100 DICAS ENEM PARTE 07

100 DICAS PARA ACERTAR NO
ENEM 2012/2013
PARTE 6
E AÍ, GOSTARAM?
ACABARAM-SE AS DICAS, E AGORA É
TORCER PARA QUE ALGUMA DELAS
CAIA NO SEU ENEM... SUCESSO
SERÁ TODO SEU..SE VOCE LEVOU A
SÉRIO
VOCE VAI VER...
Prof. MARIO FERNANDO DE MORI

DICA 61:DÉFICIT HABITACIONAL : O
BRASIL PRECISA DE 8 MILHÕES DE
MORADIAS

QUESTÃO SIMULADA SOBRE O
TEMA 61
Observe e analise o gráfico abaixo:

Desde o final da década de 1970, no Brasil, os movimentos sociais urbanos
têm reivindicado o chamado Direito à Cidade, em que a moradia é elemento
fundamental. Acerca desse tema, considere os gráficos, seus
conhecimentos e as seguintes afirmações:
I. A Região Sudeste responde por mais da metade do PIB nacional, sendo,
porém, a região com maior deficit habitacional. Consequentemente, forte
concentração de capital não significa acesso à moradia.
II. A Região Nordeste tem o segundo maior deficit habitacional e a terceira
maior participação no PIB nacional. Isso significa que a histórica
desigualdade social nessa região foi superada.
III. A Região Norte tem o segundo menor deficit habitacional e a menor
participação no PIB nacional. Isso significa que o déficit habitacional é um
problema desvinculado da produção/distribuição de riqueza.
Está correto o que se afirma em
a) I, apenas.
b) I e III, apenas.
c) I, II e III.
d) I e II, apenas.
e) II e III, apenas.

DICA 62: CORRENTES FILOSÓFICAS
CONTEMPORÂNEAS: O
EXISTENCIALISMO DE SARTRE

EXISTENCIALISMO
• Os existencialista não tem um
pensamento unificado.
• Esta corrente não se forma como
conseqüência de um raciocínio como
outras ( leia-se racionalismo, empirismo ),
mas como uma escolha antecipada. “É
impossível luta com o que a alma
escolheu”.

• Os homens que vivem de um modo
inconsciente não têm existência.
• O pensamento marxista critica o
existencialismo, acusando-o de
obscurecer o lado luminoso da vida e
destacar a sordidez humana.
• Uma vez admitida a repugnância humana,
o ser humano estaria descompromissado
da solidariedade e da ação social.

• O cristianismo acusa o existencialismo de
deixar o homem em um estado de
gratuidade, onde tudo é permitido, pois se
não existe Deus não há como
condenarmos uns aos outros.
• Sartre ( o representante oficial ) responde
às críticas.

• Pessimismo X otimismo. Ao nos
depararmos com algo injusto, segundo a
concepção existencialista , pensaremos
‘isto é humano’. Mas isto não significa
uma concepção pessimista, ao contrário,
é visão otimista: se é humano, posso ou
não praticar este ato – não há nada além
de mim mesmo que me compele a isto.

• Sartre destaca a matriz atéia e a matriz católica
( Assume a posição atéia).
• Existência precede a essência. ( Comum a
todos as escolas existencialistas ).
• Kant defendia a essência antes da existência,
por exemplo. Mas segundo os existencialistas, o
homem existe no mundo, surge no mundo, para
depois se definir.
• O homem é um projeto.

• Angústia. Ao perceber que sua escolha
envolve não apenas a si mesmo, mas
toda a humanidade e que a
responsabilidade dessa escolha é
inteiramente sua, se sentirá angustiado.

• Má fé. Ao atribuir sua responsabilidade a
outrem, estamos escolhendo a mentira não só
para a própria existência, como para todos os
homens. Mas segundo Sartre, isto não impede o
homem de agir como disseram os marxistas,
pelo contrário implica em ação. A má fé da
mentira, no sentido de que a má fé não trata de
um comportamento que o sujeito adota contra
outro sujeito, mas sim, contra ele próprio.

• Possibilidade de inventar – liberdade.
• O outro é condição para nossa existência. Não
somos nada sem o reconhecimento do outro.
• Sartre ( o representante oficial ) rebate as
críticas que acusam o existencialismo de pregar
uma escolha gratuita. Volta a dizer que uma
escolha implica um compromisso com toda a
humanidade, já que toda escolha é um
compromisso.

• Deus. Sartre pretende que o homem
enxergue que, independente de Deus
existir ou não, este não é o ponto
fundamental, é necessário que o homem
compreenda que nada poderá livra-lo dele
próprio, nem mesmo a concretude de
Deus.

• “O existencialismo não é tanto um ateísmo no
sentido em que se esforçaria por demonstrar
que Deus não existe. Ele declara, mais
exatamente:mesmo que Deus existisse, nada
mudaria, eis nosso ponto de vista. Não que
acreditamos que Deus exista, mas pensamos
que o problema não é de sua existência, é
preciso que o homem se reencontre e se
convença de que nada pode salvá-lo dele
próprio, nem mesmo uma prova válida da
existência”.

