1) O documento discute a necessidade de espiritualização da humanidade em tempos de "anemia moral" e "noite moral".
2) Defende que o problema humano maior é a criatura humana em si e sua carência moral/valores espirituais.
3) Aponta que a espiritualização, por meio de uma consciência cósmica e vínculo com a divindade, traria benefícios como paz e harmonia.
O documento discute as diferenças entre materialismo, espiritualismo e espiritismo. O materialismo acredita apenas na matéria enquanto o espiritualismo acredita na existência do espírito. O espiritismo foi codificado por Allan Kardec e acredita na comunicação com espíritos, reencarnação e pluralidade dos mundos.
1) O documento discute vários tópicos relacionados ao avanço científico e tecnológico e como isso afeta questões espirituais e religiosas. 2) É analisado como o desenvolvimento da ciência em áreas como física quântica, biologia molecular e psicologia transpessoal está se aproximando do espiritual. 3) Também são discutidos temas controversos como engenharia genética, clonagem humana, transplante de órgãos e mudança de sexo à luz da doutrina espírit
O documento discute a relação entre ciência e espiritualidade/espiritismo. Afirma que a ciência moderna está começando a adotar um paradigma idealista onde a consciência é primordial e a matéria secundária, apoiado pela física quântica. Também discute como várias áreas como parapsicologia e metapsíquica estão se tornando campos científicos legítimos.
O documento discute as relações entre Espiritismo e Ciência. Apresenta Espiritismo como uma ciência que estuda o elemento espiritual e seus fundamentos, como a imortalidade da alma e a comunicação com espíritos. Também discute como conceitos espíritas como fluido universal e perispírito estão de acordo com descobertas científicas modernas sobre energia e matéria. Finalmente, reflete sobre como as religiões podem se adaptar aos novos paradigmas científicos emergentes.
O homem integral livro!!!!!!!!!!!!!!!!! -1 - imprimirAntonio SSantos
Este documento descreve três fatores principais de perturbação no homem: 1) Guerras sucessivas que dizimaram vidas e povos no século 19 e início do século 20; 2) Materialismo e busca por posses que transformaram o homem em um ser orgânico pensante a caminho da aniquilação; 3) Medo, cinismo e crimes cometidos em nome de ideologias e liberdade que reduziram o homem a uma condição ínfima.
Este livro discute a relação entre psicologia e espiritualidade. A psicologia avançou no entendimento da mente humana, porém ainda está longe de compreender totalmente a natureza espiritual da alma. O livro defende uma abordagem mais espiritualizada da psicologia, reconhecendo a imortalidade da alma. Discute também temas como autoconhecimento, lidar com problemas, e princípios para uma vida mais feliz e evoluída espiritualmente.
Enquanto as religiões discutem que tem razão, quem salva e quem não salva, ele continua sorrateiro, plantando a incredulidade e a desesperança no corações e mentes de nossos jovens: O Materialismo.
Temas atuais sob a ótica espírita - EmmanuelIrene Aguiar
O documento discute vários temas relacionados à medicina e bioética à luz do Espiritismo, incluindo doação de órgãos, coma, eutanásia, genética, controle da natalidade, fertilização in vitro, determinação de sexo e homeopatia. Emmanuel e André Luiz fornecem perspectivas espíritas sobre esses tópicos, enfatizando a importância do bem-estar dos pacientes, a evolução espiritual através de provações e o progresso responsável da ciência.
O documento discute as diferenças entre materialismo, espiritualismo e espiritismo. O materialismo acredita apenas na matéria enquanto o espiritualismo acredita na existência do espírito. O espiritismo foi codificado por Allan Kardec e acredita na comunicação com espíritos, reencarnação e pluralidade dos mundos.
1) O documento discute vários tópicos relacionados ao avanço científico e tecnológico e como isso afeta questões espirituais e religiosas. 2) É analisado como o desenvolvimento da ciência em áreas como física quântica, biologia molecular e psicologia transpessoal está se aproximando do espiritual. 3) Também são discutidos temas controversos como engenharia genética, clonagem humana, transplante de órgãos e mudança de sexo à luz da doutrina espírit
O documento discute a relação entre ciência e espiritualidade/espiritismo. Afirma que a ciência moderna está começando a adotar um paradigma idealista onde a consciência é primordial e a matéria secundária, apoiado pela física quântica. Também discute como várias áreas como parapsicologia e metapsíquica estão se tornando campos científicos legítimos.
O documento discute as relações entre Espiritismo e Ciência. Apresenta Espiritismo como uma ciência que estuda o elemento espiritual e seus fundamentos, como a imortalidade da alma e a comunicação com espíritos. Também discute como conceitos espíritas como fluido universal e perispírito estão de acordo com descobertas científicas modernas sobre energia e matéria. Finalmente, reflete sobre como as religiões podem se adaptar aos novos paradigmas científicos emergentes.
O homem integral livro!!!!!!!!!!!!!!!!! -1 - imprimirAntonio SSantos
Este documento descreve três fatores principais de perturbação no homem: 1) Guerras sucessivas que dizimaram vidas e povos no século 19 e início do século 20; 2) Materialismo e busca por posses que transformaram o homem em um ser orgânico pensante a caminho da aniquilação; 3) Medo, cinismo e crimes cometidos em nome de ideologias e liberdade que reduziram o homem a uma condição ínfima.
Este livro discute a relação entre psicologia e espiritualidade. A psicologia avançou no entendimento da mente humana, porém ainda está longe de compreender totalmente a natureza espiritual da alma. O livro defende uma abordagem mais espiritualizada da psicologia, reconhecendo a imortalidade da alma. Discute também temas como autoconhecimento, lidar com problemas, e princípios para uma vida mais feliz e evoluída espiritualmente.
Enquanto as religiões discutem que tem razão, quem salva e quem não salva, ele continua sorrateiro, plantando a incredulidade e a desesperança no corações e mentes de nossos jovens: O Materialismo.
Temas atuais sob a ótica espírita - EmmanuelIrene Aguiar
O documento discute vários temas relacionados à medicina e bioética à luz do Espiritismo, incluindo doação de órgãos, coma, eutanásia, genética, controle da natalidade, fertilização in vitro, determinação de sexo e homeopatia. Emmanuel e André Luiz fornecem perspectivas espíritas sobre esses tópicos, enfatizando a importância do bem-estar dos pacientes, a evolução espiritual através de provações e o progresso responsável da ciência.
