O documento discute a natureza da conversão salvadora, afirmando que esta ocorre de uma vez, embora muitos passem por um longo trabalho preparatório. A conversão é acompanhada por um ato de fé e resulta em uma transformação instantânea do estado espiritual do indivíduo, enquanto as emoções religiosas convencionais não fazem parte dela. Além disso, a conversão genuína é caracterizada por uma diferença fundamental em relação à graça comum, sendo necessária uma nova disposição no coração do indivíduo.

1. S867
Stoddard, Solomon (1643-1729)
A Conversão da Natureza na Salvação e
Como ela é Operada – Solomon Stoddard
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2021.
108p, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230

2. I. A conversão salvadora é feita de uma vez.
Pessoas são ditas nas Escrituras que são
convertidas, quando são convertidas do
paganismo para a profissão da verdade; portanto,
diz-se que eles serão mudados quando houver
alguma Reforma notável feita entre eles. Mas
então as pessoas são consideradas convertidas
para a salvação, quando são convertidas do poder
de Satanás para Deus; quando eles têm uma obra
de regeneração quando eles são feitos santos, e
assim são justificados e feitos herdeiros do Reino
dos Céus; e esta mudança que é feita
imediatamente na alma; é feita em um piscar de
olhos. Normalmente é gasto muito tempo na
preparação para esta mudança. Porque esta
mudança costuma ser uma obra de Contrição e
Humilhação; e embora nos tempos primitivos
lemos sobre homens passando pelo trabalho em
muito pouco tempo, mas normalmente
descobrimos que muito tempo é consumido no
trabalho de Preparação. Há muitas tentações a
serem vencidas, lisonjas e desânimos a serem
removidos; os homens perdem muito tempo
adormecendo, pelo atraso em reformar alguns
males, tentando estabelecer sua própria justiça
por medo do que não são eleitos, ou de que Deus
os tenha entregado à dureza de coração,
imaginando que seus corações são melhores do
que são, por relutância em possuir a Justiça e a
Soberania de Deus, de modo que comumente
vários meses são gastos, e às vezes alguns anos,
2

3. antes que eles concluam o trabalho de
Preparação; no entanto, a conversão em si mesma
é operada de uma vez, ao ouvir uma passagem em
um sermão, pela lembrança de uma Escritura.
Como será na Ressurreição - 1 Cor. 15,52. Em um
momento, num piscar de olhos, no último toque?
Pois a trombeta soará e os mortos ressuscitarão
incorruptíveis, e nós seremos transformados.
Assim é nesta primeira Ressurreição. João 5.25. A
hora vem e agora é, em que os mortos se
aproximarão da voz do Filho de Deus e os que a
ouvirem viverão. Para a compensação disso,
considere.
1. Esse Trabalho Preparatório não faz parte da
Conversão. É um Antecedente à Conversão, mas
não faz parte da Conversão. Às vezes, sob o
trabalho de Preparação, as pessoas são tão exatas
em suas conversas, têm tais afeições e confortos
que não apenas os outros, mas elas mesmas
também pensam que estão convertidas; eles têm
grandes semelhanças com a Graça, têm muitos
corações enternecidos, prazer nos domingos, zelo
contra o pecado, pois carregam uma grande
aparência de um Espírito gracioso; mas tudo o que
eles alcançam não faz parte do trabalho de
conversão, eles ainda permanecem em uma
condição natural, e suas afeições religiosas são
apenas Graças falsas. Paulo parecia a si mesmo
como se estivesse vivo, mas depois ele se viu
morto, Rom. 7 9. “Eu estava vivo sem a lei uma
vez, mas quando o mandamento veio, o pecado
reviveu e eu morri.” Os homens sob a obra da
3

4. Preparação estão sob o domínio e governo do
Pecado, suas corrupções são estupefatas, mas não
mortificadas; eles são contidos, mas não mortos;
são como vermes no inverno, estupefatos, mas
não mortos; e tudo o que eles fazem, eles estão
destituídos de santidade, em todas as suas
afeições não há amor a Deus, em todas as suas
lamentações pelo pecado, não há tristeza divina;
sua religião procede apenas da Consciência
Natural e do Amor Próprio. Os homens têm medo
do Inferno, que os faz andar ordenadamente,
resistir às Tentações e ficarem tristes pelo
Pecado; eles esperam que Deus não seja tão
severo como era, que os faça avançar nos deveres
da religião; eles consideram o mal moral de
muitas práticas pecaminosas, e isso gera algum
tipo de aversão por elas; eles esperam de tal e tal
maneira desejar o favor de Deus, que os faz
progredir nos deveres da Religião e da caridade;
esperam às vezes que Deus os tenha perdoado, o
que os faz ter fortes emoções; mas todas essas
coisas não fazem parte da conversão. pode ser dito
a eles como Cristo disse aos judeus, Jo 15,42.
“Você não tem o amor de Deus em você.” Não há
uma centelha de Graça neles. Graça e Santidade
são de outro tipo. Quando eles passam pelo
Trabalho de Preparação, a Conversão permanece
totalmente realizada.
2. Quando a Alma realiza uma ação sagrada, ela é
convertida. Uma ação sagrada pode ser realizada
em um piscar de olhos. Um ato de fé em Jesus
Cristo, é feito de uma vez. E quando a Alma
4

5. realizou uma ação sagrada, ela é convertida. Se
uma ação sagrada for realizada, há um princípio
de Graça no coração, há um espírito de amor, fé e
humildade; e tal pessoa está em um estado de
justificação. Há uma diferença muito grande
entre Moralidade e Piedade por causa disso. Um
homem pode se conduzir com moderação,
castidade ou justiça, um ou dois dias, mas não ser
um homem temperante ou justo. mas se ele se
conduz santamente um dia, ou um minuto, ele é
um homem santo. Se ele realiza um ato de fé, ele é
um crente; se ele realiza um ato de humildade, é
um homem humilde. Um ato de Graça é uma
evidência de que o coração do homem está
mudado e que ele tem um princípio de Graça. Os
homens se tornam moralmente temporais e
castos por graus, mas não são feitos Convertidos
por graus. O menor grau de Graça torna um
homem um Convertido ou um Santo. A conversão
pode aumentar em graus, os homens tornam-se
cada vez mais santos em graus, mas a conversão
ocorre imediatamente; o primeiro ato da Graça
torna um homem um Convertido.
3. Todo homem está sob o domínio do pecado ou
libertado do domínio do pecado. Aqueles que não
são convertidos estão sob o domínio do pecado,
inimigos de Deus, mortos espiritualmente; mas os
que são convertidos e libertos do domínio do
pecado, estão sujeitos a Deus e espiritualmente
vivos; portanto, a conversão deve ocorrer em um
piscar de olhos. Se houvesse algum tempo
considerável em que esta obra fosse feita, então,
naquele momento, o homem não estaria nem sob
5

6. o domínio do pecado, nem seria libertado do
domínio do pecado; haveria um tempo
considerável em que ele não estaria nem morto
nem vivo e, portanto, nem em estado de
condenação nem de justificação. Mas certamente,
no momento seguinte após ser libertado do
domínio do pecado, ele será sujeito a Deus. No
mesmo momento em que ele é libertado do
pecado, ele é um homem santo.
II. Essa graça dada na conversão salvadora difere
em espécie de tudo o que aconteceu antes.
Algumas pessoas têm sido da opinião de que a
graça salvadora e a graça comum diferem apenas
em grau, que a tristeza pelo pecado aumenta até
se tornar salvadora, e o amor a Deus aumenta até
se tornar salvador. Mas certamente, a graça
salvadora difere especificamente de tudo o que
existiu antes. Ações graciosas são de outra
natureza das ações religiosas dos homens
naturais. Os atos da Graça comum podem ser
muito fortes e poderosos. As afeições dos Filhos
de Israel eram muito fortes quando cantavam o
louvor a Deus, Salmos. 106,12. As afeições dos
judeus por Cristo eram muito fortes, quando
clamaram Hosana ao Filho de Davi. As afeições
dos gálatas foram fortes, quando se fosse possível
teriam arrancado seus olhos e os entregado a
Paulo. E às vezes os atos de Graça salvadora são
muito fracos; pode haver uma linha divina em um
grau baixo; pode haver um ato de fé com uma
grande mistura de descrença; pode haver
verdadeiro amor a Deus onde não há senão pouco
6

7. amor a ele. a graça é baixa e fraca no início, sim,
depois de trinta anos de crescimento é
excessivamente deficiente. Na verdade, o
verdadeiro amor a Deus valoriza a Deus acima de
todo o mundo, mas isso não prova que seja em
grande grau; pode haver um espírito para
valorizar a Deus antes de todo o mundo, mas
apenas um pequeno grau desse espírito? O amor
desordenado ao mundo afeta aquele como o Bem
principal; quando está no grau mais baixo, é
assim; essa é a natureza disso. Assim, amar a
Deus, seja em maior ou menor grau, é uma
afeição a Deus como o bem principal. A diferença
entre a graça salvadora e a comum não reside no
grau, mas na natureza delas. Isso pode aparecer,
1. Porque a graça salvadora atua a partir de outros
motivos e para outro fim que a graça comum. A
diferença em motivos e fins, faz uma diferença
espiritual nas ações; se os homens não agem por
motivos graciosos e para fins graciosos, eles não
fazem o que Deus ordena; não há obediência a
Deus no que eles fazem; eles não atendem a
vontade de Deus. Quando os homens dependem
de Cristo para salvá-los, da incursão de sua
própria bondade, e meramente para que sejam
libertos do Inferno, eles agem de maneira
totalmente diferente do que faz o homem que
depende de Cristo - apenas do incentivo de sua
Excelência, e que ele possa ser libertado do
pecado, bem como da condenação. Quando um
homem lamenta o pecado porque o expõe ao
desprezo entre os homens, ou à ira de Deus, ou
7

8. por causa de o mal moral disso, ele faz algo
totalmente diferente daquele homem, que
lamenta por isso porque é um erro para um Deus
de glória infinita. Se sua tristeza estivesse no mais
alto grau que sua natureza é capaz, não seria ainda
gracioso.
2. Se a diferença entre a graça salvadora e a graça
comum reside no grau, nenhum homem poderia
julgar que sua graça é salvadora. Os homens
podem saber que têm graça salvadora, 1 Jo. 3,13; 2
Cor. 7.10. Mas, se a diferença estivesse no grau,
como os homens deveriam determinar que sua
Graça era salvadora? O homem pode saber que
tem um grau maior de confiança, tristeza e zelo
do que antes; ele pode ter motivos para pensar
que vai além de alguns outros professantes nessas
coisas; mas sobre que fundamento ele pode
determinar que os possui em tal grau que
assegure a Salvação? Onde Deus revelou em que
grau é salvador e o que não é? Que garantia tem
qualquer homem de se julgar em uma condição
segura, se houver vários graus de Graça que não
salvam? Que regra pode qualquer ministro
estabelecer para orientar os homens nesta
matéria? Os homens precisam ser deixados em
uma incerteza perpétua e permanecer no escuro
sobre seu estado eterno. Se um homem visse que
acreditar em Cristo, que se arrepender de seus
pecados, que visava a glória de Deus, seria pouco
consolador para ele, por que ele não poderia dizer
que era a tal ponto que assegure sua Salvação?
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9. 3. A Graça que é dada na Conversão é nova.
Quando um homem se converte, é totalmente
novo; quando Deus converte um homem, ele lhe
dá um novo coração e um novo espírito dentro
dele - 2 Cor. 5,17. Ele é uma nova criatura; não em
relação à sua alma ou às faculdades dela, mas em
relação às inclinações dela. Mas se a graça
comum e salvadora diferem apenas em grau,
então sua graça não é totalmente nova, pois ele
teve alegrias e tristezas religiosas, e um zelo por
um longo tempo; antes de ter a Graça salvadora,
ele tinha as mesmas inclinações e espírito, só que
agora é intensificado e aumentado; alguns
decretos são novos, mas as inclinações em si não
são novas; de modo que a conversão não seria dar
um novo coração, mas apenas aumentar as
inclinações que existiam antes.
4. Há uma oposição entre a graça salvadora e a
graça comum. se uma for oposta à outra, então
elas diferem especificamente. aquelas
disposições que têm contrariedade uma com a
outra, que estão em guerra uma com a outra, e
iriam destruir uma à outra, não são da mesma
espécie; e verdadeiramente estes são. Graças
comuns são concupiscências, e se opõem à graça
salvadora. Fazer de sua própria salvação seu fim
último é contrário a fazer da glória de Deus seu
fim último. Odiar o pecado, não porque isso faz
mal a Deus, mas porque isso o expõe, é resistir ao
comando de Deus. Colocar tudo em subserviência
para seus próprios fins, é oposto a trazer tudo em
subserviência à Glória de Deus. O homem que
9

10. tem apenas a graça comum vai completamente
em outro caminho do que aquele para o qual Deus
direciona. Quando ele vai para estabelecer sua
própria Justiça, ele se opõe ao caminho de
salvação que Deus prescreve, Rom. 10.3. Há uma
inimizade nos caminhos dos homens que têm
apenas a graça comum aos caminhos que os
homens piedosos seguem.
III. A conversão habitual e a conversão real são
trabalhadas juntas. Aqueles santos hábitos e
inclinações que Deus põe no coração de seu povo
não são visíveis em si mesmos; os homens não
podem discerni-los senão por seus atos. Como os
homens não são capazes de ver suas próprias
Almas, também não são capazes de ver os hábitos
que estão nelas, senão apenas por seus atos. Eles
têm o poder de refletir sobre as operações de seus
corações, e assim chegarem ao conhecimento dos
hábitos que estão neles; mas eles não podem ver
esses hábitos imediatamente.
Consequentemente, nenhum homem é capaz,
por experiência própria, de dizer o minuto em que
os hábitos da Graça foram colocados nele. E
geralmente os homens pensaram que os hábitos
da Graça são colocados nos homens antes de seu
fechamento com Cristo; e eles costumam
argumentar dessa maneira, que deve haver
princípios sagrados antes das ações sagradas,
deve haver vida antes que haja atos vitais. Mas não
há necessidade disso; a faculdade de agir deve ser
antes da ação, a causa deve ser antes do efeito; o
homem deve ter um ser antes de poder fazer
10

11. qualquer operação; mas não se segue daí que deve
haver um hábito gracioso antes que haja qualquer
ação graciosa. Não há necessidade de que haja um
hábito antecedente, é suficiente se houver um
hábito e inclinação concomitantes. Não havia
necessidade de que Jacó tivesse o hábito de amar
Raquel antes de realmente amá-la; que Mical
deveria ter o hábito de amar Davi antes de
realmente amá-lo; não havia necessidade de que
Adão e Eva tivessem uma inclinação habitual para
o pecado antes de pecarem. Portanto, não há
necessidade de que os homens tivessem uma
inclinação para crer em Cristo e amar a Deus,
antes de realmente pecarem. Acreditar em Cristo
e amar a Deus; é suficiente que haja uma
inclinação concomitante dessa maneira. E assim é
de vez em quando; onde quer que haja um ato de
Fé e Amor, há uma disposição para agir assim no
tempo que virá; mas não há necessidade na
natureza de que a inclinação seja anterior.
E essa suposição de uma inclinação graciosa
antecedente antes da conversão real é
acompanhada dessa dificuldade insuperável; que
um homem pode ter hábitos graciosos, e ainda
estar em um estado de condenação; para que ele
tenha um coração santificado, mas fique por
algum tempo sob a Maldição; que seu coração
pode ser mudado, e ainda assim permanecer por
um tempo sob a Maldição. Para que ele seja
santificado, mas não justificado; pois não há
justificação até que haja fé real. Quando é dito nas
Escrituras que somos justificados pela fé, o
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12. significado não é que somos justificados por um
hábito de fé, mas fé real; pois essa Fé é
apresentada por palavras que significam Ação;
crendo em Cristo, recebendo Cristo, indo a
Cristo, abrindo-se a ele. É dito que Abraão creu no
Senhor, e isso lhe foi imputado como justiça, Gn
15.6. A condição da Justificação deve ser exercida
por nós; daí é a Fé real que se pretende. uma
disposição para render obediência perfeita não
era o cumprimento da condição do Pacto de
obras; se isso tivesse acontecido, Adão e Eva
teriam sido justificados assim que foram feitos.
Portanto, a disposição para acreditar não é o
cumprimento da condição do Pacto da Graça; mas
realmente crer.
Além disso, é evidente que a conversão habitual e
real estão juntas, porque ambas são efetuadas
pelo mesmo ato divino. A descoberta da verdade e
da glória do Evangelho. Estou longe de pensar que
Deus está amarrado a esse caminho; ou que ele
não pode dar os hábitos da Graça sem tal elenco;
mas é evidente a partir da Palavra de Deus que ele
opera o hábito da graça, e extrai o ato da graça
desta maneira. que ele dá este princípio e
inclinação graciosa desta maneira é claramente
ensinado; 2 Cor. 3 18. “Todos nós, com o rosto
descoberto, contemplando como um espelho a
glória do Senhor, somos transformados de glória
em glória na mesma imagem, pelo Espírito do
Senhor.” Mudar-se à imagem de Deus é dar a eles
os hábitos da Graça; contemplar a glória de Deus
como um espelho é discernir a glória de Deus no
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13. Evangelho. Somos ensinados o mesmo também
em 1 Coríntios. 4.15. “Eu gerei você através do
Evangelho.” Na Regeneração, os homens
recebem os hábitos da Graça, o coração é
renovado e o homem é feito um novo homem; e
isso é feito através do Evangelho, pelo Evangelho,
como entendido; pois é desta maneira e não de
outra que o Evangelho tem qualquer Eficácia
graciosa no coração. Se um homem ouve o
Evangelho por vinte anos, e não tem o
entendimento espiritual dele, ele não terá
nenhum efeito gracioso sobre ele; mas ele
descobre que maneira gloriosa de salvação Deus
preparou, e isso opera uma grande mudança em
seu coração. O mesmo é ensinado, Tiago 1.18. Por
sua própria vontade, ele nos gerou pela palavra da
verdade. isto é, pelo Evangelho, que ele chama de
palavra da verdade por excelência, e porque a
verdade dele foi questionada por judeus e pagãos.
E com esta descoberta Deus atrai o exercício da Fé
ao mesmo tempo; essa descoberta faz com que o
homem receba imediatamente o Evangelho.
Quando os homens têm uma visão espiritual de
Cristo, eles acreditarão nele; se eles resistiram
aos chamados antes e objetaram, eles serão
vencidos por aquela visão; Jo 1.40. Esta é a vontade
daquele que me enviou, que todo aquele que vê o
Filho e nele crê tenha a vida eterna. E verso 45.
Todo homem que ouviu e aprendeu do Pai vem a
mim.
13

14. Também é impossível na Natureza, mas que os
homens, quando eles acreditam em Cristo,
tenham uma inclinação ou disposição para vir a
ele. Os homens podem fazer algumas coisas por
uma espécie de compulsão, e fazê-las por acaso,
por consideração, mas odiar fazê-las ao mesmo
tempo. Mas aceitar a Cristo é sempre um ato de
grande liberdade; quando o fazem, o fazem por
escolha, Sal. 110.3. “Teu povo estará disposto no
dia do teu poder.” Eles o fazem pela convicção da
preciosidade de Cristo e do benefício de vir a ele;
adoram vir e têm disposição para o fazer no
futuro.
4. Acreditar em Cristo é o primeiro ato de
conversão,
Homens que são convertidos exercem toda forma
de graça; eles realizam atos de amor e medo e
submissão, e piedosos sentimentos, e paciência e
humildade; mas o primeiro ato de conversão é
acreditar em Jesus Cristo. Não há nenhum outro
ato de graça que preceda a fé. A esse respeito, a
conversão é feita da mesma maneira em todos os
que são convertidos. depois do primeiro ato da
graça, não há ordem certa no exercício das
graças, mas este ato de crer em Cristo tem o seu
procedimento em todos. Alguns homens não
começam na piedade em amar a Deus, outros na
tristeza pelo pecado e outros na paciência e
outros na humildade; mas todos eles começam
recebendo a Cristo conforme oferecido no
Evangelho. as falsas conversões começam
14