• Para o existencialismo o homem é um ser
livre para escolher.
• Por ser livre para escolher, o homem é
conseqüentemente responsável por suas
escolhas.
• Livre e responsável o homem é aquele
que tem a incumbência de criar a si
próprio sem certezas e garantia.

CONCEITOS FUNDAMENTAIS
• Existência - A existência vai designar o
modo de ser desse existente humano no
mundo.
• Essência - No existencialismo a essência
não determina o homem. O homem, como
um eterno “vir a ser” , não possui uma
essência, pelo contrário, ele é quem se
constrói na medida em que existe de
forma livre.

• Liberdade - O homem é um ser livre.
• Escolha - A existência humana é uma
seqüência infindável de escolhas.
• Risco - Toda e qualquer escolha que o
homem se veja tendo que fazer é um
risco. Ele não sabe ao empreender a
empreitada se aquela escolha é a melhor
ou se é a certa.

• Responsabilidade - Como vimos
anteriormente, se o homem é livre para
escolher o que quiser, é também
responsável pela opção que fez.
• Angústia Existencial - O homem
vivencia a angústia quando se vê
confrontado com sua existência humana,
principalmente com a possibilidade que
temos de não-ser.

• Solidão - O homem nasce, morre e vive
só.
• Morte - A morte é a possibilidade do fim
de todas as possibilidades. É a
possibilidade absoluta onde o homem se
depara com o inevitável, o incondicional e
o intransponível.

• Sentido da vida - O homem passa uma
parte enorme de sua existência em busca
de um sentido para sua vida.
• Autenticidade e Inautenticidade - A
autenticidade é a própria busca por si
mesmo, a busca por tudo aquilo que o
aproxima mais e mais de sua condição de
humano e diferente do outro, dos animais
e das coisas.

• Culpa Existencial - O homem se sente
culpado sempre que se afasta de suas
possibilidades existenciais.
• Subjetividade - A subjetividade é tudo
aquilo que é pessoal, individual, que
pertence ao indivíduo como ser único e
apenas a ele.

TEMA 62
1) “Subjetividade” e “intersubjetividade” são conceitos com os quais
Sartre pontua o seu existencialismo. Nesse contexto, tais
conceitos revelam que
a) o cogito cartesiano desabou sobre o existencialismo na mesma
proporção com que a virtu socrática precipitou-se sobre o materialismo
dialético do século XX.
b) “Penso, logo existo” deve ser o ponto de partida de qualquer filosofia.
Tal subjetividade faz com que o Homem não seja visto como objeto, o
que lhe confere verdadeira dignidade. A descoberta de si mesmo o
leva, necessariamente, à descoberta do outro, implicando uma
intersubjetividade.
c) o Homem é dado, é unidade, é união e é intersubjetividade; portanto, a
sua existência é agregadora e desapegada da tão apregoada
subjetividade clássica, por isso mesmo tão crucial para Sartre.
d) não há um só lampejo de subjetividade que não tenha se reinaugurado
na intersubjetividade, isto é, na idealidade que instrui as prerrogativas
para se instalarem as escolhas do sujeito, definindo-o.

2) “O que significa aqui o dizer-se que a existência precede a essência? Significa que
o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que só depois se
define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se não é definível, é porque
primeiramente não é nada. Só depois será alguma coisa e tal como a si próprio se
fizer.
(...) O homem é, não apenas como ele se concebe, mas como ele quer que seja, como
ele se concebe depois da existência, como ele se deseja após este impulso para a
existência; o homem não é mais que o que ele faz.
(...) Assim, o primeiro esforço do existencialismo é o de por todo o homem no domínio
do que ele é e de lhe atribuir a total responsabilidade de sua existência.
(...) Quando dizemos que o homem se escolhe a si, queremos dizer que cada um de nós
se escolhe a si próprio; mas com isso queremos também dizer que, ao escolher-se a
si próprio, ele escolhe todos os homens. Com efeito, não há de nossos atos um
sequer que, ao criar o homem que desejamos ser, não crie ao mesmo tempo uma
imagem do homem como julgamos que deve ser”. Sartre.
Considerando a concepção existencialista de Sartre e o texto acima, é incorreto afirmar que
a) o homem é um projeto que se vive subjetivamente.
b) o homem é um ser totalmente responsável por sua existência.
c) por haver uma natureza humana determinada, no homem a essência precede a existência.

d) o homem é o que se lança para o futuro e que é consciente deste projetar-se no futuro.
e) em suas escolhas, o homem é responsável por si próprio e por todos os homens, porque,
em seus atos, cria uma imagem do homem como julgamos que deve ser.