A cura do corpo e do espírito (psicografia luiz guilherme marques espírito ...Ricardo Akerman
Espiritismo, Doutrina espírita, Kardecismo ou Espiritismo kardecista é uma doutrina religiosa e filosófica mediúnica ou moderno espiritualista. Foi "codificada" (ou seja, tomou corpo de doutrina - pela universalidade dos ensinos dos espíritos) pelo pedagogo francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, usando o pseudônimo Allan Kardec. Apesar de ser uma religião completa e autônoma apenas no Brasil, o espiritismo tem se expandido e, segundo dados do ano 2005, conta com cerca de 15 milhões de adeptos espalhados entre diversos países, como Portugal, Espanha, França, Reino Unido, Bélgica Estados Unidos, Japão, Alemanha, Argentina, Canadá, e, principalmente, Cuba, Jamaica e Brasil, sendo que este último tem a maior quantidade de adeptos no mundo. No entanto, vale frisar que é difícil estipular a quantidade existente de espíritas, pois as principais estipulações sobre isso são baseadas em censos demográficos em que se é perguntado qual a religião dos cidadãos, porém nem todos os espíritas interpretam o Espiritismo como religião
O documento discute três tópicos principais: 1) a obsessão, suas causas e tratamento, enfatizando a abordagem espírita de doutrinação; 2) o passe e suas origens, aplicações e efeitos; 3) a doutrinação, incluindo a psicologia da doutrinação e como influenciar espíritos recém-desencarnados.
Este documento discute a composição da alma humana de acordo com o Espiritismo. Apresenta a visão de que a alma possui um corpo físico e um corpo psíquico ou perispírito, capaz de se dissociar do corpo físico através de fenômenos como a bilocação. Também defende que a morte não é o fim, mas a continuação da vida no plano espiritual, onde a alma conserva sua individualidade.
(1) O Espiritismo pode ser considerado uma revelação divina e científica. (2) Sua origem é divina por ter sido ensinado pelos espíritos, mas sua elaboração é científica através da observação experimental dos fatos espíritas. (3) Ele se completa com a ciência e é progressivo, aceitando novas verdades.
O documento discute a tendência humana para a religiosidade ao longo da história. Apresenta como homem buscou respostas para seus dilemas através da religião no Renascimento e Iluminismo, mas continuou sem respostas satisfatórias. Também mostra como neurociências e religião se aproximaram, com estudos da mente humana fornecendo novas perspectivas, mas homem ainda busca preencher um vazio apenas Deus pode suprir.
O que é o Espiritismo? (o tríplice aspecto)-1,5hhome
1) O documento discute os fundamentos da doutrina espírita segundo Allan Kardec, incluindo sua abordagem como uma ciência baseada em observação de fatos e experimentação controlada para estabelecer verdades filosóficas e promover a transformação moral.
2) Posteriormente, cientistas como Charles Richet sistematizaram os estudos sobre fenômenos espíritas sob a nova ciência da Metapsíquica, precursora da moderna Parapsicologia.
3) Allan Kardec sempre pregou uma abordagem prudente e baseada na
O documento discute o caráter da revelação espírita. Afirma que o Espiritismo é uma verdadeira revelação na medida em que revela as leis do mundo espiritual e as relações entre os mundos visível e invisível. Também complementa as revelações de Moisés e Jesus, esclarecendo pontos que eles não puderam explicar claramente. A revelação espírita é progressiva e apoiada em fatos observáveis, ao contrário de revelações anteriores centradas em figuras individuais.
O documento discute o caráter da revelação espírita. Ele afirma que ela tem um caráter divino, por ter surgido de forma providencial através dos ensinamentos dos espíritos, e um caráter científico por ser elaborada pelo homem através da observação e pesquisa de forma coletiva e progressiva.
O texto discute a visão reducionista da ciência sobre o amor e o homem, vendo-os apenas como fenômenos biológicos e químicos. Defende que o amor é um sentimento espiritual que desenvolve o homem através das experiências de vida. Critica a recusa da ciência em investigar a realidade espiritual do homem e a vida após a morte, apesar das evidências acumuladas por pesquisadores. Defende que a ciência deve estudar a contribuição do Espiritismo para entender o homem de forma mais abrangente.
O documento discute as visões filosóficas pós-modernas sobre Deus e a religião. Apresenta autores que descartam o divino como Baudrillard e outros que tentam incluir Deus de novas formas como Derrida, Vattimo e Trias. Também analisa como as crenças religiosas podem ser vistas como jogos de linguagem segundo Wittgenstein e os limites da linguagem religiosa de acordo com Paul van Buren.
O documento discute a genealogia de Nietzsche como um método para questionar os valores e origens da moral. A genealogia visa resgatar os primeiros processos de instituição de valores que foram transformados em verdades metafísicas. Nietzsche afirma que os valores devem ser questionados para fortalecer a vida e que o conhecimento resulta da luta entre instintos. As verdades são ilusões cujas metáforas originais se tornaram gastas.
O documento discute o tríplice aspecto da doutrina espírita como religião, ciência e filosofia. A doutrina espírita se apresenta sob três aspectos: as manifestações espíritas, os princípios e filosofia decorrentes delas, e a aplicação desses princípios. Como religião, envolve preceitos éticos e crença em forças sobrenaturais. Como ciência, busca compreender a natureza. Como filosofia, amplia a compreensão da realidade em sua totalidade.
Nietzsche acreditava que o ser humano não é um indivíduo privilegiado ou o objetivo final da vida, mas sim uma estrutura que processa informações para a evolução da espécie. Sua maior angústia era a noção de "ser e não ser", já que a mente humana existe como um processo e não como uma entidade separada do corpo.
Geead 01/06/2011 - Tríplice Aspecto da Doutrina Espírita.Geead Abu Dhabi
O documento discute o tríplice aspecto da Doutrina Espírita de Allan Kardec: o aspecto científico (explicação dos fenômenos espíritas), o aspecto filosófico (questões sobre a existência humana) e o aspecto religioso/moral (transformação moral segundo o exemplo de Cristo).
Este documento discute o papel do Espiritismo na atualidade. Primeiro, convida o leitor a refletir sobre o que o Espiritismo representa em sua própria vida. Em seguida, discute como o Espiritismo promove o desenvolvimento mental ao nos permitir novas perspectivas sobre a vida, a morte e a evolução espiritual. Finalmente, ressalta que cada um recebe os ensinamentos de acordo com sua capacidade atual de compreensão.
1. O documento discute os tipos de concepção de mundo e seu desenvolvimento nos sistemas metafísicos de acordo com Wilhelm Dilthey. 2. Dilthey acredita que todas as concepções de mundo e sistemas filosóficos são relativos e históricos, em vez de universais e absolutos. 3. Ele analisa como a consciência histórica crescente levou à dissolução do sistema natural que presumia formas universais constantes por trás das diversidades culturais e filosóficas.
Apresentação do Curso CESP que possui o objetivo de estudar o Espiritismo de Kardec sob a luz dos conhecimentos científicos atuais, indisponíveis na época em que o Espiritismo foi codificado. Caso haja interesse no curso, entre em contato através do link para o formulário no final da apresentação.
1) A Filosofia Patrística surgiu para conciliar o Cristianismo com o pensamento filosófico dos gregos e romanos a fim de converter pagãos.
2) Santo Agostinho foi um dos principais filósofos da Patrística, influenciado pelo platonismo. Ele se converteu ao cristianismo após uma vida de pecados.
3) Agostinho acreditava que o conhecimento vinha de Deus através da luz intelectual, e não apenas das forças naturais do espírito humano.
Organizing the self employed - the politics of the urban informal sectorDr Lendy Spires
The document discusses organizing self-employed workers in the urban informal sector and the politics involved. It examines how self-employed informal workers can build organizations to represent their interests and engage in collective bargaining. Key challenges include the diversity of informal occupations and obtaining recognition from formal sector unions and the government.
