O documento discute arte, cultura e filosofia. 1) A arte é a expressão criativa da humanidade manifestada na música, pintura e outras formas. 2) A cultura é o conjunto de modos de vida de uma sociedade, incluindo valores e símbolos. 3) A filosofia questiona conceitos como educação para formar um pensamento crítico.

1. Arte, Cultura e Filosofia

2. ARTE – o que podemos entender por ARTE. Deste dos tempos pré-históricos, o ser humano constrói no mundo as suas próprias coisas. Ao conjunto de coisas construídas no mundo que se distinguem por revelar capricho, talento, capacidade, perícia, beleza, encanto, graça, perfeição, sensibilidade, eficiência – podemos associar o nome ARTE.

3. Arte Desse modo, podemos dizer que ARTE – é tudo aquilo que representa e manifesta a expressão criativa da humanidade .

4. ARTE – onde ela está presente? Na música Em um romance Na pintura No poema Em um filme Na dança

5. Arte Possivelmente, em alguma momento de nossas vidas, todos já sentimos efeito de uma obra de arte. Admiração, estranheza, encantamento, repudio, prazer, bem-estar.

6. “ Mulher com sombrinha” (1875), é uma das mais famosas obras do pintor impressionista Claude Monet. O fascínio deste quadro não está nas identidades dos retratados, mas no modo pelo qual a luz e a brisa conservam-se na tela para um eterno deleite .

8. Arte – Finalidades-funções Porém, a arte não apenas revela e expressa nossas emoções e sentimentos, por exemplo de agradável ou desagradável. A arte também manifesta fatos, acontecimentos, expressa idéias e, nesse sentido, possui também a função formativa, vale dizer, educativa .

9. Arte – Finalidades-funções Segundo a filósofa Marilena Chaui duas concepções predominam no decorrer da História das Artes, concernentes às finalidades e funções da atividade artística: a função expressiva e a função pedagógica – informação, formação e entendimento.

11. PEDAGOGIA ENADE - 2005 Colecção Roberto Marinho. Seis décadas da arte moderna brasileira . Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1989. p.53.

12. 7. A “cidade” retratada na pintura de Alberto da Veiga Guignard está tematizada nos versos: (A) Bembelelém Viva Belém! Belém do Pará porto moderno integrado na equatorial Beleza eterna da paisagem Bembelelém Viva Belém! (BANDEIRA, Manuel. Poesia e prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1958. Vol. I, p. 196.) (B) Repousemos na pedra de Ouro Preto, (CERTA) Repousemos no centro de Ouro Preto: São Francisco de Assis! igreja ilustre, acolhe, À tua sombra irmã, meus membros lassos. (MENDES, Murilo. Poesia completa e prosa. Org. Luciana Stegagno Picchio. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. p. 460.)

13. (D) Bahia, ao invés de arranha-céus, cruzes e cruzes De braços estendidos para os céus, E na entrada do porto, Antes do Farol da Barra, O primeiro Cristo Redentor do Brasil! (LIMA, Jorge de. Poesia completa . Org. Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997. p. 211.) (E) No cimento de Brasília se resguardam maneiras de casa antiga de fazenda, de copiar, de casa-grande de engenho, enfim, das casaronas de alma fêmea. ( MELO NETO, João Cabral. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. p. 343.)

14. Cultura A resposta do homem ao desafio da existência. O que queremos dizer exatamente quando usamos a palavra Cultura ?

15. Cultura Na linguagem cotidiana dizemos que uma pessoa tem cultura quando freqüentou boas escolas ou leu bons livros. “ Pedro é muito culto, conhece várias línguas, entende de arte e literatura” “ Não devemos confiar o cargo ao João. Ele não tem cultura nenhuma, é semi-analfabeto” cultura-intelectualidade.

16. Cultura Na Grécia antiga o termo cultura adquiriu uma significação especial, ligada à formação individual do homem – correspondia à chamada paidéia: processo pelo qual o homem realizava a sua verdadeira natureza desenvolvendo os seus conhecimentos de si e sobre o mundo (e de si inserido no mundo).