15. algumas de uma maneira e outras de outra, mas a
conversão salvadora sempre começa com a
crença em Cristo. O homem fez muito na religião
antes de acreditar em Cristo, mas ele não tinha
amor verdadeiro, nem tristeza divina, nem
humildade antes. A verdadeira santidade surge
aqui, esta é a sua entrada pela porta estreita. não
há certeza de sinal de Eleição antes disso,
portanto, somos aconselhados a confirmar nossa
eleição por meio de nossa diligência, 2 Ped. 1.10.
Isto é o que traz os homens a um estado de
justificação. aquele que crê nele tem vida eterna,
Jo 3.36. O que quer que tenha acontecido antes
não deu ao Homem nenhum título de Vida eterna.
Não há necessidade de Santidade para ir antes da
Fé. Se houvesse necessidade de Santidade antes
da Fé, ou seria para encorajar os homens a crer;
mas há encorajamento suficiente sem isso, a
Graça de Deus oferecida no Evangelho e a Justiça
de Cristo são encorajamento suficiente, embora
os homens nunca tenham praticado uma boa
ação; pois Deus justifica o ímpio, Rom. 4.5. Esses
são aqueles que viveram uma vida ímpia, até o
minuto de seu fechamento com Cristo. Ou então,
se houvesse necessidade de preceder a santidade,
seria para inclinar o coração para vir a Cristo, mas
deve haver algum primeiro ato de santidade, e
não há necessidade de qualquer santidade
precedente para inclinar os homens a fazer o
primeiro ato de santidade. Quando Deus revela
Cristo, isso inclina o coração para vir a ele. Além
disso, podemos considerar,
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16. 1. Que os pecadores em sua primeira vinda a
Cristo não veem nada em si mesmos para
encorajá-los a vir. Quando os pecadores vêm
primeiro a Cristo, eles estão cansados e
sobrecarregados, Mat. 11.28. Eles estão sedentos,
Apoc. 22.17. Eles estão convencidos de que seus
corações estão cheios de inimizade para com
Deus. que eles estão vazios do bem, que eles são
infelizes e miseráveis, e pobres, e cegos, e nus,
Apoc. 3.17. Embora antes se considerassem vivos,
ainda assim estão convencidos de que estão
mortos espiritualmente. recebem encorajamento
de Cristo e da graça e fidelidade de Deus; mas eles
não veem nada de bom em si mesmos para ser
um encorajamento para eles. Depois, que os
homens piedosos veem algo em si mesmos que é
um encorajamento para eles; eles podem dizer às
vezes como Davi, “Eu amo o Senhor”, Salmos.
116.1. E como Jó, “tu sabes que não sou ímpio”, Jó.
10.7. E embora eles dependam de Cristo e da
Graça de Deus somente; ainda assim, é um
encorajamento para eles verem a graça do
Espírito em si mesmos. Mas os pecadores, em sua
primeira vinda a Cristo, não veem nada em si
mesmos para encorajá-los.
2. Que os homens são santificados pela fé. Atos
26.18. “Santificados pela fé em mim.” Atos 15.9.
“Purificando seus corações pela fé.” Seu amor e
arrependimento são frutos da fé; e, portanto,
nenhuma outra conduta santa é anterior à fé.
Todos os que são incrédulos são destituídos de
outras Graças. Se houver aparições de
16

17. arrependimento e amor para a glória de Deus,
eles são apenas ilusões. Se outras carências
graciosas dependem da Fé, elas não precedem a
Fé; pois o efeito não está antes da causa. Se a fé
não existe, não pode haver operação. se houvesse
alguma santidade que precedeu a fé, que a
santificação não é através da fé em Cristo, então
seus corações foram purificados sem fé.
3 O Evangelho é o meio de conversão. É pelo
Evangelho que os corações dos homens são
santificados. 1 Cor 4.15. “Eu gerei você através do
Evangelho.” As obras da Criação e da Providência
comum ensinam os homens a serem santos, mas
não os tornam santos. Portanto, a Lei ou Pacto das
Obras ensinam os homens que eles devem ser
santos, mas isso não os torna santos; mas é o
Evangelho que torna os homens santos. Quando
Paulo foi enviado para pregar o Evangelho, o
desígnio era desviar os homens do poder de
Satanás para Deus; e se o Evangelho é o
instrumento de conversão, os homens não têm
santidade até que recebam o Evangelho.
Enquanto as ofertas do Evangelho são rejeitadas
ou negligenciadas, ele não pode ter nenhuma
eficácia santificadora sobre eles. pode operar
alguns efeitos comuns, mas não muda seus
corações. Se os homens não são forçados pelo
Evangelho a dar entretenimento a Cristo, ele não
tem outro efeito gracioso sobre eles. O primeiro
efeito gracioso do Evangelho é fazer os homens
virem a Cristo; outros efeitos graciosos são
consequência disso.
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18. (Nota do Tradutor. O próprio Evangelho traça
todas as condições necessárias à salvação. ser
atraído por Deus Pai a Jesus para ser salvo;
arrependimento e fé concedidos como um dom
de Deus; contrição de espírito com tristeza pelo
pecado etc., de modo que não se deve pensar que
a simples audição ou leitura do evangelho é tudo
quanto o pecador necessita para ser convertido a
Cristo. Há operações espirituais sobrenaturais
envolvidas nisto, como por exemplo a da
justificação como ato imputativo da parte de Deus
para nós declarando-nos perdoados e justificados
de nossos pecados, o qual é seguido
simultaneamente pela regeneração (novo
nascimento do Espírito Santo) com a aplicação da
santificação que deverá prosseguir como um
processo etc. Disso decorre que é possível que
muitos adorem e louvem a Deus com as mesmas
palavras usadas pelos que são genuinamente
convertidos, e que também se emocionem com a
pregação e ensino da Palavra e com os cânticos de
louvor da congregação a que pertençam, sem que
tenham sido realmente convertidos, por faltarem
todas as coisas que acompanham a conversão, e
parte das quais citamos anteriormente. Onde o
Espírito Santo habita, Ele moverá a pessoa a
repelir toda forma de idolatria, luxúria,
mundanismo e tudo o que é expressamente
condenado por Deus. Quando a pessoa pensa que
é convertida ao mesmo tempo que convive
naturalmente com todas estas posturas
pecaminosas, será isto uma forte evidência de
que não foi de fato convertida a Cristo.)
18

19. V. Este ato de fé inclui todas as outras graças.
O ato de fé em aceitar Jesus Cristo é a conversão
de toda a alma a Deus; porque é virtualmente toda
a graça, que inclui nele um pouco do Espírito de
todas as outras graças. Há uma distinção no
exercício de várias graças; há uma diferença entre
os atos de Fé e Amor, e Reconciliação e
Humildade; no entanto, há algo sobre o espírito
de cada Graça trabalhando no primeiro
fechamento da Alma com Cristo. Como,
1. Há uma crença na Palavra de Deus. Deus fala
muito no Evangelho para encorajar os pecadores
a virem a Cristo. Ele nos diz, que nos chama, que
Jesus Cristo é o Filho de Deus, que foi nomeado
Príncipe e Salvador, que morreu pelos nossos
pecados, que satisfez a Justiça de Deus, que
ressuscitou dentre os mortos, e senta-se à destra
de Deus, para que, por sua graça gratuita, perdoe
todos os pecados daqueles que vêm a ele; e o
homem, quando vem a Cristo, recebe toda a
Doutrina do Evangelho como as verdadeiras
palavras de Deus. Ele rejeita todas as razões
carnais e coloca seu selo de que Deus é
verdadeiro. Ele fez uma profissão antes, mas
agora ele não vacila na promessa de Deus por
descrença; ele está satisfeito de que o Evangelho
não é uma fábula astuciosamente inventada, mas
a própria Palavra de Deus; 1 Tes. 2, 3, “Não
recebestes a palavra como palavra de homem,
mas porque é em verdade a palavra de Deus, que
eficazmente opera em vós que creem”. Eles não a
19

20. consideram provável como antes, mas têm a
certeza da verdade disso.
2. Existe amor a Deus e a Cristo. Quando a Alma se
casa com Cristo, ela o faz com um espírito de
Amor. Ele toma Deus como sua Porção, ele obtém
sua satisfação em Deus; ele vem a Deus não por
alguma conveniência, mas por Bênção, ele o toma
como alguém que é suficiente para fazê-lo feliz;
ele despreza todo o mundo em comparação com
Deus. ele se compraz com Deus, e vê a
gloriosidade e amabilidade de Deus. O amor de
Deus aparecendo no Evangelho atrai seu coração.
Ele adora depender de Jesus Cristo e colocar
honra sobre ele. Este caminho de Salvação lhe
agrada, ele olha para Cristo excelente e glorioso,
ele exalta a Cristo. Cant. 5.11. “Meu amado é
branco e rosado, o principal de dez mil.” e verso
16. “Ele é totalmente amável.” Sua vinda a Cristo
não é algo forçado; mas ele o considera mais
formoso do que os filhos dos homens, Sal. 45.2.
3. Existe um Espírito de arrependimento. Ele tem
resistido por muito tempo aos Chamados de Deus,
mas agora ele se arrepende, ele muda de ideia;
portanto, temos essa expressão, Mat. 9,13. “Não
vim chamar justos, mas pecadores ao
arrependimento.” O coração não é afetado pela
dor apenas naquele momento, mas ele não gosta
de sua conduta anterior, não persiste mais em
uma forma de oposição, mas se entrega a Cristo;
ele diz como Isaías 21.13. “Outros Senhores além
de ti tiveram domínio sobre mim, mas só por ti
farei menção do teu nome.” Ele se entrega para
20

21. viver de uma maneira diferente daquela de antes.
ele tem sido obstinado por muito tempo, mas ele
não se destaca mais, ele renuncia ao seu caminho
anterior e se aproxima de Cristo. Seu coração está
mudado, ele é transladado do reino das trevas
para o reino de Cristo.
Existe humildade. Todos os crentes são pobres de
espírito; eles são chamados, Mat. 5,3. O crente é
pobre de espírito quando percebe que é indigno. o
pródigo, quando volta, diz. Não sou mais digno de
ser chamado de teu filho”, Luc. 15.19. O homem
tem consciência de que nada além da graça
gratuita o ajudará, ele depende da misericórdia de
Deus. Ef. 2.8. “Somos salvos pela graça.” Ele não
desafia nada, ele tem consciência de que mereceu
a Danação, ele conta que Deus pode destruí-lo
com justiça. Ele não se engrandece; se ele é um
homem de entendimento, se ele é rico, se ele faz
uma figura no mundo, se ele foi útil e prestativo
aos outros e à Igreja de Deus, ainda assim ele se
considera menos do que o menor de todos os que
são de Deus; ele não recebe encorajamento de
nenhuma excelência em si mesmo, ele vem como
um pobre mendigo, ele quer perdão e bem-
aventurança, mas não tem nada a oferecer a Deus.
O convite é para tais; Is. 55.1. “Ah! Todos vós, os
que tendes sede, vinde às águas; e vós, os que não
tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim,
vinde e comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho
e leite.” E quando o homem vem a Cristo, ele vem
vazio, desejando contemplar a Cristo em tudo. Ele
deseja a Salvação e deseja que Deus e Cristo
21

22. tenham a Glória dela. Ele vem de graça, graça; sua
língua é como no Sal. 135. “Com o Senhor há
misericórdia e com Ele abundante redenção.”
Existe Autonegação. Sob a obra da Humilhação
ele foi forçado a sair de si mesmo, ele viu que sua
própria justiça era como trapos imundos; viu que
não havia nada em que se apoiar, viu que suas
melhores obras eram apenas motivo de
condenação; mas quando ele vê a preciosidade da
Justiça de Cristo, esse espírito de justiça própria
morre. Ele vê que não há comparação entre eles,
ele vê que sua própria Justiça é apenas escória
comparada com aquele ouro provado no fogo. Ele
está disposto, por causa da Justiça de Cristo, a se
separar dos seus. Fp. 3.7. “Mas o que, para mim,
era lucro, isto considerei perda por causa de
Cristo.” Anteriormente, quando ele foi convidado
a vir a Cristo, ele tinha muitos arrazoamentos em
seu próprio coração contra esse caminho; mas
agora ele está satisfeito na Sabedoria de Deus, e
nega sua própria Sabedoria, não dá ouvidos a
quaisquer objeções, mas diz de Cristo, que ele é o
poder de Deus e a sabedoria de Deus, 2 Cor. 1.24. E
que nele estão escondidos todos os tesouros da
sabedoria e do conhecimento. Então ele nega seu
próprio poder; e repousa sobre o poder de Cristo,
para livrá-lo da tentação e livrá-lo do pecado e
preservá-lo para a salvação.
6 Existe um espírito de gratidão. Quando o
homem vê Cristo oferecido a ele, e perdão e
salvação em sua conta, ele olha para isso como
uma misericórdia indescritível, e recebe isso
22

23. como um grande presente da Graça. Ele estava
acostumado a apenas desprezar a oferta, e a
lançar desprezo sobre ela e negligenciou recebê-
la; mas agora ele considera isso uma oferta
maravilhosa. Ele tem pensamentos honrados da
Graça de Deus. Seu coração é afetado pela
misericórdia de Deus e vem alegremente a Cristo.
Ele conta as boas novas do Evangelho e tem
consciência de que Deus nelas mostra grande
bondade. Ele considera isso uma grande
oportunidade. Ele se vê em grande dívida com
Deus. Seu coração está pronto para pular de
alegria, ele aceita o convite e bendiz o nome de
Deus. Ele diz que é uma palavra fiel e digna de
toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo
para salvar os pecadores, 1. Tim. 1,16.
7 Há um Espírito de Obediência universal.
Quando Deus abre os olhos para ver o chamado do
Evangelho, os homens percebem que é a vontade
de Deus que eles venham a Cristo; esse é o grande
comando de Deus, 1 Jo. 3,23. E em obediência a
Deus eles vêm. Eles não ousam se rebelar contra o
chamado de Deus. Além disso, há um espírito de
obediência em receber a Cristo como seu Rei; eles
aceitam a Cristo como ele é oferecido. Deus fez de
Cristo o Rei de sua igreja e o oferece como tal; e
quando o homem o aceita, ele o toma como seu
Senhor e também como Salvador; ele sabe que
Cristo requer santidade, religião e verdade
universais e justiça e castidade e temperança e
caridade, e ele aceita a Cristo como seu Senhor,
está disposto a sujeitar-se às suas leis e governo. A
23

24. voz deles é. “O Senhor é nosso Juiz, o Senhor é
nosso legislador e ele nos salvará”, Isa. 33,22. Os
homens recebem a Cristo em todos os seus
ofícios, vêm com espírito de obediência. Além
disso, quando vêm a Cristo, vêm a ele para que
possam levar uma vida santa, dependem dele
para obter força para vencer as tentações, para
que sejam santificados, 1 Coríntios. 1.31. Eles
dependem de sua ajuda, para que possam viver
uma vida santa. Gal. 2,20. “Vivo pela fé no Filho de
Deus.”
VI. A Infusão da Graça mortifica a Corrupção.
Ao colocar graça no coração, Deus destrói o poder
do pecado. Os homens naturais não são capazes
de mortificar suas próprias corrupções; qualquer
melhoria que façam de suas habilidades naturais
e oportunidades externas, eles não conseguirão
mortificar suas corrupções. Eles podem fazer
várias coisas para mortificar seus pecados, mas
não podem efetuá-lo. Eles podem se conter muito
dos atos do Pecado, mas a poda da árvore não
mata a raiz. Se eles não cuidam da carne, não
podem fazê-la morrer de fome. se lamentarem
seus pecados, clamarem contra eles e se
chamarem de loucos, isso não será suficiente.
Faraó lamentou seu pecado, Êxodo 9.27. E Judas o
dele, Mat. 27.3. No entanto, os dois estavam longe
da mortificação. Sim, se estudarem o perigo e mal
de seus Pecados, isso não servirá para a mudança.
Esses homens podem considerar que, se seus
pecados não morrem, suas almas devem morrer
de acordo com isso, Rom. 8.13. “Se vocês viverem
24

25. segundo a carne, morrerão, mas se através do
Espírito mortificar as obras da carne, vocês
viverão.” Eles podem pensar que o pecado é
desonroso e inútil; que há ingratidão, injustiça e
atrevimento nisso. Se considerarmos tais coisas
mil vezes mais, isso não mortificará suas
corrupções; mas é Deus quem o faz, e a maneira
como ele o faz, é infundindo um princípio de
graça no coração. A infusão da graça e a
mortificação da corrupção ocorrem no mesmo
instante? A mortificação da corrupção não segue
a infusão da Graça, mas é contemporânea com
ela. 2 Cor. 5. 17. As coisas velhas já passaram e
todas as coisas foram feitas novas. Esses dois
trabalhos são feitos pela mesma operação. Deus
não realiza duas operações, uma para tornar os
homens graciosos, a outra para matar suas
corrupções; mas o mesmo ato divino tem esses
dois efeitos, dar novas inclinações e destruir as
antigas. Deus restringe as corrupções dos homens
antes de colocar graça neles; e tira muito
daqueles maus hábitos que os homens
contraíram por causa do pecado. Ele faz isso
aterrorizando a Consciência, dando alguns
encorajamentos comuns e por restrições e
educação humanas; mas é dando Graça à Alma
que a corrupção é mortificada. A corrupção não é
mortificada antes da fusão da Graça, nem a
infusão da Graça antes da mortificação; mas eles
são executados ao mesmo tempo pelo mesmo ato.
1. A mesma luz que opera inclinações graciosas,
destrói o pecado. A maneira pela qual Deus
comunica Graça ensina aos homens como ele é
25

26. glorioso. Ele permite a entrada da luz do
evangelho, e assim opera inclinações graciosas.
Os homens veem a razão pela qual devem amar a
Deus, confiar em Cristo e ser humildes, e isso
influencia o coração dessa maneira. Deus trata os
homens como criaturas racionais; ele descobre
para eles a razão e o fundamento das condutas
santas, e assim lhes dispõe o coração, 2 Co 4,18.
“Todos nós, contemplando como por um espelho,
a glória do Senhor, somos transformados na
mesma imagem.” Ele mesmo os faz conhecer e,
assim, os torna sinceros. Sal. 36,10. “Estende tua
benignidade aos que te conhecem, e tua justiça
aos retos de coração.” Ele os ensina, e então eles
vêm a Cristo, Jo. 6.45. “Todo aquele que ouviu e
aprendeu do Pai vem a mim.” E é da mesma forma
que mortifica sua corrupção. Esta luz os afasta do
mundo, mata o orgulho de seus corações. Essa luz
os faz odiar os caminhos do pecado. Ao mesmo
tempo que veem razão para exaltar a Deus, veem
o mal do orgulho. Quando eles veem razão para
amar a Deus, eles veem que não há razão para
idolatrar o mundo, Atos 26.18. “Para transportá-
los da escuridão para a luz e do poder de Satanás
para Deus.“
2. A Corrupção Natural nada mais é que a privação
da Santidade. Os hábitos contraídos têm algo de
positivo neles, mas a corrupção natural é apenas a
privação da santidade. Quando o homem perdeu a
imagem de Deus, nada de positivo foi colocado
nele. A condição do homem por natureza é que
ele é destituído de Amor, Fé e Humildade; e dali
26

27. ele corre para o mal e está disposto a amar o
mundo e a se colocar diante de Deus. Isso mostra
que a própria concessão da Graça mortifica a
corrupção. Quando a graça é dada, a privação é
expelida. Quando a luz entra nos olhos, as trevas
se vão. Quando a visão é dada aos homens, a
cegueira é removida. Quando a vida entrou em
Lázaro, ele foi libertado da morte. Quando o amor
a Deus é colocado na alma, o amor ao ego
desordenado é mortificado. Quando a fé é
operada no coração, a descrença é mortificada.
Quando os homens se tornam humildes, seu
orgulho é mortificado. Quando Deus transmite
Vida espiritual aos homens, sem mais nada a
fazer, eles são libertados da morte espiritual. Rom
8.2. A lei do espírito da vida em Cristo Jesus, me
libertou da lei do pecado e da morte.
3. A santidade implica nisso um ódio ao pecado.
Onde o pecado é odiado, ele é mortificado; esse
era o espírito de Paulo, Rom 7.15. “O que eu odeio,
isso eu faço.” Quando o pecado é odiado, sua força
diminui. A força do pecado está no amor dos
homens pelo pecado. Onde quer que o pecado seja
odiado como o maior mal, é mortificado, pois
assim como perde o amor dos homens, perde a
sua força. Esse foi um sinal da mortificação de
Davi, que ele odiava pensamentos vãos, Sal.
119.113. E onde quer que haja santidade, existe ódio
ao pecado. Se o coração do homem se inclina a
crer, ele odeia a descrença; a incredulidade é
contrária a essa inclinação. Portanto, se um
homem tem a inclinação de amar a Deus como
27

