência preocupada em estudar os fenômenos chamados inabituais.
Joseph Banks Robert H. Thouless
Enquanto o método da Metapsíquica se baseava no aspecto qualitativo do fenômeno e no
testemunho pessoal dos que presenciavam os mesmos, a Parapsicologia introduziu o método
quantitativo.
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6. O método quantitativo, procura estabelecer um meio de fazer que os fenômenos se reproduzam sob
determinadas condições. O Método quantitativo busca seguir os padrões utilizados na metodologia
cientifica.
A metodologia científica serve-se de métodos que possam ser testados, repetidos e confirmados. Na
metodologia científica deve ser descoberto a causa e a lei que rege o objeto da investigação.
Fenômeno normal – é o que se enquadra no conjunto das leis conhecidas e aceitas que governam os
processos naturais.
Fenômeno paranormal – Fenômeno inabitual, não se sabe e nem se domina as leis que o regem.
Todos os fenômenos paranormais denominam-se de PSI, embora nem todo fenômeno paranormal seja
psíquico, podendo ocorrer sobre objetos e coisas que independem do psiquismo das pessoas envolvidas na
ocorrência.
CLASSIFICAÇÃO DOS FENÔMENOS PARAPSICOLOGICOS
Os fenômenos PSI (paranormais) dividem-se em: PSI-Gama, PSI-Kapa e
PSI-GAMA (SUBJETIVOS)
São fenômenos subjetivos, que ocorrem na área intelectual do dotado.
Subdividem-se em: Telepatia, Clarividência e Post e Pré-cognição.
Telepatia: Comunicação direta de uma mente com outra;
Clarividência: Percepção dos fatos do mundo físico independentes do uso dos sentidos fisiológicos
normais;
Post e Pré-cognição: Conhecimento imediato de fatos já acontecidos ou por acontecer; sem nenhuma
informação prévia, direta ou indireta.
PSI-KAPA (OBJETIVOS)
São fenômenos objetivos, materiais, são os fenômenos de psiconesia.
PSI-THETA (ESPIRITUAIS)
Atualmente alguns pesquisadores tendem a admitir uma terceira categoria de fenômenos PSI, oriundos
de mentes de seres incorpóreos.
PARAPSICOLOGIA E SUA CORRENTES
CORRENTE RUSSA: Eminentemente materialista dialética, todos os fenômenos são explicados pela
matéria. O conceito espiritual é inteiramente colocado de lado, o conceito metafísico é negado.
CORRENTE NORTE-AMERICANA: Admitem que certos fenômenos são produzidos por agentes
especiais que vivem em dimensões diferentes da nossa depois de terem vivido aqui.
CORRENTE FRANCESA: Mistura conceitos sobrenaturais com milagres, é a corrente católica da
parapsicologia. Surgiu sem o interesse da investigação, mas sim para confundir e atacar o espiritismo.
A parapsicologia já esta sendo substituída por outras ciências, que dão uma visão mais abrangente,
tais como:
• PSICOBIOFÍSICA,
• PSICOTRÔNICA,
A materialização de um espírito (conceito metafísico), hoje descrito pela ciência é assim:
“Forma assumida pelo bioplasma sob a ação de campos estéreo bio-energéticos oriundos de um
domínio informacional remanescente de uma pessoa já falecida”.
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