3. INTRODUÇÃO
No sentido divino e humano, as palavras fazem
milagres.
Deus colocou na comunicação um poder quase
infinito.
As palavras têm o poder de produzir sentimentos,
pensamentos e ações.
Uma única palavra pode produzir amor ou ódio,
alegria ou tristeza, motivação ou depressão,
pensamentos positivos ou negativos.
4. As palavras, portanto, são polivalentes, podendo
ajudar ou atrapalhar.
Podem encorajar, inspirar e tranquilizar, mas
também podem decepcionar, desunir e oprimir.
Foram as palavras que preservaram a verdade
bíblica até os nossos dias, bem como preservaram
a história da humanidade e as descobertas da
ciência. Mas da mesma forma elas contribuíram
para desencadear guerras, homicídios e torturas.
Jesus por outro lado, estabeleceu o cristianismo
e o evangelho com o uso do mesmo recurso:
a palavra.
5. 1) De onde vem a palavra
Homilética?
2) O que significa?
3) Qual posição a pregação
tem ocupado no ministério
pastoral?
6. Para tudo que compõe o universo existe
uma ciência para estudá-la.
A pregação cristã também tem uma ciência
específica: A Homilética.
A Homilética é uma Ciência.
A Homilética é uma Arte.
A Homilética é uma Técnica.
A Homilética é Religiosa
7. É Ciência quando considera o ponto de vista de
seus fundamentos teóricos, históricos, psicológicos
e sociais;
É Arte quando considera os aspectos estéticos; o
belo do conteúdo e da forma;
É Técnica quando considera o modo especifico de
sua execução ou ensino;
É Religiosa quando considera a sua função
espiritual, ou seja, adoração, poder,
transformações, manifestações espirituais, etc.
8. O termo (homilética) deriva do substantivo
grego “homilia”, que significa literalmente
“associação”, “companhia”, e do verbo
homileo, que significa “falar”, “conversar”.
O Novo Testamento emprega o substantivo
homilia em 1 Coríntios 15.33 ... as más
conversações corrompem os bons
costumes.
9. Homilética é a disciplina teológica que estuda a
ciência, a arte e a técnica de analisar, estruturar e
entregar a mensagem do evangelho.
O termo homilética tem suas raízes etimológicas em
três palavras da cultura grega:
Homilos: “multidão, turma, assembleia do povo”(At.
18:17).
Homilia: “associação, companhia” (ICo.15:33).
Homileo: “falar, conversar”
(Lc.24:14s;At.20:11,24,26).
10. Como disciplina teológica, a homilética
pertence à teologia prática.
As disciplinas que mais se aproximam
da homilética são:
A hermenêutica.
A exegese.
11. Enquanto a hermenêutica é a ciência,
arte e técnica de interpretar corretamente
a Palavra de Deus;
A exegese é a ciência, arte e técnica de
expor as ideias bíblicas;
A homilética é a ciência, arte e técnica de
comunicar o evangelho.
12. A hermenêutica interpreta um texto
bíblico à luz de seu contexto;
A exegese expõe um texto bíblico à luz
da teologia bíblica;
A homilética comunica um texto bíblico à
luz da pregação bíblica.
Homilética é a ciência cuja arte é a
pregação e cujo resultado é o sermão.
13. A homilética depende amplamente da
hermenêutica e da exegese.
Homilética sem hermenêutica bíblica é
trombeta de som incerto (1Co 14.8).
Homilética sem exegese bíblica é a mera
comunicação de uma mensagem
humanista e morta.
14. Em suma, a Homilética é o estudo que ensina o
pregador da Palavra de Deus a:
Ordenar.
Organizar.
Expor.
De forma:
Clara.
Coerente.
A mensagem que recebe do Espírito Santo.
15. Homilética é:
O ato de pregar.
Homílias.
Falar elegantemente na oratória.
Arte de falar bem.
Para os gregos a conversação era
chamada de: homilia.
Para os romanos era chamada de:
sermão.
16. A ARTE DE FALAR EM
PÚBLICO
Como se deu o estudo da
arte de falar em público
na história da
humanidade e pelos
primeiros cristãos?
17. Os gregos, inventores da democracia,
foram os primeiros a se preocuparem com o
estudo do falar em público.
Um sistema de governo democrático exigia
um sistema discursivo para deliberar sobre
os problemas da população. Assim, falar em
público e convencer os ouvintes passou a
ser uma necessidade de ascensão social.
