Filosofia: A Base da Análise!

1. ENSINO MÉDIO
TRABALHO DE FILOSOFIA
“IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA COMO
PILAR DA SOCIEDADE OCIDENTAL”
Por
Wanderson Joner Silva Cruz
Brasilia
Maio de 2012
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2. TRABALHO DE FILOSOFIA
“IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA COMO
PILAR DA SOCIEDADE OCIDENTAL”
Trabalho apresentado à
d i s c i p l i n a : F i l o s o f i a , do Prof.
Por:
Wanderson Joner Silva Cruz
Série: Ensino Médio
Nota:_____
Data: 18/05/2012
Brasilia
Maio de 2012
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3. SUMÁRIO
1 - INTRODUÇÃO ............................................................................................. 04
2 – DESENVOLVIMENTO ........................................................................ 05 à 77
1. Origem da Filosofia........................................................................................05
2. Importância do povo gregos para construção da civilização ocidental..06 à 08
3. Principais filósofos da antiguidade..........................................................08 à 75
4. Contribuições para as sociedades atuais ....................................................76 à 77
3 – CONCLUSÃO ..................................................................................................78
4 – BIBLIOGRAFIA ..............................................................................................79
5 – ANEXOS ..................................................................................................80 à 81
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4. 1 – INTRODUÇÃO
A Filosofia é o estudo das inquietações e problemas da existência humana, dos
valores morais, estéticos, do conhecimento em suas diversas manifestações e conceitos, visando
à verdade; porém, sem se considerar como verdade absoluta, nem tentando achar essa máxima
como verdade absoluta.
Ela se distingue de outras vertentes de conhecimento como a mitologia e a
religião, visto que tenta, por meio do pensamento racional, explicar os fenômenos e questões
humanas. Mas também não pode ser igualada em termo de métodos às ciências que têm a
pesquisa empírica e experimentos práticos como fundamentos, uma vez que a Filosofia não se
atém (não sendo descartada essa hipótese) a experimentos. Os métodos dos estudos filosóficos
estão fundamentados na análise do pensamento, experiências práticas e da mente, na lógica e na
análise conceitual.
Numa época em que praticamente tudo era explicado através da mitologia e da
ação dos deuses, esses pensadores buscavam, em pensamentos lógicos e racionais, explicar qual
a fundamentação e a utilidade dos valores morais na sociedade da época. Também queriam
identificar as características do conhecimento puro, as origens das coisas e dos fatos e outras
indagações que surgiam conforme o caminhar intelectual da época.
Diversas questões levantadas por esses filósofos ainda hoje são focos e temas de
debate e pesquisa da Filosofia contemporânea.
Na idade antiga e medieval, a Filosofia teve o seu ápice, abordando praticamente
todas as áreas científicas conhecidas, além de indagar e buscar esclarecer questões pertinentes da
época. Os filósofos dedicavam seus estudos desde coisas extremamente abstratas como o “Ser
enquanto ser” passando por questões exatas como as reações químicas, queda de corpos,
fenômenos naturais, etc.
Com o seu eixo primordial em questões variadas no início de seu surgimento, ela
foi, com o passar do tempo, se “lapidando”, chegando à era moderna fundamentada em questões
abstratas e gerais, tais como os questionamentos mais frequentes da humanidade, questões esta
consideradas importantes para os surgimento, aprimoramento e desenvolvimento das demais
ciências e áreas do conhecimento.
A origem da Filosofia como ciência, ou mesmo como forma de estudo das
inquietações humanas surge no século VI a.C, na Grécia antiga, que é chamada de “o berço da
Filosofia ocidental”.
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5. 2 – DESENVOLVIMENTO
1 – ORIGEM DA FILOSOFIA
A palavra "filosofia" (do grego) resulta da união de outras duas palavras: "philia",
que significa "amizade", "amor fraterno" (não no sentido erótico) e respeito entre os iguais e
"sophia", que significa "sabedoria", "conhecimento". De "sophia" decorre a palavra "sophos",
que significa "sábio", "instruído". Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e
respeito pelo saber. Assim, o "filósofo" seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade
pelo saber, deseja saber. A tradição atribui ao filósofo Pitágoras de Samos (que viveu no século
V antes de Cristo) a criação da palavra. Filosofia indica um estado de espírito, o da pessoa que
ama, isto é, deseja o conhecimento, o estima, o procura e o respeita.
A Filosofia é um ramo do conhecimento que pode ser caracterizado de três
modos: seja pelos conteúdos ou temas tratados, seja pela função que exerce na cultura, seja pela
forma como trata tais temas. A Filosofia trata de conceitos tais como bem, beleza, justiça,
verdade. Mas, nem sempre a Filosofia tratou de temas selecionados, como os indicados acima.
No começo, na Grécia, a Filosofia tratava de todos os temas, já que até o séc. XIX não havia uma
separação entre ciência e filosofia. Assim, na Grécia, a Filosofia incorporava todo o saber. No
entanto, a Filosofia inaugurou um modo novo de tratamento dos temas a que passa a se dedicar,
determinando uma mudança na forma de conhecimento do mundo até então vigente.
A Filosofia é um dos mais úteis de todos os saberes de que os seres humanos são
capazes. Tem como objetivos o abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum; não
se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos; buscar
compreender a significação do mundo, da cultura, da história; conhecer o sentido das criações
humanas nas artes, nas ciências e na política; dar a cada um de nós e à nossa sociedade os meios
para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade
para todos.
A Filosofia representa, nessa perspectiva, a passagem do mito para o logos. No
pensamento mítico, a natureza é possuída por forças anímicas. O homem, para dominar a
natureza, apela a rituais apaziguadores. O homem, portanto, é uma vítima do processo, buscando
dominar a natureza por um modo que não depende dele, já que esta é concebida como portadora
de vontade. Por isso, essa passagem do mito à razão representa um passo emancipado, na medida
em que libera o homem desse mundo mágico.
Portanto, em seu início, a Filosofia pode ser considerada como uma espécie de
saber geral. Tal saber, hoje, haja vista o desenvolvimento da ciência, é impossível de ser atingido
pelo filósofo.
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6. 2 – IMPORTÂNCIA DO POVO GREGOS PARA CONSTRUÇÃO DA
CIVILIZAÇÃO OCIDENTAL
Cultura ocidental, muitas vezes equiparado a civilização ocidental ou
civilização européia, é um termo usado de forma muito ampla para se referir a um património
de normas sociais e valores éticos e costumes tradicionais e religiosas crenças, sistemas políticos
e específicos artefatos e tecnologias . O termo passou a aplicar aos países cuja história é
fortemente marcada pela imigração européia ou liquidação, como Américas e Austrália , e não se
restringe a Europa Ocidental .
Cultura ocidental deriva de duas fontes: o Período Clássico da época greco-
romana ea influência do cristianismo . Os artísticas, filosóficas, literárias e jurídica temas e
tradições; as heranças de especialmente latino , celta , germânica , e Hellenic grupos étnicos ou
linguísticos; bem como uma tradição de racionalismo em várias esferas da vida, desenvolvido
pela filosofia helenística , Escolástica , humanismos , a Revolução Científica e Iluminismo , e
incluindo, no pensamento político , generalizados argumentos racionais em favor do livre-
pensamento , os direitos humanos , igualdade e democracia . [ carece de fontes? ]
Os registros históricos da cultura ocidental na sua gama Europeia geográfica
começar com a Grécia Antiga , e depois Roma Antiga , durante a cristianização dos europeus
Idade Média , ea reforma e modernização começando pelo Renascimento , e globalizado através
de sucessivos impérios europeus que se espalham as formas de vida europeu e educação entre os
séculos XVI e XX. Cultura Europeia desenvolveu com uma gama complexa de filosofia,
misticismo e escolástica medieval, cristã e do humanismo secular. O pensamento racional
desenvolvido através de uma longa idade de mudança e de formação com as experiências do
naturalismo iluminista, romantismo, a ciência, a democracia eo socialismo. Com a sua conexão
global, a cultura européia cresceu com um desejo de tudo incluído a adotar, adaptar e acabam
influenciando outras tendências da cultura.
Algumas tendências que têm vindo a definir ocidentais modernas sociedades são a
existência de pluralismo político , proeminentes subculturas ou contracultura (como New Age
movimentos), e aumentando cultural o sincretismo resultante da globalização e migrações
humanas .
Primeiro de tudo, idioma latino é baseado fora de Eutruscian e grego e latim é a
raiz de peças italianas, francesas, de Inglês, Espanhol, Português e laguagues mais responsáveis
pelo pensamento ocidental.
Arte, Arquitetura e arte do grego antigo ainda é utilizado, estátuas de mármore,
e pintura em estilos tradição ainda existem, bem como cerâmica, mosaicos, e mesmo a idéia do
Edifício Artisic ou Arquitetura ainda desempenha um grande papel em nossa sociedade, dando-
nos muitas estilos de construção como os capitéis estaduais e federais, tudo com uma coluna
exposta vem da Grécia Antiga.
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7. Olimpíadas e Esportes os antigos gregos se orgulham de Esportes, são os
fundadores da antiga Olimpíadas, nós honramos a nação a cada 2/4years com eles levando as
Cerimônias de Abertura, eo hino nacional grego é cantado, e do Hino Olímpico é escrito e
cantado em grego (para os Jogos Olímpicos antigos) e francês (para comemorar o ethinicity
fundação dos Jogos Olímpicos modernos) Por que forma, Ginásio, é uma palavra grega que
significa lugar de nudez ... nenhuma mentira.
Filosofia, matemática enigineering, os gregos deveoloped matemática hipótese
complexa relação e física, e até de engenharia. Tais exemplos são a introdução de Pi ... por
círculos, o Teorema PAthagorian, a racionalização de zero, eo conceito de números e infinant e
frações. Gregos construíram quatro das 7 maravilhas do mundo º, o Templo de Artimis, o
Collosus em Rhoodes, o mossoleum Grande, o Farol de Pharos (construída no Egito, mas
concebido pelos gregos durante a propriedade grega do Egito) e do Templo de Zeus e da Grande
Biblioteca de Alexandria. Apenas as pirâmides e os Jardins Suspensos da Babilônia não foram
construídos pelos gregos.
Gregos desenvolveram grandes avanços no pensamento filosófico e da psicologia,
muitos estudos baseando-off de relações pai-filho. Recebemos termos de filosofia da Grécia
Antiga como Utopia (que é grego para nenhum lugar, basicamente, não existe).
Legends foram passados até à Idade Média e da Renascença, deuses gregos e histórias deusas e
lendas foram portreyed como teatro nivela para a realeza durante a era Tudor e ter sobrevivido
para ser incluído em peças de Shakespeare (Sonho de uma Noite de Verão) e há toneladas de
outros referências mytholical nos jogos .
Teatro e Educação Nacional foram introduzidas pela Grécia, os gregos
desenvolveram o teatro grego, que lançou as croundwork para o Colliseum. Teatros e dramas
foram um grande passo a partir de narração de histórias, e tornou-se história mostrando.
Educação foi muito apreciado na Grécia, os gregos construíram oficinas, e os inventores
patrocinados para construir máquinas maravilhosas, como banheiros, piscinas aquecidas, e até
mesmo máquinas de guerra.
Política foram influenciadas pelos gregos, a democracia, repúblicas eram todas as
formas antigas da cidade-estado grega política e, eventualmente adotado por Roma, Europa,
América e em todo o mundo.
AGRICULTURA
Certos alimentos foram os primeiros realizados e produzidos na Grécia, incluindo
vinho, azeite, polvo e outros tipos de peixes, bem como determinados estilos agrícolas como
forma de cultivar a terra, a idéia de rotação de culturas.
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8. Os gregos nos deram ciências como a Astronomia, Física, Medicina e há
evidências de que cientistas gregos pré-formado sureries antigos para os dentes, cabeças, braços
e pernas, bem asponder sua existência e hypothesises no universo.
1 – PRINCIPAIS FILÓSOFOS DA ANTIGUIDADE
Tales de Mileto
Thales
Tales de Mileto (primeira metade do século VI aC): metade filósofo grego lendário e cientista.
Não sabemos quase nada sobre Tales de Mileto . Gerações posteriores contou
muitas histórias sobre este homem, que foi contado entre os sete sábios , mas é difícil verificar a
confiabilidade dessas histórias. Ele pode ter viajado para o Egito, onde muitos gregos e Carians
eram bem-vindos como mercadores e mercenários, mas por outro lado, esperava-se que um
homem sábio fez uma longa viagem para adquirir conhecimento, e essa história pode ter sido
inventada para provar que o sábio de Mileto foi um homem sábio, de fato. (Histórias semelhantes
são contadas sobre Sólon e Pitágoras .)
Não é ainda certo se Thales é o autor dos textos publicados. Os três títulos que são
atribuídos a ele podem ser invenções mais tarde, ou três nomes de um e do mesmo poema:
astronomia Náutico, no solstício, e no Equinócio.
O que parece certo, porém, é que Thales previu o eclipse solar de 28 de Maio 585,
que foi lembrado, de acordo com o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso - porque os
Lídia rei Alyattes e os medianos líder Cyaxares estavam lutando uma batalha naquele dia. No
entanto, deve-se notar que "predizer" apenas significa que ele anunciou que era possível que um
eclipse pode ter lugar durante uma lua cheia especial, porque até então não, até mesmo os
astrônomos babilônios foram capazes de prever este phenomonen impressionante com mais
precisão. Ainda assim, mesmo estabelecer uma possibilidade era um grande avanço para a
ciência grega.
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9. De acordo com uma famosa história contada por Heródoto de Halicarnasso, em
c.547 aC, Thales também mudou o curso do rio Halys , a fim de facilitar a passagem de um
exército do rei lídio Creso . Se esta história é verdadeira, Thales deve ter morrido depois de este
ano.
Outro pouco, talvez mais confiável de informações é que Thales fez uma pesquisa
geométrica, o que lhe permitiu medir a apreensão das pirâmides do Egito ou a distância a um
navio no mar. Ele também provou que um círculo é dividido pelo seu diâmetro, que os ângulos
da base de um triângulo isósceles são iguais, e que um ângulo inscrito num semicírculo é um
ângulo reto ("Teorema de Tales").
Mas sua contribuição mais importante para a civilização ocidental é a sua
tentativa de dar explicações racionais para os fenômenos físicos. Por trás dos fenômenos não era
um catálogo de divindades, mas um princípio, o primeiro single, que Thales chamado Arche,
"causar". Ele identificou o primeiro princípio com água, mas não está claro se ele quis dizer que
tudo é ser água ou se origina na água. (A diferença pode ser explicada com água a ferver: são o
vapor e as manifestações de resíduos salgados diferentes de um e mesmo elemento, ou elementos
são de vapor e sal novos que encontram sua origem na água?)
Ainda assim, isso não significa que Thales realmente quebrou com a explicação
religiosa e, de fato, ele teria ficado surpreso ao ler a seção anterior. "Tudo está cheio de deuses",
disse ele. Em Magnésia, cidade ao norte de Mileto, ele observou o mineral típica que deriva seu
nome da cidade, e argumentou que, devido ímãs atraídos ferro, que tinha uma alma. Isto parece
implicar que Thales pensou que a alma era a causa do movimento. A idéia de que até mesmo os