A guidebook for mainstreaming gender perspectives and household production in...Dr Lendy Spires
This document provides an introduction to a new guidebook for mainstreaming gender perspectives and household production into national statistics, budgets, and policies in Africa. The guidebook aims to address the failure of conventional economics to account for all economic activity, especially unpaid work. It provides methodologies for collecting gender-disaggregated data on household production through tools like time-use surveys and satellite accounts. This will allow policymakers to better consider the household economy and its impacts on gender equality, poverty reduction, and national development. The guidebook is intended to build the capacity of statisticians, accountants, and analysts to integrate women's unpaid labor and the household sector into policymaking across Africa.
A cura do corpo e do espírito (psicografia luiz guilherme marques espírito ...Ricardo Akerman
Espiritismo, Doutrina espírita, Kardecismo ou Espiritismo kardecista é uma doutrina religiosa e filosófica mediúnica ou moderno espiritualista. Foi "codificada" (ou seja, tomou corpo de doutrina - pela universalidade dos ensinos dos espíritos) pelo pedagogo francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, usando o pseudônimo Allan Kardec. Apesar de ser uma religião completa e autônoma apenas no Brasil, o espiritismo tem se expandido e, segundo dados do ano 2005, conta com cerca de 15 milhões de adeptos espalhados entre diversos países, como Portugal, Espanha, França, Reino Unido, Bélgica Estados Unidos, Japão, Alemanha, Argentina, Canadá, e, principalmente, Cuba, Jamaica e Brasil, sendo que este último tem a maior quantidade de adeptos no mundo. No entanto, vale frisar que é difícil estipular a quantidade existente de espíritas, pois as principais estipulações sobre isso são baseadas em censos demográficos em que se é perguntado qual a religião dos cidadãos, porém nem todos os espíritas interpretam o Espiritismo como religião
O documento discute três tópicos principais: 1) a obsessão, suas causas e tratamento, enfatizando a abordagem espírita de doutrinação; 2) o passe e suas origens, aplicações e efeitos; 3) a doutrinação, incluindo a psicologia da doutrinação e como influenciar espíritos recém-desencarnados.
Este documento discute a composição da alma humana de acordo com o Espiritismo. Apresenta a visão de que a alma possui um corpo físico e um corpo psíquico ou perispírito, capaz de se dissociar do corpo físico através de fenômenos como a bilocação. Também defende que a morte não é o fim, mas a continuação da vida no plano espiritual, onde a alma conserva sua individualidade.
(1) O Espiritismo pode ser considerado uma revelação divina e científica. (2) Sua origem é divina por ter sido ensinado pelos espíritos, mas sua elaboração é científica através da observação experimental dos fatos espíritas. (3) Ele se completa com a ciência e é progressivo, aceitando novas verdades.
O documento discute a tendência humana para a religiosidade ao longo da história. Apresenta como homem buscou respostas para seus dilemas através da religião no Renascimento e Iluminismo, mas continuou sem respostas satisfatórias. Também mostra como neurociências e religião se aproximaram, com estudos da mente humana fornecendo novas perspectivas, mas homem ainda busca preencher um vazio apenas Deus pode suprir.
O que é o Espiritismo? (o tríplice aspecto)-1,5hhome
1) O documento discute os fundamentos da doutrina espírita segundo Allan Kardec, incluindo sua abordagem como uma ciência baseada em observação de fatos e experimentação controlada para estabelecer verdades filosóficas e promover a transformação moral.
2) Posteriormente, cientistas como Charles Richet sistematizaram os estudos sobre fenômenos espíritas sob a nova ciência da Metapsíquica, precursora da moderna Parapsicologia.
3) Allan Kardec sempre pregou uma abordagem prudente e baseada na
O documento discute o caráter da revelação espírita. Afirma que o Espiritismo é uma verdadeira revelação na medida em que revela as leis do mundo espiritual e as relações entre os mundos visível e invisível. Também complementa as revelações de Moisés e Jesus, esclarecendo pontos que eles não puderam explicar claramente. A revelação espírita é progressiva e apoiada em fatos observáveis, ao contrário de revelações anteriores centradas em figuras individuais.
O documento discute o caráter da revelação espírita. Ele afirma que ela tem um caráter divino, por ter surgido de forma providencial através dos ensinamentos dos espíritos, e um caráter científico por ser elaborada pelo homem através da observação e pesquisa de forma coletiva e progressiva.
O texto discute a visão reducionista da ciência sobre o amor e o homem, vendo-os apenas como fenômenos biológicos e químicos. Defende que o amor é um sentimento espiritual que desenvolve o homem através das experiências de vida. Critica a recusa da ciência em investigar a realidade espiritual do homem e a vida após a morte, apesar das evidências acumuladas por pesquisadores. Defende que a ciência deve estudar a contribuição do Espiritismo para entender o homem de forma mais abrangente.
O documento discute as visões filosóficas pós-modernas sobre Deus e a religião. Apresenta autores que descartam o divino como Baudrillard e outros que tentam incluir Deus de novas formas como Derrida, Vattimo e Trias. Também analisa como as crenças religiosas podem ser vistas como jogos de linguagem segundo Wittgenstein e os limites da linguagem religiosa de acordo com Paul van Buren.
O documento discute a genealogia de Nietzsche como um método para questionar os valores e origens da moral. A genealogia visa resgatar os primeiros processos de instituição de valores que foram transformados em verdades metafísicas. Nietzsche afirma que os valores devem ser questionados para fortalecer a vida e que o conhecimento resulta da luta entre instintos. As verdades são ilusões cujas metáforas originais se tornaram gastas.
O documento discute o tríplice aspecto da doutrina espírita como religião, ciência e filosofia. A doutrina espírita se apresenta sob três aspectos: as manifestações espíritas, os princípios e filosofia decorrentes delas, e a aplicação desses princípios. Como religião, envolve preceitos éticos e crença em forças sobrenaturais. Como ciência, busca compreender a natureza. Como filosofia, amplia a compreensão da realidade em sua totalidade.
Nietzsche acreditava que o ser humano não é um indivíduo privilegiado ou o objetivo final da vida, mas sim uma estrutura que processa informações para a evolução da espécie. Sua maior angústia era a noção de "ser e não ser", já que a mente humana existe como um processo e não como uma entidade separada do corpo.
Geead 01/06/2011 - Tríplice Aspecto da Doutrina Espírita.Geead Abu Dhabi
O documento discute o tríplice aspecto da Doutrina Espírita de Allan Kardec: o aspecto científico (explicação dos fenômenos espíritas), o aspecto filosófico (questões sobre a existência humana) e o aspecto religioso/moral (transformação moral segundo o exemplo de Cristo).
Este documento discute o papel do Espiritismo na atualidade. Primeiro, convida o leitor a refletir sobre o que o Espiritismo representa em sua própria vida. Em seguida, discute como o Espiritismo promove o desenvolvimento mental ao nos permitir novas perspectivas sobre a vida, a morte e a evolução espiritual. Finalmente, ressalta que cada um recebe os ensinamentos de acordo com sua capacidade atual de compreensão.