Para isso foi necessário a preocupação de
estudar a arte e a técnicas do discurso.
18. Homilética como termo designativo com
suas técnicas, sistematização e adaptação
às habilidades humanas, nasceu entre os
gregos com o nome de retórica.
Depois foi adaptada no mundo romano com
o nome de oratória (sermão), e, finalmente,
para o mundo religioso com o nome de
homilética.
19. Foi assim que surgiram os mais famosos
homens da Grécia antiga, no estudo do
discurso:
Córax.
Sócrates.
Platão.
Demóstenes.
Surge então a retórica grega, dividida em:
Política.
Forense.
Demonstrativa.
20. Os romanos foram influenciados culturalmente
pelos gregos e ao se empolgar com a
Retórica, logo deram o nome de Oratória.
Cícero e Quintiliano foram os maiores oradores
romanos. Mas nunca a usaram para fins
religioso, assim como os gregos também não.
Os romanos estudavam a Eloquência através
da oratória.
21. Ligada a HOMILÉTICA aparecem três termos
muitos relacionados entre si, mas distintos quanto
o significado:
1) RETÓRICA,
2) ORATÓRIA,
3) ELOQUÊNCIA
Definiremos a seguir cada um delas:
22. A Retórica é o estudo teórico das regras
que desenvolvem e aperfeiçoam o talento
natural da Palavra, baseando-se na
observação e no raciocínio.
23. Oratória é a arte de falar em público de
forma:
Elegante.
Precisa.
Fluente.
Atrativa.
Muitos pregadores são até estudiosos,
pesquisadores, inteligentes e de oração; mas
falham quanto à elegância e fluência na
transmissão da mensagem.
24. A Eloquência é a parte que trata da:
Propriedade.
Disposição.
Elegância, das palavras.
Falar bem atrai a atenção dos ouvintes
convencendo-os pelo uso da linguagem.
Portanto, Eloquência significa o ato de se
falar bem.
25. As religiões pagãs e o Judaísmo, por serem
exclusivistas, quase não se interessaram em
aprimorar a arte do discurso.
O Cristianismo devido ao seu teor evangelístico
universal foi a religião que mais adotou o
discurso em sua liturgia.
Na idade Média devido a expansão do
Catolicismo Romano pelo mundo começou-se a
desenvolver a homilética que em seguida foi
aprimorada pelos reformadores.
26. A segunda geração de pregadores da
igreja preocuparam-se com a pregação
convincente e atraente.
Assim, dedicaram-se ao estudo de como
falar com mais persuasão.
28. A evolução do estudo e da prática da
oratória revela que as vezes sua ênfase era
mais religiosa em um momento, e em outro
período era mais secular.
Essa evolução vem através:
29. 1) Dos gregos.
2) Dos romanos.
3) Oratória sacra grega.
4) Idade Média.
5) O período do Renascimento.
6) Reforma e Contra Reforma.
7) Sermonistas ingleses.
8) Barroco católico.
9) Os Sermonistas franceses.
10) Revolução Francesa.
11) Parlamento inglês.
12) Os tribunos.
13) A contemporaneidade da Pregação dos Séculos 19 e 20.
30. O CONTEÚDO DA RETÓRICA
E
SUA POSIÇÃO ATUALMENTE
O que estudava na retórica clássica e
como essa ciência é vista hoje?
31. A premissa básica da retórica
é que todo discurso é feito
com a intenção de alterar
uma situação determinada.
Com o advento da Estilística,
que se tornou um dos
principais elementos de
estudo da estéticas literária
moderna, a Retórica tornou-
se uma disciplina decadente.
32. Alguns estudiosos de hoje
começam a propor uma nova
retórica.
Há uma nova geração de crentes
desejando mensagem
genuinamente ungida, conteúdo
bíblico e fervor frutífero.
O estudante de Homilética deve
estudar formas para melhorar
sua pregação, de modo que sua
mensagem seja mais frutífera.
33. Tem sido observado que a maioria dos
pastores no Brasil não têm hábito de fazer
exposição bíblica nas suas mensagens,
porém é através desta exposição que o
ouvinte chega a ser realmente alimentado
pela Palavra de Deus.
O pregador deve interpretar o texto, porém,
o enfoque devido é o de transmitir ao ouvinte
aqueles princípios inerentes ao próprio texto
bíblico.
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