28. seu bem principal, ele odiará as obras do orgulho
e do mundanismo, o estabelecimento de qualquer
outra coisa acima de Deus. As inclinações
pecaminosas são inimigas da santidade, e as
inclinações santas são inimigas do pecado. Eles
têm a tendência de se destruir mutuamente. Gal.
5.17. “A carne luta contra o Espírito, e o Espírito
contra a carne, e estes são contrários um ao
outro.” Há uma guerra entre a Graça e a
Corrupção, elas buscam a destruição uma da
outra.
(Nota do Tradutor: É pela percepção da luta que
há entre a carne e o Espírito, em que um tenta
destruir o outro, reciprocamente, que podemos
saber que pertencemos a Cristo por termos de
fato sido convertidos a Ele, porque o Espírito
Santo habita, efetuando a referida luta, somente
naqueles que foram justificados pela fé em Jesus.
Quando temos a habitação do Espírito nós
passamos a ter aversão por todo tipo de pecado, e
se houver alguns que ainda não tenham sido
mortificados, e que possam ser praticados por
nós, isto não ocorrerá contudo com o
consentimento e prazer pleno da vontade, senão
com posterior tristeza e arrependimento porque o
Espírito Santo nos constrange a isto. E isto seguirá
por todo o tempo da jornada do crente neste
mundo.
Agora, com o que é apenas crente nominal, ou
mesmo alguém que se considere religioso e
aceito por Deus, sem que tenha nascido de novo
do Espírito, podem ser achadas muitas ações
voltadas para evitar a prática do mal, e uma
28

29. disposição para praticar o bem, com uma grande
atenção aos valores morais, mas como tal pessoa
não possui a habitação do Espírito Santo, nada
disso terá sido movido por Ele no coração, e
segundo a operação da graça de Jesus, de maneira
que apesar de tudo isto ser importante para uma
vida civilizada e louvada pela sociedade, todavia
não é suficiente para se agradar a Deus, pois
ninguém pode agradá-lo a não ser pela união
espiritual com Jesus Cristo, mediante um viver
pela fé.)
4. Quanto mais graus de Graça os homens obtêm,
mais o pecado é mortificado. Quanto mais os
homens se vestem do novo homem, mais eles se
despojam do velho. Santidade e mortificação têm
uma proporção exata uma da outra. À medida que
um prato da balança sobe, o outro desce.
Conforme a água entra no recipiente, o ar é
expelido. Quanto mais luz há no ar, menos
escuridão. 2 Sam. 3. 1. “Davi tornou-se cada vez
mais forte, e a casa de Saul tornou-se cada vez
mais fraca,” À medida que a graça floresce, o
pecado morre. Sempre que houver alguma adição
à Graça, haverá uma subtração proporcional da
Corrupção. Quanto mais humildade, menos
orgulho. Aqueles que são muito humildes, não
são muito orgulhosos. Aqueles que têm muita fé,
têm pouca descrença. E quando a graça for
aperfeiçoada, nenhum pecado permanecerá; a
perfeição da graça expulsa todos os pecados. Onde
há luz perfeita, não há escuridão. 1 Jo. 1.5. “Deus é
luz e nele não há trevas em absoluto.” Onde há
29

30. beleza perfeita, não há sangramento. Ef. 5.27.
“para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa,
sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante,
porém santa e sem defeito.”
VII. A conversão é realizada pela luz.
DEUS é o autor da conversão. Os homens devem
nascer do espírito. Quaisquer que sejam os meios
usados, eles serão ineficazes, se não houver a
operação do espírito. Tg. 1,18. “Por sua própria
vontade, ele nos gerou.” Os convertidos nascem
de Deus, Jo 1.13. E a maneira pela qual ele faz isso é
permitindo que a luz espiritual entre na Alma;
irradiando na mente, permitindo a entrada de
raios de luz no coração. Desse modo, Deus
aumenta a graça e, desse modo, ele dá graça no
início. Enquanto os homens permanecem nas
trevas, eles permanecem no reino das trevas; mas
ao iluminar a mente, ele muda o coração. É por
meio da descoberta interior da Glória de Deus que
ele santifica o coração? Desta forma, o Evangelho
se torna uma vara de força. Sal. 110.2. “O Senhor
enviará a vara da tua força de Sião.” A visão
espiritual prevalece imediatamente sobre o
coração. Os homens que se recusaram por muito
tempo não se recusam mais depois que Deus
deixa entrar esta luz. Atos 26.18. “Para abrir seus
olhos, para transportá-los das trevas à luz, e do
poder de Satanás a Deus.” 2 Cor. 3.18. “Todos nós,
com o rosto descoberto refletindo em um espelho
a glória do Senhor, somos transformados na
mesma imagem, de glória em glória, como pelo
Espírito do Senhor.” Todos os que são ignorantes
30

31. de Deus permanecem não convertidos; todos os
que conhecem a Deus são convertidos.
1. A capacidade do homem de conhecer a Deus
torna-o capaz de ser santo. Se o homem não
tivesse uma alma razoável capaz de conhecer a
Deus, ele não poderia ser capaz de ser santo. As
criaturas inferiores, embora tenham algum
conhecimento e semelhança com a razão, ainda
são incapazes do conhecimento de Deus e, por
conseguinte, são incapazes de santidade e,
portanto, não estão sob a direção da Lei Moral.
Mas se Deus torna o homem capaz de conhecê-lo,
ele o torna capaz de santidade; a razão disso é,
porque se ele realmente conhece a Deus, ele será
santo. O conhecimento de Deus e a santidade
caminham juntos. Sal. 36.10. “Estende tua
benignidade aos que te conhecem, e tua justiça
aos retos de coração.” Deus é tão glorioso que, se
for conhecido, o coração será atraído a ele. Sal.
36.7. “Como é preciosa, ó Deus, a tua benignidade!
Por isso, os filhos dos homens se acolhem à
sombra das tuas asas.” A excelência de Deus atrai
o coração irresistivelmente a ele, quando é
conhecido. O conhecimento de Deus é
inseparável da santidade. Todos os que o
conhecem são santos. A própria capacidade de
conhecer a Deus torna os homens capazes de ser
santos, de amá-lo e confiar nele. A natureza
angélica é capaz de conhecer a Deus e, portanto,
capaz de santidade, e também a natureza humana.
E quando os homens são renovados à imagem de
Deus, são renovados no conhecimento; Col. 3.10.
“E vos revestistes do novo homem, que se renova
31

32. no conhecimento, à imagem daquele que o
criou.”
2. Até que os homens conheçam a Deus, nenhum
terror, punição ou persuasão os tornará santos.
Muitos homens têm persuasões muito fortes
diante de si para induzir a serem santos; a
equidade, o lucro, o prazer e a honra dela são
amplamente demonstrados; tais argumentos
costumam prevalecer em outros casos; todavia, os
homens não são ganhos; eles fazem de seus
corações um adágio, e não serão ganhos até que
tenham o conhecimento de Deus. Se as
persuasões geram alguns desejos, se geram
algumas resoluções, se persuadem os homens a
fazer algumas tentativas; ainda assim, eles não
tornam os homens santos. os homens devem ser
ensinados por Deus, do contrário não serão
santos. Jo. 6. 45. “Todo homem que ouviu e
aprendeu do Pai, vem a mim.” Terrores de
consciência não tornarão os homens santos. Os
homens não podem ser amedrontados pelo amor
de Deus. Os homens podem ter medo da Reforma,
mas não da conversão. O tremor pode tomar
conta dos hipócritas, mas eles permanecem
hipócritas. Os terrores de Caim não o tornaram
santo. Judas, seus terrores não o tornaram santo.
O medo tornará os homens hipócritas, mas não os
tornará santos, Salmo 78.34, “Quando ele os
matava, então o procuravam,” mas, v. 36.
“Lisonjeavam-no com a boca e mentiam-lhe com
a língua.” O medo do Inferno não fará os homens
odiarem o pecado mais do que o inferno. As
punições não farão os homens santos. O fogo do
32

33. inferno não purificará a escória dos homens. Um
vislumbre da glória de Deus fará mais do que
todos os castigos do mundo para tornar os
homens santos.
3. O conhecimento perfeito de Deus é
acompanhado de santidade perfeita. A santidade
sempre tem uma proporção com o conhecimento
que os homens têm da glória de Deus. Aqueles
que não têm o conhecimento da glória de Deus,
não têm uma centelha de santidade; e se fingem,
ainda assim estão totalmente destituídos dela. Os
homens podem erguer altares ao Deus
desconhecido, mas nunca amam um Deus
desconhecido. E quando há o início do
conhecimento de Deus, há o início da santidade; e
à medida que o conhecimento de Deus aumenta,
também aumenta a santidade; eles acompanham
o ritmo um do outro, estão na proporção exata um
do outro. Cada feixe de luz contém calor, 2 Ped. 1.2
“Graça e paz vos sejam multiplicadas, por meio do
conhecimento de Deus e de nosso Salvador Jesus
Cristo.” E quando o conhecimento de Deus é
perfeito, a santidade será perfeita. Jamais
podemos compreender a Deus, nem buscar o
Todo-Poderoso à perfeição; ainda assim, a graça
do Conhecimento pode ser perfeita. E quando os
homens desfrutarem da luz da Glória, eles serão
tão santos quanto desejam ser. Luz e vida serão
aperfeiçoadas juntas. O céu é um lugar de luz
perfeita e santidade perfeita. Salmo 17.5. Eu verei
seu rosto em retidão, ficarei satisfeito com a tua
33

34. semelhança. 1 Jo 3.2. “Seremos como ele, pois o
veremos como ele é.”
4. Quando os homens vissem a glória de Deus,
eles agiriam contra sua natureza se não fossem
santos. Cada criatura agirá de acordo com sua
natureza, e o Homem também. Quando os
homens sabem que as coisas são verdadeiras, eles
concordam com elas. Quando os homens veem a
Deus, eles sabem que seu testemunho é
verdadeiro. Quando os homens conhecem a
excelência de Deus, eles devem escolhê-lo. A
glória de Deus é tal, que cativa o coração; onde é
visto tem um poder magnético; conquista
irresistivelmente a vontade. Há necessidade de
amar a Deus, quando ele é visto; se os homens não
o fizessem, eles agiriam contra sua natureza. Não
há poder na vontade para resistir à santidade
quando a glória de Deus é vista. É impossível na
natureza que os homens conheçam a Deus e não
sejam santos. A vontade sempre segue os últimos
ditames do Entendimento. O Entendimento é o
guia da vontade; a vontade sempre segue sua
direção. Os homens ofereceriam violência à sua
natureza, se fizessem o contrário. A excelência de
Deus é razão suficiente para o homem amá-lo e
servi-lo. porque Deus tem tal excelência, é dever
do homem amá-lo e servi-lo; e é sua felicidade
amá-lo e servi-lo. E quando eles conhecerem a
excelência de Deus, será sua prática. A
gloriosidade de Deus exerce um poder de
comando no coração.
34

35. VIII. Os homens são capazes de receber Luz do
Espírito de Deus, antes de terem uma Mudança
habitual em seu Entendimento.
O HOMEM em seu estado natural é representado
nas Escrituras como totalmente depravado,
morto em ofensas e pecados. Ele está cego e na
escuridão. E pode-se pensar que ele é capaz de ver
a glória de Deus, até que primeiro haja uma
mudança habitual em sua compreensão; mas se
examinarmos a Palavra de Deus, podemos
encontrar claras sugestões de que esta luz
precede a mudança habitual. Jo. 5.25. “Em
verdade, em verdade vos digo que vem a hora e já
chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho
de Deus; e os que a ouvirem viverão.” Ouvir a voz
de Cristo é anterior ao seu viver. É assim que a
vida entra neles, 2 Coríntios 3,18. “Todos nós, com
o rosto aberto, contemplando como por um
espelho a glória do Senhor, somos transformados
na mesma imagem.” Antes de serem
transformados à imagem de Deus, eles
contemplam sua Glória. Isso torna evidente que
os homens são capazes de contemplar a glória do
Senhor antes da mudança habitual. Deus
descobre sua glória, e isso o inclina a assentir e
extrair um assentimento real. O que pode ser
posteriormente considerado por essas
considerações.
1. O homem em seu estado corrompido tem sua
faculdade natural de compreensão. Ele tem a
faculdade de compreensão em seu estado
corrompido e em seu estado renovado. Um
35

36. homem piedoso não tem duas faculdades de
entendimento, uma pela qual conhece a Deus e
outra pela qual conhece outras coisas; mas pela
faculdade de compreensão ele conhece a Deus e
Cristo, e a verdade das promessas, e igualmente
as regras da arte, os movimentos do Sol e da Lua e
as causas naturais. Onde existe um entendimento
natural, dotado de conhecimento literal e
assistido pelo Espírito de Deus, existe um poder
para conhecer a Deus. Nesse caso, não há nada
faltando para o conhecimento espiritual de Deus.
Os homens não precisam de outra faculdade para
que o conhecimento espiritual seja devidamente
esclarecido. Imaginar que há necessidade de
qualquer outro Poder, é imaginar a necessidade
de outra faculdade, ou uma faculdade em uma
falha, para o conhecimento de Deus; como se
entendêssemos a criatura por uma faculdade e
Deus por outra. Uma faculdade de compreensão
instruída e assistida pelo Espírito deve capacitar
os homens a conhecer a Deus.
2. Uma mudança ritual no entendimento não dá
aos homens o poder de conhecer a Deus. Deve-se
reconhecer que existe algo como uma mudança
habitual no entendimento. Os homens piedosos
têm uma mente santificada; eles têm um
princípio colocado neles, que os leva a julgar
corretamente a respeito de Deus e Cristo; e um
princípio de Fé para receber o testemunho de
Deus. Mas os hábitos não dão aos homens o poder
de saber. Devemos distinguir cuidadosamente
entre uma faculdade ou poder e um hábito. Um
36

37. hábito é apenas uma inclinação para fazer uma
coisa; um hábito permite ao homem fazer algo
com mais facilidade e destreza. Os hábitos não são
faculdades; não capacitam os homens a fazer o
que não podiam fazer antes; eles dispõem e
inclinam o coração dessa maneira. Um homem
natural tem uma tendência prevalecente de
julgar o que é errado a respeito de Deus, e uma
oposição a acreditar no que é certo a respeito de
Deus; sua mente é avessa a receber aquelas
doutrinas que a Escritura ensina a respeito de
Deus; mas ainda assim ele tem a faculdade ou o
poder de julgar corretamente quando é assistido.
E o homem piedoso, tendo recebido luz habitual,
tem uma inclinação para julgar corretamente a
respeito de Deus e das coisas espirituais.
3. Esta luz real que os homens recebem do
Espírito de Deus, gera luz habitual. É neste caso
como em muitos outros; um homem que teve a
experiência da doçura do mel está inclinado a
assim julgar de vez em quando. Aquele que
experimentou a salinidade do mar está inclinado
a julgá-lo assim. E aquele que compreendeu a
gloriosidade de Deus está preparado e disposto a
julgar de vez em quando. Esta descoberta deixa tal
sentido e impressão no coração, que o inclina
para sempre a julgar assim a respeito de Deus.
Eles nunca esquecem o que viram, e assim estão
inclinados a julgar de acordo com os
semelhantes. E quanto mais frequentemente eles
têm descobertas eminentes de Deus e Cristo,
mais fortemente eles estão inclinados a julgá-lo e
37

38. rejeitar as tentações contrárias. Repetidas
descobertas fortalecem o hábito e os dispõem
com mais prontidão para julgá-lo. A inclinação
para julgar corretamente de Deus é uma
inclinação racional, fluindo de uma convicção da
gloriosidade de Deus.
IX. A primeira coisa que esta Luz descobre é a
Gloriosidade de Deus.
Muitos homens que tiveram experiência desta luz
espiritual, são capazes de dar uma conta muito
pobre de como ela funciona a princípio em seus
corações. O entendimento é tão rápido em suas
operações, que os passos daquelas descobertas
que são feitas para a alma, não cai sob a
observação deles. Eles podem ser capazes de
relatar o que viram, que viram tal e tal
encorajamento para vir a Cristo; mas não sabem
como se convenceram disso. Mas temos muitos
motivos para concluir que a primeira descoberta
feita é da gloriosidade de Deus. O conhecimento
de Deus é o fundamento de toda religião. Sal.
36.10. “Estende tua benignidade aos que te
conhecem, e tua justiça aos retos de coração.” Jo.
1.3. “Esta é a vida eterna: que conheçam a ti, o
único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem
enviaste.”
Duas coisas tornarão isso evidente.
1. O conhecimento espiritual de Deus não
depende do conhecimento espiritual de outras
coisas. Não são necessárias descobertas
anteriores para o conhecimento espiritual de
Deus. Quando Deus abre os olhos dos homens e
38

39. lhes dá entendimento espiritual, há duas
maneiras pelas quais eles podem ver a glória de
Deus.
1. Raciocinando a partir das obras da Criação e da
Providência comum. Há uma grande descoberta
da glória de Deus em fazer o mundo, Salmo 19.1.
“Os céus proclamam a glória de Deus, e o
firmamento anuncia as obras das suas mãos.” Is.
6.3. “A terra inteira está cheia de sua glória.” E
quando contemplam a obra de Deus, podem ver
prontamente, se seus olhos forem abertos, que
essas coisas foram feitas por um Deus de infinito
poder, sabedoria e bondade. Há uma luz
autoevidente nessas obras de Deus, mostrando
que são os efeitos de um Deus de glória infinita. O
mundo é um espelho, refletindo a glória de Deus;
e quando os olhos dos homens são abertos, eles
podem ver isso claramente. Assim também em
outras grandes obras de Deus; o dilúvio, a queima
de Sodoma, a libertação de Israel do Egito, mantê-
los no deserto, etc. Deus frequentemente nos
lembra que ele criou os céus e lançou os alicerces
da terra. Essa é uma manifestação abundante para
aqueles que entendem que ele é um Deus
glorioso, digno de ser crido, amado e obedecido.
Quando os olhos dos homens são abertos, eles
veem a força do argumento, eles ficam
imediatamente satisfeitos com as propriedades
gloriosas de Deus. A razão iluminada pelo Espírito
de Deus ensina aos homens de forma convincente
quem é Deus.
Raciocinando com base na palavra de Deus. A
palavra de Deus tem uma luz autoevidente nela;
39

40. mostra que procede de um Deus de glória infinita.
A santidade da lei, a sabedoria e a graça que
aparecem no evangelho são em si mesmas
evidências da glória de Deus. E embora multidões
de homens que leem e ouvem a palavra, não
estejam convencidos de sua autoridade divina; no
entanto, quando Deus permite a entrada de raios
de luz espiritual, eles a recebem como a palavra
de Deus; estão convencidos de que procede de um
Deus de glória infinita. Quando Deus brilha no
coração, eles veem a glória de Deus na face de
Jesus Cristo, 2 Coríntios 4.6. “Eles contemplam
com o rosto aberto como por um espelho a glória
do Senhor”, 2 Coríntios. 4.18 diz que tais coisas
nunca teriam penetrado no coração do homem,
se Deus não as tivesse revelado, 1 Coríntios 2 9.
2. O conhecimento espiritual de outras coisas
depende do conhecimento espiritual de Deus. O
conhecimento de determinadas verdades
reveladas depende do conhecimento de Deus. Até
que conheçam a Deus, eles não podem ter fé; a fé
depende do conhecimento de Deus. Até que
conheçam a Deus, eles não veem um fundamento
para a fé, nem sabem nada que seja conhecido
apenas pela fé. Até que os homens conheçam a
Deus, eles não podem conhecer o benefício
salvador do sangue de Cristo, ou a Divindade de
Cristo, ou a certeza das Promessas, ou a felicidade
do céu; pois toda Fé depende de nossa certeza da
fidelidade de Deus. Mas quando estivermos
convencidos pela fé da plenitude de Deus,
estaremos preparados para crer em tudo o que
40

41. Deus revelou. Se Deus revela coisas que estão
além da razão natural para compreender, como a
doutrina da Trindade e da Encarnação do Filho de
Deus; esses homens vão acreditar. Se Deus revela
coisas que são muito contrárias à razão carnal;
como, que Deus está irado com os homens
carnais, embora eles vivam em grande
prosperidade; e que se deleita nos homens
piedosos e os salvará, embora sejam humildes e
estejam em grande aflição. Se ele promete perdão
aos que têm sido muito pecadores, se eles
aceitam as ofertas do evangelho, tais homens
acreditarão. A consideração da fidelidade eterna
de Deus superará todas as objeções. Se os homens
nunca se perderam tanto sobre a verdade deles
antes, e os rejeitaram como falsos, ou
suspenderam sua crença, considerando-os como
incertos; contudo, assim que ele compreende a
fidelidade de Deus, as trevas de sua mente são
removidas; ele vê um fundamento para a fé, e
então aquelas coisas que antes eram mistérios
para ele, agora são reconhecidas de coração. Heb.
11.7. “A fé é a evidência das coisas não vistas.”
X. A Alma estando convencida da Gloriosa
necessidade de Deus, vê o Incentivo para aceitar a
Cristo.
Multidões que são chamadas a vir, se arrependem
de uma acusação ou de outra desculpa. Sim, os
homens que estão em grande angústia por falta
de perdão rejeitam a oferta. Desejariam ser
perdoados e orar a Deus para aceitá-los por conta
de Cristo; mas eles não ousam aceitar a oferta de
41