minerais poderiam ter uma alma, resultou em um próximo passo: que tudo estava animado.
Embora a identificação de Thales do primeiro princípio com água foi bastante
infeliz, sua idéia a procurar as causas mais profundas foi o verdadeiro começo da filosofia e da
ciência. Por esta razão, Aristóteles de Estagira chama Thales o fundador da filosofia natural, um
ramo da filosofia que também incluía homens como Anaximandro e Anaxímenes.
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10. PITAGORAS
Pitagoras
Pitágoras de Samos ( grego : Πσθαγόρας ὁ Σάμιος [Πσθαγόρης em Ionian
grego] Pitágoras ho Samios "Pitágoras da Samos ", ou simplesmente Πσθαγόρας; b cerca de 570
- cerca de 495 d BC.. [1] [2] ) foi um Ionian grego filósofo , matemático e fundador do movimento
religioso chamado pitagorismo . A maioria das informações sobre Pitágoras foi escrito séculos
depois que ele viveu, de modo muito pouca informação confiável se sabe sobre ele. Ele nasceu
na ilha de Samos , e poderia ter viajado muito em sua juventude, visitando o Egito e outros
lugares em busca de conhecimento. Cerca de 530 aC, ele se mudou para Croton , uma colônia
grega no sul da Itália , e não criar uma seita religiosa. Seus seguidores perseguiram os ritos
religiosos e práticas desenvolvidos por Pitágoras, e estudou as suas teorias filosóficas. A
sociedade teve um papel ativo na política de Croton, mas isso acabou levando à sua queda. Os
pitagóricos reunião-lugares foram queimados, e Pitágoras foi forçado a fugir da cidade. Ele disse
ter terminado seus dias em Metaponto .
Pitágoras fez contribuições influentes a filosofia e ensino religioso no século
atrasado BC 6. Ele é reverenciado como um grande matemático , místico e cientista , mas ele é
mais conhecido para o teorema de Pitágoras que leva seu nome. No entanto, porque a lenda ea
nuvem ofuscação seu trabalho ainda mais do que com os outros filósofos pré-socráticos , pode-se
dar conta de seus ensinamentos a uma extensão pouco, e alguns têm questionado se ele
contribuiu muito para a matemática e filosofia natural . Muitas das conquistas creditadas a
Pitágoras pode realmente ter sido realizações de seus colegas e sucessores. Quer ou não os seus
discípulos creram que tudo estava relacionado à matemática e que os números eram a realidade
última é desconhecida. Foi dito que ele era o primeiro homem a chamar-se um filósofo ou
amante da sabedoria, [3] e as idéias de Pitágoras exerceu uma influência marcante sobre Platão , e
através dele, todos a filosofia ocidental .
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11. FONTES BIOGRÁFICAS
Fatos precisos sobre a vida de Pitágoras são tão poucos, e mais informações a
respeito dele é tão tarde uma data, e tão pouco confiável, que é impossível fornecer mais do que
um vago esboço de sua vida. A falta de informação por escritores contemporâneos, juntamente
com o sigilo que cercava a irmandade pitagórica, significou que a invenção tomou o lugar dos
fatos. As histórias que foram criadas eram avidamente procurados pelos neoplatônicas escritores
que fornecem a maioria dos detalhes sobre Pitágoras, mas que eram acrítica acerca de qualquer
coisa que relacionada com os deuses ou o que foi considerado divino. Assim, muitos mitos foram
criados - como a que Apolo era seu pai, que Pitágoras cintilavam com um sobrenatural brilho,
que ele tinha um ouro coxa ; que Abaris veio voando com ele em uma de ouro seta ; que ele foi
visto em lugares diferentes em um e ao mesmo tempo. Com a exceção de algumas observações
por Xenófanes , Heráclito , Heródoto , Platão , Aristóteles e Isócrates , que são principalmente
dependentes de Diógenes Laércio , Porfírio e Jâmblico para os detalhes biográficos. Aristóteles
tinha escrito um trabalho separado dos pitagóricos, que infelizmente não sobreviveu. [6] Seus
discípulos Dicaearchus e Aristóxeno e Heraclides Pôntico tinha escrito sobre o mesmo assunto.
Estes escritores, tarde como elas são, estavam entre as melhores fontes de quem Porfírio e
Jâmblico atraíram, além das contas lendários e suas próprias invenções. Assim, os historiadores
são muitas vezes reduzidos a considerar as declarações com base em sua probabilidade inerente,
mas, mesmo assim, se todas as histórias credíveis sobre Pitágoras supostamente verdadeira, a sua
gama de atividade seria incrivelmente grande.
VIDA
Heródoto , Isócrates , e outros antigos escritores todos concordam que Pitágoras
nasceu em Samos , ilha grega no leste do Mar Egeu , e aprendemos também que Pitágoras era
filho de Mnesarchus. Seu pai era uma jóia gravador ou um comerciante . O nome dele o levou a
ser associado com Pythian Apollo ; Aristipo explicou o seu nome, dizendo: "Ele falou (agor) a
verdade não menos do que o Pythian (Pyth-)", e Jâmblico conta a história de que a pitonisa
profetizou que sua mãe grávida iria dar à luz um homem extremamente belo, sábio e benéfico
para a humanidade. [9] Uma fonte tarde dá o nome de sua mãe como Pythais. Quanto à data de
seu nascimento, Aristoxenus afirmou que Pitágoras deixou Samos no reinado de Polícrates , na
idade de 40, o que daria uma data de nascimento em torno de 570 aC.
Era natural que os biógrafos antigos para indagar sobre a origem da notável
sistema de Pitágoras. Na ausência de informações confiáveis, no entanto, uma gama enorme de
professores foram atribuídos a Pitágoras. Alguns fizeram a sua formação quase inteiramente
grego, outros exclusivamente egípcio e Oriental . Encontramos mencionados como seus
instrutores Creophylus , Hermodamas de Samos , de Bias , Thales , Anaximandro , [14] e
Ferécides de Syros . Ele disse também ter sido ensinados por um Delphic sacerdotisa chamada
Themistoclea , que o apresentou aos princípios da ética . Os egípcios dizem ter lhe ensinou
geometria, o fenícios aritmética, a caldeus astronomia, a Magians os princípios da religião e
máximas práticas para a condução da vida. Das várias reivindicações a respeito de suas
professores gregos, Ferécides é mencionado com mais freqüência.
Diógenes Laércio informou que Pitágoras tinha empreendido longas viagens, e
havia visitado não só o Egito , mas Saudita , Fenícia , a Judéia , a Babilônia , e até mesmo a Índia
, com a finalidade de coletar todo o conhecimento disponível e, especialmente, para saber
informações sobre os cultos secretos ou místico dos deuses. Plutarco afirmou em seu livro On
Ísis e Osíris que, durante sua visita ao Egito, Pitágoras recebeu instrução dos Oenuphis sacerdote
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12. egípcio de Heliópolis . Outros escritores antigos afirmou sua visita ao Egito. Bastante do Egito
era conhecido por atrair a curiosidade de um grego inquiridora, e contato entre Samos e outras
partes da Grécia com o Egito é mencionado.
Não é fácil dizer o quanto Pitágoras aprendeu com os sacerdotes egípcios, ou
mesmo, se ele aprendeu alguma coisa com eles. Não havia nada no simbolismo que os
pitagóricos adotado que mostrou os traços distintos do Egito. Os ritos secretos religiosas dos
pitagóricos exibiu nada, mas que poderia ter sido adotado no espírito da religião grega, por
aqueles que não sabia nada de mistérios egípcios. A filosofia e as instituições de Pitágoras
poderia facilmente ter sido desenvolvido por uma mente grega exposta às influências ordinárias
da idade. Mesmo as autoridades antigas notar as semelhanças entre os religiosos e ascética
peculiaridades de Pitágoras com os Órficos ou cretense mistérios e ou o oráculo de Delfos .
Há pouca evidência direta quanto ao tipo e quantidade de conhecimento que
Pitágoras adquiriu, ou como a seus pontos de vista filosóficos definidos. Tudo do tipo
mencionado por Platão e Aristóteles . não é atribuída a Pitágoras, mas os pitagóricos Heráclito
afirmou que ele era um homem de aprendizagem extensiva; e Xenófanes afirmou que ele
acreditava na transmigração das almas . Xenófanes menciona a história de sua intercessão em
nome de um cão que estava sendo espancado, professando a reconhecer em seus gritos, a voz de
um amigo que partiu. Pitágoras é suposto ter alegou que tinha sido Eufórbio , filho de Panthus,
na guerra de Tróia , bem como vários outros personagens, um comerciante, uma cortesã, etc Em
seu livro A vida de Apolônio de Tiana, Filóstrato escreveu que Pitágoras não só sabia que era ele
mesmo, mas também que ele tinha sido.
Muitas descobertas matemáticas e científicas foram atribuídos a Pitágoras,
incluindo seu famoso teorema , bem como as descobertas no campo da música , astronomia , e
medicina . Mas foi o elemento religioso que fez a mais profunda impressão sobre os seus
contemporâneos. Assim o povo de Croton deveriam ter identificado-o com a Hiperbórea Apollo ,
e ele disse ter praticado a adivinhação e profecia . Nas visitas a vários lugares na Grécia - Delos ,
Sparta , Phlius , Creta , etc, que são atribuídas a ele, ele geralmente aparece tanto em sua
aparência religiosa ou sacerdotal, ou então como um legislador.
Depois de suas viagens, Pitágoras mudou (em torno de 530 a.C) para Croton , na
Itália ( Magna Grécia ). Possivelmente, a tirania de Polícrates em Samos tornou difícil para ele
alcançar seus esquemas lá. Seus admiradores mais tarde afirmou que Pitágoras era tão
sobrecarregados com funções públicas em Samos, por causa da alta estima em que ele foi detido
pelos seus concidadãos, que mudou-se para Croton. Em sua chegada em Croton, ele rapidamente
alcançou extensa influenciar, e muitas pessoas começaram a segui-lo. Mais tarde biógrafos
contam histórias fantásticas sobre os efeitos de seu discurso eloqüente em conduzir o povo de
Croton a abandonar a sua forma luxuosa e corrupta de vida e dedicar-se ao sistema mais puro
que veio introduzir.
Seus seguidores estabeleceram uma irmandade de seleção ou clube com o
propósito de perseguir as práticas religiosas e ascético desenvolvidos pelo seu mestre. Os relatos
concordam que o que foi feito e ensinado entre os membros foi mantida em segredo profundo.
Os esotéricos ensinamentos podem ter preocupado as doutrinas secretas religiosas e costumes,
que eram, sem dúvida, importante no sistema de Pitágoras, e pode ter sido relacionada com o
culto de Apolo. [38] Temperance de todos os tipos parece ter sido estritamente insistiu. Há
discordância entre os biógrafos quanto à possibilidade de Pitágoras proibiu todos os alimentos de
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13. origem animal, ou apenas determinados tipos. O clube era, na prática, ao mesmo tempo "uma
escola filosófica, uma irmandade religiosa, e uma associação política".
Pitágoras, representada em uma moeda do século 3
Tal um clube aristocrático e exclusivo poderia facilmente ter feito muitas pessoas
em Croton ciumenta e hostil, e isso parece ter levado a sua destruição. As circunstâncias, no
entanto, são incertos. Conflito parece ter saído entre as cidades de Síbaris e Crotona. As forças
de Croton foram chefiada pelo Pitágoras Milo , e é provável que os membros da irmandade teve
um papel proeminente. Após a vitória decisiva por Croton, uma proposta que estabelece uma
Constituição mais democrática, sem sucesso, foi resistida pelos pitagóricos. Seus inimigos,
liderados por Cylon e Ninon , o ex de quem se diz ter se irritado com sua exclusão da
fraternidade, despertou a população contra eles. Um ataque foi feito em cima deles enquanto
montada ou na casa de Milo, ou em algum outro local de encontro. O prédio foi incendiado e
muitos dos membros reunidos pereceram; apenas a escapar mais jovem e mais ativa. comoções
similares seguiu nas outras cidades da Magna Grécia, em que os clubes de Pitágoras haviam sido
formados.
Como uma irmandade activa e organizada a fim de Pitágoras foi suprimido em
todos os lugares, e não reviver novamente. Ainda assim, os pitagóricos continuou a existir como
uma seita, cujos membros mantiveram-se entre si as suas práticas religiosas e atividades
científicas, enquanto indivíduos, como no caso de Arquitas , adquiriu agora e, em seguida,
grande influência política. Quanto ao destino do próprio Pitágoras, as contas variadas. Alguns
dizem que ele morreu no templo com seus discípulos, outros que ele fugiu, primeiro para Tarento
, e que, sendo expulsos de lá, ele fugiu para Metaponto , e não passar fome até a morte. [44] Seu
túmulo foi mostrado em Metaponto no tempo de Cícero.
Segundo alguns relatos Pitágoras casou Theano , uma senhora de Croton. Seus
filhos são diversas, afirma ter incluído um filho, Telauges , e três filhas, Damo , Arignote e
Myia.
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14. ESCRITOS
Não há textos de Pitágoras são conhecidos por terem sobrevivido, apesar de
falsificações em seu nome - alguns dos quais permanecem existentes - que circulam na
antiguidade . Críticos de fontes antigas, como Aristóteles e Aristoxenus dúvidas sobre esses
escritos. Pitagóricos antigos geralmente citou doutrinas de seu mestre com o EPHE autos frase
("ele mesmo disse") - enfatizando a natureza essencialmente oral de seus ensinamentos.
MATEMÁTICA
O teorema de Pitágoras: A soma das áreas dos dois quadrados nas pernas (a, b)
é igual à área do quadrado da hipotenusa (c).
Os pitagóricos chamados, que foram os primeiros a ocupar a matemática, não só
avançou este assunto, mas saturada com ele, eles imaginavam que os princípios da matemática
eram os princípios de todas as coisas.
- Aristóteles , Metafísica 1-5, cc. 350 aC
Teorema de Pitágoras
A prova visual do teorema de Pitágoras
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15. Desde o século IV dC, Pitágoras tem sido comumente dado o crédito para
descobrir o teorema de Pitágoras , um teorema de geometria que indica que em um triângulo
retângulo a área do quadrado da hipotenusa (lado oposto ao ângulo reto) é igual a a soma das
áreas dos quadrados dos outros dois lados, isto é, .
Enquanto o teorema que hoje leva seu nome era conhecido e anteriormente
utilizada pelo babilônios e os índios , ele, ou seus alunos, são frequentemente diz que construiu a
primeira prova. Deve, no entanto, salientar que a maneira pela qual os babilônios manipulados
números pitagóricos implica que eles sabiam que a princípio era geralmente o caso, e sabia que
algum tipo de prova, que ainda não foi encontrado nos (ainda amplamente inédito) cuneiformes
fontes . Por causa da natureza secreta de sua escola e do costume de seus alunos a atribuir tudo
ao seu professor, não há evidências de que o próprio Pitágoras trabalhou ou provou este teorema.
Para essa matéria, não há evidências de que ele trabalhou em problemas matemáticos ou meta-
matemática. Alguns atribuem-lo como um mito cuidadosamente construído pelos seguidores de
Platão mais de dois séculos após a morte de Pitágoras, principalmente para reforçar o caso de
amor platônico meta-física, que ressoam bem com as idéias por eles atribuídos a Pitágoras. Esta
atribuição foi preso no decorrer dos séculos até os tempos modernos. A primeira menção
conhecida do nome de Pitágoras em conexão com o teorema ocorreu cinco séculos após sua
morte, nos escritos de Cícero e Plutarco.
HERACLITO DE EFÉSO
Heráclito de Éfeso ( grego :.. Ἡράκλειηος ὁ Ἐ θέζιος - Heráclito ho Ephésios; c
535 - c 475 aC) foi um pré-socrático filósofo grego , um nativo da cidade grega Éfeso , Jônia , na
costa da Ásia Menor . Ele era de ascendência ilustre. Pouco se sabe sobre sua infância e
educação, mas ele próprio considerado como auto-didata e um dos pioneiros da sabedoria. Da
vida solitária, ele levou, e ainda mais da natureza enigmática de sua filosofia e seu desprezo pela
humanidade em geral, ele foi chamado de "O Obscuro" e "filósofo chorão".
Heráclito é famosa por sua insistência em sempre presente alteração no universo ,
como afirma no ditado famoso, "Nenhum homem jamais pisa no mesmo rio duas vezes" (ver
panta Rhei , abaixo). Ele acreditava na unidade dos contrários , afirmando que "o caminho para
cima e para baixo são um eo mesmo", todas as entidades existentes que estão sendo caracterizada
por pares de propriedades contrárias. Sua expressão enigmática que "todas as entidades vêm a
15