1. O documento discute os tipos de concepção de mundo e seu desenvolvimento nos sistemas metafísicos de acordo com Wilhelm Dilthey. 2. Dilthey acredita que todas as concepções de mundo e sistemas filosóficos são relativos e históricos, em vez de universais e absolutos. 3. Ele analisa como a consciência histórica crescente levou à dissolução do sistema natural que presumia formas universais constantes por trás das diversidades culturais e filosóficas.
Apresentação do Curso CESP que possui o objetivo de estudar o Espiritismo de Kardec sob a luz dos conhecimentos científicos atuais, indisponíveis na época em que o Espiritismo foi codificado. Caso haja interesse no curso, entre em contato através do link para o formulário no final da apresentação.
1) A Filosofia Patrística surgiu para conciliar o Cristianismo com o pensamento filosófico dos gregos e romanos a fim de converter pagãos.
2) Santo Agostinho foi um dos principais filósofos da Patrística, influenciado pelo platonismo. Ele se converteu ao cristianismo após uma vida de pecados.
3) Agostinho acreditava que o conhecimento vinha de Deus através da luz intelectual, e não apenas das forças naturais do espírito humano.
Organizing the self employed - the politics of the urban informal sectorDr Lendy Spires
The document discusses organizing self-employed workers in the urban informal sector and the politics involved. It examines how self-employed informal workers can build organizations to represent their interests and engage in collective bargaining. Key challenges include the diversity of informal occupations and obtaining recognition from formal sector unions and the government.
A guidebook for mainstreaming gender perspectives and household production in...Dr Lendy Spires
This document provides an introduction to a new guidebook for mainstreaming gender perspectives and household production into national statistics, budgets, and policies in Africa. The guidebook aims to address the failure of conventional economics to account for all economic activity, especially unpaid work. It provides methodologies for collecting gender-disaggregated data on household production through tools like time-use surveys and satellite accounts. This will allow policymakers to better consider the household economy and its impacts on gender equality, poverty reduction, and national development. The guidebook is intended to build the capacity of statisticians, accountants, and analysts to integrate women's unpaid labor and the household sector into policymaking across Africa.
Presentatie over Steundeclub.nl.
Steundeclub.nl is een crowdfunding platform voor sportverenigingen. Meer weten over Steundeclub.nl? Bel ons dan op 026-2616240 of mail naar support@steundeclub.nl.
www.steundeclub.nl
Este documento trata sobre la equidad de género. Explica que la equidad de género significa que los hombres y mujeres deben tener las mismas oportunidades y trato justo, independientemente de su sexo. También menciona que los países escandinavos son los que más han logrado la equidad de género, siendo Islandia el país con mayor igualdad. Concluye resaltando la importancia de brindar a ambos géneros las mismas oportunidades y condiciones.
This document discusses using the Common Core standards to challenge adolescent gifted readers. It outlines using powerful texts, differentiated teaching strategies, and practical classroom methods and materials. Specifically, it recommends analyzing how elements of stories interact, using advanced texts matched to readers' abilities, and employing strategies like literature circles that allow for student choice and interest.
La Web 2.0 permite a los usuarios interactuar y colaborar generando contenido. Surge en 2004 y se caracteriza por permitir que los usuarios interactúen entre sí y cambien contenido, a diferencia de la Web 1.0 que solo permitía la lectura pasiva. Incluye blogs, wikis, redes sociales y entornos para compartir recursos.
Environmental policy in the presence of an informal sectorDr Lendy Spires
This paper examines how the presence of an informal sector can impact the costs and benefits of environmental tax reforms. It presents a model where an energy tax is levied on the manufacturing sector, which has a relatively high energy intensity. The revenue from the energy tax is used to lower labor taxes, making formal sector services relatively cheaper. This draws labor out of the untaxed informal services sector and into the formal sector, expanding the overall tax base. The paper shows that considering this effect of an expanded tax base can significantly reduce the estimated costs of environmental tax reforms. It finds the costs are reduced by 66% in the US context, where the informal sector is around 8% of the economy. Larger reductions are expected in developing countries with
This document is a thesis submitted to the University of Cambridge Judge Business School examining ethical practices along supply chains in the athletic ball industry. It begins with an introduction outlining the globalized nature of supply chains in this industry and focuses on Sialkot, Pakistan, where many balls are hand-stitched. It discusses the "Sialkot Partnership" formed by brands and manufacturers to improve labor standards.
The thesis will apply social auditing tools to evaluate how well five global brands and one fair-trade organization uphold their codes of conduct and commitments to social responsibility across their supply chains in Sialkot. It seeks to determine if public claims of ethical sourcing match realities on the ground where balls are produced
Este documento resume el contexto histórico, cultural y filosófico en el que vivió y trabajó el filósofo español José Ortega y Gasset (1883-1955). Explica los diferentes periodos políticos de España durante su vida y las influencias filosóficas que recibió, especialmente del neokantismo alemán. Además, describe las tres etapas principales de su pensamiento filosófico y las ideas y autores que más lo influyeron, como Husserl, Nietzsche y Bergson.
El documento resume varios lugares abandonados en todo el mundo, incluyendo la ciudad de Pripyat en Ucrania que fue evacuada debido al desastre de Chernobyl en 1986, la mina de diamantes abandonada de Mirny en Rusia, y el hotel Ryugyong incompleto en Corea del Norte. También menciona sitios como el parque temático abandonado Jazzland en Nueva Orleans y la estación del Ayuntamiento en Nueva York que cerró en 1945 por falta de uso.
Venus transits across the face of the Sun about every 105-121 years as seen from Earth. During a transit, which lasts around 3-7 hours, Venus appears as a small black disk moving across the Sun. The next transit of Venus will begin on June 5, 2012 and end on June 6, 2012. It should only be viewed using solar filters or through telescopes to safely observe Venus as a dark spot against the Sun.
1. The document discusses different exercises and techniques for building strength to perform a muscle up, including high pull ups, clapping pull ups, and focusing on shoulder and grip strength.
2. It recommends replacing normal pull ups with high pull ups and clapping pull ups initially and focusing training solely on exercises to improve the muscle up for 2 weeks or as long as it takes to master the movement.
3. Incorporating high pull ups, clapping pull ups, and other muscle up training a few times per week with multiple sets and reps tailored to the individual's ability would be an effective way to work on developing the strength for a muscle up.
Young marketer 3 final round - bui nguon anh tuanmrkelvin2094
The document provides details on the marketing plan for a new branded rice product called VINARICE. It begins with an overview of the rice market in Vietnam and background on the company. It then discusses segmentation of customers, with a focus on "Waverers" as the core target. Customer research revealed they want rice that tastes good but also makes them feel secure. The brand idea positions VINARICE as providing both tasty rice and the best security through a "100% self-contained" production process. A launch plan aims to first shock customers about unknown facts related to rice production, then allow them to experience VINARICE to feel secure, and amplify these messages through public relations.