42. misericórdia. Eles têm todo tipo de persuasão,
mas permanecem invencíveis; eles decidem fazê-
lo, eles podem tentar, mas não o fazem. parece
uma coisa perigosa e um método para rejeitar
suas próprias almas; eles acham que Deus ficaria
muito zangado com eles por se oporem a ele.
Parece-lhes uma aventura de despejo. Mas
quando eles estão convencidos da gloriosidade de
Deus, eles veem encorajamento suficiente para
vir a Cristo.
Eles veem três coisas especialmente que são
encorajadoras para eles,
1 A graça gratuita de Deus. Eles costumavam se
desencorajar por causa de sua indignidade;
parecia-lhes que o coração de Deus estava voltado
contra eles, e eles trabalharam nisso, para que
pudessem obter algo que inclinasse o coração de
Deus para eles, que pudesse apaziguar sua ira e
atrair seu amor. Mas quando eles têm o
conhecimento de Deus, eles ficam satisfeitos com
a franqueza de sua graça; eles veem que há o
suficiente em seu próprio coração para movê-lo,
que há um oceano infinito de graça ali, que Seus
pensamentos não são como os nossos, que há
altura e profundidade, comprimento e largura no
amor de Deus que ultrapassa o conhecimento;
que ele pode enfrentar Seus maiores inimigos e
amar aqueles que não têm nada para elogiá-los. É
dito que ele é Deus e não homem. Sua
misericórdia não depende de nenhuma
excelência neles. Sua graça é graça soberana, e
42

43. ele tem misericórdia de quem quiser ter
misericórdia. Embora seja uma grande coisa ser
perdoado e salvo, não é demais para ele fazer. Não
há necessidade de nada para comover seu
coração; ele pode fazer isso porque lhe agrada.
Eles costumavam limitar a misericórdia de Deus,
e pensar que isso teria sido suficiente, se eles não
tivessem sido tão grandes pecadores, ou se eles
estivessem mais quebrantados por seus pecados;
mas agora estão convencidos de que, se fossem
piores do que são, a misericórdia de Deus seria
suficiente para eles; que existe uma infinitude na
graça de Deus; e depois de terem calculado
muitas coisas que a graça pode fazer, há
infinitamente mais do que eles podem pensar.
Nenhuma maldade os desencoraja, nenhuma
falta de bondade os desencoraja. Não há mais
limitação da graça do que do poder de Deus. Há
misericórdia suficiente para combater sua
indignidade. Salmos 36. 7. “Quão excelente é a tua
benignidade, ó Deus, por isso os filhos dos
homens confiam sob a sombra das tuas asas.”
2. A preciosidade e suficiência da Justiça de Cristo.
As ameaças da lei eram um terror para eles como
uma espada flamejante; viram a justiça ligando-os
à condenação; eles pensaram que cada jota e til da
lei devem ser cumpridos; como Mat. 5.18. Que a
lei não pode ser revogada nem moderada; que
todos os seus desafios devem ser respondidos. E
quando eles ouviram sobre a satisfação da justiça
por Cristo, eles não satisfizeram suas
consciências. Disseram-lhes que Cristo Jesus era
43

44. o Filho de Deus; que Deus o designou para ser um
mediador; que seu sacrifício era aceitável a Deus.
E eles consideraram essas coisas muito prováveis;
mas não havia certeza deles. Mas quando eles
veem a Deus e creem em sua palavra, Cristo é
precioso para eles, 2 Ped. 2.7. Eles olham para ele
apenas de acordo com o relato do evangelho. Eles
dizem como Pedro em Mat. 16. “Ele é Cristo, o
Filho do Deus vivo.” Eles estão conscientes de que
ele nos redimiu da maldição, tendo sido feito
maldição por nós; que ele fez reconciliação pela
iniquidade, pôs fim ao pecado e introduziu uma
justiça eterna; que no Senhor Jesus temos justiça
e força. Eles estão satisfeitos por ele ter feito um
novo e vivo caminho para o lugar Santo. Eles veem
agora que a culpa do pecado foi transferida para
Cristo; que a lei foi executada sobre ele; que seu
sangue apagou o fogo da ira de Deus; que uma
expiação é feita e Deus reconciliado. Que Cristo
está à destra de Deus, exaltado para ser um
Príncipe e Salvador; que é uma coisa segura
comparecer diante de Deus em sua Justiça, não há
necessidade de qualquer acréscimo a isso. Eles
dizem que existem riquezas insondáveis em
Cristo. Antes, eles não sabiam, mas a doutrina a
respeito de Cristo era uma ilusão, uma fábula
astuciosamente inventada; mas agora eles têm
certeza de que é o contrário. Jo. 6.69 Cremos e
estamos certos de que tu és o Cristo, o Filho do
Deus vivo. Jo 17.8. “Eles certamente souberam que
saí de ti e creram que me enviaste.”
44

45. 3 A fidelidade das ofertas do Evangelho. Deus no
evangelho faz muitas promessas graciosas. Que
tal como vem a Jesus Cristo, ele de forma alguma
rejeitará, Jo. 6 37, “Para que aqueles que creem
em Cristo não pereçam, mas tenham a vida
eterna”, Jo. 3. 16. Que todos os que creem em
Cristo terão remissão de pecados. Jo 10.43. E esta
luz dá a certeza da verdade das promessas. Antes
que esta luz fosse dada, elas pareciam incríveis. Às
vezes eles duvidavam delas por causa da grandeza
delas, às vezes porque Deus estava zangado com
eles, às vezes porque havia poucos que foram
salvos. Mas quando essa luz penetra na alma, eles
veem a certeza dessas promessas; eles vêm com
uma autoridade divina sobre o coração. 1 Tes. 2,13.
“Recebestes a palavra, não como palavra de
homem, mas como realmente é a palavra de
Deus.” A fidelidade de Deus os convence de que a
promessa é certa. Eles o recebem como infalível.
eles não constroem suas persuasões sobre as
opiniões dos homens, mas sobre a palavra de
Deus. Muitos homens disputam com grande
confiança os princípios da religião, contra os
papistas e os socinianos, mas é sobre essa
suposição que a Escritura é a palavra de Deus; e
que eles têm como certo, mas não sabem disso.
Mas quando essa luz espiritual é deixada neles,
eles têm a certeza da autoridade divina das
Escrituras, eles têm a certeza de que é a palavra
de Deus e sabem que Deus é fiel. Eles dizem como
Davi, Salmo 12.6. “As palavras do Senhor são
palavras puras, como Prata provada em uma
fornalha da Terra, purificada sete vezes.”
45

46. XI. Nenhum homem é capaz de dar um relato
completo de tudo o que viu quando esta luz
brilhou pela primeira vez em seu coração.
Há uma grande diferença nesta luz quanto à
clareza dela; todos os que têm essa luz espiritual
não veem as coisas com a mesma clareza; as
descobertas são mais obscuras em alguns do que
em outros. Existem graus de luz natural, portanto,
da luz da razão, e também da luz espiritual. Esta
luz é algumas vezes chamada de sabedoria. Às
vezes, por causa da clareza disso, é chamada de
revelação. Ef. 1.17. Que Deus te daria o Espírito de
sabedoria e revelação no conhecimento dele. Mas
quer a visão seja clara ou mais obscura, todos eles
veem a verdade do evangelho; que Cristo é um
fundamento suficiente para eles edificarem, que
é seguro lançar-se sobre ele; que Cristo é precioso
e que o evangelho tem autoridade divina. Mas
nenhum homem é capaz de dar um relato exato
de tudo o que viu naquela época. A coisa foi feita
em um piscar de olhos; e embora os homens
nunca se esqueçam disso, ainda assim eles não
podem se lembrar de tudo de que estavam
convencidos; não, não se eles prestassem contas
na hora seguinte. Naquela época, os homens não
tinham a compreensão real de todos os princípios
do evangelho. Na verdade, eles viram que aquele
caminho de salvação em que haviam sido
instruídos por muitos anos era verdadeiro; mas
eles não têm a compreensão real dele no
momento exato. no entanto, eles viram, e
46

47. realmente entenderam na época, muito mais do
que podem se lembrar.
Isso pode aparecer por essas coisas,
1. Da brevidade do tempo em que essa descoberta
é feita. Há muito pouco tempo entre a abertura
dos olhos e o fechamento do coração com Cristo,
e a descoberta costuma durar pouco tempo; e
assim é impossível que ele tenha uma lembrança
distinta de tudo que viu. A esposa dá uma
descrição muito particular de Cristo em
expressões figurativas, Cant. 5. do v. 16 até o fim. E
assim os homens piedosos são capazes de fazer a
partir do que encontram na palavra de Deus; mas
eles podem se lembrar apenas de um pequeno
relato do que viram naquela época. Se um homem
lançar seus olhos para o céu, ele verá uma
multidão de estrelas; mas não é capaz de dar um
relato particular do que viu das várias estrelas e
constelações. Portanto, se um homem lançar seus
olhos sobre uma pessoa bonita, ele ficará muito
afetado com sua beleza; mas ele não pode dar um
relato particular de todas as suas feições, a
formosura de sua testa, olhos, bochechas e lábios,
nem dar uma descrição deles. Se um homem
lançar seus olhos sobre um Jardim onde há uma
variedade de flores, ele pode ser muito afetado
com isso, mas não é capaz de dizer em particular
que tipo de flores ele viu. Ou se ele lançar seus
olhos para um pedaço curioso de bordado, ele
pode perceber imediatamente que há muita
curiosidade nele; mas ele não pode dar conta de
todas as cores e semelhanças que ele viu. Assim é
quando os olhos dos homens estão abertos. Eles
47

48. veem o caminho da salvação como um caminho
glorioso, mas não podem contar em particular
tudo o que viram; eles tinham apenas uma visão
passageira e não podiam notar as coisas de forma
tão distinta, a ponto de guardá-las em sua
memória.
2. Há necessidade do conhecimento real de
muitas Verdades do evangelho, a fim do primeiro
fechamento com Cristo. Eles ouviram falar dessas
coisas antes, mas eles não entendiam nada de
maneira correta antes; mas devem entendê-las
para que se fechem com Cristo. Eles precisam
entender alguma coisa sobre a Grandeza da
Salvação que é oferecida. Homens não aceitarão a
oferta, a menos que a considerem digna de
aceitação. Eles precisam entender que a oferta é
feita a eles; fazer tal oferta a terceiros não é
garantia de que aceitem. Eles precisam entender,
que seus pecados podem ser perdoados; que a lei
não os torna incapazes de perdão. Eles precisam
entender que é o próprio Deus que faz a oferta no
Evangelho. Nada, menos do que isso pode ser um
incentivo para aceitar. Os homens precisam
entender que Deus tem misericórdia suficiente
para perdoar todos os seus pecados, embora não
tenham nenhum valor. Se não entenderem isso,
não ousarão aceitar a oferta. Eles precisam
entender a Fidelidade de Deus, do contrário, não
verão segurança em vir a Cristo. Eles precisam
entender a virtude salvadora do sangue de Cristo;
que é aceitável a Deus e suficiente para purificar o
pecado. Eles precisam entender que Cristo Jesus é
o Filho de Deus, para que possam ser satisfeitos
48

49. na veracidade divina de seu sangue. Eles precisam
entender que Deus o fez um mediador e o feriu
por nossas transgressões. Eles precisavam
entender a suficiência de Cristo para santificá-los
e fazê-los perseverar, e a capacidade de Deus de
cumprir suas promessas. E não há homem
piedoso que possa recuperar a lembrança disso,
que naquele tempo ele viu todas essas coisas.
Alguns podem se lembrar mais do que outros;
mas ninguém pode se lembrar de tudo o que viu
naquela época.
3. Porque naquele tempo os pensamentos dos
homens estão tão fixados em uma ou duas coisas
particulares, que eles são impedidos de se
lembrar de algumas outras coisas. A experiência
mostra que alguns homens, em sua primeira
conversão, têm seus pensamentos mais fixos na
consideração da misericórdia gratuita de Deus.
Eles veem uma profundidade de compaixão no
coração de Deus; que ele não tem necessidade de
nenhum motivo externo para atrair seu coração;
que ele pode ignorar todos os tipos de
provocações, tem misericórdia de quem ele
quiser e compaixão de quem ele terá compaixão,
como Rom. 9,15. Alguns homens da época tinham
seus pensamentos mais absorvidos sobre o
Sacrifício de Cristo, como ele nasceu sob a
maldição, nos comprou por um preço, fez de sua
alma uma oferta pelo pecado, satisfez plenamente
a Justiça de Deus. E alguns outros têm seus
pensamentos no momento mais fixos na
Fidelidade de Deus, que suas palavras são puras
49

50. palavras, que ele não é como um homem para que
minta, nem como Filho do homem para que se
arrependa; que sua palavra é um fundamento
seguro para construir. Frequentemente é assim
depois das fraquezas. Eles são levados a isso em
algum momento pela consideração de alguma
Escritura que vem à mente naquele momento. Às
vezes, por ter tentações especiais um pouco antes;
como se Deus não pudesse encontrar em seu
coração um perdão para eles; como se o sangue
de Cristo não respondesse por seus pecados, etc.
E os pensamentos sendo fixados em um
encorajamento tornam os outros menos
observados. Se um homem dá atenção especial a
um Argumento em um discurso, ele pode dar
menos conta do resto. Se um homem toma
conhecimento especial do que diz respeito a si
mesmo em um discurso, ele não dará atenção
especial ao que diz respeito aos outros. Se houver
uma grande exibição, uma pessoa dá mais
atenção a um particular, a outra a outra, e não
pode dar conta das outras coisas que viu.
XII. Esta Luz Espiritual descobre as coisas das
quais os homens estavam convencidos antes, sob
a Obra de Preparação, e de uma maneira melhor
do que antes.
Antes que Deus converta os homens, é sua
maneira de prepará-los por uma obra comum de
seu Espírito, que é chamada Preparatória, que
coloca os homens sobre si para buscar a
reconciliação sensatamente. Os homens são
50

51. chamados a buscar primeiro o reino de Deus e
sua justiça; trabalhar não pela comida que perece,
mas pela que permanece para a vida eterna. E os
homens são culpados por procurarem levemente,
Luc. 13.24. Muitos procuram e não conseguem
entrar. E essa foi a felicidade de alguns, seus
corações estavam fortemente decididos a buscar
o reino de Deus, Mat. 11.13 Os homens estão
trabalhando, alguns por muito tempo pela paz
com Deus antes de se converterem. Eles estão
convencidos da vaidade do mundo e da
necessidade do favor de Deus e da vida eterna.
Eles estão convencidos também da insuficiência
de sua própria justiça, de modo a abandonar as
esperanças disso, mas quando Deus põe em luz
espiritual para converter os homens, isso
descobre o mesmo que eles viram sob a obra de
preparação, e que de uma maneira melhor do que
eles os viram antes, quando Deus dá luz espiritual
e revela sua Graça e Glória de Cristo à Alma, eles
descobrem aquelas coisas que eles viram sob a
obra de preparação.
1. Isso vai descobrir o horror. Uma coisa que os
pecadores percebem sob o trabalho de
preparação é que a ira de Deus é terrível. E eles
costumam clamar a ele. O que devo fazer para ser
salvo. Atos 16,30. E como Davi, “não há parte sã
em minha carne por causa da tua ira, nem
descanso em meus ossos por causa do meu
pecado”, Sal. 48.3. Eles os veem, expõem-se à forte
ira de Deus e estão sujeitos à condenação, o que é
intolerável. Is. 33.14. “Quem pode habitar com o
51

52. fogo consumidor, quem pode habitar com o fogo
eterno?” E a sensação disso costuma enchê-los de
Terror; têm medo de morrer rapidamente e são
instados em espírito a clamar a Deus e implorar o
perdão de seus pecados. Isso os incita a reformar
cuidadosamente suas vidas, abandonar todas as
práticas pecaminosas e resistir às tentações. Isso
os torna sensíveis à vaidade do mundo. E quando a
luz do evangelho for introduzida nos homens, eles
verão a terribilidade da ira de Deus pelo pecado.
Se eles não vissem isso, eles não veriam a
necessidade de vir a Cristo para a salvação; mas
quando eles virem a verdade do Evangelho, eles
serão convencidos disso; pois então eles verão a
fidelidade de Deus, e a verdade das ameaças da
lei. Então eles acreditarão na grandeza dos
sofrimentos de Cristo, e assim verão a terrível ira
de Deus pelo pecado. Luc. 23.31. Se essas coisas
são feitas na árvore verde, o que deve ser feito na
seca? Nas tristezas de Cristo, eles discernirão
quão intolerável é a ira de Deus e que necessidade
há de libertação dela.
2. Isso vai descobrir a vaidade e a insuficiência da
própria justiça dos homens. Sob o trabalho de
preparação, eles são gradualmente levados ao
entendimento de sua própria indignidade, de que
nada podem fazer para apaziguar a ira ou merecer
o favor de Deus. Quando os pecadores estão em
angústia de consciência, costumam trabalhar
para estabelecer alguns laços com a justiça, ou
fidelidade ou misericórdia de Deus; e com o
tempo Deus costuma mostrar-lhes que sua
52

53. retidão não atende à lei, não satisfação pelo
pecado, não pode atrair o coração de Deus a eles;
que por suas melhores obras estão merecendo
condenação; que seus corações estão cheios de
inimizade para com Deus; que não têm poder para
fazer o bem; que eles não têm nada próprio do que
depender, mas precisam da graça gratuita e da
justiça de Cristo. E quando a luz do evangelho é
deixada neles, isso os ensina o vazio de suas
próprias obras. Quando os homens veem a
excelência da justiça de Cristo, eles veem que é
uma coisa vã pensar em pacificar a Deus; eles
nunca serão capazes de obter qualquer coisa
própria que seja comparável à justiça de Cristo.
somente isso servirá ao seu caso, e eles não
precisam de nenhuma outra. Fp. 3.7. “Mas o que,
para mim, era lucro, isto considerei perda por
causa de Cristo.” Quando os homens veem seus
próprios corações sob a obra da Humilhação, eles
veem a vaidade de sua própria justiça; mas
quando eles veem a justiça de Cristo, eles
enxergam além da vaidade dela, e preferem a
justiça de Cristo, e consideram a sua como
esterco em comparação com a de Cristo. Fp 3.8.
“por amor do qual perdi todas as coisas e as
considero como refugo, para ganhar a Cristo.”
3. Eles estão convencidos dessas coisas de uma
maneira melhor do que durante o trabalho de
preparação. Sob o trabalho de preparação, eles
são convencidos delas pelas iluminações da
Consciência natural. Eles veem que há grande
perigo de danação, e que a danação é intolerável e
53

54. que o mundo é vão; que sua própria justiça não
pode atrair o coração de Deus; que é justo se Deus
destruí-los. E algumas coisas são convencidas pela
experiência; como, que eles estão cegos, e sob o
domínio de seus pecados, que estão mortos em
ofensas e pecados. Mas quando a luz espiritual é
deixada entrar neles, eles sabem essas coisas de
uma maneira melhor, então eles veem isso pela
fé; eles acreditam no testemunho de Deus em sua
palavra, e isso tem um efeito melhor no coração.
Ele vê tanto do mundo, que odeia o espírito
mundano; ele vê a vaidade de um espírito
mundano, de modo que fica mortificado para
sempre; e a vaidade de sua própria justiça, e odeia
o espírito de justiça própria.
XIII. O caminho considerado, pelo qual Deus, por
meio desta Luz espiritual, converte os Homens ou
os torna santos.
Quando o homem está em seu estado corrupto, a
Essência da alma permanece intacta, e aquela
disposição natural permanece na Vontade de
seguir os últimos ditames do Entendimento; de
modo que quando Deus faz essa mudança no
Entendimento, sempre há uma mudança
proporcional feita na Vontade. Quando Deus faz
um Entendimento, ele faz uma Vontade, e quando
renova o Entendimento, ele renova a Vontade.
Não são duas coisas, mas uma única e mesma
alma, diversamente denominada de acordo com
duas várias formas de trabalhar, as quais são
inseparavelmente unidas. Quando a alma tem
54

55. essa luz espiritual, ela necessariamente age de
acordo. Portanto, o caminho para a conversão é
este,
I. A alma vê a razão e o fundamento das condutas
espirituais. As condutas santas são muito
agradáveis; mas tudo o que é apresentado aos
homens para persuadi-los, nada terá qualquer
efeito sobre eles, até que Deus dê luz espiritual;
pois naturalmente eles são cegos, eles estão
perdidos sobre a realidade dessas coisas, embora
eles façam uma profissão contínua delas. Mas
quando Deus brilha em seus corações com a luz
da vida, eles estão convencidos daquelas coisas
que são as fundações de tais condutas. Eles as
consideraram prováveis antes, mas agora elas são
evidentes para eles.
Eles veem os fundamentos da fé em Jesus Cristo.
Quando os olhos dos homens são abertos, eles
veem a natureza graciosa de Deus, que ele pode
ter misericórdia de quem quiser, que ele pode
encontrar em seu coração ter compaixão por eles,
embora sejam criaturas simples e incapazes de
ser qualquer lucro para ele, embora eles não
possam recompensá-lo; e embora sejam criaturas
pecadoras, qualquer que seja o número e
agravamento de seus pecados. eles veem que há
uma excelência na bondade amorosa de Deus, Sl.
36 7.
Eles estão convencidos de que ninguém é
semelhante a Deus em misericórdia; que ele pode
perdoar abundantemente; que seus caminhos
55