16. ser, em conformidade com este Logos "(literalmente," palavra "," razão "ou" Conta ") tem sido
alvo de inúmeras interpretações.
VIDA
A principal fonte para a vida de Heráclito é Diógenes Laércio , embora alguns têm
questionado a validade de sua conta como "um tecido de helenísticos anedotas, a maioria delas,
obviamente, fabricados com base em declarações dos fragmentos preservados ". Diógenes disse
Heráclito que floresceu na 69 Olimpíada , 504-501 aC. Todo o resto da prova - a Heráclito
pessoas disse ter sabido, ou as pessoas que estavam familiarizadas com o seu trabalho - confirma
a floruit . Suas datas de nascimento e morte são baseadas em uma vida útil de 60 anos, a idade
em que Diógenes diz que ele morreu, com a floruit no meio.
Éfeso, na costa da Ásia Menor , berço de Heráclito
Heráclito nasceu em uma família aristocrática em Éfeso , atual Efes , Turquia. Seu
pai foi nomeado ou Blosôn ou Herakôn. Diógenes diz que ele abdicou a realeza (basileia) em
favor de seu irmão e Estrabão confirma que houve uma família reinante em Éfeso descendentes
do fundador Jónico, Androclus, que ainda manteve o título e poderá sentar no banco chefe dos
jogos, bem como alguns privilégios outros. Quanta energia o rei é outra questão. Éfeso era parte
do Império Persa desde 547 e foi governada por um sátrapa , uma figura mais distante, como o
Grande Rei permitiu a autonomia Ionians considerável. Diógenes diz que Heráclito usados para
jogar knucklebones com os jovens no templo de Artemis e quando lhe pediram para começar a
fazer leis que ele se recusou, dizendo que a constituição (politeia) foi ponêra, que pode significar
que ele estava errado ou que ele considerou penosa.
Com relação à educação, Diógenes diz que Heráclito foi "maravilhoso"
(thaumasios, que, como Platão explica no Teeteto e em outros lugares, é o começo da filosofia)
desde a infância. Diógenes relata que Sotion disse que era um "ouvinte" de Xenófanes , o que
contradiz a afirmação de Heráclito (assim diz Diógenes) que ele havia ensinado a si mesmo,
questionando a si mesmo. Burnet estados em qualquer caso, que "... Xenófanes deixou Ionia
antes Heráclito nasceu ". Diógenes relata que um menino Heráclito havia dito que "nada sabia",
mas depois alegou que "sabe tudo". Sua afirmação de que "ouviu ninguém", mas "questionou-
se", pode ser colocado ao lado sua afirmação de que "as coisas que podem ser vistos, ouvidos e
aprendi é o que eu prêmio máximo."
16