El documento trata sobre varios temas relacionados con la Municipalidad de San Luis. En primer lugar, responde a los reclamos de la Cámara de Industria sobre tasas cobradas a empresas, explicando que se cobra de acuerdo a la ordenanza y no hay sobre tasas. Luego, detalla obras de pavimentación previstas en el parque industrial. Por otro lado, informa sobre operativos de desmalezado y clausura de locales nocturnos sin habilitación.
Training for work in the informal sector new evidence from eastern and southe...Dr Lendy Spires
This document provides an overview and analysis of training for work in the informal sector in Eastern and Southern Africa. It begins with views on existing training approaches and then examines the nature and dynamics of informal micro and small enterprises (MSEs) in Sub-Saharan Africa. The document also presents four case studies of training programs and providers in Kenya and Tanzania that target the informal sector. Overall, the summary highlights the importance of the informal sector, different training needs and approaches, and some promising models emerging from case studies.
Chef Mark Buckley developed his passion for cooking from his father, who used food to connect with others through Swiss fondue nights and Asian banquets. After spending 30 years in Washington D.C. working in academia and non-profits, Chef Mark formally trained as a chef and began his catering business, where he has cooked for celebrations of all kinds and for high-profile clients like Vice President Joe Biden. Chef Mark draws inspiration from his colorful Kentucky roots and aims to create cozy meals and feasts that bring people together in laughter, joy, and gratitude, carrying on his father's belief in the power of food to build bridges amongst people.
Investing in african youth mesuring the pulse of africaDr Lendy Spires
1. Technical and vocational skills development (TVSD) plays an important role in achieving socioeconomic goals in North Africa but faces several challenges.
2. Reforms are underway in some countries to improve prestige of TVSD and make programs more demand-driven, but challenges remain around funding, outdated curricula, and links to private sector.
3. Lessons from more successful TVSD systems include adopting an integrated long-term vision, improving forecasting of skills needs, fostering public-private partnerships, and addressing skills needs of informal sectors and vulnerable groups.
This document promotes reusable shopping bags from Earthwise Bags that can be customized for retailers. It notes that reusable bags provide ongoing brand exposure as customers will carry the bags everywhere, generating referrals. Customizable reusable bags offer superb brand visibility as they act as a walking billboard for the retailer. Earthwise Bags specializes in customizable reusable bags with unparalleled design and fabric options to help retailers take every opportunity to promote their brand in today's crowded marketplace.
O documento discute os desafios enfrentados pelo homem moderno, incluindo ansiedade, medo e solidão. Também aborda temas como liberdade, rebeldia e como seguir os ensinamentos de Cristo pode ajudar o homem a superar esses problemas e viver de forma mais feliz e harmoniosa.
O documento discute a filosofia, sua relação com o mundo e com a educação. A filosofia busca compreender o mundo por meio da reflexão sobre valores e crenças. Ela questiona ideias tidas como certas e busca a verdade, embora reconheça que a verdade total é inalcançável. A filosofia deve estar disponível para todos, não apenas uma elite, para evitar o domínio sobre as massas. Ela também está ligada à educação como forma de transmitir valores de uma sociedade.
O documento discute a emergência da psicologia como ciência independente no século 19. Três fatores principais contribuíram para isso: 1) o desenvolvimento da experiência da subjetividade privada na modernidade, 2) as condições socioculturais que levaram indivíduos a se verem como sujeitos únicos e 3) o surgimento do capitalismo e do trabalho assalariado, que promoveram a individualização.
Espiritualidade e Materialismo Espiritualfloresnoar
1) O documento discute espiritualidade e materialismo espiritual, apontando como a espiritualidade pode ser usada de forma paradoxal e dicotômica ou saudável nos dias atuais.
2) É feita uma crítica ao que é chamado de "materialismo espiritual", onde a gratificação imediata e o ter/ser em poder próprio prevalecem sobre o cultivo espiritual genuíno.
3) A espiritualidade saudável requer o autoconhecimento e a aceitação do outro, evitando visões dicotômic
Aula 05_Setores que compõem a Doutrina Espírita: Religião, Ciência e Filosofia
O compartilhamento desses slides visa de alguma forma contribuir com o estudo crítico e a divulgação da doutrina espírita.
O documento discute os princípios e problemas causados pelo modernismo, incluindo seu avanço na mentalidade das pessoas através da cultura popular. O modernismo prega que só se pode conhecer ideias internas e não a realidade externa, levando à relativização de tudo e dificultando a fé e revelação.
O documento apresenta uma introdução sobre o racionalismo e o empirismo como duas correntes filosóficas que surgiram no século XVII em busca de um fundamento para o conhecimento científico. O racionalismo, liderado por Descartes, defendia que as idéias inatas do pensamento são a origem do conhecimento, em oposição à experiência sensível. Já o empirismo inglês valorizava o papel da experiência na formação do conhecimento, como pregavam Bacon, Locke e Hume.
O documento discute a abordagem filosófica e crítica da religião ao longo da história. Apresenta as visões de diversos filósofos e teólogos, desde a Antiguidade até o século XX, incluindo perspectivas positivas e negativas sobre a religião. Também aborda as análises históricas, fenomenológicas e sociológicas da religião por estudiosos como Tylor, Otto e Eliade.
Introducao a exegese_e_hermeneutica_-_filosofias_e_heresias_do_novo_testamentojeconiaseandreia
O documento discute as principais filosofias e heresias existentes no período do Novo Testamento, incluindo o platonismo, gnosticismo, neoplatonismo, epicurismo e estoicismo. Também define os termos filosofia e heresia e explica suas origens e significados.
Introducao a exegese_e_hermeneutica_-_filosofias_e_heresias_do_novo_testamentojeconiaseandreia
O documento discute as principais filosofias e heresias existentes no período do Novo Testamento, como o platonismo, gnosticismo, neoplatonismo, epicurismo e estoicismo. Também define os termos filosofia e heresia, e explica como essas correntes de pensamento difundiam conceitos errôneos sobre Deus e o homem, contrários à Palavra de Deus.
O documento discute a visão da psiquiatria brasileira sobre mediunidade entre 1900-1950. Duas correntes emergiram: uma via mediunidade como perigosa à saúde mental e defendia medidas repressivas; a outra teve uma abordagem mais culturalista, não considerando fenômenos mediúnicos como patológicos necessariamente. A psiquiatria passou a reconhecer a obsessão espiritual como doença da alma a partir de 1998.
[1] O documento discute a alquimia da prece, que é uma técnica espiritual para se comunicar com entidades metafísicas como deuses. [2] A prece verdadeira representa um estado místico onde a consciência se conecta com o absoluto. [3] Existe uma técnica da alquimia espiritual ensinada pelos mestres antigos para se alcançar a iluminação interior através da prece.
O documento discute os principais conceitos do empirismo, como a ideia de John Locke de "tábula rasa", na qual a mente humana é inicialmente vazia e é preenchida pelas experiências sensíveis. Também aborda as limitações do empirismo apontadas por David Hume e como ele levou o ceticismo a um nível mais radical ao duvidar da capacidade humana de alcançar conhecimento verdadeiro.