56. não são como os nossos; que ele é o Deus de toda
graça; que sua misericórdia é ilimitada; que sua
misericórdia ultrapassa o entendimento; e assim
sua indignidade não é motivo de desânimo. Ele vê
também uma suficiência em Cristo, Cristo é
precioso aos seus olhos. 1 Pe. 2.7. Deus fez um
caminho novo e vivo pelo sangue de Cristo, o que
as lágrimas não fizeram, o que milhares de
cordeiros não puderam realizar, isso foi feito pelo
sangue de Cristo; Cristo respondeu a todos os
desafios da Lei e fez a reconciliação, comprou
nossa punição e comprou a Vida eterna, cumpriu
cada jota e til da Lei, há riquezas insondáveis em
Cristo, há sangue suficiente para purificar todo o
pecado, um sacrifício suficiente para fazer
expiação, preço suficiente para nossa redenção,
para que eles possam ser salvos sem qualquer
reflexão sobre a justiça de Deus. Ele também vê a
fidelidade de Deus nas ofertas do Evangelho. Deus
o convida a vir a Jesus Cristo e o ordena a crer, e
prometeu aceitá-lo de uma forma de vir a Cristo,
At 10.43. “Dele dão todos os profetas testemunho
de que por meio de seu nome todo aquele que
nele crer terá a remissão dos pecados.” E quando
os homens veem essas coisas, eles veem
incentivos abundantes para vir a Cristo, esses
incentivos removem todas as dificuldades, não há
nenhuma objeção, que não seja facilmente
respondida, o caminho é claro e simples, eles
veem que não pode haver perigo em confiar em
Cristo.
56

57. 2. Eles veem o fundamento do amor. Quando seus
olhos são abertos para ver a glória de Deus, eles
precisam ver a razão pela qual deveriam amá-lo.
Porque todos os atributos de Deus são amáveis;
sua graça é adorável; sua misericórdia é muito
cativante, que ele tem um coração para perdoar o
pecado; e fornecer um meio de salvação para os
pecadores; sua Glória é reconhecida por esse
motivo. Miq. 7. 18, “Quem, ó Deus, é semelhante a
ti, que perdoas a iniquidade e te esqueces da
transgressão do restante da tua herança? O
SENHOR não retém a sua ira para sempre, porque
tem prazer na misericórdia.” Deus é
poderosamente louvado na Igreja por causa disso,
que sua misericórdia dura para sempre. Sua
Justiça também é uma propriedade excelente e
adorável, seu nome é celebrado por causa disso; a
igreja o louva por essa consideração. Ap 19.2.
“Quão verdadeiros e justos são seus
julgamentos.” Portanto, Sua Santidade é adorável;
os Serafins clamam diante dele, “santo, santo,
santo, é o Senhor Deus dos Exércitos.” Sua
sabedoria é adorável; esta é a sua glória que
perscruta o coração e experimenta as rédeas dos
filhos dos homens. Jer. 17.10. Seu poder é adorável.
Sal. 21,13. Sê Senhor exaltado pela tua própria
força, então cantaremos e louvaremos o teu
poder. Sua fidelidade é adorável; esse é o seu
louvor, que sua fidelidade chegue até as nuvens.
Sal. 36.5. que ele se lembra de sua aliança de
geração em geração. Ele é digno de louvor por
causa de todos os seus atributos, ele supera todos
os homens e anjos; ele merece ser amado com
todo o coração, com toda a alma e com todas as
57

58. forças. Todos os seus atributos são perfeições e
temos motivos para nos deleitarmos nele. Ele é
tão excelente por causa deles que temos motivos
para tornar o objetivo de nossa vida glorificá-lo;
temos motivos para ser complacentes com ele e
escolhê-lo como nosso quinhão. Quando os
homens veem esses atributos, eles veem em que
conta ele pode desafiar com justiça seu amor.
3. Eles veem o fundamento da Humildade.
Quando esta luz espiritual brilha nos homens, e
eles veem a gloriosidade de Deus, eles entendem
que todas as nações para ele são como a gota de
um balde, são diante dele como nada, e eles são
menos do que nada e vaidade, como se diz, em Is.
49.15, 17. Há muitos motivos para ser grato a ele
pela menor misericórdia, e para dizer como Davi
que se abençoa para ver as coisas que estão sobre
a terra, como Sal. 113.6. E que convém que eles
estejam sujeitos às suas disposições em todas as
coisas; sacrificar todos os seus interesses à sua
glória e serem obedientes à sua voz em tudo; a
serem humilhados por causa de seus pecados, e
se deitarem no pó diante dele, como fez Jó, em Jó
42.5, 6. “Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os
meus olhos te veem. Por isso, me abomino e me
arrependo no pó e na cinza.” Quando seus olhos
são abertos para ver a glória de Deus, eles veem
razão para se prostrarem diante dele. Sal. 8. 3,4,
“Quando contemplo os teus céus, obra dos teus
dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que
é o homem, que dele te lembres E o filho do
homem, que o visites?” Quando os homens veem
58

59. a glória de Deus, eles veem que é uma coisa
irracional colocar sua sabedoria contra a
sabedoria de Deus, e sua vontade contra a vontade
de Deus, e seus interesses contra a glória de Deus.
Eles veem uma diferença infinita entre Deus e
eles, e há toda razão para que sejam humildes.
II. Quando eles veem o fundamento das
disposições santas, eles imediatamente se
comportam de forma santa. Eles imediatamente
vêm a Cristo com um espírito de amor e
humildade. Quando ele vir a fundação de
disposições graciosas, ele se conduzirá
graciosamente. Agora ele age razoavelmente
confiando em Cristo e amando a Deus. Enquanto
ele estava no escuro, ele era indescritível; elas
poderiam prevalecer tanto com uma pedra
quanto com ele. Mas quando ele vir que esse é o
motivo apropriado, isso irá trabalhar em seu
coração. Quando os homens virem razão para ter
medo, eles terão medo, e quando virem razão
para ter esperança, eles terão esperança. Então,
quando eles virem razão para crer, eles crerão,
convicção cabal sempre prevalece no coração;
Deus continua seu trabalho pela luz. Quando a luz
adequada é deixada entrar no coração, os
pecadores ficam com medo; e quando eles veem
sua própria maldade, eles se afastam de sua
própria justiça; e quando são convertidos das
trevas para a luz, são convertidos do poder de
Satanás para Deus, Atos 26.18. Quando Deus
ensina os homens, eles vêm a Cristo; Jo. 6.45.
“Todo homem que ouviu e aprendeu do Pai vem a
mim.” Porque,
59

60. 1 Quando eles veem o fundamento das exigências
santas, eles são capazes de cumpri-las de maneira
santa. Os homens não podem vir a Cristo a menos
que o Pai os atraia, Jo. 6.44. Mas o caminho pelo
qual ele os atrai é ensinando-os, v. 45. E quando
esta luz é deixada entrar neles, eles são
capacitados. Muitos pecadores estão preocupados
em obter o perdão do pecado; e eles decidem vir a
Cristo e se esforçam para vir a Cristo, mas não
podem; parece-lhes uma coisa perigosa
aventurar-se em Cristo, e não podem superar
seus medos. eles colocam muitas considerações
encorajadoras diante de si, mas não podem
vencer seus medos; não ousam por seu coração
aventurar-se em Cristo. são tão incapazes de vir
como um homem acorrentado pode sair da
prisão. É um terror para eles continuarem como
estão, mas não ousam lançar-se sobre Cristo. Mas
quando seus olhos são abertos para ver a graça
gratuita de Deus e a preciosidade de Cristo, seus
temores são removidos; seus grilhões foram
retirados e agora eles podem vir? Sim, eles não se
atrevem a ficar longe de Cristo, eles não podem
ficar sequer por um período longe de Cristo.
Satanás, com todos os seus artifícios não pode
persuadi-los a negligenciar Cristo. Eles estiveram
em grande angústia e agora veem o alívio que é
fornecido para eles; eles têm necessidade em
seus próprios espíritos de aceitar o chamado. Da
mesma maneira, quando veem a glória de Deus,
são capazes de amá-lo. Eles foram antes instados
em consciência a fazê-lo, e tiveram muitos
argumentos apresentados a eles para induzi-los a
amá-lo; mas nada prevaleceria sobre eles, porque
60

61. eram estranhos à beleza de Deus. Mas assim que
seus olhos foram abertos para ver a gloriosa graça
de Deus no evangelho, agora eles podem amá-lo.
Eles fizeram uma profissão antes, mas agora são
sinceros; Sal. 36.10. “Estende tua benignidade aos
que te conhecem, e tua justiça aos retos de
coração.” O coração é atraído para Deus, eles não
podem negar seu amor por ele. O que quer que
fosse querido para eles antes, agora Deus é mais
querido para eles. E da mesma maneira, agora
eles podem realmente humilhar-se, quando veem
a excelência divina de Deus. Eles se olham
infinitamente inferiores a Ele e se rebaixam
diante dele.
2 Quando veem o fundamento das exigências
santas, gostam de cumpri-las de maneira santa.
Há naturalmente uma inimizade no coração para
com as exigências santas; Rom. 8 7. A mente
natural é inimizade para com Deus, não está
sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar. Mas
essa luz os faz amar as exigências santas. Quando
os homens veem a preciosidade de Cristo,
convém muito virem a ele; eles têm complacência
em vir a Cristo. Alguns homens se obrigam a se
aventurar em Cristo; mas quando eles veem a
autoridade divina do evangelho, eles amam ir a
ele, como o faminto, o homem ama comer e o
sedento bebe. Atos 16. 34. “Ele se alegrou,
acreditando em Deus.” Ele vê que isso o torna
agradável para ele; ele vê que Deus é digno dessa
honra. Ele é um Deus de tal graça e fidelidade, que
é digno de confiança; e ele vê que a honra de um
61

62. glorioso Mediador é devida a Cristo; e ele vê que é
uma coisa segura vir a Cristo. Não há descanso em
nenhum outro lugar para a sola do pé, mas Cristo
é um fundamento seguro, uma pedra preciosa de
esquina. Seu coração se contenta em confiar nele.
Nem todo o mundo o persuadirá a abandoná-lo e
fazer escolha de qualquer outro refúgio. Is. 45.24.
Certamente se dirá, no Senhor tenho justiça e
força. Portanto, o homem ama fazer da glória de
Deus seu fim; e ele ama humilhar-se diante de
Deus, e se considerar vaidade, e nada em
comparação com Deus. A visão da excelência de
Deus e de Cristo atrai seu coração; e ele adora
essas disposições santas. Antes, havia uma
antipatia contra elas em seu coração; mas agora
Deus e Cristo são amáveis a seus olhos e ele tem o
propósito de vir a Cristo e honrar a Deus, e não
será restringido; pois essas disposições são
agradáveis para ele. A glória de Deus e de Cristo
atrai o coração com doçura e poder, e ele se
regozija nisso.
3 Essa luz espiritual faz com que o coração se
incline dessa maneira. Isso não apenas atrai atos
graciosos, mas deixa uma impressão no coração
dessa maneira. A beleza provoca um ato de amor e
deixa uma disposição para amar. Esta visão muda
a mente e faz com que os homens julguem de
Deus e de Cristo de outra forma do que
costumavam fazer, e muda o coração e o inclina
para um comportamento adequado. A convicção é
uma convicção permanente e, portanto, a
disposição é permanente. Esta descoberta é como
62

63. as agulhas tocando a pedra-ímã, inclina-a para o
norte. Quando essa luz é deixada para o homem,
ele tem o princípio de confiar em Cristo, amar a
Deus e viver em um caminho de obediência, ela
prepara seu coração para viver dessa maneira.
Uma vez que ele está completamente convencido
da gloriosidade de Deus e de Cristo, ele é colocado
dessa maneira e permanecerá com ela enquanto
viver; há uma impressão deixada no coração que
nunca se desgastará. 2 Cor. 3,18. “Todos nós, com
o rosto aberto, contemplando como por um
espelho a Glória do Senhor, somos transformados
na mesma imagem.” Porque,
1 Quando eles executam aquelas exigências
santas, eles estão inclinados a executá-las. Era
impossível cumpri-las sem uma inclinação para
fazê-las. Se o coração não estivesse inclinado a
confiar em Cristo, eles não confiariam nele.
Ações santas nunca são forçadas. Os homens
podem ter a necessidade de amar a Deus e confiar
em Cristo, mas essa necessidade não surge da
compulsão, mas da inclinação. Sal. 110.3. “Teu
povo estará disposto no dia de teu poder.” Antes
que o homem tivesse aversão a essas ações
graciosas, ele estava sob a diminuição de uma
inclinação contrária, mas quando as pratica, está
inclinado a praticá-las; e essa inclinação real deixa
uma inclinação habitual no coração dessa
maneira. De fato, costumamos dizer que um ato
não forma um hábito; mas queremos dizer que
um ato não torna um hábito mais perfeito; já que
o hábito se distingue da disposição, que é
63

64. denominado habitus imperfectus. Mas um ato
comumente deixa algo com uma inclinação dessa
forma. Um ato de amor a outra pessoa ou coisa
dispõe o coração para renovar esse ato de amor.
Um ato é preparação para outro do mesmo tipo;
Um ato de fé coloca a Alma em uma estrutura de
fé. E um ato de humildade em uma estrutura
humilde; ele está mais inclinado a acreditar de
novo do que antes, e quanto mais clara a
descoberta que ele teve de Deus e Cristo, mais
fortemente ele acredita e maior a inclinação
permanece nele para acreditar.
2 Os homens que têm essa descoberta espiritual
nunca a esquecem totalmente. É possível que um
homem se esqueça da primeira vez em que lhe foi
feita a descoberta de Deus e de Cristo, mas julgo
que não é comum; mas se ele se esquece do
tempo, mas nunca esquece totalmente a coisa, ele
se lembra de que viu Deus e Cristo serem
gloriosos. Muitas vezes ele não tem a real
lembrança disso, e muitas vezes também quando
ele tem apreensões corruptas a respeito de Deus e
Cristo, e pode estar sob as prevalências da razão
carnal e da incredulidade, mas nunca se esquece
totalmente do que foi convencido, mas recupera
as convicções de que o evangelho é verdade, e
Jesus Cristo é um Salvador todo suficiente e,
portanto, a inclinação para a santidade habita em
seu coração. 1 Jo. 2.27. A unção que recebestes dele
permanece em vós. E embora ele não tenha as
descobertas que fez, ele sabe que as viu e,
portanto, ainda tem uma inclinação para levar a
64

65. vida santamente, quando a glória de Deus e de
Cristo estão fora de vista. O homem tem certeza
pelo que viu que é assim, e isso mantém nele uma
inclinação para se portar santamente.
XIV. Há uma grande diferença entre a luz
conversora e a iluminação comum.
Os HOMENS costumam distinguir entre
convicção racional e espiritual. Qual distinção
precisava ser cuidadosamente entendida; pois a
faculdade racional do homem é objeto de
convicção comum e espiritual. Não temos outra
faculdade capaz de receber a convicção, exceto
nossa Razão. Quando o espírito de Deus dá
convicção comum, ele trabalha com a razão; e
quando ele dá convicção espiritual, ele também
atua sobre a razão. Além disso, a convicção
espiritual é uma convicção racional. Os homens
piedosos agem de forma compreensiva e racional,
quando julgam que Deus é digno de confiança,
amado e obedecido; quando julgam que Cristo é o
Filho eterno de Deus e um Salvador todo
suficiente. No entanto, a distinção pode ser
permitida se for assim explicada; que a convicção
racional é aquela que os homens por sua razão
natural alcançam; que eles podem ganhar pela
força de sua razão natural, melhorando as obras e
palavra de Deus; o que difere muito daquela
convicção que os homens têm pela obra salvadora
do Espírito de Deus. A iluminação comum é de
dois tipos; uma é dos melhoramentos mais
comuns da razão natural, a outra das descobertas
mais comoventes produzidas por uma obra
comum do Espírito de Deus. Há uma convicção de
65

66. que surge do aperfeiçoamento comum da razão
natural. Assim, os homens veem claramente que
a religião protestante é melhor do que a papista.
Que deve ser uma obra de maravilhosa sabedoria
e poder para fazer o mundo, que o sacrifício do
Filho de Deus deve ser de grande valor, que foi
grande amor de Deus dar seu Filho para morrer. E
centenas de coisas da mesma natureza.
Além dessas convicções racionais, estão afetando
as descobertas das verdades divinas, pela obra
comum do espírito, que por algum tempo causam
considerável impressão no coração. Luc. 14.15,
“Quando um dos que estavam à mesa com ele
ouviu estas coisas, disse-lhe. Bem-aventurado
aquele que comer pão no reino de Deus”; Mat.
13.20. “Aquele que recebeu a semente em lugares
pedregosos, esse é o que ouve a palavra e logo a
recebe com alegria.” 2 Pe. 2.20, “Pois se depois de
terem escapado das poluições do mundo através
do conhecimento de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo, eles são envolvidos e vencidos.” Heb.
6.4-6, “É impossível, pois, que aqueles que uma
vez foram iluminados, e provaram o dom
celestial, e se tornaram participantes do Espírito
Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os
poderes do mundo vindouro, e caíram, sim, é
impossível outra vez renová-los para
arrependimento, visto que, de novo, estão
crucificando para si mesmos o Filho de Deus e
expondo-o à ignomínia.”
66

67. Os dois tipos de iluminação são semelhanças de
uma dupla iluminação espiritual que os santos
possuem. Um é pela razão santificada, pela qual os
homens são convencidos das verdades divinas. Os
homens entendem a autoridade divina das
Escrituras e, assim, têm a certeza da verdade das
Promessas e Ameaças. Eles têm a certeza de que
Deus fez o mundo e, a partir daí, estão
convencidos de seu eterno Poder e Divindade.
Eles sabem que Jesus Cristo é o eterno Filho de
Deus, e assim eles conhecem a virtude salvadora
de seu Sangue. (Nota do Tradutor: Este é o único
modo que muitos praticam o Cristianismo no
mundo, e que não são verdadeiramente
convertidos.)
A outra é por descobertas especiais de verdades
divinas. Eles são conduzidos aos aposentos de
Cristo, como diz a frase em Cant. 1.4. Deus
irrompe no coração pela luz divina e dá grandes
descobertas de sua fidelidade, de sua santidade,
sua graça, o prazer que ele tem no sacrifício de
Cristo e muitas outras coisas. 2 Cor. 4,6. Deus
brilhou em nossos corações, para dar a luz do
conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus
Cristo. Ambas as formas de convicção parecem
estar intimadas, em Ef. 1.17. Para que Deus te dê o
espírito de sabedoria e revelação no
conhecimento dele.
A diferença entre as convicções que surgem do
aprimoramento da razão natural e as que surgem
da razão espiritual está nessas duas coisas.
67

68. 1. A razão natural não descobre a Certeza das
coisas divinas. A razão santificada as vê com
certeza, Jo. 6.69. Cremos e temos certeza de que tu
és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jo. 17.8. “Eles
sabem que eu vim de ti e creram que tu me
enviaste.” Heb. 11.1. “A fé é a evidência das coisas
não vistas.” 1 Tes. 2 13. “Eles receberam a palavra
não como palavra de homem, mas como de fato é
a palavra de Deus.” Mas a razão natural não
descobre a Certeza das verdades divinas. Que
pode perceber a conexão entre uma verdade
divina e outra, e perceber como uma coisa
decorre certamente de outra; mas não percebe a
certeza de ninguém. O raciocínio dos homens
carnais é de suposição; eles raciocinam muito
racionalmente, mas não veem o que é o
fundamento de seu raciocínio para ter certeza. Os
homens carnais e os homens piedosos
argumentam a partir da natureza divina de Cristo.
Tanto os homens carnais quanto piedosos
argumentam fortemente que, se Cristo é o Filho
de Deus, há uma virtude divina em seus
sofrimentos; e que é seguro confiar nele. Mas
aqui está a diferença; o homem piedoso sabe que
Cristo é o Filho de Deus, Mat. 16.6. mas o homem
carnal supõe que Cristo é o Filho de Deus. Ele diz
que a Igreja acredita nisso, o Antigo e o Novo
Testamento dão conta disso, e há muitas coisas
ditas que contribuem para a confirmação disso.
Ele descobriu o segredo dos homens, fez muitas
obras milagrosas, ressuscitou dos mortos.
68