CONTEMPORÂNEAS: RACIONALIDADE
COMUNICATIVA

TEMA 63
“Jürgen Habermas (1929) é um dos principais representantes da chamada segunda geração da
Escola de Frankfurt”. Este filósofo elaborou “uma teoria social baseada no conceito de
racionalidade comunicativa, que se contrapõe à razão instrumental”
(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. 4ª. ed.
revista. São Paulo: Ed. Moderna, 2009. p.200).
Segundo o pensamento de Jürgen Habermas, LEIA AS FRASES ABAIXO, e assinale o que for correto.
1 - Jürgen Habermas critica a filosofia de René Descartes, por considerá-la uma filosofia metafísica fundada
em uma reflexão solitária, centrada no sujeito.
2 - O positivismo é, para Jürgen Habermas, a teoria e o método mais seguro para alcançar um conhecimento
preciso da realidade social.
3 - O uso da razão instrumental é, para Jürgen Habermas, válido, quando se trata de agir sobre objetos ou
sobre natureza, a fim de suprir as necessidades do homem.
4 - A razão discursiva, que fundamenta a teoria da ação comunicativa de Jürgen Habermas, tem como
princípio que a verdade só pode ser alcançada na relação intersubjetiva entre indivíduos que se dispõem
a chegar a um consenso.
5 - Para Jürgen Habermas, o princípio da situação ideal de fala, mesmo sendo contrafactual, é necessário
para evitar que relações de poder possam desviar a linguagem de seu objetivo, isto é, alcançar o
entendimento.
ESTÃO CORRETAS SOBRE O TEMA:
a)Todas estão corretas
b) Somente 1,3,5 estão corretas
c) Somente 1,2,3 estão corretas
d) Somente 2,4,5 estão corretas
e) Somente 3,4,5 estão corretas

CONTEMPORÂNEAS: MICHEL DE
FOUCAULT

Michel Foucault

Michel Foucault chamava a atenção
para o controle sobre o eu,
especialmente o controle sobre os
corpos exercido pelas autoridades.

Foucault — que primeiro foi filósofo e
se tornou historiador, depois
historiador das idéias que se tornou
historiador social — fez sua reputação
com uma série de livros sobre a
história da loucura, da clínica, dos
sistemas intelectuais, da vigilância e
da sexualidade.

No que se refere à NHC, três de suas
idéias tiveram especial influência.
Vejamos a seguir...

Michel Foucault

1ª Idéia

Foucault chamou atenção para as
descontinuidades culturais, ou "rupturas", por
exemplo a mudança na relação entre as
palavras e as coisas em meados do século XVII,
a "invenção" da loucura também nesse século
e da sexualidade no século XIX. Em todos
esses casos, o que Kuhn chamaria de novo
"paradigma" substituiu com relativa rapidez um
outro anterior. A ênfase das recentes
contribuições à NHC sobre a construção
cultural deve muito a Foucault.

Michel Foucault
2ª Idéia

Foucault achava as obras dos historiadores
“superficiais”, sendo necessário cavar mais
fundo para se chegar às estruturas
intelectuais ou, como preferia chamar,
“redes” (réseaux) e “grades” (grilles).

A idéia de “grades” como “filtro” intelectual
era sugerir que as estruturas admitiam
algumas informações e excluíam as demais.

Michel Foucault
3ª Idéia

Escreveu uma história intelectual que incluía
tanto práticas como teorias, tanto corpos
como mentes.

Seu conceito de práticas está ligado a uma
ênfase no que ele chamava de “microfísica
do poder”, ou seja, políticas no nível micro.

As “práticas discursivas”, afirmava ele,
constroem ou constituem os objetos de que
se fala e, em última análise, a cultura ou a
sociedade como um todo, enquanto “o
olhar” (le regard) era uma explessão da
“sociedade disciplinar” moderna.

Michel Foucault – A Ordem do Discurso (1970)

A dialética denega o espaço em prol do tempo (da História)
supervalorizado:

“Dever-se-ia fazer uma crítica dessa desqualificação do
espaço que reina há numerosas gerações.
O espaço é o que estava morto, congelado, não dialético,
imóvel.
Em contrapartida, o tempo era rico, fecundo, vivo, dialético
(...)
Quando se falava em termos do espaço era porque se era
contra o tempo, se “negava a história” como diziam os tolos
(...) [Na verdade] a descrição espacializante abre para a
análise dos efeitos do poder.”
(Michel FOUCAULT)

TEMA 64
LEIA OS TEXTOS ABAIXO:
TEXTO I:
Elimine até 3 kg por mês comendo bolo!
É isso mesmo! Um estudo israelense comprovou que comer bolo no café da manhã acelera o
metabolismo e ajuda a perder os quilinhos a mais. Revista Ana Maria. nº 820. 29/06/2012,
p. 20.

TEXTO II:
“Se fizéssemos uma história do controle social do corpo, poderíamos mostrar que, até o
século XVIII inclusive, o corpo dos indivíduos é essencialmente a superfície de inscrição
de suplícios e de penas; o corpo era feito para ser supliciado e castigado. Já nas
instâncias de controle que surgem a partir do século XIX, o corpo adquire uma
significação totalmente diferente; ele não é mais o que deve ser supliciado, mas o que
deve ser formado, reformado, corrigido, o que deve adquirir aptidões, receber um certo
número de qualidades, qualificar-se como corpo capaz de trabalhar.”
FOUCAULT, M. Conferência V. In: A verdade e as formas jurídicas. Rio de Janeiro: Nau, 2002,
p. 119.
Vivemos em um tempo em que o corpo se tornou extremamente valorizado, devendo estar de
acordo com certos padrões de beleza e de bem estar.