O documento discute diversos tópicos de filosofia como filosofia da mente, filosofia da educação e filosofia política. A filosofia da mente aborda questões como a relação entre mente e corpo e as posições dualista e monista. A filosofia da educação apresenta visões de Sócrates, Platão, Aristóteles e pensadores modernos. A filosofia política discute modelos ateniense, indígena e maquiavélico, além de democracias modernas.
antropologia filosofica a origem do homemparaiba1974
O documento discute a antropologia filosófica, que estuda o homem em suas características essenciais e manifestações culturais. Apresenta as principais dimensões do ser humano analisadas por esta disciplina, como o homem enquanto ser corpóreo, pensante, social e cultural. Também aborda a origem da cultura nos mitos e rituais das sociedades primitivas e a importância da religião para o ser humano.
J. herculano pires obsessão passe e doutrinaçãoHelio Cruz
1) O documento discute obsessão, definida como a ação de entidades espirituais inferiores sobre o psiquismo humano, causando perturbações mentais e comportamentais. 2) Apresenta o tratamento espírita da obsessão, baseado na doutrinação e esclarecimento do obsedado e do obsessor, ao invés de violência. 3) Discutem-se as causas e dimensões da obsessão à luz das descobertas de Kardec e das ciências modernas.
O documento discute os diferentes pontos de vista e modos de consciência, incluindo psicológico, ético, político e do conhecimento. Também aborda o desenvolvimento da consciência humana e diferentes modos de consciência como mítica, religiosa, intuitiva e racional. Finalmente, contrasta o senso comum com o senso crítico desenvolvido pela filosofia.
Einstein propôs três estágios de desenvolvimento da religião e da ideia de Deus: (1) o medo dos perigos da natureza levou à adoração de deuses imaginários, (2) a busca por orientação moral levou a um Deus que premia e pune, (3) o sentimento cósmico de um Deus não antropomórfico que transcende dogmas.
Concepção, gravidez, parto e pós-parto: perspectivas feministas e interseccionais
Livro integra a coleção Temas em Saúde Coletiva
A mais recente publicação do Instituto de SP traça a evolução da política de saúde voltada para as mulheres e pessoas que engravidam no Brasil ao longo dos últimos cinquenta anos.
A publicação se inicia com uma análise aprofundada de dois conceitos fundamentais: gênero e interseccionalidade. Ao abordar questões de saúde da mulher, considera-se o contexto social no qual a mulher está inserida, levando em conta sua classe, raça e gênero. Um dos pontos centrais deste livro é a transformação na assistência ao parto, influenciada significativamente pelos movimentos sociais, que desde a década de 1980 denunciam o uso irracional de tecnologia na assistência.
Essas iniciativas se integraram ao movimento emergente de avaliação tecnológica em saúde e medicina baseada em evidências, resultando em estudos substanciais que impulsionaram mudanças significativas, muitas das quais são discutidas nesta edição. Esta edição tem como objetivo fomentar o debate na área da saúde, contribuindo para a formação de profissionais para o SUS e auxiliando na formulação de políticas públicas por meio de uma discussão abrangente de conceitos e tendências do campo da Saúde Coletiva.
Esta edição amplia a compreensão das diversas facetas envolvidas na garantia de assistência durante o período reprodutivo, promovendo uma abordagem livre de preconceitos, discriminação e opressão, pautada principalmente nos direitos humanos.
Dois capítulos se destacam: ‘“A pulseirinha do papai”: heteronormatividade na assistência à saúde materna prestada a casais de mulheres em São Paulo’, e ‘Políticas Públicas de Gestação, Práticas e Experiências Discursivas de Gravidez Trans masculina’.
Parabéns às autoras e organizadoras!
Prof. Marcus Renato de Carvalho
www.agostodourado.com
1. ESPIRITUALIDADE e CIVILIZAÇÃO do ESPÍRITO
Adriana C.S. Melzer∗∗∗∗
“O futuro da humanidade está biologicamente em sua espiritualização.”
(Pietro Ubaldi)13
Léon Denis, no início do século XX em sua obra “O problema do ser, do destino e da dor”1
referiu-se ao momento vivido pela humanidade de então como sendo “tempos de anemia
moral”. Em uma coletânea das obras de Divaldo Franco ditadas pelo espírito Victor Hugo,5
falou-se da “noite moral” que governa destinos sob espessas sombras e que “O problema da
Humanidade, antes que socioeconômico é sociomoral”. Completando esse pensamento, em
uma de suas obras com Joanna de Ângelis,4 Divaldo afirma que “O problema humano,
portanto, maior e mais urgente para ser equacionado, é a própria criatura humana”.
De fato, diariamente somos confrontados por dezenas de acontecimentos que evidenciam a
carência moral e a insuficiência de valores espirituais no mundo atual. De tragédias familiares,
crimes variados e violência gratuita a excessivo culto ao corpo, exibicionismo desmedido e
exposição desnecessária da vida alheia, transita-se por uma vasta lista de desmazelos e
inconsequências que, juntando-se a ainda mais ampla gama de distúrbios, doenças,
sofrimento e dor, muito bem ilustram o quadro de indigência espiritual que povoa o mundo.
Pietro Ubaldi, em sua “Grande Síntese”,13 afirma que a maneira de se vencer a inércia moral
é espiritualizar-se. Na obra complementar, “A Nova Civilização do III Milênio”14 enfatiza que o
homem moderno é “...vivo só na carne, mas ainda adormecido no que diz respeito ao espírito”.
O autor explica que a atual maioria da humanidade vive e age na superfície,
inconscientemente, como que manobrada por instintos, sem saber quase nada a respeito do
porquê das coisas, “...em uma espécie de resignação à ignorância, de adaptação à
inconsciência...”, crendo estar sozinha no caos quando na verdade participa de imenso
organismo. Assim, se nos assustamos com a atual fase das coisas é porque somente vemos
essa superfície, não pensamos em profundidade.
∗
Terapeuta Holística, Fisioterapeuta, Mestre em Saúde Pública, Doutora em Saúde Coletiva (Unicamp)
2. Esta consciência espiritual13 ou esta faculdade de viver a vida cotidiana mantendo vínculo
mental com a continuidade da existência, ou seja, de viver com senso de eternidade3 é o que
aqui denominamos Espiritualidade.
Trata-se de mudar o nível de percepção da realidade, de sair da dualidade e despertar
para a unidade, para a essência,13 compreendendo a ligação entre todos os fenômenos, a
eternidade do espírito, a meta da vida, a lógica do destino, a significação das provas e da dor,
“...acostumar a conceber os efeitos a longos vencimentos, na vossa vida eterna, e não no
instante presente...”.13
O que falta ao homem é a responsabilidade de entender este “valor espiritual da vida”,
desenvolvendo a sua consciência cósmica, ao restabelecer o vínculo com a Divindade que o
inspira e conduz, entendendo que a vida é feita pelas forças da Lei, independente da sua
vontade e consciência. 5,13
A vivência da unidade cósmica ou vínculo com a Divindade – seja denominado Deus,
Brahma, Inteligência Suprema ou Absoluto – é que traz sentimentos de paz, confiança,
entrega, serenidade e harmonia, permitindo a não identificação com atitudes e
acontecimentos circunstanciais. 12
A consciência sobre a lei universal/ordem soberana mostra que no universo tudo clama
causalidade, ordem, indestrutibilidade. Tudo é função, equilíbrio e justiça e tudo está ligado
por uma rede de reações, conjugado ao funcionamento do grande organismo. Quando não se
tem essa consciência refugia-se na inconsciência do “aproveitar a vida”: filosofia do desespero,
cegueira intelectual e moral. 13
Em tempos onde a necessidade é “transformar o homem para que o mundo se
transforme,”8 é mister, como assevera Léon Denis: direcionar a atividade humana “.. com mais
intensidade para os caminhos do espírito.”1
3. Espiritualidade e Materialismo
“A vida perde o seu sentido, a sua significação, a sua razão de ser, quando o
homem se afasta da compreensão espiritual, buscando no mundo material a
única explicação das coisas.”