17. Diógenes relata que Heráclito tinha uma opinião negativa dos assuntos humanos.
Ele acreditava que Hesíodo e Pitágoras faltava entender que aprendi e que Homero e Arquíloco
merecia ser espancado. Leis precisam ser defendidos como se fossem muralhas da cidade. Timon
Diz-se que o chamou de "máfia maldizente". Heráclito odiava o atenienses e seus companheiros
de Efésios, desejando a riqueza último em punição por seus maus caminhos. diz Diógenes:
"Finalmente, ele se tornou um inimigo de sua espécie (misantropo) e vagavam pelas montanhas
... fazendo sua dieta grama e ervas. "
Vida de Heráclito como um filósofo foi interrompido por hidropisia . Os médicos
que consultou não foram capazes de prescrever um remédio. Tratou-se com um linimento de
estrume de vaca e assar ao sol, acreditando que este método seria remover o fluido. Após um dia
de tratamento que ele morreu e foi enterrado no mercado.
OBRAS
Diógenes afirma que o trabalho de Heráclito era "um tratado permanente sobre a
natureza, mas foi dividido em três discursos, um sobre o universo, outro na política, e um
terceiro em teologia." Teofrasto diz (em Diógenes) "... algumas partes seu trabalho são semi-
acabados, enquanto outras partes fazer um medley estranho ".
Diógenes também nos diz que Heráclito depositado seu livro como uma dedicação
no grande templo de Artemis , a Artemisio , um dos maiores templos do século 6 aC e uma das
Sete Maravilhas do Mundo Antigo . Templos antigos eram regularmente usados para armazenar
tesouros, e estavam abertos a particulares em circunstâncias excepcionais, além disso, muitos
filósofos subseqüentes nesse período referem-se ao trabalho. Diz Kahn : "Down to o tempo de
Plutarco e Clement , se não mais tarde, o pequeno livro de Heráclito estava disponível em sua
forma original para qualquer leitor que decidiu procurá-la. " Diógenes diz: "o livro adquiriu fama
tal que produziu os partidários de sua filosofia, que foram chamados Heracliteans."
Tal como com outros pré-socráticos, os seus escritos apenas sobreviver em
fragmentos citados por outros autores.
Heráclito (figurado por Michelangelo ) senta-se para além dos outros filósofos em
Raphael 's School of Athens.
O OBSCURA
Em algum momento na antiguidade, ele adquiriu este epíteto que denota que seus
ditos grandes são difíceis de entender. Timon de Phlius chama de "Charada o" (ainiktēs) de
acordo com Diógenes Laércio , [5] que tinha acabado de Heráclito explicou que escreveu seu
livro "em vez confusa "(asaphesteron) para que somente o" capaz "deve tentar fazê-lo. Na época
de Cícero havia se tornado "no escuro" (em grego antigo ὁ Σκοηεινός - ho Skoteinós) porque ele
tinha falado nimis obscuro, "muito obscura", relativo à natureza e tinha feito deliberadamente, a
fim de ser mal interpretado. A tradução habitual de Inglês ὁ Σκοηεινός segue o latim, "o
obscuro".
17

18. O FILÓSOFO CHORO
Diógenes Laércio atribui a Teofrasto a teoria de que Heráclito não completar
alguns de seus trabalhos por causa da melancolia . Mais tarde ele foi referido como o "filósofo
choro", ao contrário de Demócrito , que é conhecido como "o filósofo de rir." Se Stobaeus
escreve corretamente, Sotion no início do século 1 dC já estava combinando os dois no duo
criativo de chorar e rir filósofos: "Entre o sábio, em vez de raiva, Heráclito foi ultrapassado por
lágrimas, Demócrito por o riso. " A visão é expressa pelo satirista Juvenal :
A primeira das orações, mais conhecido em todos os templos, é na maior parte das
riquezas ... Vendo isso, então você não elogiar o sábio Demócrito para rir... e o mestre dos
Heráclito outras escolas para as suas lágrimas?
O motivo também foi adotada por Luciano de Samósata, em seu "Venda de
credos", no qual a dupla é vendido em conjunto, como um produto complementar no leilão
satírica dos filósofos. Posteriormente, eles foram considerados um recurso indispensável de
paisagens filosóficas. Montaigne propôs duas visões arquetípicas dos assuntos humanos com
base nelas, a seleção de Demócrito para si mesmo. O filósofo choro faz uma aparição em
William Shakespeare 's O Mercador de Veneza. Donato Bramante pintou um afresco,
"Demócrito e Heráclito," na Casa Panigarola no Milan.
Filosofia
Busto de Heráclito na Villa dos Papiros
"A idéia de que todas as coisas acontecem de acordo com este Logos" e "o Logos
é comum", é expressa em dois fragmentos de famosos, mas obscura:
Este Logos tem sempre, mas os seres humanos sempre provar incapazes de
compreendê-lo, antes de ouvi-lo e, quando tiverem ouviu pela primeira vez. Para que todas as
coisas vêm a ser, em conformidade com este Logos, os seres humanos são como os inexperientes
quando experimentam essas palavras e atos como me propus, distinguindo cada um de acordo
com sua natureza e dizendo como ele é. Mas outras pessoas não conseguem perceber o que eles
fazem quando acordado, assim como eles se esquecem que eles fazem durante o sono. ( DK
22B1)
18

19. Por esta razão, é necessário seguir o que é comum. Mas, embora o Logos é
comum, a maioria das pessoas vivem como se eles tivessem seu próprio entendimento privado. (
DK 22B2)
O significado do Logos também está sujeita a interpretação: ". Acerto de contas"
"palavra", "Conta", "planeja", "fórmula", "medida", "proporção", Apesar de Heráclito
"deliberadamente joga com os vários significados de logos ", não há razão para supor que ele é
usado em um sentido técnico especial, significativamente diferente da forma como foi usado no
grego comum da época.
Os últimos estóicos entendida como "a conta que governa tudo", e Hipólito , no 3
º século dC, identificou-o como significando que o cristão Palavra de Deus. Compare o conceito
contemporâneo chinês de Tao .
PANTA RHEI, "TUDO FLUI"
Πάνηα ῥ εῖ (panta Rhei) "tudo flui", ou não foi dito por Heráclito ou não
sobreviver como uma citação dele. Este famoso aforismo usado para caracterizar o pensamento
de Heráclito vem de Simplício , uma neoplatônica e, a partir de Platão, Crátilo . A palavra Rhei
(cf. reologia ) é a palavra grega para "stream, e para a etimologia de Rhea acordo com Platão,
Crátilo ".
A filosofia de Heráclito é resumida em sua declaração enigmática:
ποηαμοῖ ζι ηοῖ ζιν αὐ ηοῖ ζιν ἐ μβαίνοσζιν, ἕ ηερα καὶ ἕ ηερα ὕ δαηα ἐ πιρρεῖ .
Potamoisi toisin autoisin embainousin, hetera kai hetera hudata epirrei
"Ever-newer fluxo de águas para aqueles que passo para os rios mesmos."
A citação de Heráclito aparece em Platão 's Crátilo duas vezes, em 401, d como:
ηὰ ὄ νηα ἰ έναι ηε πάνηα καὶ μένειν οὐ δέν "
Ta onta ienai te panta kai menein Ouden
"Todos se movem entidades e nada resta ainda"
πάνηα χωπεῖ καὶ οὐ δὲ ν μένει "καὶ " δὶ ρ ἐ ρ ηὸ ν αὐ ηὸ ν ποηαμὸ ν οὐ κ ἂ ν ἐ μβαίηρ "
Panta chorei kai Ouden menei ... kai ... dis es tonelada Auton potamon ouk an embaies
"Tudo muda e nada permanece ainda ... e ... você não pode entrar duas vezes no mesmo rio"
Em vez de "fluxo" Platão usa chorei, para mudar choros.
As afirmações de fluxo são acoplados em muitos fragmentos com a imagem do rio enigmático:
"Ποηαμοῖ ς ηοῖ ς αὐ ηοῖ ς ἐ μβαίνομέν ηε καὶ οὐ κ ἐ μβαίνομεν, εἶ μέν ηε καὶ οὐ κ εἶ μεν."
"Nós dois. Passo e não passo nos mesmos rios Somos e não são."
19