Segundo Michel Foucault, filósofo que analisou esse tipo de
transformação, essa valorização do corpo significa:
a) a realocação do poder, que se torna um poder polimorfo e polivalente,
capaz de tornar os corpos individuais úteis e hábeis à sociedade. A isso
está relacionado o surgimento de uma série de saberes e de ciências
sobre o homem.
b) a valorização hedonista do corpo, como uma forma de alienação das
mentes. Cada vez mais a sociedade perde seu potencial transformador
da ordem vigente.
c) a valorização positiva da ética do bem-estar. As novas preocupações
com os corpos têm como objetivo melhorar a vida dos cidadãos e isso
traz consigo uma série de benefícios à sociedade, como, por exemplo,
o aumento da expectativa de vida da população.
d) a perda dos ideais iluministas racionalistas. Com a valorização do
corpo, há também uma desvalorização do conhecimento intelectual,
que é cada vez mais prejudicado. Não por acaso, há um pragmatismo
perigoso nas tomadas de decisões privadas.
e) um problema de ordem moral. A valorização do homem capaz de
trabalhar coloca em questão a ética cristã da caridade. Nesse
processo, há uma transformação que torna a sociedade mais secular e
descrente da religião.

DICA 65: A SOCIOLOGIA
CONTEMPORÂNEA : A SOCIEDADE
URBANA

História: ”a história universal é história das cidades” disse
Spengler;

Geografia: “a natureza prepara o local e o homem organiza-o de
maneira a satisfazer as suas necessidades e desejos”, afirma
Vidal de la Blache;

Economia: “em nenhuma civilização a vida das cidades se
desenvolveu independentemente do comércio e da indústria”
(Pirenne);

Política: a cidade, segundo Aristóteles, é um certo número de
cidadãos;

Sociologia: “ a cidade é a forma e o símbolo de uma relação
social integrada” (Mumford);

Arte e arquitetura: “a grandeza da arquitetura está ligada à da
cidade, e a solidez das instituições costuma avaliar-se pela dos
muros que as protegem” (Alberti)”.

48

Figura 1 – Fluxograma da estrutura da pesquisa. Elaboração e organização: LIMA, V., 2010

Figura – Variáveis das classes de análises das categorias “sociedade e natureza" na paisagem urbana. Elaboração: LIMA, V., 2010.

SOCIOLOGÍA
CIENCIA SOCIAL QUE ESTUDA SISTEMÁTICAMENTE:

SOCIEDADE CRIADAS COMPORTAMENTO
AÇÃO SOCIAL MANTIDAS INDIVIDUAL E GRUPAL
GRUPOS TROCADAS NA INTERAÇÃO
SOCIAL

INTITUIÇÕES E
ORGANIZAÇÕES QUE
FORMAM A
ESTRUTURA SOCIAL

HISTORIA: POR QUE NASCE?
 Augusto Comte na França, século XIX
 Crise social depois da Revolução Francesa
 “VER PARA PREVER”
 POSITIVISMO
 Lorenzo Stein na Alemanha
 “A ciencia social é a ciencia das realidades
coletivas com as quais tem que trabalhar o
legislador”

ONDE SE UTILIZA?
 A Sociologia NÃO É UMA CIENCIA NORMATIVA.
 A base da análise é social
 “Andamos sobre um laboratório onde são
manejados os explosivos mais violentos, por
homens que não tem a menor idéia de seus
ingredientes”

FIGURAS IMPORTANTES:
 AUGUSTO COMTE

 Século XIX, França.
 Concebeu a sociologia dentro de uma “Física
Social” com aplicações práticas para a solução de
problemas.
 Análoga à Ciencia e suas aplicações na
Tecnologia.

 EMILE DURKHEIM:

 Principios do século XX.
 Busca delimitar a Sociologia e, para isso,
estabelece uma metodologia científica para a ela.
 Estuda os fatos sociais como se fossem coisas
(Influência Positivista de Comte)

 KARL MARX:

 Século XIX na Alemanha. (ordem social
desequilibrada).
 “A formas e processos sociais, a história, a cultura,
etc. estão determinados pela a forma de
produção”
 LUTA DE CLASSES
 IDEOLOGIA

 HERBERT SPENCER

 Século XIX, Inglaterra.
 Filósofo do Evolucionismo.
 A sociedade é resultado de seu processo particular
de evolução.
 A sociedade é um Organismo.
 Classificação de Sociedades.

 MAX WEBER

 Século XX, Alemanha.
 Integração da CULTURA no estudo Social.
 Novo Método Sociológico: Diferente das Ciencias
Naturais.
 COMPREENÇÃO ANTES DE LEIS

MÉTODOS SOCIOLÓGICOS:

 QUANTITATIVO  QUALITATIVO

 Se MEDEM  Se DESCREVEM
características, variáveis situações, eventos,
com valor numérico. pessoas,
 Análise estatística comportamentos.
 Indutivo  Dedutiv0.
 Busca a generalização  Busca a compreenção
de uma situação
particular.