17. Cultura Semelhante a essa concepção grega de cultura – cultura enquanto paidéia – temos hoje para alguns antropólogos, historiadores, sociólogos (estudiosos da natureza humana), a cultura designado: o conjunto dos modos de vida criados e transmitidos de uma geração para a outra, entre os membros de uma determinada sociedade .

18. Cultura Nessa perspectiva – modos de vida criados e transmitido de uma geração a outra , a cultura pode ser considerada como um amplo conjunto de conceitos, símbolos, valores, atitudes que modelam a sociedade – a cultura: diz respeito ao que pensamos , fazemos e temos enquanto membro de um grupo social.

19. Cultura A presente definição de cultura: “o conjunto dos modos de vida criados e transmitidos de uma geração para a outra, entre os membros de uma determinada sociedade” . Não deve ser confundida com educação. E deve ser respeitada enquanto tal. Como?

20. Cultura Na relação educação e cultura o problema concernente a educação é, pois: como educar e respeitar a diversidade cultural? Todas as sociedades humanas, da pré-história ao dias atuais, possuem uma cultura – valores, regras, conceitos, símbolos – que devem ser respeitados enquanto tais.

21. Cultura Estudiosos da natureza humana, de modo geral, caracterizam a cultura como: Transmitida de geração a geração, nas diferentes sociedades; Criação exclusiva dos seres humanos; Múltipla e variável, no tempo e no espaço, de sociedade para sociedade.

23. PEDAGOGIA ENADE – 2005 5 Leia trechos da carta-resposta de um cacique indígena à sugestão, feita pelo Governo do Estado da Virgínia (EUA), de que uma tribo de índios enviasse alguns jovens para estudar nas escolas dos brancos.

24. “ (...) Nós estamos convencidos, portanto, de que os senhores desejam o nosso bem e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa. (...)

25. (...) Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa ciência. Mas, quando eles voltaram para nós, eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. Não sabiam caçar o veado, matar o inimigo ou construir uma cabana e falavam nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, inúteis. (...)

26. (...) Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão concordamos que os nobres senhores de Virgínia nos enviem alguns de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo que sabemos e faremos deles homens.”

27. A relação entre os dois principais temas do texto da carta e a forma de abordagem da educação privilegiada pelo cacique está representada por: (A) sabedoria e política / educação difusa. (B) identidade e história / educação formal. (C) ideologia e filosofia / educação superior. (D) ciência e escolaridade / educação técnica. (E) educação e cultura / educação assistemática. (CERTA)

28. Filosofia A Filosofia possui data e local de nascimento: final do séc. VII e início do séc VI a.C. nas colônias gregas da Ásia menor na cidade de Mileto – o primeiro filósofo foi Tales de Mileto. Surge pela necessidade de um outro tipo de explicação para a ordem do mundo – explicação racional.

29. Filosofia Explicação racional: coerente, justificada, por argumentos (lógicos e não contraditórios) – formando PENSAMENTOS, IDÉIAS E CONCEITOS. Atividade filosófica ou Proposta da filosofia: formação do Pensamento – crítico, justificado, sistemático. Como?

30. Filosofia Mediante o questionamento

31. Filosofia e Educação Interrogação, problematização e questionamento sobre a educação: O que é a educação? Como educar? Para que educar? (fim ou finalidade) O que significa ensinar e aprender? Há um ideal de formação? (...)

32. Filosofia e Educação Investigação sobre a educação; Exame sobre as concepções de educação; Formando um pensamento crítico sobre a educação – que promova e oriente a prática pedagógica. Educação sob uma teoria pedagógica crítica.

33. Uma teoria pedagógica é um conjunto de saberes sobre as questões principais da Pedagogia: Para que educar? O que significa ensinar e aprender? Como fazê-lo? Uma teoria pedagógica crítica se caracteriza pela: (A) visão pessimista da escola e do papel sociocultural que ela desempenha na sociedade. (B) problematização dos pressupostos filosóficos e sociopolíticos do fazer pedagógico. (CERTA) (C) instrumentalização eficiente do ensinar e do aprender. (D) rejeição aos métodos didáticos que simplificam a capacidade de alunos e de professores. (E) aceitação de diferentes propostas sobre o significado do ensinar e do aprender.