69. Por causa disso, ele supõe que ele é o Filho de
Deus, e julga um crime hediondo negar isso; ele
não sabe dessas coisas, pois ignora a autoridade
divina da Palavra, e não ousa aventurar-se em
Cristo, por medo de que não seja assim. Assim foi
com os judeus, eles não acreditaram em Moisés.
Jo. 5.46. Assim, os dois argumentam dos Tipos e
Sacramentos. O homem argumenta que havia
vários tipos instituídos por Deus, para mostrar a
virtude salvadora do sangue de Cristo; e os
sacramentos no Novo Testamento são instituídos
para serem um memorial de Cristo, 1 Cor. 11.24. O
homem argumenta daí, que Cristo satisfez a
justiça de Deus; que Cristo foi o cordeiro morto
desde a fundação do mundo, 1 Cor. 5.7. Esses
sacrifícios eram apenas tipos de Cristo, Col. 2.17. E
ele está amplamente satisfeito por essas
instituições, que Cristo é um Salvador glorioso.
Outro homem argumenta da mesma maneira,
que Deus nunca teria designado tais sinais para
significar Cristo, se ele não quisesse que
confiássemos nele. Ele não designou esses sinais
para nos enganar; Deus nunca ensinaria a seu
povo um caminho falso de salvação. Mas sua
ferida é que ele não conhece com certeza a
autoridade divina dessas instituições; ele não
sabe, senão que eram invenções dos homens.
Então, os dois argumentam fortemente a partir do
comando para acreditar, das promessas de
Salvação em uma forma de crer, da ascensão de
Cristo e sentar-se à destra de Deus; mas o homem
carnal está incerto daquilo que é o fundamento de
seu raciocínio; ele não sabe, mas há um engano.
ele pensa que há uma grande probabilidade da
69

70. verdade dessas coisas, mas não tem certeza. seus
princípios estão fundamentados em uma
proposição incerta; e então ele não sabe nada
como deveria saber.
2. A razão carnal não recebe uma ideia correta das
coisas divinas. Homens piedosos, embora tenham
o exercício da razão espiritual, não podem
encontrar o Todo Poderoso com perfeição. Mas
ainda assim eles conhecem a Deus e Jesus Cristo,
Jo. 17.3. Eles têm uma ideia verdadeira de Deus;
eles sabem que ele é de infinita perfeição; eles
sabem que ele é um Deus de infinito poder, graça
e fidelidade; estão convencidos de que ele é digno
daquele amor, fé e submissão que exige; Sal. 18.3.
“Vou invocar a Deus que é digno de ser louvado.”
Eles sabem que a honra divina é devida a ele; Sal.
29.2. “Dai ao Senhor a glória devida ao seu nome.”
Mas os homens carnais não têm uma ideia
correta de Deus. eles reconhecem que ele é
infinito em suas perfeições e podem dar alguma
descrição de suas perfeições infinitas; mas eles
não têm uma ideia correta de sua natureza
gloriosa, não são sensíveis que reverência e glória
são devidas a ele; e, portanto, dizem que são
ignorados por ele. Jo. 4,8. “Aquele que não ama,
não conhece a Deus.”
A diferença entre aquelas que afetam as
iluminações que os homens carnais têm e as
descobertas que são dadas aos homens piedosos
está nesses dois detalhes.
1. As iluminações que os homens carnais têm são
comoventes, mas não convincentes. Muitas vezes
70

71. são muito afetados pela Alegria; então eles
disseram. “Que bem-aventurança!” Quando Paulo
pregou o evangelho para eles, Gál. 4,15. Trabalha
desejos neles, Luc. 14. 15. E nessa ocasião seus
corações podem ser poderosamente desmamados
do mundo e ocupados com as coisas celestiais.
Eles podem ser fortemente transportados com
zelo. O povo dos judeus foi tão afetado por Cristo,
que eles tinham a intenção de torná-lo um rei.
Mas essas iluminações não os convencem; os
homens permanecem ignorantes de Deus, de
Cristo e da verdade do evangelho. Esses flashes de
luz não descobrem a certeza das verdades divinas.
O povo que hoje clama Hosana, clama crucifica-o
outra vez; e isso era um sinal de que eles não o
conheciam; “pois se conhecessem, não teriam
crucificado o Senhor da glória”, 1 Cor. 2.8. Muitos
são grandemente afetados ao ouvir sermões, que
não acreditam firmemente no que ouvem. Atos
13.48. “Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e
glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos
os que haviam sido destinados para a vida eterna.”
Eles foram geralmente muito afetados, mas era
apenas um número seleto que era amado. Os
ouvintes do terreno pedregoso são muito
afetados, mas não convencidos. Os homens são
frequentemente afetados por coisas que
consideram prováveis; mas as descobertas
especiais que Deus faz aos santos são muito
comoventes e convincentes. Os homens piedosos
devem ser afetados por essas descobertas, pois
são maravilhosas aos seus olhos. Salmo 119.18,
“Abre os meus olhos, para que veja as maravilhas
da tua lei.” Às vezes, diz-se que o amor de Deus
71

72. está derramado em seus corações; isso implica
grande afeto, Rom. 5.5. As verdades divinas são de
natureza muito comovente; elas despertarão
alegria, tristeza, desejos e zelo; mas essas
descobertas não os afetam apenas, mas os
convencem. Eles veem a glória de Deus; Sal. 3.2.
“Para ver o teu poder e glória, assim como te vi no
santuário.” Eles conhecem o amor de Cristo que
excede todo o conhecimento, Ef. 3.19. Quando eles
contemplam a glória de Deus, eles estão
convencidos da glória de Deus, 2 Coríntios. 2.18.
Quando Deus brilha em seus corações, ele dá a luz
do conhecimento da glória de Deus, 2 Co 4.6.
Quando os homens veem o sol, sabem que é o sol;
e quando eles veem a graça e fidelidade de Deus,
eles sabem que é tal; eles não veem apenas a
glória da misericórdia, santidade e fidelidade;
mas que Deus é misericordioso, e santo, e fiel.
2 As iluminações dos homens carnais não trazem
quaisquer Exercícios graciosos. As descobertas
comuns feitas aos homens carnais têm um efeito
considerável sobre eles; além do despertar das
afeições de que falamos antes, elas têm um efeito
sobre a conversação; muitas vezes eles fazem os
homens reformarem suas vidas, e rejeitar
práticas pecaminosas. 2 Ped. 2,20. “Eles escapam
das poluições do mundo por meio do
conhecimento de Cristo.” Às vezes, eles
incentivam os homens a buscar o perdão de seus
pecados. Eles podem ter tal descoberta da
felicidade do céu, da graça de Deus e da
misericórdia de Deus em prover um caminho de
72

73. salvação, que pode encorajá-los grandemente a
continuar buscando seu favor. Eles também
podem ter esse efeito para tornar os homens
presunçosos. Os homens podem, a partir daí,
concluir seu próprio bem de propriedade. Eles
podem receber incentivos para a garantia do
favor de Deus. Podem aproveitar também deles
para obter uma falsa fé. Se eles têm algumas
descobertas de uma prontidão em Deus para
perdoar pecadores, eles podem se encorajar a
pensar que homens tão qualificados quanto eles,
que são reformados e arrependidos de seus
pecados, podem ousar se aventurar em Cristo.
Mas aquelas descobertas espirituais que Deus faz,
sempre extrai o exercício da graça. Cant. 1.4, “O
Rei me trouxe para seus aposentos, nós
estaremos contentes e nos deleitaremos em ti; os
retos te amam.” Quando Deus irrompe no coração
pela luz, o coração é atraído em amor, fé e
arrependimento. A comunicação é recíproca.
Quando Deus se aproxima de seu povo, isso
desperta poderosamente um espírito de
santidade; não só fortalece a confiança, mas
também desperta toda a graça. Jó. 42.5, 6, “Agora
meus olhos te veem, portanto me abomino e me
arrependo no pó e nas cinzas.” Ef. 3.19. “e
conhecer o amor de Cristo, que excede todo
entendimento, para que sejais tomados de toda a
plenitude de Deus.” Isso dá grande aumento à
graça. 2 Pe. 1.2. “Graça e paz vos sejam
multiplicadas, pelo conhecimento de Deus e
nosso Salvador Jesus Cristo.”
73

74. XV. A conversão pode ser conhecida.
OS HOMENS podem ter conhecimento de sua
própria conversão. O conhecimento que outros
homens têm dela é incerto; porque nenhum
homem pode olhar o coração de outro e ver as
obras da graça ali. No entanto, os homens podem
saber que são piedosos. Alguns incrédulos
pensam que têm graça; mas aquilo que não é, não
pode ser conhecido. coisas que não são, são
chamadas, coisas que não aparecem, Heb. 11.3. O
que está faltando não pode ser numerado. Ec. 1.15.
Todos os homens convertidos não sabem que são
convertidos. Embora a graça seja visível, muitas
vezes não é vista. Coisas visíveis nem sempre são
vistas; às vezes porque é noite, às vezes porque
estão cobertas. É a calamidade, e muitas vezes a
iniquidade dos homens piedosos, que eles
ignoram sua conversão. Eles sabem que têm
corrupções neles, e podem saber que têm graça
neles. Isso é muito evidente, porque muitos
homens piedosos conhecem seus bens. Se esse
conhecimento nunca tivesse sido alcançado, seria
mais razoável questionar se era possível. Jó ficou
muito satisfeito; Jó 10.7. “Tu sabes que não sou
mau.” E ele não se enganou, Jó. 1.1. Então Davi
sabia disso; Sal. 17.15. Quanto a mim, verei seu
rosto em retidão. Então, Paulo; 2 Tim. 4 7.
“Combati o bom combate, acabei a carreira,
guardei a fé.” v. 8. Doravante, está reservada para
mim uma coroa de justiça. E não conhecemos
nenhum homem piedoso nas Escrituras que
estivesse sob as trevas quanto à sua sinceridade.
Existem algumas Escrituras trazidas para provar o
74

75. contrário, especialmente algumas passagens do
Salmo 88. Mas esse Salmo representa para nós
não o caso particular de Hamã, mas da Igreja de
Israel.
Além disso, parece que a conversão pode ser
conhecida, porque somos orientados a examinar a
nós mesmos a fim de obtê-la; 2 Cor. 13. 5,
“Examinai-vos a vós mesmos se realmente estais
na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não
reconheceis que Jesus Cristo está em vós? Se não
é que já estais reprovados.” 2 Pe. 1,10. “Esforce-se
para confirmar sua vocação e eleição.” E com que
propósito devemos ser aconselhados a fazer algo
que não é factível? Deus não nos aconselha sobre
impossibilidades. Todos os mandamentos de
Deus podem ser cumpridos; se não
perfeitamente, ainda podem ser cumpridos. Fp.
4.13. “Posso todas as coisas em Cristo, que me
fortalece.“
Devo apenas acrescentar essa consideração? Que
Deus faz muitas promessas confortáveis para
aqueles que têm graça; Rom. 2.7. 1, Tg. 1.2, Is. 3.10.
Mas se os homens não pudessem saber que
possuem a graça, isso frustraria o desígnio dessas
promessas; isso tiraria o fundamento de seu
conforto; eles seriam incapazes de aplicar as
promessas a si mesmos. Quanta felicidade é
concedida a eles nessas promessas; contudo, se
não puderam conhecer sua própria graça, devem
ser estranhos à própria felicidade e não se alegrar
com o bem que lhes é concedido.
75

76. Pergunta. Como pode um homem piedoso saber
que tem graça?
Resposta 1. Ele não pode saber de uma forma de
argumentação. Chegamos ao conhecimento de
muitas coisas por meio do raciocínio;
argumentando de coisas conhecidas para coisas
que não são conhecidas. Assim, um homem pode
conhecer sua justificação. Ele pode argumentar
assim. Aquele que tem fé em Cristo é justificado;
ou aquele que ama a Deus é justificado; ou aquele
que ama os irmãos passou da morte para a vida.
Porque há uma certa conexão entre essas graças e
um estado de justificação. Assim, um homem
pode saber, pelo raciocínio, que possuía esta e
aquela graça particular. Ele pode argumentar
assim. Se tenho a graça da fé, tenho a graça do
amor ou da humanidade; porque há uma
concatenação de graças, e eles são inseparáveis
uns dos outros. Mas eles não sabem que são
graciosos desta maneira; o conhecimento de suas
graças não entra por aquela porta.
1. Ele não pode prová-lo de quaisquer atos que
possam proceder de outros princípios. Uma
conversa moral e religiosa pode proceder de
outros princípios. Tal conversa é um argumento
para que outros homens sejam caridosos, mas
não é uma demonstração. O jovem no evangelho
andou exatamente; Mat. 19.20, “Todas essas
coisas tenho feito desde a minha juventude.”
Paulo era consciencioso; Fp. 3.6. “quanto à justiça
que há na lei, irrepreensível.” Tal caminhada
pode proceder do medo do inferno e da esperança
76

77. do céu. O zelo por Deus não prova isso; pode haver
zelo onde não há amor. Os judeus eram grandes
inimigos de Cristo, mas muito zelosos; Rom 10.2.
“Dou-lhes testemunho de que têm zelo por Deus.”
Paulo tinha grande zelo antes de receber qualquer
graça. A consciência natural pode produzir zelo.
Grandes afeições não o prova. Os judeus
clamaram Hosana ao Filho de Davi. Lutar contra
um espírito autojusto não prova isso. Os homens
podem lutar contra ele, mas não mortificá-lo. A
associação com homens piedosos não prova isso.
Aitofel era o companheiro de Davi, Sal. 55.14. As
tristezas pelas aflições da Igreja e os desejos pela
conversão das almas não provam isso. Essas
coisas podem ser encontradas nos homens
carnais e, portanto, não podem ser evidências da
graça. Essas coisas que são comuns a santos e
hipócritas, não prova que um homem é um santo
e não é hipócrita. Os homens devem fazer mais do
que os homens carnais para provar que têm graça.
Mat. 5.10, “Exceto se a vossa justiça exceder a dos
escribas e fariseus, de maneira nenhuma
entrareis no reino dos céus.” O que é comum aos
hipócritas não é sinal de santidade. É uma coisa
em vão fazer disso um apelo, que os publicanos
possam fazer tão bem quanto eles, Mat. 5.46, 47.
Aquilo que pode surgir de um princípio corrupto
não se revelará um princípio gracioso; o que um
animal pode fazer, não revelará um homem.
2. Ele não pode provar isso por quaisquer atos da
Providência comuns aos homens carnais. Alguns
homens têm providências sorridentes e grandes
77

78. libertações. Deus é muito generoso; e muitos
argumentam daí que são piedosos; mas eles não
argumentam fortemente. Deus pode sorrir para
os homens aqui, e desaprová-los no dia do Juízo.
Judas 5. “O Senhor tendo o povo fora da Terra do
Egito, depois destruiu aqueles que não creram.” A
prosperidade não é sinal da verdadeira Igreja nem
de os homens serem membros da Igreja mística.
Então, se Deus faz a coisa pelos homens pelas
quais eles oram, isso não é argumento. Muitas
orações são concedidas e não são aceitas. Deus
ouve o clamor dos Corvos. Deus ouviu a voz de
Ismael. Às vezes, Deus nega as orações dos
homens porque eles fazem petições erradas, mas
nem sempre. Os homens podem ser instrumentos
de muito bem na Igreja e na riqueza comum;
ainda assim, serem destituídos de graça. Saul
prestou um grande serviço em Israel, 2 Sam. 1,24.
Ministros podem ser instrumentos de conversão
de pecadores e conforto de santos, mas não serem
piedosos. Havia vários piedosos em Israel sob o
ministério dos escribas e fariseus; e os corvos
trouxeram carne para Elias.
2. Eles não sabem disso por acreditar que são
piedosos. Sabemos muitas coisas pela fé. Heb. 11.1.
Pela fé entendemos que os mundos foram feitos
pelo poder de Deus. “A fé é a evidência das coisas
que não se veem”, Heb. 11.
1. Assim, os homens conhecem a Trindade de
Pessoas na Divindade; que Jesus Cristo é o Filho
de Deus; que aquele que crê nele terá a vida
78

79. eterna; a ressurreição dos mortos. E se Deus
dissesse a um santo que ele tem graça, ele poderia
saber disso por crer na palavra de Deus. Mas não é
dessa maneira que os homens piedosos sabem
que têm graça. Ela não é revelada na palavra; e o
espírito de Deus não testifica isso a pessoas
específicas.
Alguns pensam que o Espírito testifica para
alguns; e eles se fundamentaram em Rom. 8.16.
“O próprio Espírito testifica com o nosso Espírito
de que somos filhos de Deus.” Eles acham que o
espírito o revela ao dar um testemunho interior
disso. E alguns homens piedosos pensam que já
tiveram essa experiência; mas eles podem
facilmente se enganar. Quando o espírito de Deus
desperta eminentemente um espírito de fé e
derrama o amor de Deus no coração, é fácil
confundir isso com um testemunho. E não é esse
o significado das palavras de Paulo. O Espírito nos
revela coisas, abrindo nossos olhos para ver o que
é revelado na Palavra. Mas o Espírito não revela
novas verdades não reveladas na Palavra. O
Espírito descobre a graça de Deus em Cristo e,
assim, atrai atos especiais de fé e amor, que são
evidentes; mas não funciona como testemunho.
Se Deus apenas nos ajudar a receber as revelações
na Palavra, teremos conforto suficiente sem
novas revelações.
O que Paulo quer dizer é que as obras milagrosas
do Espírito são um testemunho da religião cristã.
O que é testemunhado é que os cristãos sinceros
79

80. são filhos de Deus; que a religião cristã é a
verdadeira religião; e que todos os que a abraçam,
de fato, são herdeiros da vida eterna. E a Pessoa
que testemunha é o Espírito Santo; ele dá
testemunho disso por meio de milagres e dons
extraordinários. As poderosas obras do Espírito de
Deus nos tempos primitivos foram evidências da
verdade da religião cristã; elas foram feitas
exatamente para esse fim. Heb. 2 4. “Deus
também lhes dando testemunho com sinais e
maravilhas e diversos milagres e dons do Espírito
Santo.” 1. Tes. 1.5, “Nosso evangelho foi até vocês,
não somente em palavras, mas também em poder
e com muita segurança e no Espírito Santo.”
3. É por Intuição ou visão da graça em seus
próprios corações. É por consciência; como Pedro
conhecia seu amor por Cristo, quando diz.
Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes que te
amo, Jo. 11.17. E como Davi conhecia seu amor por
Deus; Sal. 116.1. “Eu amo o Senhor”, e como Jó
conheceu o seu arrependimento; Jó 42.6. Eu me
abomino no pó e nas cinzas”, e como Paulo sabia
que ele conhecia a Cristo; 1 Tim. 1.12. “Eu sei em
quem tenho crido”. Há um poder reflexivo no
homem. como ele pode olhar para fora e ver
objetos externos, ele pode olhar para dentro e ver
suas próprias ações. Desse modo, os santos
conhecem o funcionamento corrupto de seu
próprio coração. Eles conhecem seu orgulho e
mundanismo, fraqueza e incredulidade; para que
eles conheçam sua graça. Dessa maneira, eles
conhecem suas ações naturais; eles conhecem o
80

81. que pensam; conhecem os atos de sua vontade, o
que causam e o que recusam; e os atos de seus
Afetos; eles sabem que amam seus filhos; que
desejam comer e beber; que estão cheios de dor e
morte; para que se regozijem nas suas coisas boas.
Para que tenham o conhecimento por intuição de
que conhecem a Deus e a Cristo; que eles
recebam o evangelho; que amam a Deus e aos
santos; que eles estão arrependidos de seus
pecados. Um homem piedoso que entende o que é
amar a Deus e arrepender-se, embora não possa
dar uma definição exata deles, ainda pode ser
capaz por sua observação de saber que o faz; e
pode ser capaz de dizer que ama a Deus e crê em
Cristo, como dizer que tem orgulho e
mundanismo em seu próprio coração. De fato,
pode haver alguma coisa ou mais dificuldade
nisso, porque muitos atos de graça são baixos e
fracos; nessa conta; pode ser difícil ver isso; como
é difícil ver o movimento da água em um rio,
quando ele se move muito devagar; e para cima
por causa disso, porque a graça é muito
contrariada; e há muitos atos que se parecem com
os atos da graça que não são assim. Mas às vezes a
graça atua tão poderosamente, que é muito
visível; e os homens são capazes de distinguir
entre a graça e a semelhança dela, e ficarem
satisfeitos com a compreensão. 1 Crôn. 29.17,
“Quanto a mim, na retidão do meu coração; eu
ofereci todas essas coisas de bom grado.”
Apesar disso, pode ser de grande utilidade para os
ministros frequentemente darem sinais de graça.
81