TEMA 65
Leia.
O sentimento de pertença é algo raro em São Paulo, a cidade da megalomania. A facilidade
de locomoção e de comunicação da nossa época é a janela aberta para que fiquemos
parados e calados sem culpa – viveríamos em coletividade, se quiséssemos. Mas não
queremos. A miríade de gente que circula na Praça da Sé contrasta com os homens,
mulheres e crianças que conversam sós. Sujeitos que falam ao nada, pensam alto,
gesticulam, esbravejam, xingam. Dialogam sabe-se lá com quem. Quiçá consigo
mesmos, fazendo as vezes de ambos os interlocutores, já que ninguém lhes dirige a
palavra.
VIANA, Rodolfo. Free hugs (ou “por que abraçar gente desconhecida, exceto mendigos”)
Adaptado. Disponível em: <http://papodehomem.com.br/free-hugs...mendigos/>. Acesso
em 27 ago. 2012.
O texto acima corresponde a uma reflexão sobre São Paulo e explicita algumas
características da sociedade urbana contemporânea. Que características são essas?
a) Progresso e evolução.
b) Solidão e tradição.
c) Harmonia e solidariedade.
d) Insanidade e futilidade.
e) Impessoalidade e individualismo.

DICA 66: CORRENTES SOCIOLÓGICAS
CONTEMPORÂNEAS: O TEMPO NA VIDA
SOCIAL

TEMA 66
Mas há uma sensação generalizada de que não conseguimos fazer tudo
que queremos. Falta tempo. Pagamos fortunas por engenhocas
tecnológicas que deveriam facilitar nossa vida e continuamos com
uma pressa insaciável. Você já deve ter sentido os efeitos desse
fenômeno. Lembra quando a internet surgiu? Da maravilha que era
saber que trocaríamos mensagens instantâneas e teríamos a
biblioteca de Harvard ao alcance, bastando um clique no mouse.
Agora pense na última vez que você recebeu um arquivo eletrônico
pesado. E dos segundos que esperou para abri-lo, amaldiçoando a
velocidade do computador, do provedor, da placa multimídia e do
modem. Esses incompetentes que nos obrigam a esperar
insuportáveis segundos para baixar... um livro inteiro!
GWERCMAN, Sérgio. Tempo: cada vez mais acelerado. Superinteressante, nº
211, mar/2005. Cotidiano. Disponível em:
<http://super.abril.com.br/cotidiano/tempo-cada-vez-mais-acelerado-
445560.shtml>. Acesso em 24 jul. 2012.
Sobre a percepção do tempo, Leia as frases abaixo

1 - O tempo é percebido e construído socialmente.
2 - As inovações tecnológicas acabam por influenciar a forma
como as pessoas percebem o tempo.
3 - Em uma sociedade industrial, a administração do tempo está
relacionada ao tempo de produção.
4 - A forma como as pessoas percebem e vivem o tempo
interfere, inclusive, nos distúrbios e doenças presentes em
uma sociedade.
5 - Há sociedades que pensam o tempo de forma cíclica, e não
linear.
a) Todas estão corretas
d) Somente 2,4,5 estão corretas
e) Somente 3,4,5 estão corretas

CONTEMPORÂNEA: O CONTROLE
SOCIAL

TEMA 67
Leia os textos abaixo:
Texto 1
No ano de 1990, o filósofo francês Gilles Deleuze criou o conceito de “sociedade do
controle” para explicar a configuração totalitária das sociedades atuais. Na
sociedade de controle as pessoas têm a ilusão de desfrutarem de maior
autonomia, pois podem, por exemplo, acessar contas correntes e fazer
compras pela Internet. Mas, por outro lado, seus comportamentos e hábitos de
consumo podem ser conhecidos pelo governo, pelos bancos e grandes
empresas. Sem suspeitarem disso, os indivíduos podem ser controlados à
distância, como se cada um fosse dotado de uma “coleira eletrônica”.
Texto 2
Um quarto dos alemães aceitam implantar chip no corpo Pesquisa feita pela
Associação Alemã das Empresas de Informação, Telecomunicação e Novas
Mídias (Bitkom) revela que 23% dos moradores do país topam ter um microchip
inserido no próprio corpo, contanto que isso traga benefícios concretos a eles.
O levantamento, realizado com cerca de mil pessoas de várias cidades, foi
divulgado na feira de tecnologia Cebit, que vai até o próximo sábado (7), em
Hannover.
(Folha Online, 03.03.2010.)