(J. Heculano Pires)8
Nas palavras de Victor Hugo (espírito), a vida material, “..breve parênteses aberto na
Eternidade...”, é a “asfixia da alma.” 9
Todos os indivíduos em experiência na dimensão física são impelidos por necessidades
eminentemente materiais e estão em luta com as “vozes da matéria”, constantemente atraindo
e influenciando suas ações. 1
Assim assinala Bezerra de Menezes abrindo o Prefácio da obra de Gilson Freire e
Adamastor (Espírito), “Senda Redentora”:6
“Em trânsito pela ribalta terrena, o espírito é incapaz de
antever com clareza a grande realidade em que se acha
imerso. Portando uma mente acanhada, abafada pelas
vestes carnais, envolvido pelas necessidades de
sobrevivência e ameaçado pelas adversidades naturais
de seu caminho, ele não conhece a sua origem, ignora
sua natureza e não percebe sua real destinação...” (p.13)
Todavia, isso não os obriga a manter a consciência exclusivamente nesse nível de realidade.
Para Léon Denis,1 o materialismo em si (enquanto filosofia), embora tenha representado uma
vigorosa e inevitável reação contra o dogma e a superstição e a favor do livre pensamento,
nada soube construir, pelo contrário, provocou o fechamento das almas a fé e tirou do homem
a sua “luz moral”, estancando a evolução moral do mundo.
Quanto mais a consciência é materialista, mais dela se subtraem os princípios da
moralidade e seus deveres. 2 Daí se explicam a crise moral e a decadência da nossa época,
ambas resultantes da imobilização do espírito humano e do enfraquecimento do sentimento
do dever: “A origem de todos os males está em nossa falta de saber e em nossa inferioridade
moral”.1
4. Herculano Pires8 observa que tanto o materialismo quanto o religiosismo (de onde se
derivam o ateísmo e a crendice, respectivamente) são “dois extremos perigosos da condição
humana”. De um lado, a “fé pela fé” (o extremo da religião), em que o homem crê sem indagar,
sem compreender nem querer compreender. De outro, aquele que só está bem enquanto não
lhe faltam recursos materiais. Ambos podem quebrar-se com facilidade ante os golpes da vida
porque as duas visões estão presas a um ponto de vista estreito: “...tanto à descrença absoluta
como à crendice beata faltam as luzes do verdadeiro esclarecimento espiritual, da verdadeira
ligação do homem com o sentido da vida.”
Enfim, é preciso entender a enorme superioridade do espírito sobre a matéria,1
possibilitando ao ser em evolução abrir-se para o seu verdadeiro caminho: a cidadania eterna
do espírito.13
Espiritualidade e Espiritismo
“Antes de tentardes fazer alguém espiritista, tornai-o espiritualista”
Allan Kardec (citado pelo espírito Victor Hugo).9
As ciências, filosofias e religiões representam estágios ou trechos percorridos pela
humanidade. As religiões em particular - quando não se fecham em dogmas estreitos e rígidos
que tolhem a liberdade do indivíduo - contribuem para a educação humana na medida em que
põem freio às paixões e à barbárie e fortalecem a noção moral da criatura. Elas não podem,
todavia, impedir a evolução do pensamento, devendo antes representar a síntese, enquanto a
ciência, representa a análise.1
A humanidade hoje (ou ao menos uma parcela dela em vias do despertamento) busca uma
concepção religiosa que esteja ao mesmo tempo em harmonia com os avanços da ciência e
que possa satisfazer a razão (procura pela verdade). A busca é pela libertação do miraculoso e
do sobrenatural, sem abandonar a relação homem-mundo invisível-Deus.2 Como enfatiza
Allan Kardec em "O Evangelho Segundo o Espiritismo”: "Só é inabalável a fé que pode encarar
a razão face a face, em todas as etapas da humanidade."10
Da união entre ciência e religião, destacaram-se os estudos que, acompanhando a
ascensão e evolução do pensamento no Ocidente, contemplavam o domínio do invisível,
intangível e imponderável. Nesse rol encontram-se as dezenas de pesquisas realizadas a partir
do século XIX, em especial sobre magnetismo e fluidos, enumerados e resumidos em muitas
obras, dentre as quais a de Léon Denis, “O problema do ser, do destino e da dor”1
5. Cabe ressaltar que muito antes desses estudos, os fenômenos espirituais estiveram nas
bases de todas as grandes doutrinas do passado e a relação entre os dois mundos, visível e
invisível, era parte delas. 2
O que se verifica é que embora muitas escolas ocultistas, esotéricas e teosóficas tenham
penetrado fundo no assunto relacionado aos fenômenos espirituais, apresentaram concepções
nem sempre admissíveis à luz da razão8 e isso não condiz com o pensamento crítico do
homem de hoje.
O espiritismo (a que Léon Denis denomina “Espiritualismo Moderno”2) se destaca por
abranger três características que a distinguem das demais escolas espiritualistas: é uma
doutrina cientifica, dado seu caráter experimental, buscando o esclarecimento através da
pesquisa, do estudo e da exposição da verdade;7 é doutrina filosófica sintética sobre a
existência, fórmula mais extensa e elevada da verdade2; e é também religião, considerando-se
a acepção original do termo, ou seja, no sentido de religação do homem a Deus, embora sem
dogmatizar e ritualizar como em muitas outras religiões.
Sobre as características do espiritismo, Allan Kardec enfatiza em seus escritos que por
basear-se em observações e deduções e posteriores comparações com as comunicações dos
espíritos, trata-se de uma doutrina científica e filosófica com consequências morais e
religiosas, como toda doutrina espiritualista, devido ao alcance psicológico que possui ao
modificar a visão de mundo dos indivíduos. Embora o codificador reconheça a possibilidade
de haver uma fase religiosa do movimento espírita, para ele o espiritismo não é uma religião
constituída, tendo em vista não ter nem culto, nem rito, nem templo, tampouco, entre os seus
adeptos, nenhum que tenha tomado ou recebido o título de sacerdote ou sumo-sacerdote.