82. Esses sinais são de grande utilidade para a
descoberta da hipocrisia. A falta de graças
particulares é um meio de descobrir algumas.
Alguns podem não se deixar enganar,
considerando que não tiveram uma obra anterior
de Humilhação. O relato da maneira como Deus
opera graça, etc. pelas descobertas do Evangelho,
pode convencer outros. A falta de obediência
pode convencer os outros. Portanto, permitir o
orgulho ou mundanismo e a falta de
cumprimento de deveres por causa da glória de
Deus.
Mas os Sinais também são de grande utilidade
para o engajamento e fortalecimento dos santos.
Às vezes, o discurso de tais coisas atrai o exercício
da Graça; e os homens encontram em si mesmos
aquilo de que estão ouvindo. Assim foi com Pedro.
a própria questão de saber se ele amava a Cristo,
acendeu um espírito de amor nele, que ele estava
certo de que o amava, Jo. 21.17. Às vezes, a
explicação do sinal, ajuda os homens a verem
mais claramente. Eles estavam perdidos; mas
quando está claramente aberto, ajuda-os a ver.
Além disso, traz à lembrança o que antes sentiam;
e assim traz alegria e renova seu conforto. Além
disso, ajuda-os contra muitas tentações. Eles
estão temerosos por causa da Providência de
Deus e por causa de obras corruptas de coração;
mas quando eles ouvem aquela complacência em
Deus, e a visão da glória de Cristo, etc. são sinais
de um bom estado, que os satisfaz e é um alívio
para suas tentações.
82

83. XVI. A graça dada na conversão é imperfeita.
A graça concedida na conversão, como outras
qualidades, admite inúmeros decréscimos; e é
muito imperfeita no melhor do Povo de Deus.
Homens piedosos estão longe de tender à
perfeição. Jó 9.20, “Se digo que sou perfeito, isso
também me provará perverso.” Daí encontramos
lamentações de alguns dos homens mais
escolhidos que já existiram. Prov. 30,
“Certamente sou mais brutal do que qualquer
homem e não tenho o entendimento de um
homem.” Rom. 7.23.24, “Vejo outra lei em meus
membros, levando-me ao cativeiro. Desventurado
homem que sou, quem me livrará do corpo desta
morte?” As dolorosas quedas de Davi, Salomão,
Ezequias, Jonas, Pedro são demonstrações
suficientes disso; e aquela guerra que todo
homem piedoso experimenta. Gl 5 17, “A carne
luta contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e
estes são contrários um ao outro. De modo que
não podeis fazer as coisas que quereis fazer.” A
graça na primeira conversão é muito pequena; se
depois de vinte ou trinta anos de crescimento, ela
está muito defeituoso, deve ser muito pequena no
início.
Existem muitas razões pelas quais Deus permite
que muitos pecados permaneçam em seu povo,
enquanto eles permanecem neste mundo.
83

84. 1. Para que a obra de santificação possa ser levada
avante, que eles possam estar em contínua
necessidade de renovação e perdão. O perdão dos
pecados que os homens cometeram em seu
estado não convertido é uma grande
manifestação das riquezas de sua graça, e a
virtude do sangue de Jesus Cristo; mas Deus
perdoa dia a dia as repetidas iniquidades de seu
povo; perdoa os homens milhares de vezes,
embora eles tenham abusado da misericórdia,
quebrado votos, caído em resoluções. Isto ordena
maravilhosamente a graça de Deus e o sacrifício
de Jesus Cristo. Se não houvesse experiência
disso, seria difícil conceber que Deus estaria
disposto a fazê-lo. Esses são exemplos poderosos
da profundidade insondável de misericórdia que
está no coração de Deus; e me leva a dizer, como
Miq. 7. 18. “Quem, ó Deus, é semelhante a ti, que
perdoas a iniquidade e te esqueces da
transgressão do restante da tua herança? O
SENHOR não retém a sua ira para sempre, porque
tem prazer na misericórdia.re, porque ele acende
em misericórdia.”
Porque vivem entre homens carnais, espalhados
de cima a baixo entre os não convertidos; e se sua
graça fosse perfeita, eles não se sentariam para
viver juntos; seria conhecido quem era piedoso e
quem era ímpio, o que encheria famílias, cidades
e países de tentação. Homens piedosos seriam
colocados para carregar as carruagens dos
ímpios, e os homens ímpios não saberiam como
suportar as carruagens do piedoso; encheria
todas as sociedades de inquietação e problemas.
84

85. 3. Porque isso é adequado para aquelas
Administrações que Deus designou em sua Casa.
É justo que todos devam adorar a Deus; e a
adoração que Deus designou é adequada tanto
para a conversão de pecadores quanto para a
edificação de santos; para promover sua
humilhação e recuperação de apostasias e alívio
sob tentações. Se os homens piedosos fossem
perfeitos, eles e os homens ímpios não se
sentariam para se unir em confissão ou petição.
As Ordenanças que Deus designou não são
adequados para serem atendidas por homens que
atingiram a perfeição na graça.
Alguns santos alcançam maior perfeição na graça
do que outros; isso nem sempre é proporcional ao
tempo desde sua conversão, mas de acordo com o
aprimoramento de seu eu. É dito dos
tessalonicenses que sua palavra cresceu muito e
seu amor abundou. 2 Tes. 1.3. Alguns têm mais
graça na primeira conversão do que outros, e
alguns podem crescer mais em um ano do que
outros em sete, e embora seja uma coisa
presunçosa determinar o grau de graça que
alguém atingiu nesta vida, ainda assim parece
provável que os santos normalmente não, se é
que alguma vez, alcançam tais medidas de graça,
senão que eles têm mais corrupção do que graça.
Parece ser apenas uma pequena graça comparada
com a corrupção, que os servos escolhidos de
Deus alcançam. Diz-se do anjo de Filadélfia. “Tens
85

86. um pouco de força, guardaste a minha palavra e
não negaste o meu nome.” Apo. 3.8. E a
experiência do povo de Deus parece confirmar
isso. o pecado facilmente os atinge; Heb. 12.1. A
corrupção é como uma fonte que continuamente
envia suas águas. As tentações infestam
rapidamente. Orgulho, mundanismo,
descontentamento e descrença estão prontos
para o trabalho e há um grande retrocesso em
relação aos deveres espirituais, à fé e ao amor, e à
submissão à soberania de Deus. Os gozos dos
homens são tão caros a eles, que têm grande
dificuldade em resigná-los ao prazer de Deus. Há
muita formalidade no cumprimento dos deveres
religiosos; e há muita cegueira espiritual,
ignorância de Deus e de Jesus Cristo.
Nem atua contra esta afirmação, que alguns do
povo de Deus têm uma Cobertura muito
exemplar; pois há muitos outros princípios que se
unem à graça para efetuar isso; consciência
natural, respeito à reputação, bom
temperamento, princípios de moralidade,
esperança de recompensa e medo de punição. Se
uma conduta exemplar fosse um argumento de
que os homens têm mais graça do que corrupção,
como é que alguns homens que não têm uma
centelha de graça para carregar exemplarmente?
Uma boa conduta às vezes é apenas o efeito da
melhoria da natureza.
Aplicação.
86

87. A aplicação deste discurso é de EXORTAÇÃO,
para trabalhar para ser convertido. Conversão é
uma mudança gloriosa, e resultará em Glória
eterna. Você pode observar muitos homens se
esforçando com todas as suas forças para
aumentar seus confortos mundanos. eles não
poupam dores, mas estão se preparando
enfaticamente para consertar suas acomodações
e aumentar seus prazeres aqui; mas será melhor
para você trabalhar por uma obra de regeneração.
Não o aconselho a efetuá-lo, pois está além de seu
poder. Quando o Profeta disse: “Fazei um novo
coração e um novo Espírito, pois por que
morrereis, ó casa de Israel”, ele pretende que a
nação tenha a disposição de se reformar. Mas
embora você não possa efetuar isso por si mesmo,
ainda pode trabalhar nisso. Você não pode se
entregar à negligência, desculpando-se de sua
impotência. Deus espera que você se esforce para
entrar pela porta estreita, Luc. 12.24. Que você
avance para o reino de Deus, e seja violento para
obtê-lo. Vale muito a pena empenhar-se neste
assunto e não se entregar até que se convertam.
Se Deus lhe dá muitos confortos exteriores, não
deixe que eles o satisfaçam; grite, que uma coisa
está faltando. “De que aproveitará o homem se
ganhar o mundo inteiro e perder sua própria
alma”, Mat. 16.21. Alguns se contentam com a
reputação de serem convertidos; mas não é o
nome, mas a coisa que você deve desejar.
Algumas coisas devem ser procuradas com
grande indiferença; isso deve ser buscado com a
agonia do espírito; você deve clamar por
sabedoria, e erguer sua voz por compreensão,
87

88. você deve buscá-la como prata, procurá-la como a
tesouros escondidos, Prov. 2.34. É uma coisa tão
necessária que você não pode demorar para se
esforçar; e quaisquer que sejam as ocasiões em
que você tiver, não deve permitir desculpas; e
quaisquer que sejam as dificuldades que
encontrar, nunca deve desanimar. Se outros
desmaiarem, você deve resistir. Evite tudo que
tende a atrapalhar o Sucesso. Evite todas as coisas
que podem entorpecer, desviar ou desencorajar; e
pratique tudo o que é apropriado e útil para a sua
conversão. Não pense muito em negar seus
prazeres, renunciar às liberdades legítimas,
deixar escapar as oportunidades mundanas,
suportar as adversidades, suportar terrores. sem
poupar custos, nem dores, então você pode ser
convertido.
MOTIVOS.
1. Uma condição natural é uma condição muito
pecaminosa. Homens não convertidos são
Homens ímpios. Existem apenas dois tipos de
homens no mundo, piedosos e ímpios. Todos os
homens ímpios são totalmente destituídos de
santidade; sua natureza está corrompida, eles são
servos de Satanás e vivem em rebelião contra
Deus. Nesse aspecto, eles são piores do que os
animais da Terra; suas naturezas são superiores,
mas eles são mais corruptos do que criaturas
brutas. Por causa disso, eles são vis aos olhos de
Deus. Se algum deles ocupar uma posição
honrosa fora, contudo, são abomináveis para
88

89. Deus. Alguns pensam que Deus se agrada deles
por causa de sua generosidade para com eles; mas
eles estão enganados; Deus os considera imundos
e abomináveis; e são uma provocação contínua a
Deus. Sal. 7.11. Deus está zangado com os ímpios
todos os dias.
1. Seus corações estão cheios de pecado. Alguns
homens se comportam de maneira mais ordeira e
religiosa do que outros; mas seus corações são
desesperadamente perversos. Ecl. 9.3. O coração
dos Filhos dos homens está cheio de maldade.
Alguns estão sob maiores restrições divinas do
que outros; mas as mesmas abominações que
irrompem em outros homens, estão neles; eles
têm as sementes de toda a maldade neles; “a
mente natural é inimizade contra Deus”, Rom 8 7.
Eles são inimigos da autoridade de Deus e da
sabedoria, do poder e da justiça de Deus; sim, ao
próprio ser de Deus. Eles estão preparados para
toda a maldade que é perpetrada no mundo, se
Deus não os contiver. Como o rosto responde ao
rosto na água, assim o faz o coração do homem ao
homem. Muitas vezes, se lhes fosse dito de
antemão que obras de coração deveriam ter, eles
diriam como Hazael. “O teu servo é um cachorro,
que deve fazer isso?” Se eles estivessem nas
circunstâncias de Caim, e Deus os suportasse,
eles fariam tão mal quanto ele. Se estivessem nas
circunstâncias de Faraó e deixassem Deus, seriam
tão cruéis, falsos e de coração duro como ele. Se
estivessem nas mesmas circunstâncias de
Doegue, embora o condenem por sua hipocrisia,
lisonja e crueldade, fariam tão mal quanto ele. Se
89

90. estivessem nas mesmas circunstâncias que Judas,
qualquer indignação que tenham contra ele, eles
seriam tão falsos e atrevidos, e tão traidores
quanto ele. Sim, se estivessem nas circunstâncias
em que estão os Anjos caídos, seriam tão
demônios quanto eles. Uma serpente, quando
embebida de frio, é uma serpente ainda. Um Leão
em uma grade é a mesma criatura feroz de antes.
Um Suíno lavado é ainda um Suíno. Alguns deles
têm uma conduta regular; mas um espírito de
impureza e intemperança e profanidade e
ateísmo e blasfêmia que não é mortificado. Esse
pecado original que reina em todo homem
natural é a fonte de toda abominação. Todo
homem natural é dominado quanto à lepra do
pecado da cabeça aos pés; não tem uma centelha
de bondade nele; todas as suas faculdades estão
totalmente corrompidas. Seu entendimento é
cego. ele fala de Deus, mas é um estranho para
ele. Sua vontade está miseravelmente
corrompida. Ele ora por coisas vãs e vis diante de
Deus. Todas as suas afeições estão
completamente desordenadas. toda a sua alma é
como uma carcaça morta, como um monte de
carne, repugnante e nociva, e Deus pode
justamente estar aborrecido com ele; o que
evidentemente mostra uma grande necessidade
de sua conversão.
2. Suas vidas estão cheias de pecado. Os homens
em sua condição natural são culpados de um
mundo de pecado. Alguns deles vivem de uma
maneira profana. Eles colocam sua boca contra o
90

91. céu, Salmo 73.9. Alguns vivem nos caminhos da
sensualidade e chafurdam como porcos na lama.
Alguns vivem em meio à injustiça; eles são feras
predadoras. Alguns são simples vermes da terra,
buscando um céu na terra. Eles estão sob a
maldição da serpente; o pó deve ser a carne dos
serventes. E aqueles que são viciados em
moralidade e religião, estão servindo seus desejos
nisso. Os homens naturais mais ordeiros levam
uma vida ímpia. Em todas as obras de sua vocação,
eles se portam pecaminosamente; Prov. 21.4. A
lavra dos ímpios é pecado. Em todas as suas
relações, eles se comportam pecaminosamente.
Sob todas as Providências, eles vivem
impiamente. Quando comem e bebem, não o
fazem como deveriam, para a glória de Deus; mas
estão comendo e bebendo condenação para si
mesmos. Sim, sua religião é a iniquidade, Is. 1.5.
Seu coração está voltado para as coisas carnais;
Rom. 8.5. Aqueles que são segundo a carne se
importam com as coisas da carne. Embora alguns
deles, cujas consciências são iluminadas, estejam
reformando suas vidas e clamando a Deus pelo
perdão do pecado, ainda assim eles estão
preocupados com as coisas carnais assim como
com outras; eles estão estabelecendo sua própria
justiça e nutrindo o orgulho de seus espíritos,
Apoc. 3.17. E eles não se importam com o que é
espiritual, senão com os prazeres corporais do
céu. Eles oram por santidade, mas se opõem a ela.
Jó 5. Eles não têm a vida de Deus neles. Eles
louvam a Deus por causa de sua excelência, mas
não acreditam que ele seja tal, é um fardo para
eles suspeitarem disso e desejam que ele não o
91

92. seja. Eles gostariam que Deus não visse seus
corações e não tivesse poder para se vingar. Não
há nada além de hipocrisia em tudo o que eles
fazem. Eles confessam seus pecados e lamentam
suas iniquidades, mas não têm tristeza segundo
Deus. Eles fazem pedidos profundos de santidade,
mas não a desejam sinceramente. Eles lutam
contra o pecado, e o tempo todo o estão
acariciando. Eles têm dores de afeto, mas não têm
amor. Eles têm alguma afeição pelos santos, mas
odeiam a verdadeira santidade. Eles são zelosos
contra alguns pecados, mas não odeiam nenhum.
Eles estão lutando pela salvação, mas recusam as
ofertas dela. Às vezes, Deus os prova,
convencendo-os do grande perigo de sua
condenação; e mostram um terrível espírito mau
e rebelde, que têm medo de ver. Há muito espírito
do Diabo neles. por causa disso, há grande
necessidade de sua conversão.
2. Se você não se converter, perecerá para
sempre. Pode ser que Deus possa trazer grandes
calamidades sobre você neste mundo por causa
disso. Ele pode amaldiçoar você em sua
propriedade, em seu corpo ou em seus parentes.
Pode ser que ele encurte seus dias. Mas seja como
for, você estará condenado. Se você mora aqui
entre muitos que irão para o céu, você irá para o
inferno. Você pode possivelmente desfrutar de
muitas coisas boas aqui da generosidade de Deus;
mas você não encontrará misericórdia do Senhor
naquele dia. Você pode lisonjear-se com as
esperanças do céu; mas quando seu caso for
92

93. decidido, você será enviado para o inferno. Jo 3. 3,
“A menos que um homem seja nascido de novo,
ele não pode ver o reino de Deus.” Se você tiver
outras qualificações que são louváveis e honrosas,
ainda assim você será rejeitado. As qualificações
morais que os pagãos podem atingir não os
prepararão para o céu. Se você tem pena dos
pobres, Deus não terá pena de você. Se você
derramar muitas lágrimas, isso não apagará o
fogo da ira de Deus. Vocês nasceram filhos da ira;
e se você continuarem em sua condição natural,
permanecerão sob a ira de Deus. Deus não levará
para o céu homens que continuam em estado de
inimizade com ele. Se os homens mais escolhidos
da terra orarem por sua salvação, Deus não os
ouvirá. Todos os homens não convertidos são
homens ímpios. Se forem homens honestos, se
forem sóbrios, se forem religiosos, se forem
zelosos, ainda assim são ímpios; e serão
conduzidos da luz às trevas e expulsos do mundo.
Se não forem convertidos, não serão perdoados e
não haverá lugar para eles no céu, Mat. 28,3, “A
menos que se convertam e se tornem como
criancinhas, não entrarão no reino dos céus.”
E você pode se contentar em estar em uma
condição de perecimento? Você pode ficar parado
até que a ira de Deus tome conta de você? O que
significará para você comer e beber, obter terra e
gado, e passar alguns anos fora depois de uma
maneira problemática; e então afundar no poço
sem fundo? A hora da morte chegará; você pode
pensar nisso sem horror? Não te faz tremer só de
93

94. pensar nisso? Não será um fardo muito pesado
para você? É uma coisa horrível pensar na
condenação dos vizinhos; e você pode suportar os
pensamentos de sua própria condenação?
Alguém poderia pensar que você não deveria ser
capaz de obter nenhum conforto em seus
prazeres mais escolhidos, porque é como ser sua
parte finalmente deitar-se na tristeza. Não pense
que Caim, Saul, Judas e os pecadores do velho
mundo estavam em uma situação lastimável; e
você está disposto a estar entre os outros? Você
aguenta ouvir essa frase, Mat. 24.1. “Partam
malditos, etc.” A ira de Deus não é muito pesada
para você? O fogo do inferno não é muito quente
para você? Você evita a reprovação, evita a dor,
odeia a pobreza; e você é capaz de suportar o
inferno? Quando você vem para repousar em
tormento, você pode convencer a si mesmo de
que teve suas coisas boas? Você será capaz de
aplaudir a si mesmo por ter feito o papel de um
homem sábio? Você vai se gloriar em sua
sabedoria e se abençoar por perder seu tempo?
Uma hora de experiência com as dores do inferno
irá efetivamente ensinar a você que a paz com
Deus vale a pena seu cuidado e trabalho; e que
desenvolver a sua salvação não é um fardo
insuportável. Se a Doutrina do Inferno fosse um
sonho, se quando você matasse sua Alma fosse
resolvida em seus primeiros princípios, se não
houvesse inferno, mas apenas na imaginação de
homens amorosos, você poderia abençoar a si
mesmo à sua maneira. Mas se existe um Deus no
Céu que executará vingança sobre os homens
ímpios, sua negligência em entrar para uma
94

95. condição convertida é a mais alta loucura e tolice.
Você age como o homem possuído pelo diabo
relatado no evangelho, que se lança às vezes no
fogo, às vezes dentro da água. Alguém poderia
pensar que você deveria estar dizendo a si mesmo
como eles, Is. 33.14. “Quem entre nós pode habitar
com o fogo devorador?” Sou paciente o suficiente,
sou forte o suficiente para suportar chamas
eternas? Você é mais resistente do que os
demônios, que acreditam e tremem? Quando os
homens estão passando por grandes dores, eles
esperam que irão diminuir depois de um tempo.
Quando eles têm dores, eles esperam uma
mudança depois de um tempo. Mas o que você
terá para confortá-lo, quando suas misérias são
eternas? Quando a morte vier sobre você, você
pode dar-lhe as boas-vindas? Você prefere ser
transformado em nada do que ser transformado
no inferno. Não é melhor se esforçar para
escapar, do que perder o tempo, até que a
destruição caia sobre você como um homem
armado?
3. Se você se converter, Deus concederá vida
eterna a você? Se um homem for de fato
convertido, ainda assim ele pode ter grandes
aflições neste mundo. Embora Deus muitas vezes
recompense os homens com bênçãos exteriores,
esta é uma forma mais arbitrária, e ele mistura
muitas aflições com elas. Assim foi com Jacó, Jó e
Davi; mas os homens convertidos terão vida
eterna. Ele concederá algumas outras coisas de
grande consequência sobre eles; ouvirá suas
95