Com base no conceito de sociedade do controle e na notícia
reproduzida, assinale a alternativa correta.
a) Não há correspondência entre os resultados da pesquisa
relatada na notícia e o conceito de sociedade do controle,
uma vez que a implantação do chip contaria com a permissão
das próprias pessoas.
b) Os resultados da pesquisa atestam a inadequação do
conceito proposto pelo filósofo francês para reflexões sobre
as sociedades atuais, pois o conceito está defasado vinte
anos em relação à notícia sobre a pesquisa.
c) Os resultados da pesquisa atestam o grau em que os
parâmetros da sociedade de controle foram internalizados
pelos indivíduos.
d) De acordo com o filósofo francês, os acessos informatizados
garantem o aumento da autonomia dos indivíduos.
e) O conceito de sociedade de controle tem sua aplicação
restrita a sociedades governadas por ditaduras, não podendo
ser aplicado a reflexões sobre sociedades democráticas.

CONTEMPORÂNEA: O CONTROLE
SOCIAL

TEMA 68
Toda sociedade desenvolve mecanismos de controle social com o objetivo de fazer com
que cada indivíduo adote comportamentos esperados. Sobre esse assunto, assinale
a(s) alternativa(s) correta(s).
1 - A família, como esfera privada da vida regida por sentimentos e laços de sangue, não
participa dos processos de controle social.
2 - A polícia e o judiciário são instituições que exercem controle social de tipo formal e são
próprias de sociedades complexas.
3 - A religião é uma importante instituição de controle social, devido a sua alta eficiência na
definição de comportamentos socialmente aceitos.
4 - O controle social para ser eficiente deve combinar a transmissão de valores com
estratégias de coerção.
5 - Nas sociedades complexas, ocorre uma tendência de substituição de estratégias difusas
de controle pela sua institucionalização formal, o que pode ser observado pelo incremento
do aparato jurídico e policial.
b) Somente 1,2,3,5 estão corretas
c) Somente 1,2,3 e 5 estão corretas
d) Somente 1,2,4,5 estão corretas
e) Somente 2,3,4,5 estão corretas

TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
LEIA O TEXTO ABAIXO:
“[...] Ao acordá-lo, o rádio relógio digital dispara informações sobre o tempo e o
trânsito. Ligando a FM, lá está o U-2. O vibra massageador amacia-lhe a
nuca, enquanto o forno micro-ondas descongela um sanduíche natural. No
seu micro Apple II, sua agenda indica:
REUNIÃO AGÊNCIA 10H/ TÊNIS CLUBE 12H/ ALMOÇO/ TROCAR CARTÃO
MAGNÉTICO BANCO/ TRABALHAR 15H/ PSICOTERAPIA 18H/
SHOPPING/ OPÇÕES: INDIANA JONES-BLADE RUNNER
VIDEOCASSETE ROSE, SE LIGAR/ SE NÃO LIGAR, OPÇÕES: LER O
NOME DA ROSA (ECO) – DALLAS NA TV – DORMIR COM SONÍFEROS
VITAMINADOS.
Seu programa rolou fácil. Na rua divertiu-se pacas com a manifestação
feminista pró-aborto que contava com um bloco só de freiras e, a metros
dali, com a escultura que refazia a Pietá (aquela do Miguelangelo) com
baconzitos e cartões perfurados. Rose ligou. Você embarcou no filme
Indiana Jones sentado numa poltrona estilo Menphis – uma pirâmide
laranja em vinil – desfiando piadas sobre a tese dela de filosofia: Em Cena,
a Decadência. A câmera adaptada ao vídeo filmou vocês enquanto faziam
amor. Será o pornô que animará a próxima vez.

Ao trazê-lo de carro para casa, Rose, que esticaria até uma festa, veio tipo impacto:
maquiagem teatral, brincos enormes e uma gravata prateada sobre camisão lilás. Na
cama, um sentimento de vazio e irrealidade se instala em você. Sua vida se fragmenta
desordenadamente em imagens, dígitos, signos – tudo leve e sem substância como um
fantasma. Nenhuma revolta. Entre a apatia e a satisfação, você dorme.”
(SANTOS, Jair Ferreira. O que é Pós-Moderno. São Paulo. Editora Brasiliense, 1988. p.8).
Utilizando seus conhecimentos sobre o tema “gostos e estilos de vida”, assinale a(s)
alternativa(s) correta(s) sobre o texto.
1 - Trata do cotidiano de um indivíduo urbano que convive com a tecnologia eletrônica de
massa e individual.
2 - Aborda a valorização do estilo de vida hedonista, no qual predomina a busca pelo prazer
individual e imediato.
3 - Exemplifica a lógica de uma sociedade que não é pautada pelo consumo generalizado de
bens e serviços.
4 - Retrata uma situação peculiar aos indivíduos que vivem em sociedades altamente
industrializadas que oferecem acesso diferenciado às novas tecnologias.
5 - Mostra o processo de fragmentação dos indivíduos em uma sociedade baseada na
tecnociência.

