A aula apresenta o pensamento existencialista de Simone de Beauvoir e Martin Heidegger. Beauvoir defendia que ser mulher é um produto social, não biológico. Heidegger discutia os conceitos de angústia, inautenticidade e autenticidade, onde o homem é um ser-para-a-morte lançado no mundo.

2. ÉTICA EXISTENCIALISTA II

3. OBJETIVOS DA AULA
• Apresentar o pensamento
existencialista de Simone de
Beauvoir.
• Refletir sobre os conceitos de
angústia e autenticidade em
Heidegger.

4. Com suas palavras, explique
quais são as características do
movimento existencialista
dentro da filosofia.
RELEMBRANDO – EXISTENCIALISMO I

5. RELEMBRANDO – EXISTENCIALISMO I
• Ser Humano: foi jogado no mundo, é
imperfeito e está inacabado.
• Liberdade: existe enquanto
possibilidade de agir dentro do que o
mundo se apresenta.
• Vida: angustiante (angústia).

6. SIMONE DE BEAUVOIR
- (1908 - 1986).
- Filósofa Existencialista.
- Feminista.
- Principal Obra: O Segundo
Sexo (1949).

7. “Ninguém nasce mulher: torna-se mulher.
Nenhum destino biológico, psíquico,
econômico define a forma que a fêmea
humana assume no seio da sociedade; é o
conjunto da civilização que elabora esse
produto intermediário entre o macho e o
castrado que qualificam o feminino”.
(Beauvoir. O segundo sexo)

8. “Ninguém nasce mulher: torna-se mulher”. [...]Beauvoir
defende que a importância social dada a essas diferenças é
muito mais determinante para a opressão. Ser mulher não é
nascer com determinado sexo, mas, principalmente, ser
classificada de uma forma negativa pela sociedade. É ser
educada, desde o nascimento, a ser frágil, passiva,
dependente, apagada, delicada, discreta, submissa e
invisível.”
MIRIAN GOLDENBERG

9. As reflexões de Simone de Beauvoir na obra O segundo
sexo continuam presentes nos debates atuais referentes ao
feminismo e às condições de vida das mulheres, em diversas
sociedades. De acordo com o texto de Mirian Goldenberg, a
abordagem realizada por Simone de Beauvoir valoriza
princípios do seguinte tipo:
a) étnico-raciais.
b) político-religiosos.
c) histórico-culturais.
d) econômico-científicos.

10. As reflexões de Simone de Beauvoir na obra O segundo
sexo continuam presentes nos debates atuais referentes ao
feminismo e às condições de vida das mulheres, em diversas
sociedades. De acordo com o texto de Mirian Goldenberg, a
abordagem realizada por Simone de Beauvoir valoriza
princípios do seguinte tipo:
a) étnico-raciais.
b) político-religiosos.
c) histórico-culturais.
d) econômico-científicos.

11. M. HEIDEGGER
- (1889 - 1976).
- Retomada da ontologia (estudo
do Ser).
- FENOMENOLOGIA.
- DASEIN: SER-AÍ/ SER-NO-MUNDO.
- O ser humano não possui uma
consciência separada do mundo.

12. SER HUMANO
- Fato da Existência: a consciência ocorre já aqui,
na vida.
- Desenvolvimento da Existência: se dá a partir de
um tempo histórico limitado.
- Destruição do Eu: ocorre quando há um
enfrentamento do Eu com o Outro. Onde, geralmente,
o Eu perde e se dissolve na massa (Outro).

13. Inautenticidade
A pessoa inautêntica é a que se degrada
vivendo de acordo com verdades e
normas dadas.

14. Inautenticidade
A pessoa inautêntica é a que se degrada
vivendo de acordo com verdades e
normas dadas.

15. Angústia e Autenticidade
A angústia decorre da tensão
entre aquilo que o indivíduo é e
aquilo que poderá vir a ser, como
dono do seu próprio destino.
Portanto, a angústia retira o
indivíduo do cotidiano e o
reconduz ao encontro de si
mesmo.

16. Angústia e Autenticidade
A pessoa autêntica é aquela
que se projeta no tempo, sempre
em direção ao futuro. Lança-se
em meio às possibilidades.
O ser humano é um ser-para-a-
morte. E é a consciência da
própria morte que possibilita o
olhar crítico sobre a existência.

17. “O mundo surge diante do homem, aniquilando
todas as coisas particulares que o rodeiam e,
portanto, apontando para o nada. O homem sente-
se, assim, como um ser-para-a-morte. A partir
desse estado de angústia [...] o homem pode
transcender, o que significa dizer que o homem
está capacitado a atribuir um sentido ao ser”.
CHAUI, M. In: HEIDEGGER, M. Conferências e escritos
filosóficos.

18. Buscando responder o que é o homem, o
sentido do ser que procura respostas sobre o
mundo, Heidegger afirma que o homem é um
dasein, um ser-aí. A partir dos conteúdos
trabalhados, explique o sentido do termo
dasein na filosofia de Heidegger.
EXERCÍCIOS – AULA 34 – Ética Existencialista II

19. RESPOSTA: O termo dasein, segundo o pensamento de
Heidegger, significa, ser-aí. Com essa ideia, o filósofo quer
chamar a atenção para o fato de que o homem é um ser
que simplesmente está lançado no mundo. Assim, o homem
é simplesmente um ser-aí que, além de buscar o sentido do
ser, ele é um ser que deve responder sobre o sentido dele
mesmo, refletindo sobre sua existência.

20. RESUMO DA AULA DE HOJE
ÉTICA EXISTENCIALISTA II
- Simone de Beauvoir:
- Feminismo existencialista.
- Martin Heidegger:
- Angústia e Autenticidade.

21. REFERÊNCIAS
ARANHA, Maria Lúcia Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires.
Filosofando: Introdução à Filosofia. 6ª ed. São Paulo:
Moderna, 2016.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da filosofia. 16 ed. São
Paulo: Saraiva, 2006.
GALLO, Silvio. Filosofia: Experiência do Pensamento. 2ª Ed.
São Paulo: Scipione, 2017.
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia: De
Nietzsche a Escola de Frankfurt. v. 6. 3. ed. São Paulo: Paulus,
2005.