20. Compare com o América adágios Omnia mutantur e mutantur Tempora (8 CE) e os japoneses
conto Hōjōki , (1200 CE), que contém a mesma imagem do rio em mudança, ea doutrina budista
central da impermanência .
HODOS ANO KATO, "O CAMINHO PARA CIMA EO CAMINHO PARA
BAIXO"
Em ὁ δὸ ς ἄ νω κάηω a estrutura Ano Kato é mais exatamente traduzida como
uma palavra hifenizada ". o caminho para cima, para baixo" Eles vão em simultâneo e de forma
instantânea e resultar em "harmonia oculta". Um caminho é uma série de transformações: a
πσρὸ ς ηροπαὶ ", voltas de Fogo", primeiro semestre no mar, então metade do mar para a terra e
para rarefeito ar.
A transformação é uma substituição de um elemento por outro: "A morte de fogo
é o nascimento de ar, ea morte de ar é o nascimento de água".
Este mundo, que é a mesma para todos, nenhum dos deuses ou dos homens fez.
Mas ele sempre foi e será:. Um fogo sempre vivo, com medidas de ele acender, e as medidas de
sair
Este último é ainda mais fraseologia elucidado:
Todas as coisas são um intercâmbio para o fogo, eo fogo por todas as coisas,
assim como bens de ouro e ouro por mercadorias.
Heráclito considerou o fogo como o elemento mais fundamental. Ele acreditava
que o fogo deu origem aos outros elementos e, portanto, a todas as coisas. Ele considerava a
alma como sendo uma mistura de fogo e água, com fogo sendo a parte nobre da alma, e água a
parte ignóbil. A alma deve, portanto, apontar para cada vez mais cheio de fogo e menos cheio de
água: uma alma "seco" foi o melhor. De acordo com Heráclito, prazeres mundanos fez a alma
"úmido", e considerou desejos mundanos um domínio para ser uma actividade nobre, que
purifica o fogo da alma. Norman Melchert interpretado Heráclito como o uso de "fogo",
metaforicamente, em vez de Logos, como a origem de todas as coisas.
ERIS DIQUE ", A LUTA É JUSTIÇA"
Se os objetos são novos de momento a momento, para que nunca se pode tocar o
mesmo objeto duas vezes, então cada objeto deve se dissolver e ser gerado continuamente
momentaneamente e um objeto é uma harmonia entre uma edificação e uma derrubada. Heráclito
chama os eris oposição processos, "conflitos", e levanta a hipótese de que o estado
aparentemente estável, dique, ou "justiça", é uma harmonia de que:
Devemos saber que a guerra (Polemos) é comum a todos e conflito é a justiça, e
que todas as coisas passam a existir por contenda necessariamente.
Como Diógenes explica:
Todas as coisas vêm a ser por conflito de opostos, ea soma de coisas (ta hola, "o
todo") flui como um rio.
20

21. Na proa metáfora Heráclito compara a resultante de uma curva amarrada realizada
em forma de um equilíbrio da tensão das cordas e ação da mola do arco:
Há uma harmonia na parte de trás de flexão (palintropos), como no caso do arco e
da lira.
HEPESTHAI PARA KOINO, "SEGUIR O COMUM"
As pessoas devem "seguir o comum (hepesthai tō ksunō)" e não viver com "o seu
próprio julgamento (phronesis)". Ele faz uma distinção entre as leis humanas e lei divina (tou
theiou "de Deus").
Ele remove o sentido humano da justiça de seu conceito de Deus, ou seja, a
humanidade, não é a imagem de Deus: "Para Deus tudo é justo e bom e justo, mas as pessoas têm
algumas coisas erradas e algum direito". de Deus personalizado tem sabedoria, mas costume
humano não, e ainda os seres humanos e Deus são infantis (inexperiente): "opiniões humanas são
brinquedos para crianças" e "A eternidade é uma criança movendo contadores em um jogo, o
poder supremo é É uma criança ".
Sabedoria é "conhecer o pensamento de que todas as coisas são dirigidos através
de todas as coisas", que não deve implicar que as pessoas são ou podem ser sábio. Só Zeus é
sábio. Até certo ponto, em seguida, Heráclito parece estar na mística da posição de exortar as
pessoas a seguirem o plano de Deus, sem muito de um idéia do que pode ser. De fato, há uma
nota de desespero: "O mais belo universo (Kallistos kosmos ) é apenas um amontoado de lixo
(Sarma, lixo) empilhadas (kechumenon, derramado) aleatoriamente (Eike) ".
21

22. PARMÊNIDES
Parmênides de Eléia ( / p ɑ r ɛ m n ɨ d i ː z ə v l ɛ i ə / ; grego : Παρμενίδης
ὁ Ἐ λεάηης; fl. BC do início do século 5) foi um grego antigo filósofo nascido em Eléia , cidade
grega na costa sul da Itália . Ele foi o fundador da escola eleática de filosofia . A única obra
conhecida de Parmênides é um poema , Da Natureza , que sobreviveu apenas em forma
fragmentária. Neste poema, Parmênides descreve duas visões da realidade . Em "o caminho da
verdade" (a parte do poema), ele explica como realidade (cunhado como "o que é") é um, a
mudança é impossível, e existência é atemporal, uniforme, necessária e imutável. Em "o caminho
da opinião", explica o mundo das aparências, em que suas faculdades sensoriais levar a
concepções que são falsas e mentirosas. Essas idéias influenciaram fortemente a toda a filosofia
ocidental , talvez mais notavelmente por meio de seu efeito sobre Platão .
VIDA
Parmênides nasceu na colônia grega de Eléia (agora Ascea ), que, segundo
Heródoto , tinha sido fundada pouco antes de 535 aC. Ele era descendente de uma família rica e
ilustre. Suas datas são incertas, de acordo com Diógenes Laércio , ele floresceu antes de 500 aC,
que pusesse o seu ano de nascimento perto de 540 aC, mas Platão tem lhe visitar Atenas na idade
de 65 anos, quando Sócrates era um homem jovem, c. 450 aC, que, se verdadeiro, sugere um ano
de nascimento do c. 515 aC. Ele disse ter sido um aluno de Xenófanes , e, independentemente de
eles realmente se conheciam, a filosofia de Xenófanes "é a influência mais óbvia de Parmênides.
Diógenes Laércio também descreve Parmênides como um discípulo de "Ameinias, filho de
Diochaites, o Pitágoras ", mas não há elementos evidentes de Pitágoras no seu pensamento. O
primeiro culto herói de um filósofo que conhecemos foi a dedicação de Parmênides de um
heroon para Ameinias seus professores em Elea. Parmênides foi o fundador da Escola de Elea ,
que incluiu também Zenão de Eléia e Melisso de Samos . De sua vida em Elea, foi dito que ele
22

23. tinha escrito as leis da cidade. Seu aluno mais importante foi Zeno , que de acordo com Platão,
tinha vinte e cinco anos mais novo dele, e foram os seus eromenos . Parmênides teve uma grande
influência sobre Platão, que não só nomeou um diálogo, Parmênides , depois dele, mas sempre
falava dele com veneração.
NA NATUREZA
Parmênides é uma das mais significativas dos pré-socráticos filósofos. Seu único
trabalho conhecido, convencionalmente chamado da natureza, é um poema, que só sobreviveu
em forma fragmentária. Cerca de 160 linhas do poema permanecem até hoje, teria o texto
original tinha 3.000 linhas. Sabe-se, no entanto, que o trabalho originalmente dividido em três
partes:
A proêmio (em grego: προοίμιον), que introduziu todo o trabalho,
A seção conhecida como "O Caminho da Verdade" (aletheia - ἀ λήθεια), e
A seção conhecida como "O Caminho da Aparência / Opinião" (doxa - δόξα).
O proêmio é uma seqüência narrativa em que o narrador viaja "para além dos
caminhos batidos dos homens mortais" para receber uma revelação de uma deusa sem nome
(geralmente pensado para ser Perséfone ou Dike ) sobre a natureza da realidade. Aletheia, uma
estimativa de 90% que sobreviveu, e doxa, a maioria dos quais já não existe, são então
apresentados como a revelação falada da deusa sem qualquer narrativa que o acompanha.
Parmênides tentaram distinguir entre a unidade da natureza e sua variedade,
insistindo no Caminho da Verdade sobre a realidade de sua unidade, que é, portanto, o objeto do
conhecimento, e sobre a irrealidade da sua variedade, que é, portanto, o objeto, não de
conhecimento, mas de opinião. No Caminho das conclusões que ele propôs uma teoria do mundo
de parecer e do seu desenvolvimento, apontando, porém, que, em conformidade com os
princípios já estabelecidos, essas especulações cosmológicas não pretendo nada mais do que
mera aparência.
O PROEM
No proêmio, Parmênides descreve a jornada de um jovem da escuridão para a luz.
Realizada em um redemoinho carruagem , com a participação de as filhas do dom , o homem
chega a um templo sagrado para uma deusa sem nome (alguns identificados pelos comentadores
com a Natureza , Sabedoria , ou Themis ), por quem o resto do poema é falado. Ele deve
aprender todas as coisas, ela diz a ele, tanto a verdade, o que é certo, e opiniões humanas, pois,
embora não se possa contar com opiniões humanas, que representam um aspecto de toda a
verdade.
23