CONTEMPORÂNEA : A VIDA
SOCIAL NO MUNDO GLOBAL

O MUNDO LIGADO NA
INTERNET

TEMA 69
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:
Texto 01
“A insegurança ambiente concentra-se no medo pela segurança pessoal; que por sua vez
aguça ainda mais a figura ambígua e imprevisível do estranho. Estranho na rua, gatuno
perto de casa... Alarmes contra assalto, bairros vigiados e patrulhados, condomínios
fechados, tudo isso serve ao mesmo propósito: manter os estranhos afastados. A prisão é
apenas a mais radical dentre muitas medidas — diferente do resto pelo suposto grau de
eficiência, não por sua natureza. As pessoas que cresceram numa cultura de alarmes
contra ladrões tendem a ser entusiastas naturais das sentenças de prisão e de
condenações cada vez mais longas. Tudo combina muito bem e restaura a lógica ao caos
da existência.”
(Zygmunt Bauman. Globalização: as consequências humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1999)
Texto 02
“Depois de vinte anos sem prestar atenção nas consequências sociais e humanas de um
capitalismo global incontido, o presidente do Banco Mundial chegou à conclusão de que,
para a maior parte da população mundial, a palavra ‘globalização’ sugere ‘medo e
insegurança’ em vez de ‘oportunidade e inclusão’.”
(Eric Hobsbawn, Globalização, democracia e terrorismo. São Paulo: Companhia das Letras,
2007)

Texto 03
“Entre os jovens, cada vez mais prevalece o ‘cada um por si’. Mais do que a amizade,
são redes de cumplicidade que orientam a busca da sobrevivência, a abstenção da
balbúrdia política. A sociedade pretensamente sem classes resulta num egoísmo
cheio de cautela. Tal como o capitalismo. Isso significa que as ‘derivações’, para falar
como Pareto, têm pouca influência e o homem continua a ser o que é (mais
hobbesiano e menos rousseauísta), sejam quais forem o sistema político e a
ideologia que o legitimam.”
(Gerard Vincent, Uma história do segredo? São Paulo: Companhia das Letras, 2009)
1) Leia as afirmativas abaixo.
I. A misogenia acaba por impor um modelo de estado baseado na vigilância e no
controle, produzindo sociedades cada vez mais inóspitas.
II. A globalização é encarada de forma otimista pelas civilizações, e tem propiciado uma
integração cada vez maior entre os povos.
III. O processo de transformação, que culminou na contemporaneidade, redundou na
precarização e na desintegração dos “laços humanos”, a solidão demudou as
relações sociais em relações autônomas. O egoísmo atingiu proporções
assustadoras, o enigma identitário do ser humano coloca-o em um paradoxo, qual
seja o de destruir o outro ou mantê-lo longe de si.
Sobre as afirmativas:
a) Apenas I e II são corretas.
b) Apenas II e III são corretas.
c) Apenas I e III são corretas.
d) Todas são corretas.
e) Todas são falsas.

2) A cultura contemporânea é marcada pelo medo do outro, pelo egoísmo e pela
intolerância; é possível identificar, ainda, uma ideologia que é caracterizada
pela ausência de fraternidade, pela desintegração dos laços humanos e pela
solidão. Entre as principais críticas relacionadas a essa problemática (guerra
civil, democracia e exclusão) estão as queixas ao sistema representativo, as
queixas de direito e justiça, as queixas econômicas.
Sobre o tema assinale a alternativa incorreta.
a) O ceticismo quanto à política – sobretudo a democracia – acompanha esta mesma
linha de raciocínio. As relações autônomas minoram a criação de uma identidade e
os direitos já reconhecidos, poucas vezes são efetivados. A solidão cresce na
mesma proporção da atitude cética.
b) Embora haja medo do outro, as culturas de um modo geral estão se abrindo para
acolher o diferente, e isso pode ser percebido tanto na Europa, com relação ao
mulçumano, quanto no Brasil, com relação aos negros e indígenas, por exemplo.
c) As queixas de representatividade se dirigem tanto às distorções de representação
internas de cada Estado, quanto externas, voltadas a atacar as distorções de
representatividade existentes na Organização das Nações Unidas, por exemplo.
d) As queixas de direito e justiça ocorrem porque, a despeito de serem frequentemente
reconhecidos nas constituições nacionais, não são efetivados especialmente no
tocante aos grupos minoritários, isso tanto no mundo desenvolvido quanto no mundo
subdesenvolvido, o que tem colaborado para o aumento do número de movimentos
que têm por escopo a reivindicação de direitos, ou da efetivação dos já
reconhecidos.
e) Quanto às queixas econômicas, diga-se que estão relacionadas ao alcance da
pobreza no mundo de hoje. Embora presente no mundo todo, ela é distribuída de
forma desigual, de acordo com critérios de raça, etnia e gênero. Por exemplo,
encontram-se no sul da Ásia e na África subsaariana aproximadamente 70% da
população mundial que vivem com menos de um dólar por dia.

DICA 70: : A SOCIEDADE
HUMANA E O MEIO AMBIENTE

• O uso intensivo dos recursos da natureza
causa a devastação do patrimônio ambiental
e ocorre atualmente em escala global.
• Mas, as conseqüências da devastação
afetam a todos, porém de maneira diferente.
• Os países ricos são os maiores responsáveis
pelos problemas ambientais que afetam toda
a humanidade : abrigam apenas 20% da
população mundial mas consomem 80%
dos recursos naturais e energéticos do
planeta.