“Essas qualificações são pura invenção da crítica”, disse ele. 7,11
Camille Flammarion, em discurso proferido sobre o túmulo de Kardec, assim se refere ao
espiritismo:
“...o Espiritismo não é uma religião, mas é uma ciência, ciência
da qual conhecemos apenas o a b c. O tempo dos dogmas
acabou. A Natureza abarca o Universo, e o próprio Deus, que
se fez outrora à imagem do homem, não pode ser considerado
pela metafísica moderna senão como um Espírito na
Natureza. O sobrenatural não existe mais. As manifestações
obtidas por intermédio dos médiuns, como as do magnetismo e
6. do sonambulismo, são de ordem natural, e devem ser
severamente submetidas ao controle da experiência. Não há
mais milagres. Assistimos à aurora de uma ciência
desconhecida. Quem poderia prever a quais consequências
conduzir·, no mundo do pensamento, o estudo positivo dessa
psicologia nova?”11
O espiritismo pode, portanto, ser considerado um dos (não o único) mais fidedignos
caminhos para se chegar à espiritualidade, enquanto ainda não podemos atingir a unidade
perfeita, quando as ciências, religiões, filosofias, hoje divididas, se unirem em uma síntese,
abrangendo todos os reinos da ideia, inaugurando “o esplendor do espírito, o reinado do
conhecimento”. 1
Para Léon Denis, o espiritismo é para espíritos livres, capazes de por si sós
compreenderem e encontrarem a solução para seus problemas. 1 Para aqueles que se inclinam
muitas vezes, “...a julgar os fatos no limite do acanhado horizonte dos seus preconceitos e dos
seus conhecimentos...”, o apóstolo do espiritismo enfatiza que cabe com urgência, “...elevar
mais alto, projetar mais longe o olhar e medir a sua fraqueza em face do Universo. Assim se
aprenderá a ser modesto, a nada rejeitar nem condenar sem prévio exame”. 2
Espiritualidade e Cristianismo
“O Cristianismo é a espiritualização da religião”.
(J. Herculano Pires)8
Cristo é a expressão mais alta da evolução espiritual do homem9 e a sua doutrina, o elo de
ligação da humanidade terrestre a Deus. Fonte pura de nutrição moral, o Cristianismo
promove a elevação da alma em detrimento da matéria e indica a finalidade da vida terrestre
como etapa de educação da alma.2 Pietro Ubaldi assim de refere ao legado de Cristo: “O vosso,
é o mundo visto da Terra; o Evangelho é o mundo visto do céu”. 13
Quando examinado no início de sua marcha, percebe-se como o Cristianismo surge como
momento de emancipação espiritual do homem, sendo, apenas mais tarde, desvirtuado de sua
missão original ao submeter-se aos dogmas e rituais impostos pelo Catolicismo.8
7. Ubaldi, que sintetiza Cristo segundo uma visão cósmica de sua passagem pela Terra,
assegura que a sua doutrina revela a técnica evolutiva enquadrada na biologia universal do
espírito: “Cristo nos mostrou o caminho da redenção, mas cada um deve percorrê-lo com o
seu próprio esforço”. 16
Desse modo, tanto a doutrina do Cristo quanto a doutrina dos espíritos querem que “...o
homem egoísta, brutal, carnal, agressivo, animalesco, seja substituído pelo homem
espiritual.”16 O espiritismo traz a missão de completar a obra do Cristo, libertando a religião
dos compromissos exteriores e instaurando na terra o reinado do espírito, base da nova
civilização do porvir.
A Civilização do Espírito
“...é pela soma de amor acumulada em nós que podemos avaliar o caminho que
temos andado para Deus”.
(Léon Denis)1
“A vida para o homem espiritual não é só rejeição dos valores do mundo, mas é,
acima de tudo, operosidade de conquista dos valores do Céu”.
(Pietro Ubaldi)16
Pietro Ubaldi afirma em “A Grande Síntese”13 que o deslocamento das aspirações humanas
e a inversão dos valores comuns, mudando o eixo da vida no sentido da revalorização de si
mesmo num nível mais elevado, conduzirão à construção de uma “alma nova”. Processo que
requer grande esforço, mas que terá como “farol luminoso” a nova espiritualidade: religião
sintética do porvir, feita da força do espírito e da bondade, enraizada na eternidade, universal
para sobreviver no tempo e sem limitações de espaço.
Produto da maturação que se alcança por evolução,13 o homem terá então uma visão
precisa do objetivo da existência e uma noção positiva do destino, que estimulará seu
aperfeiçoamento, com responsabilidade e disciplina moral. 2
A nova espiritualidade não será de casos individuais e isolados, mas se desenvolverá na
“reconstrução orgânica da civilização”. Ubaldi assim profetiza: “A nova espiritualidade do ano
3.000 deverá realizar-se em plano coletivo muito mais amplo, profundo e orgânico do que dos
precedentes.”14
8. A chamada Civilização do III Milênio representará o renascimento do mundo para a vida do
espírito, porque “...a verdadeira civilização está no ideal espiritual e (...) sem ele, os povos
caem na corrupção e na decadência”. 1
A Civilização do Espírito entenderá a alma (espírito) como “partícula da essência divina”,
que persiste e permanece na sua perpetuidade, em marcha ascendente, destinada a conhecer,
adquirir e possuir tudo, percorrendo no tempo e no espaço, um caminho sem limites. Os
homens seguirão essa “surda aspiração”, essa “...íntima energia misteriosa que nos encaminha
para as alturas, que nos faz tender para destinos cada vez mais elevados...”1
E então nos encontraremos onde se movem as forças do infinito, na “...torrente de
pensamentos e de energias...”,15 momento em que deixaremos de tocar as profundezas
sombrias do abismo para tocarmos “...as alturas fulgurantes do céu, o império glorioso dos
Espíritos”.1
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS (em ordem alfabética)
1. Denis, Léon. O problema do ser, do destino e da dor. 20ª edição. Rio de Janeiro: FEB, 1998.
2. Denis, Léon. Cristianismo e Espiritismo. 7ª Edição. Rio de Janeiro: FEB, 1978.
3. Ferreira, Inácio. A escada de Jacó. Psicografia de Carlos A. Bacelli. Uberaba: Pedro e Paulo
Editora, 2004.
4. Franco, Divaldo. Pelo espírito Joanna de Ângelis. O ser consciente. Disponível em:
http://www.bvespirita.com
5. Franco, Divaldo e Fernandes, Washington L. Nogueira (org.). 100 Reflexões filosóficas e cor
local nos romances mediúnicos de Victor Hugo. Salvador: Livraria Espírita Alvorada, 2009.
6. Freire, Gilson T. Pelo espírito Adamastor. Senda Redentora: a saga do espírito que retorna a
Deus. 1ª Edição. Belo Horizonte: Editora INEDE, 2011.
7. Guimarães, Carlos Antonio Fragoso. O Espiritismo. Disponível em:
http://bvespirita.com/O%20Espiritismo%20(Carlos%20Antonio%20Fragoso%20Guimar%C
3%A3es).pdf
8. Herculano-Pires, J. O Homem Novo. Disponível em: http://bvespirita.com/
9. Hugo, Victor (Espírito). Na sombra e na luz. Psicografia de Zilda Gama. Rio de Janeiro: FEB,
2007.
10. Kardec, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 191ª edição. São Paulo: Instituto de
Difusão Espírita, 1995.