24. O CAMINHO DA VERDADE
A seção conhecida como "o caminho da verdade", discute o que é real, o que
contrasta de alguma forma com o argumento da seção chamada "o caminho da opinião", que
discute o que é ilusório. Sob o "caminho da verdade", Parmênides afirma que existem duas
formas de investigação: que é , que não é . Ele disse que o último argumento não é viável porque
nada não pode ser:
Para nunca deve prevalecer este, que as coisas que não são são. (B 7,1)
Há questões extremamente delicadas aqui. No original grego as duas formas são
simplesmente o nome "que é" (ὅ πωρ ἐ ζηίν) e "que não-é" (ὡ ρ οὐ κ ἐ ζηίν) (B 2,3 e 2,5) sem o
"se" inserido na nossa tradução Inglês. Em grego antigo, que, como muitas línguas no mundo,
nem sempre exigem a presença de um sujeito de um verbo, "é" funciona como uma frase
gramaticalmente completa. Muito debate tem sido focada em onde e qual é o assunto. A
explicação mais simples como a razão pela qual não há nenhum assunto aqui é que Parmênides
deseja expressar a verdade, nua simples da existência em sua experiência mística, sem as
distinções comuns, assim como o latim "pluit" e Huei grego (ὕ ει "chuvas") quer dizer "chove",
não há assunto para esses verbos impessoais porque expressam o simples fato de chover sem
especificar o que está fazendo a chover. Este é, por exemplo, a tese de Hermann Fraenkel da.
Muitos estudiosos ainda rejeitar esta explicação e produziram mais complexas explicações
metafísicas. Uma vez que a existência é um fato imediatamente intuiu, não-existência é o
caminho errado, porque uma coisa não pode desaparecer, assim como algo que não pode se
originar a partir do nada. Na experiência mística tal (unio mystica), no entanto, a distinção entre
sujeito e objeto desaparece, juntamente com as diferenças entre objectos, para além do facto de
que, se nada não pode ser, ele não pode ser o objecto do pensamento ou:
Pensar e pensar que é são a mesma coisa, pois você não vai encontrar pensado para
além do que é, em relação ao qual ela é pronunciada (B 8,34-36).
Para o pensamento eo ser são o mesmo. (B 3)
É necessário falar e pensar o que é, pois sendo é, mas não é nada (B 6,1-2).
Guias de desamparo o pensamento vagando em seus seios, pois eles são transportados
ao longo de surdos e cegos iguais, atordoado, animais sem julgamento, convencido de
que ser e não ser são a mesma coisa e não a mesma, e que o caminho de todas as coisas
é um retrocesso -uma viragem. (B 6,5-9)
Assim, ele concluiu que "é" não poderia "vir a ser", porque " nada vem do nada ".
A existência é necessariamente eterna. Aquilo que verdadeiramente é [x], tem sido sempre [x], e
nunca foi tornando-se [x]; que está se tornando [x] nunca foi (Não-[x]) nada, mas nunca vai ser
realmente. Parmênides não estava lutando para formular a conservação da massa-energia , ele
estava lutando com a metafísica da mudança, que ainda é um tema filosófico relevante hoje.
Além disso, ele argumentou que o movimento era impossível, porque exige que se
deslocam em "vazio", e Parmênides identificou "o vazio" com nada, e, portanto, (por definição)
não existe. O que existe é o escolhido de Parmênides, que é atemporal, uniforme e imutável:
24

25. Como poderia perecer o que é? Como poderia ter vindo a ser? Para se veio a existir,
não é, nem é, se alguma vez ele vai ser. Assim, vir a ser se extingue, e desconhecido
destruição. (B 8,20-22)
Nem foi [que] uma vez, nem será [que] ser, uma vez que [ele] é, agora, todos juntos, /
One, contínua, pois o que vir-a-ser do que você vai procurar? / De que forma, de onde,
que [ele] crescer? Nem do que-é-não deve permitir que eu / você para dizer ou pensar,
pois não é para ser dito ou pensado / Que [ele] não é. E o que precisa poderia ter
impulsionado a crescer / Mais tarde ou mais cedo, se começou do nada? Assim, [ela]
deve ou ser completamente ou não. (B 8,5-11)
[O que existe] é agora, de uma só vez, uma única e contínua ... Também não é divisível,
pois é todos iguais, nem existe qualquer mais ou menos do que em um lugar que possa
impedi-lo de realizar juntos, mas tudo está cheio do que é (B 8,5-6, 8,22-24).
E é tudo um para mim / Onde estou para começar, pois vou voltar lá de novo (B 5).
PERCEPÇÃO VS LOGOS
Parmênides afirmava que a verdade não pode ser conhecido através sensorial
percepção . Somente Logos resultará na compreensão da verdade do mundo. Isso ocorre porque
a percepção das coisas ou aparências (a doxa ) é enganosa. Gênesis e destruição, como
Parmênides enfatiza, é ilusória, porque o material subjacente de que uma coisa é feita ainda
existirá depois de sua destruição. O que existe sempre deve existir. E chegamos ao conhecimento
dessa realidade subjacente, estático e eterno (aletheia), através de raciocínio, não pelo senso-
percepção.
Por este ponto de vista, que aquilo que não existe é, nunca pode predominar. Você deve
pode prejudicar seu pensamento desta forma de pesquisa, nem deixar experiência
comum na sua variedade forçá-lo ao longo desta maneira, (ou seja, a de permitir) o olho
cego, como é, e da orelha, cheia de som, ea língua , para governar, mas (você deve)
julgar por meio da Razão ( Logos ) a prova muito disputada, que é exposta por mim (B
7,1-8,2).
O CAMINHO DA OPINIÃO (DOXA)
Após a exposição do arche - ἀ πχή, ou seja, a origem, a parte necessária da
realidade que é entendida por meio da razão ou logos (que [ele] é), na próxima seção, o Caminho
da Aparência Opinião / / aparente, Parmênides recursos para explicar a estrutura do cosmos
devir (que é uma ilusão, é claro) que vem dessa origem.
A estrutura do cosmos é um princípio fundamental que rege binário as
manifestações de todos os elementos: "o fogo da chama éter" (B 8,56), que é suave, leve, suave,
fina e clara, e idêntico a si mesmo, ea outro é "noite ignorante", o corpo grosso e pesado.
25

26. Os mortais deitou-se e decidiu bem para citar duas formas (ou seja, a luz flamejante e
obscura escuridão da noite), dos quais não é necessário fazer um, e nisso eles são
desviados. (B 8,53-4)
A estrutura dos cosmos, em seguida, gerados é recolhido por Aécio (II, 7, 1):
Para Parmênides diz que existem bandas circulares ferem uma rodada após a
outra, uma feita do raro, do outro lado da densa, e outros entre estes misto de luz e escuridão. O
que rodeia tudo é sólido como uma parede. Abaixo é uma banda de fogo, e que é bem no meio
de todos eles é sólido, em torno do qual novamente é uma banda de fogo. O mais central das
bandas mistas é para todos eles a origem e causa do movimento e tornando-se, que ele também
chama de deusa direcção e keyholder e Justiça e Necessidade. O ar foi separada da terra,
vaporizado por sua condensação mais violenta, eo dom eo círculo da Via Láctea são exalações
do fogo. A lua é uma mistura de ambos, a terra eo fogo. O éter está em torno de acima de tudo, e
abaixo dela é que variou parte ígnea que chamamos céu , sob o qual são as regiões ao redor da
Terra. [14]
INTERPRETAÇÕES DE PARMÊNIDES
A interpretação tradicional de Parmênides trabalho é que ele argumentou que a
cada dia percepção de realidade do mundo físico (como descrito na doxa ) é equivocada, e que a
realidade do mundo é "Ser One '(como descrito na aletheia ) : uma imutável, todo, ungenerated
indestrutível. Sob o Caminho de conclusões, Parmênides estabeleceu uma visão contrastante mas
mais convencional do mundo, tornando-se um expoente no início da dualidade de aparência e
realidade. Para ele e seus alunos, os fenômenos de movimento e mudança são apenas aparências
de uma estática, eterna realidade.
Filosofia Parmênides é apresentado sob a forma de poesia. A filosofia que ele
argumentou foi, segundo ele, dado a ele por uma deusa, embora o "mitológico" detalhes no
poema de Parmênides não ter qualquer correspondência perto de qualquer coisa conhecida da
mitologia grega tradicional:
Bem-vindo, jovens, que vêm com a participação de cavaleiros imortais e éguas que
levam você em sua jornada para a nossa morada. Pois não é o destino mal que criou
você para viajar nesta estrada, longe dos caminhos batidos dos homens, mas direito e da
justiça. Ele é conveniente que você aprende todas as coisas - tanto o coração inabalável
da verdade bem redonda e as opiniões dos mortais em que não há verdadeira crença (B
1,24-30).
É com relação a este contexto religioso / místico que as gerações recentes de
estudiosos como Alexander P. Mourelatos, Charles H. Kahn, e do polêmico Peter Kingsley
começaram a chamar as partes do tradicional, a interpretação lógica e racional / filosófica de
Parmênides em causa (Kingsley, em particular indicando que Parmênides praticado iatromancy ).
Alegou-se que os estudiosos anteriores ênfase muito pouco sobre o contexto apocalíptico em que
os quadros Parmênides revelação sua. Como resultado, as interpretações tradicionais colocar a
filosofia de Parmênides em um contexto mais moderno, metafísico que não é necessariamente
bem adaptado, o que levou a mal-entendidos do verdadeiro significado e intenção da mensagem
de Parmênides. A obscuridade e estado fragmentário do texto, no entanto, torna quase qualquer
26