96. orações, aceitará seus serviços e terá comunhão
com eles; e por fim ele concederá vida eterna a
eles. Tg 5.20, “Aquele que converte o pecador do
erro do seu caminho, salvará a alma da morte.”
Atos 3.19. “Arrependa-se e converta-se, para que
seus pecados sejam apagados, quando chegar o
tempo de refrigério pela presença do Senhor.”
Atos 26.18. “Para convertê-los das trevas à luz, e do
poder de satanás a Deus, para que recebam a
remissão dos pecados. e uma herança entre os
que são santificados.” Depois de serem
convertidos, eles podem fazer o que é muito
provocador para Deus, e Deus pode executar a ira
paternal sobre eles; mas eles não perderão a vida
eterna por meio disso; não há queda de um estado
de Adoção ou Justificação. A conversão vai
resultar na Glorificação. Jo. 4.14. “A água que eu
lhe der será nele uma fonte de água a jorrar para a
vida eterna”. É uma grande coisa ir para o céu,
mas esta será a porção de todos os que são
convertidos. A generalidade dos homens ficará
aquém do céu, mas nenhum homem convertido
ficará aquém. Homens ricos e homens talentosos
e homens honrados e homens religiosos podem;
mas os homens convertidos não o ficarão. Rom.
8.30. “A quem chamou, a estes também justificou,
e aos que justificou, a esses também glorificou.”
E vocês podem se contentar em perder esse
benefício? Se a sua salvação estiver assegurada,
então você pode abençoar a si mesmo, você pode
se alegrar na esperança da glória de Deus. Se você
estiver sob aflição, se ouvir falar de guerras e
96

97. problemas, você pode dizer como Davi, Salmo
46.1, 2. “O Senhor é minha força e refúgio, um
socorro presente em tempo de angústia; portanto,
não temerei, embora a terra seja removida.”
Quando você olha na Bíblia, você pode ler seu
título. Quando você ouvir a palavra, você ouvirá
abundante matéria de consolo. Quando você é
exercitado com suas corrupções, você pode se
consolar com isso, depois de um tempo Cristo irá
apresentá-lo sem mancha ou defeito. Quando
Satanás é tentador, você pode se alegrar porque
Deus pisará em Satanás em breve. Quando você
lamentar pela retirada de Deus, você pode ser
revigorado com a consideração de que, em breve,
verá sua face em retidão. Quando você está aflito
com a sua ignorância, você pode se alegrar por ser
sábio como os anjos de Deus. Quando você está
aflito por um corpo embotado, louco e
destemperado, você pode se lembrar, para seu
conforto, que Cristo mudará seu corpo vil e o
tornará semelhante ao Seu corpo mais glorioso.
Você deseja tais e tais confortos terrenos, mas
tem motivos para ser mais indiferente a respeito
deles; eles não o farão feliz se você os tiver; e a
falta deles não o tornará mísero. Você pode se
contentar em ter sua porção nesta vida, e que
outros tenham glória e glória eterna! Cristo
morreu pela salvação dos pecadores; Deus
designou as dinâmicas para persuadir os homens
a serem salvos, e não vale a pena você trabalhar
nisso? Se você entrar em um estado de Salvação,
não precisará ter medo da morte; morte que é um
terror para os príncipes deste mundo, não precisa
ser terror para você. Você pode olhar para ela
97

98. como um inimigo vencido. Você pode dizer, ó
morte, onde está seu aguilhão, ó sepultura, onde
está sua vitória? Isso não dá muita importância às
suas dores e problemas em se esforçar pela
conversão; o céu fará as pazes por todos. Homens
que se regozijam nas coisas mundanas andam em
vão; mas o céu não é uma coisa pequena. É uma
maravilha que Deus não diga que é demais dar o
céu a pessoas como nós; devemos estar longe de
dizer que é pouco para nós. Cabe a você dizer,
deixe quem vai levar o mundo, para que você
possa obter o céu. Pode haver alguma alegria nas
coisas terrenas; mas na presença de Deus há
plenitude de alegria. Aqueles que entram no céu,
entram na alegria de seu Senhor. Bem-
aventurados eles, aos quais se dirá. “Herdai o
reino que vos está preparado.” Se é bom comer,
beber e vestir-se, estar com Cristo é para melhor.
4. Há muita dificuldade na forma de conversão.
Assim somos ensinados por Cristo; Mat. 7.14.
“Estreita é a porta e apertado é o caminho que
conduz à vida, e poucos são os que a encontram.”
Na verdade, lemos sobre alguns que foram
convertidos de repente, que não tiveram grande
esforço para se converter; então, o carcereiro.
Atos 16; a Mulher de Samaria, Jo 4; muitos dos
Gentios, Atos 13. Possivelmente pode ser assim
agora com alguns em seus leitos de enfermidade;
e, portanto, há encorajamento suficiente para que
os ministros os aconselhem e orem por eles. Deus
pode, de repente, deixar entrar tanta luz quanto
for suficiente para a conversão deles. Mas se Deus
98

99. não evita isso de forma deliberada, normalmente
há muita dificuldade no caminho; e Cristo Jesus
apresenta esse argumento para que os homens
trabalhem por isso. Luc. 3.14. “Esforce-se para
entrar pela porta estreita.” Há muitas dificuldades
no caminho, de modo que, a não ser que as
pessoas trabalhem nele, nunca se sentem
convertidas. muitos procuram e não podem
entrar. Sua ignorância torna o trabalho difícil;
correm grande perigo de seguir caminhos
errados; sua razão os engana, e eles saem do
caminho certo e, portanto, trabalham muito para
si mesmos. Seu amor pelas coisas carnais torna o
trabalho difícil; há muita oposição de um espírito
mundano, que os torna embotados e preguiçosos,
que consome muito tempo, que os enche de
cuidados. Seu orgulho é um grande obstáculo; ele
se enche de conceitos de sua própria suficiência.
Seu medo cria muita dificuldade e eles estão
prontos para ser desencorajados. Eles são muito
perversos; e eles estão prontos para serem
desgostosos e preconceituosos. A cegueira de
suas mentes os impede de ver seu caminho. Um
espírito de amor próprio os conduz aos caminhos
errados. E Satanás está armando muitas
armadilhas para eles, trabalha em suas
corrupções e aproveita todas as ocasiões para
fortalecer suas concupiscências.
Há uma grande dificuldade no caminho da
Reforma. Às vezes, leva um bom tempo antes que
eles abandonem seus maus caminhos. Se eles
fazem muitas coisas como Herodes, ainda assim
99

100. eles se apegam a alguns detalhes; eles levarão
muitos cintos de consciência; eles irão reformar
algumas coisas; eles têm suas desculpas e
evasões. Se eles se reformarem completamente e
cumprirem deveres de abnegação, isso não
acontecerá sem muito Terror. A maldição de sua
mãe fez Mica reformar sua injustiça; Juízes 17.
Eles não irão jogar fora seus ídolos de ouro sem
muito terror, Is. 2.20, 21. Muitas Pessoas tratam de
maneira muito enganosa por um longo tempo na
obra de reforma; pretendem reformar quando
não estão completamente reformados; sua
umidade é transformada na seca do verão antes
que eles a cumpram.
E há muita dificuldade no trabalho da
Humilhação. Eles são chamados para vir a Jesus
Cristo, mas eles tentarão outros métodos
primeiro, e procurarão estabelecer sua própria
justiça, Rom. 10.3. Não ousam aventurar-se em
Cristo até que tenham tornado seu coração
melhor. Eles dizem que não são papistas, mas têm
grande dependência de suas obras. Às vezes eles
imaginam que estão convertidos, e agradam a si
mesmos porque Deus está comprometido em
fidelidade a perdoá-los na conta de Cristo. Prov.
12.30, “Há uma geração que é pura aos seus
próprios olhos, mas não foi purificada de sua
imundície.” Às vezes, eles pensam que se
esforçaram muito e prestaram muito serviço, e
não conseguem conceber que seja justo Deus
rejeitá-los. Parece muito difícil para Deus
desprezar tudo o que eles fizeram e rejeitá-los. Is.
100

101. 58.3. “Por que jejuamos e não nos vês? Por que
afligimos nossas almas e não tomaste
conhecimento?” Às vezes, eles percebem o
enternecimento de seus corações, seus desejos
de santidade, seu prazer nos sábados. E parece-
lhes que Deus não poderia estar muito zangado;
como se eles tivessem derretido o coração de
Deus em compaixão, e o tornado mais fácil, e
disposto a perdoá-los; como se Deus não pudesse
encontrar em seu coração como rejeitá-los; como
se suas lamentações pudessem forçar a piedade
de Deus. E quando seus corações parecem piores,
nutrem a esperança de trazê-los também; e se
esforçam muito para construir estruturas que
possam prender a Deus para salvá-los. Eles são
informados que é do agrado de Deus conceder
misericórdia ou negá-la; mas eles temem os
pensamentos disso, e tentam vinte conclusões
antes de se submeterem a Deus. Eles se esforçam
muito para colocar Deus sob a responsabilidade
de salvá-los. Eles fazem objeções contra a
prerrogativa de Deus. Eles se esforçam para trazer
seus corações a uma espécie de submissão,
fazendo disso uma justiça; e se submeteriam para
impedir a submissão. Há tantas dificuldades no
caminho, que os homens precisam estar muito
preocupados e operar sua salvação com temor e
tremor. A dificuldade é tanta, que muitas vezes é
longamente, e com grandes lutas que conseguem.
Alguns nunca obtêm. Depois de um longo tempo,
eles ficam desanimados, pensam que isso não
tem nenhum propósito, tornam-se frios e
indiferentes, iniciam algum outro projeto, e aos
poucos são emaranhados nas poluições do mundo
101

102. novamente; eles se tornam como o sal que perdeu
seu sabor. Algumas pessoas se acomodam
longamente em uma forma de confiança carnal,
constroem suas esperanças na areia. Existem
muitos professantes farisaicos que se gloriam em
si mesmos e falam em paz para si mesmos quando
não há paz. Eles são enganados com falsas
aparências de amor e fé, e pensam que foram
enviados quando não são nada. Alguns outros
passam seus dias como Israel no deserto; eles
vagam de montanha em colina, procurando
descanso e não encontrando nenhum. Eles batem
na costa, mas nunca entram no porto. Eles estão
lutando, e a morte chega e põe fim a todas as suas
esperanças. Mas aqueles que chegam a uma
condição de convertidos, têm muitas dificuldades
para enfrentar antes de obterem; e eles têm a
necessidade de trabalhar muito nisso. Mat. 11.12. O
reino dos céus sofre violência, e os violentos o
tomam pela força.
5. É esperançoso se você se esforçar, que você
pode obter. Aquele que ara, ara na esperança. Se
não houvesse esperança de obter, os homens não
seriam persuadidos a buscar. A esperança fez o
rei de Nínive buscar o favor de Deus, Jonas 3.9. O
desespero mata o coração, restringe os poderes
da natureza e torna os homens surdos às
persuasões; mas a esperança faz com que os
homens orem, se esforcem, corram aventuras e
suportem as adversidades. A esperança de cura
leva o doente a usar remédios. A esperança de
uma colheita leva o marido a lavrar sua terra.
102

103. Esperança de chegar ao porto, faz o marinheiro
içar as velas. A esperança de vitória faz o soldado
lutar. E Deus encoraja os homens a buscá-lo na
esperança de sucesso. Is. 55.6. “Buscai ao Senhor
enquanto pode ser encontrado, invocai-o
enquanto está perto.” Os homens costumam
ceder ao espírito desanimado, em parte por
aparências sombrias, em parte por perversidade,
em parte por preguiça. Mas eles agem muito mal,
porque é esperançoso que possam obter. Porque,
(1.) Deus concederá graça de conversão a alguns.
Estamos realmente certos de que nem todos
obterão. Também estamos certos de que alguns
obterão; pois há vários homens cujos nomes estão
escritos no livro da vida. Pode haver mais deles
em uma época do que em outra, mais deles em
um país e cidade professos do que em outro; mas
todos os que são eleitos obterão, Rom. 11.7. Há
vários que são redimidos por Cristo, pelos quais
ele propositalmente derramou seu sangue. Ele
deu a vida por suas ovelhas, Jo. 10.15. Deus nunca o
teria enviado ao mundo, mas ele planejou
converter e salvar muitos pecadores por meio
dele. Ele prometeu a Jesus Cristo a salvação de
muitos; Is. 49. 6. “Eu dei a ele para ser uma luz
para os gentios e salvação até os confins da terra.”
Sal. 72.17. “Os homens serão abençoados nele, e
todas as nações o chamarão de bem-aventurado.”
Esta é a promessa mencionada, Tito 1.2, “Na
esperança da vida eterna, que Deus que não pode
mentir prometeu antes do início do mundo.”
Deus fez uma doação de um reino eterno a Cristo,
103

104. Mat. 16.18, “As portas do inferno não prevalecerão
contra a Igreja.” A obra de conversão será
realizada em todas as épocas. As ordenanças não
serão em vão; Mat. 28. 19,20. Vá, ensine todas as
nações, batizando-as; e eis que estou convosco até
o fim do mundo. Quando Deus envia semeadores
para semear, alguma semente cairá em terreno
bom. O Evangelho é como uma rede que produz
peixes bons e outros ruins. À medida que outras
grandes obras de Deus são continuadas, esta obra
de conversão continuará em todas as épocas.
Embora Satanás tenha um reino no mundo, Cristo
sempre terá um reino aqui, assim como ele.
(2.) Há base para esperar que ele conceda a graça
de conversão a você. Você está sob os meios da
Graça; consequentemente, os ministros do
evangelho devem esperar por você e,
consequentemente, se esforçarem por você. seria
uma coisa muito pecaminosa se eles ficassem
desanimados a seu respeito e negligenciassem o
ensino, advertência e orientação. Paulo nos diz
que ele advertiu todos os seus ouvintes, Atos 10,
31. E como há base para o Ministro receber
encorajamento para se empenhar em sua
conversão, então há base para você ser
encorajado, para se esforçar por sua própria
conversão.
Se estivesse além do poder de Deus converter, ou
além da graça de Deus perdoá-lo, você teria
motivos para ficar desencorajado. Os homens
podem não esperar impossibilidades; mas Deus
104

105. pode renovar sua imagem dentro de você. A alma
de um homem é uma graça de sujeição adequada;
e enquanto as faculdades da alma
permanecerem, a capacidade de ser gracioso
permanecerá. Suas corrupções são acidentais e,
portanto, podem ser mortificadas. Sua mente não
pode ser tão cega, incapaz de luz. Seu coração não
pode ser tão duro a ponto de ser incapaz de ser
amolecido. Se suas corrupções são muito fortes, a
onipotência pode vencê-las. Mat. 19.26. “Com
Deus tudo é possível.” Nem está além da graça de
Deus perdoá-lo. É uma grande tolice estabelecer
limites para o que é infinito. A graça de Deus
excede a pecaminosidade do homem. Seus
pensamentos não são como nossos pensamentos,
nem seus caminhos como nossos caminhos; mas
bem acima deles, como os céus estão acima da
terra. Na verdade, se Deus tivesse revelado que
ele não iria perdoá-lo, isso cortaria toda a
esperança; mas não existe tal coisa na Palavra.
Deus diz em sua Palavra, que seu Espírito nem
sempre deve lutar com a carne, Gen. 6.3, mas isso
significa apenas que ele esperaria apenas cento e
vinte anos, e então traria o dilúvio. Ele diz que o
coração do povo se endurecerá, Is 6,10, mas esse
foi um julgamento nacional; pessoas particulares
podem ser convertidas. Às vezes, Deus jurou a
respeito de Israel que eles não deveriam entrar no
seu descanso, Salmo 95.11. mas não há tal coisa
dita sobre você. Deus às vezes pronuncia aquela
maldição. Quem é injusto ainda seja injusto, e
quem está sujo ainda se suje, Apoc. 22.11, mas ele
ainda está usando meios com você. Você pode
notar algumas aparições sombrias na
105

106. Providência; que você tem nessa época; que Deus
tem se recusado até agora a ouvir suas orações;
que nos dias em que muitos ouviram a voz do
Filho de Deus, você foi deixado; mas é
injustificável e presunçoso, porque a Escritura
não tira quaisquer conclusões sombrias daí.
3. Se estiver se esforçando, há muita esperança de
que obterá. Se os homens estão se esforçando e
não desanimam, é muito esperançoso que com o
tempo se convertam; especialmente se forem
direcionados corretamente e não forem
lisonjeados; pois a busca diligente é o caminho de
Deus; a voz de Deus para os homens é: “Buscai
minha face”; Sal. 27,8. Portanto, busque o Senhor
e sua face, busque sua força para sempre; Sal.
105.4. Há esperança de que Deus possuirá os
homens, quando eles seguirem as instruções de
sua Palavra. Embora sejam homens naturais,
quando buscam a conversão, sempre o fazem com
um espírito egoísta e hipócrita, e Deus não o
aceita como culto a si mesmo; no entanto, não é
estranho que ele abençoe suas próprias
nomeações. Na verdade, a busca diligente de
Deus, reformando a vida dos homens, buscando o
caminho da Salvação, tem uma grande tendência
para promover a Salvação; pois isso os afasta de
suas práticas pecaminosas e desígnios mundanos
que os impediam de entrar no caminho da vida.
Eles estão pesquisando as coisas que os
conduzirão à conversão. Além disso, quando os
homens buscam isso com fervor, é um sinal de
que o Espírito de Deus está trabalhando com eles.
E o Espírito está prometido para tornar eficazes os
106

107. meios da graça. Jo 16.7, 8. “Se eu partir, enviarei o
Consolador a você; e quando ele vier, convencerá
o mundo do pecado, da justiça e do julgamento.” E
quando ele pretende se converter, seu caminho é,
primeiro, convencer do pecado; e quando ele
convence do pecado, muitas vezes é para se
converter. E, de fato, muitas pessoas tiveram a
experiência de que, ao trabalharem pela
conversão, Deus mostrou misericórdia para com
elas; enquanto outros que foram descuidados e
pouco cuidadosos, continuaram em uma
condição não convertida. Muitos que têm se
esforçado para entrar pela porta estreita
conseguiram; e é sempre assim que, onde há em
qualquer lugar, um desejo sincero de buscar a paz
com Deus, muitos obtêm misericórdia; e se esse
espírito continuar por mais tempo, muitos mais
podem obter, de acordo com isso, Mat. 11.12. “O
reino dos céus sofre violência, e os violentos o
tomam pela força.”
6. Se você obtivesse a conversão, não estaria em
um estado não convertido novamente por todo o
mundo. Um homem que possui uma propriedade
justa pode estar muito disposto a trocar por outra;
mas se você fosse convertido, você desprezaria
navios e principados em comparação com eles. A
glória do mundo pode ser uma tentação para
você; mas você nunca estaria disposto a mudar
uma propriedade convertida para a glória do
mundo. Quando você se lembrasse da triste
condição de tais homens, você os consideraria
objetos de comiseração; sua alegria, riqueza e
107

108. grandeza não o reconciliariam com sua condição.
Você se lembraria do absinto e do fel. Você
pensaria na vaidade de suas esperanças, na
tristeza de sua morte e em sua confusão eterna; e
o estado deles seria horrível para você. Jeremias
temia voltar para a casa de Jônatas. Quaisquer que
sejam os prazeres que você teve, posição,
propriedade, ofícios honrosos; por causa disso,
você chamaria a si mesmo de feliz, por ter sido
convertido. Quando você considerasse o que ele
lhe entregou e o que isso lhe deu direito, você
diria que, como o apóstolo fala de paz com Deus,
que tudo isso ultrapassa a compreensão. A
conversão abre uma porta para os tesouros mais
ricos. Ele pensa consigo mesmo. Que conforto é
ter paz com Deus, ser libertado do medo da morte,
ser provido para a eternidade? Deus é seu, Cristo
é seu e o Céu é seu; ele gostaria que fosse assim
com os outros. Atos 26.29. “Gostaria que os outros
fossem como eu, exceto esses laços.” Os homens
que obtêm grandes coisas no mundo nunca ficam
satisfeitos; mas quando eles são convertidos, eles
dizem, é o suficiente. Você diria que outros
comem a gordura e bebem o doce; alguns têm
grandes rendas, alguns têm cargos de honra,
alguns têm trajes brilhantes; mas, como diz Davi,
Sal. 17.15. “Quanto a mim, verei tua face em
retidão, ficarei satisfeito quando acordar com tua
semelhança.”
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