• As sociedades industriais modernas
criaram um complexo sistema
econômico que perturba
profundamente o meio ambiente :
• - Para que a produção industrial ocorra
é necessário retirar do meio ambiente a
energia e as matérias primas – o
ambiente é duplamente afetado :
primeiro pela retirada desses
recursos , em grande parte não
renováveis ; segundo, pela poluição
originada durante sua produção.

• - Os processos de produção industrial
são atividades altamente poluidoras ,
afetando os solos, o ar e as águas , por
meio de emissões de poluentes.
• - O mercado consumidor polui o meio
ambiente quando descarta, na forma
de lixo, as embalagens ou os restos
das mercadorias de origem industrial.

POLUIÇÃO DO AR

• Ocorre por causa da atividade
industrial e do lançamento , na
atmosfera, de gases são produzidos
pela queima de combustíveis fósseis
( petróleo e carvão) expelidos dos
veículos automotores e pelo
desmatamento.

Estátua do Castelo de Herten - Alemanha

• Contaminação da água por dejetos domésticos :

• contaminação da água por dejetos industriais :

• Contaminação da água por descarte de lixo :

• Contaminação do lençol freático pelo acúmulo de
lixo a céu aberto:

• Contaminação do lençol freático pelos cemitérios:

• Contaminação do lençol freático pelo chorume :
•

• contaminação do lençol freático pelo lixo hospitalar
depositado a céu aberto :

PRESERVACIONISMO x
CONSERVACIONISMO

• Preservacionistas : acreditam que os
ambientes devem ficar intactos, sem
nenhuma tipo de intervenção humana.
• Conservacionistas : propõem a utilização
dos recursos naturais , porém de maneira
menos impactante, de modo que não
coloque em risco a vida humana.

TEMA 70
1) Veja a figura abaixo:

A partir dela, assinale a alternativa INCORRETA.
a) A percepção das gerações está relacionada à idade
social dos indivíduos.
b) A charge demonstra como as formas de
socialização mudam com o passar das gerações.
c) Devido às transformações tecnológicas, as formas
mais novas de comunicação podem se tornar
obsoletas com o passar das décadas.
d) As modernas formas de comunicação deixarão de
existir por causa das alterações climáticas naturais
do planeta.
e) Uma das formas de definir o presente é através da
noção de “modernidade líquida”.

2) Os problemas ambientais mobilizam
muitos cientistas e ativistas ao redor do
mundo. Atuando em áreas distintas, eles
buscam soluções a curto e médio prazos
para evitar um colapso completo do meio
ambiente.
Fazendo uma análise no sentido
sociológico da charge abaixo, podemos
concluir como verdadeiro:

a) sociedades com alto padrão de qualidade e acesso
irrestrito a tecnologia estão a salvo das consequências
advindas dos problemas ambientais.
b) a resolução dos problemas ambientais requer não
somente políticas públicas e ações globais, mas uma
mudança de comportamento dos indivíduos.
c) os problemas ambientais não forçarão a mudança de
comportamento dos indivíduos ou a forma de
organização das sociedades ao redor do mundo.
d) as práticas capitalistas não ameaçam tanto o meio
ambiente e as relações sociais.
e) a industrialização e urbanização intensas não são
causas dos problemas ambientais.

3) Mas o significado de tal experiência para o desenvolvimento
pessoal de Mozart – e portanto para seu desenvolvimento como
músico ou, colocando de maneira diferente, para o
desenvolvimento de sua música – não pode ser percebido de
maneira realista e convincente caso se descreva apenas o destino
da pessoa individual, sem apresentar também um modelo das
estruturas sociais da época, especialmente quando levam a
diferenças de poder. [...] Só então, em suma, é possível entender
as coerções inevitáveis que agiam sobre Mozart e como ele se
comportou em relação a elas.
ELIAS, Norbert. Mozart, sociologia de um gênio. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2005, p.19.
O texto acima faz uma introdução a uma análise sociológica de Wolfgang
Amadeus Mozart, importante compositor austríaco do século XVIII. A
partir do trecho em questão e dos seus conhecimentos sociológicos,
julgue as afirmativas a seguir.
1 - A sociologia nos permite analisar o percurso de uma pessoa.
Entretanto, tal análise deve ter relação com as estruturas sociais da
época.
2 - Os anseios de uma pessoa estão relacionados com a sociedade de seu
tempo. É por isso que se pode fazer sociologia a partir de um “estudo
de caso”.

3 - As análises sociológicas são próximas à psicologia, dado que
acabam por valorizar os aspectos individuais, em detrimento
dos aspectos sociais.
4 - A ideia de que há uma coerção social sobre o indivíduo é
bastante comum à sociologia durkheimiana.
5 - A sociologia é uma ciência que procura analisar as relações
do homem com o espaço. Todas as transformações sociais
são analisadas a partir da relação entre o homem, a natureza
e o território.

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