27. afirmação que pode ser feita sobre Parmênides extremamente controversas, e a interpretação
tradicional tem de maneira nenhuma foi abandonado.
Influência de Parmênides considerável no pensamento de Platão é inegável, e
neste Parmênides respeito influenciou toda a história da filosofia ocidental, e é frequentemente
visto como o seu avô. Mesmo o próprio Platão, no Sofista , refere-se ao trabalho de "Parmênides
Pai Nosso" como algo a ser levado muito a sério e tratada com respeito. Nos Parmênides , o
filósofo eleata, que pode muito bem ser Parmênides si mesmo, e Sócrates discutem sobre
dialética . No Teeteto , Sócrates diz que Parmênides sozinho entre os sábios ( Protágoras ,
Heráclito , Empédocles , Epicharmus , e Homer ) negou que tudo é mudança e movimento.
Parmênides é creditado com uma grande influência como o autor de um "desafio
eleática" que determinaram o rumo das investigações filósofos posteriores ". Por exemplo, as
idéias de Empédocles , Anaxágoras , Leucipo e Demócrito foram vistos como em resposta aos
argumentos de Parmênides e conclusões.
Parmenides'influence sobre a filosofia alcança, até tempos atuais. O filósofo
italiano Emanuele Severino fundou suas prolongadas investigações filosóficas sobre as palavras
de Parmênides. Sua filosofia é muitas vezes chamado Parmenideism Neo, e pode ser entendida
como uma tentativa de construir uma ponte entre o poema sobre a verdade eo poema sobre a
opinião.
INFLUÊNCIA SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA CIÊNCIA
Parmênides fez a ontológica argumento contra nada, essencialmente negando a
possível existência de um vazio. De acordo com Aristóteles , isso levou Leucippus a propor a
teoria atômica , que supõe que tudo no universo é ou átomos ou vazios, especificamente para
contradizer o argumento de Parmênides. Aristóteles se proclamou, em oposição a Leucipo, o dito
horror vacui ou "a natureza abomina um vácuo ". Aristóteles fundamentado que no vácuo
completo, o movimento iria encontrar nenhuma resistência, e, assim, a velocidade infinito seria
possível, algo que Aristóteles não aceitar.
Erwin Schrödinger identificado mônada de Parmênides do "Caminho da
Verdade", como sendo o eu consciente em "Natureza e os gregos". [16] Para uma discussão sobre
as implicações científicas dessa visão, ver: Hyman, Anthony, (2007); " O Selfseeker ",
Teignvalley Press.
A sombra das idéias de Parmênides pode ser visto no conceito físico de tempo de
bloco , que considera a existência consistir em passado, presente e futuro, eo fluxo de tempo para
ser ilusória. Em sua crítica a essa idéia, Karl Popper chama de Einstein "Parmênides". [17]
27

28. SOCRATES
Sócrates ( / s ɒ k r ə t i ː z / ; grego : Σωκράηης, pronúncia do grego antigo:
[sɔ ː krát ː s] , Sokrates; c. 469 aC - 399 aC) era um grego clássico ateniense filósofo .
ɛ
Creditado como um dos fundadores da filosofia ocidental , ele é uma figura enigmática
conhecida principalmente por meio das contas de escritores clássicos, especialmente depois dos
escritos de seus alunos Platão e Xenofonte , e as peças de seu contemporâneo de Aristófanes .
Muitos afirmam que os diálogos de Platão são as contas mais abrangentes de Sócrates para
sobreviver da Antiguidade.
Através de sua atuação em Platão diálogos 's, Sócrates tornou-se famoso por sua
contribuição ao campo da ética , e é este Sócrates platônico, que também empresta seu nome aos
conceitos de ironia socrática eo método socrático , ou elenchus. Este último continua a ser uma
ferramenta comumente usada em uma ampla gama de discussões, e é um tipo de pedagogia em
que uma série de perguntas são feitas não só para desenhar respostas individuais, mas também
para incentivar a intuição fundamental para o tema em questão. É o Sócrates de Platão, que
também fez contribuições importantes e duradouras para os campos de epistemologia e lógica ,
ea influência de suas idéias e abordagem permanece forte em fornecer uma base para a filosofia
ocidental muito que se seguiu.
Como um comentador recente colocou, Platão, o idealista, oferece "um ídolo, uma
figura principal, para a filosofia. Um santo, um profeta do" Deus Sol ", um professor condenado
por seus ensinamentos como um herege."
BIOGRAFIA
O PROBLEMA SOCRÁTICO
Um retrato exato do Sócrates histórico e seus pontos de vista filosóficos é
problemático: um problema conhecido como o problema socrático .
Como Sócrates não escrever textos filosóficos, o conhecimento do homem, sua
vida, e sua filosofia baseia-se inteiramente escritos por seus alunos e contemporâneos. O
28

29. primeiro deles é Platão , no entanto, obras de Xenofonte , Aristóteles e Aristófanes . também
fornecer insights importantes [4] A dificuldade de encontrar o "verdadeiro" Sócrates surge porque
essas obras são muitas vezes textos filosóficos ou dramático, em vez de histórias simples. Além
de Tucídides (que não faz qualquer menção de Sócrates ou filósofos em geral) e Xenofonte, há
de fato nenhuma histórias simples contemporâneos de Sócrates que lidavam com o seu próprio
tempo e lugar. Um corolário disto é que as fontes que fazem menção Sócrates não
necessariamente reivindicam ser historicamente exata, e muitas vezes são partidárias (aqueles
que processados e condenados Sócrates não deixaram nenhum testamento). Os historiadores,
portanto, enfrentam o desafio de conciliar os vários textos que vêm a estes homens para criar
uma conta exata e consistente da vida de Sócrates e de trabalho. O resultado de tal esforço não é
necessariamente realista, apenas consistente.
Platão é freqüentemente visto como a fonte mais informativa sobre a vida de
Sócrates e da filosofia. [5] Ao mesmo tempo, no entanto, muitos estudiosos acreditam que em
algumas obras de Platão, sendo um artista literário, empurrou sua versão iluminou-se
declaradamente de "Sócrates "muito além de qualquer coisa que o Sócrates histórico era
susceptível de ter feito ou dito, e que Xenofonte, sendo um historiador, é um testemunho mais
confiável para o Sócrates histórico. É um assunto de muito debate, que o Sócrates de Platão é
descrever a qualquer dado ponto da figura histórica, ou ficcionalização de Platão.
É também evidente a partir de outros escritos e artefatos históricos, entretanto, que
Sócrates não era simplesmente um personagem, ou uma invenção, de Platão. O testemunho de
Xenofonte e Aristóteles, ao lado de alguns dos trabalhos de Aristófanes (especialmente as
nuvens ), é útil para concretizar uma percepção de Sócrates para além do trabalho de Platão.
VIDA
Carnelian marca gema representando Sócrates, Roma, 1 º século dC século BC-1.
Detalhes a respeito de Sócrates pode ser derivado de três fontes contemporâneas:
os diálogos de Platão e Xenofonte (ambos devotos de Sócrates), e as peças de Aristófanes . Ele
foi descrito por alguns estudiosos, incluindo Eric Havelock e Walter Ong , como um campeão de
orais modos de comunicação, de pé no início da escrita contra a sua divulgação acidental.
29

30. Aristófanes jogar As Nuvens retrata Sócrates como um palhaço que ensina a seus
alunos como para enganar sua maneira fora do débito. A maioria das obras de Aristófanes, no
entanto, funcionam como paródias. Assim, presume-se esta caracterização também não foi
literal.
Segundo Platão, o pai de Sócrates foi Sofrónisco e sua mãe Fanarete , uma
parteira . Embora ela foi caracterizada como indesejável no temperamento, Sócrates se casou
com Xantipa, que era muito mais jovem do que ele. Ela deu para ele três filhos, [10] Lamprocles ,
Sofrónisco e Menexenus . Seu amigo Críton de Alopece criticou-o por ter abandonado seus
filhos quando ele se recusou a tentar escapar antes de sua execução.
Não está claro como Sócrates ganhava a vida. Os textos antigos parecem indicar
que Sócrates não funcionou. Em Xenofonte Simpósio , Sócrates é relatado como dizendo que ele
se dedica apenas ao que ele considera como a arte mais importante ou ocupação: discutindo
filosofia. Na Aristófanes Nuvens retrata Sócrates como forma de pagamento aceita para o ensino
e execução de um sofista escola com Chaerephon , enquanto que em Platão Apologia e Simpósio
e em contas de Xenofonte, Sócrates nega explicitamente aceitar pagamento para o ensino. Mais
especificamente, na Apologia Sócrates cita como prova da sua pobreza, ele não é um professor.
De acordo com Timon de Phlius e fontes posteriores, Sócrates assumiu a profissão
de cantaria do seu pai. Havia uma tradição na Antiguidade, não creditada pela ciência moderna,
que Sócrates trabalhada as estátuas das Três Graças, que se situou perto da Acrópole até o século
2 dC.
Vários dos diálogos de Platão referem-se ao serviço militar de Sócrates. Sócrates
diz que ele serviu no exército ateniense durante três campanhas: a Potidaea , Anfípolis e Delium
. No Simpósio Alcibíades descreve valor de Sócrates nas batalhas de Potidaea e Delium,
contando como Sócrates salvou sua vida na batalha anterior (219e-221b). Serviço excepcional de
Sócrates em Delium também é mencionado no Laques pela Assembléia Geral após os quais o
diálogo é nomeado (181.o-B). Na Apologia, Sócrates compara seu serviço militar para os seus
problemas no tribunal, e diz que ninguém no júri que pensa que ele deveria se retirar da filosofia
deve também pensar soldados devem recuar quando parece provável que eles serão mortos em
batalha.
Em 406 ele era um membro da Boule , e sua tribo os Antiochis realizada a Prytany
no dia em que os generais da Batalha de Arginusae , que abandonou os mortos e os
sobreviventes de navios afundaram a perseguir os derrotados Spartan Marinha, foram discutidos.
Sócrates foi o Epistates e resistiu à demanda inconstitucional para um teste coletivo para
estabelecer a culpa de todos os oito generais, propostos por Callixeinus . Eventualmente,
Sócrates recusou-se a ser intimidado por ameaças de impeachment e prisão e bloquearam a
votação até sua Prytany terminou no dia seguinte, após os seis generais que tinham retornado a
Atenas foram condenados à morte.
Em 404 dos Trinta Tiranos , procurou assegurar a lealdade dos que se opõem a
eles, tornando-os cúmplices em suas atividades. Sócrates e quatro outros foram obrigados a
trazer um certo Leon de Salamina , de sua casa para a execução injusta. Sócrates recusou-se
silenciosamente, a sua morte evitada somente com a derrubada dos tiranos logo em seguida.
30

31. JULGAMENTO E DA MORTE
Julgamento de Sócrates
A Morte de Sócrates , por Jacques-Louis David (1787)
Sócrates viveu durante o tempo da transição a partir da altura do ateniense
hegemonia para o seu declínio com a derrota por Esparta e seus aliados na Guerra do Peloponeso
. Numa época em que Atenas procuraram estabilizar e se recuperar de sua derrota humilhante, o
público pode ter sido ateniense tendo dúvidas sobre a democracia como uma forma eficiente de
governo. Sócrates parece ter sido um crítico da democracia , e alguns estudiosos [ quem? ]
interpretar o seu julgamento como uma expressão da luta política.
Alegando lealdade à sua cidade, Sócrates entrou em choque com o atual curso da
política ateniense e da sociedade. Ele elogia Sparta, arqui-rival de Atenas, direta e indiretamente
em vários diálogos. Mas talvez o mais historicamente correto de crimes de Sócrates para a
cidade era a sua posição como uma crítica social e moral. Ao invés de preservar o status quo e
aceitar o desenvolvimento de que ele percebeu como a imoralidade dentro da sua região,
Sócrates questionou a noção coletiva de "o poder faz bem" que ele sentia era comum na Grécia
durante este período. Platão refere-se a Sócrates como o " provocador "do Estado (como as
picadas Gadfly o cavalo em ação, então Sócrates picado atenienses vários), na medida em que
irritou algumas pessoas com as considerações de justiça ea busca do bem. Suas tentativas para
melhorar os atenienses "senso de justiça pode ter sido a fonte de sua execução.
De acordo com a Apologia de Platão, a vida de Sócrates como o "provocador" de
Atenas começou quando sua Chaerephon amigo perguntou ao oráculo de Delfos se havia alguém
mais sábio do que Sócrates, o da Oracle respondeu que ninguém era mais sábio. Sócrates
acreditava que o que o Oráculo havia dito era um paradoxo, porque ele acreditava que não
possuía qualquer sabedoria. Ele começou a testar o enigma por homens que se aproximam
considerados sábios pelo povo de Atenas-estadistas, poetas e artesãos, a fim de refutar o
pronunciamento do Oracle. Questioná-los, no entanto, Sócrates concluiu que, enquanto cada
homem achava que sabia muito e era sábio, na verdade, eles sabiam muito pouco e não foram
sábios em tudo. Sócrates percebeu que a Oracle foi correto, em que, enquanto os chamados
homens sábios julgavam-se sábios e ainda não eram, ele próprio sabia que não era prudente em
tudo, que, paradoxalmente, fez dele o mais sábio uma vez que ele era a única pessoa consciente
de sua própria ignorância. Sabedoria paradoxal de Sócrates fez os atenienses proeminentes ele
31

32. questionou publicamente parecer tolo, transformando-as contra ele e levando a acusações de
irregularidades. Sócrates defendeu o seu papel como um moscardo até o fim: em seu julgamento,
quando Sócrates foi convidado a propor o seu próprio castigo, ele sugere um salário pago pelo
governo e jantares gratuitos para o resto de sua vida em vez disso, para financiar o tempo que ele
gasta como um benfeitor de Atenas. Ele foi, no entanto, considerado culpado de tanto corromper
as mentes da juventude de Atenas e de impiedade ("não acreditar nos deuses do Estado"), e,
posteriormente, condenado à morte por beber uma mistura contendo veneno cicuta .
BUSTO DE SÓCRATES NO MUSEU DO VATICANO
De acordo com a história de Xenofonte, Sócrates propositadamente deu uma
defesa desafiante para o júri, porque "ele acreditava que seria melhor estar morto". Xenofonte
passa a descrever uma defesa por Sócrates que explique os rigores da velhice, e como Sócrates
ficaria feliz em contorná-los por ser condenado à morte. Entende-se também que Sócrates
também queria morrer, porque ele "realmente acreditava que o momento certo tinha chegado
para ele morrer."
Xenofonte e Platão concorda que Sócrates teve a oportunidade de escapar, como
seus seguidores foram capazes de subornar os guardas da prisão. Ele preferiu ficar por várias
razões:
1. Ele acreditava que tal vôo poderia indicar um medo de morte, que ele acreditava não tem
verdadeiro filósofo.
2. Se ele fugiu de Atenas o seu ensino não se sairia melhor em outro país, ele iria continuar
a questionar tudo o que ele encontrou e, sem dúvida, incorrer o seu descontentamento.
3. Tendo conscientemente concordaram em viver sob as leis da cidade, ele submeteu-se
implicitamente a possibilidade de serem acusados de crimes pelos cidadãos e julgado
culpado pelo seu júri. Para fazer de outra forma teria o levou a quebrar o " contrato social
"com o Estado, e assim prejudicar o Estado, um ato contrário ao princípio socrático.
O raciocínio por trás de sua total recusa a fugir é o tema principal do Críton .
Morte de Sócrates é descrito no final de Platão Fédon . Sócrates recusou os apelos
de Crito para tentar uma fuga da prisão. Depois de beber o veneno, ele foi instruído a andar até
que sentiu suas pernas dormentes . Depois deitou-se, o homem que administrou o veneno
32

33. beliscou o pé. Sócrates já não podia sentir suas pernas. A dormência rastejado lentamente o seu
corpo até atingir seu coração. Pouco antes de sua morte, Sócrates fala suas últimas palavras a
Críton: "Críton, devemos um galo a Asclépio Por favor, não esqueça de pagar a dívida. ".
Asclepius era o deus grego para curar a doença, e é provável que as últimas palavras de Sócrates
significava que a morte é a cura e liberdade, da alma do corpo. Além disso, em Por que Sócrates
morreu: Desfazendo os mitos, Robin Waterfield acrescenta uma outra interpretação das últimas
palavras de Sócrates. Ele sugere que Sócrates era um bode expiatório voluntário; sua morte foi o
remédio purificador de infortúnios de Atenas. Nesta perspectiva, o gesto de agradecimento a
Asclepius representaria uma cura para os males de Atenas.
FILOSOFIA
MÉTODO SOCRÁTICO
Talvez sua contribuição mais importante ocidental pensamento é sua dialética
método de investigação, conhecido como o método socrático ou método de "elenchus", que em
grande medida, ao exame dos principais conceitos morais, como o bom e Justiça . Ela foi
primeiramente descrita por Platão nos diálogos socráticos. Para resolver um problema, seria
dividido em uma série de perguntas, as respostas para que gradualmente destilar a resposta de
uma pessoa que procuram. A influência desta abordagem é mais fortemente sentida hoje na
utilização do método científico , em que hipótese é a primeira fase. O desenvolvimento ea prática
deste método é uma das contribuições mais duradouras de Sócrates, e é um fator-chave para
ganhar o seu manto como o pai da filosofia política , ética ou filosofia moral, e como uma figura
de todos os temas centrais da filosofia ocidental .
Para ilustrar o uso do método socrático, uma série de questões são colocadas para
ajudar uma pessoa ou grupo para determinar suas subjacentes crenças ea extensão de seus
conhecimentos. O método socrático é um método negativo de hipótese de eliminação, em que
hipóteses melhores são encontrados constantemente identificar e eliminar os que levam a
contradições . Ele foi projetado para obrigá-la a examinar próprias crenças próprias e da validade
de tais crenças. De fato, Sócrates uma vez disse: "Eu sei que você não vai acreditar em mim, mas
a forma mais elevada de Excelência Humana é questionar a si mesmo e aos outros". [17]
Uma interpretação alternativa da dialética é que é um método para a percepção
direta da Forma do Bem. O filósofo Karl Popper descreve a dialética como "a arte da intuição
intelectual, de visualizar os originais divinas, as formas ou idéias, de desvendar o grande mistério
por trás mundo cotidiano do homem comum das aparências". [18] Em uma veia similar filósofo
francês Pierre Hadot sugere que os diálogos são um tipo de exercício espiritual. "Além disso",
escreve Hadot, "na visão de Platão, a cada exercício dialético, precisamente porque é um
exercício de pensamento puro, sem prejuízo das exigências do Logos, transforma a alma para
longe do mundo sensível, e lhe permite converter-se em direção o Bom ". [19]
CONVICÇÕES FILOSÓFICAS
As crenças de Sócrates, distintos dos de Platão, são difíceis de discernir. Pouco
em termos de evidência concreta existe para demarcar os dois. As teorias longas dadas na
maioria dos diálogos são os de Platão, e alguns estudiosos pensam Platão tão adaptado ao estilo
socrático como fazer o personagem literário eo filósofo se impossível distinguir. Outros
argumentam que ele tinha suas próprias teorias e crenças, mas há muita controvérsia sobre o que
estes poderiam ter sido, devido à dificuldade de separar o Sócrates de Platão ea dificuldade de
33

34. interpretar mesmo os escritos dramáticos sobre Sócrates. Consequentemente, distinguindo as
crenças filosóficas de Sócrates dos de Platão e Xenofonte não é fácil e deve ser lembrado que o
que é atribuído a Sócrates pode refletir mais as preocupações específicas desses pensadores.
O assunto é complicado porque o Sócrates histórico parece ter sido conhecido por
fazer perguntas, mas não responder, alegando falta de sabedoria sobre os assuntos sobre os quais
ele questionou os outros. [20]
Se alguma coisa em geral pode ser dito sobre as crenças filosóficas de Sócrates, é
que ele foi moralmente, intelectualmente e politicamente em desacordo com seus companheiros
atenienses. Quando ele está sendo julgado por heresia e corromper as mentes da juventude de
Atenas, ele usa seu método de elenchos para demonstrar aos jurados que os seus valores morais
são equivocada. Ele diz que eles estão preocupados com as suas famílias, carreiras e
responsabilidades políticas quando deveriam estar preocupados com o "bem-estar de suas
almas". Crença de Sócrates na imortalidade da alma, e sua convicção de que os deuses haviam
escolhido ele como um emissário divino parecia provocar, se não ridículo, pelo menos
aborrecimento. Sócrates também questionou a doutrina sofística que arete (virtude) pode ser
ensinado. Ele gostava de observar que os pais bem-sucedidos (como os militares proeminentes
gerais Péricles ) não produziu filhos de sua própria qualidade. Sócrates argumentou que a
excelência moral era mais uma questão de herança divina do que nutrir parental. Essa crença
pode ter contribuído para a falta de ansiedade sobre o futuro de seus próprios filhos.
Sócrates freqüentemente diz que suas idéias não são dele, mas seus professores.
Ele menciona influências diversas: Pródico o orador e Anaxágoras o cientista. Talvez
surpreendentemente, Sócrates alega ter sido profundamente influenciada por duas mulheres,
além de sua mãe: ele diz que Diotima , uma bruxa e sacerdotisa de Mantinéia , lhe ensinou tudo
o que sabe sobre eros , ou amor , e que Aspasia , a amante de Péricles , ensinou -lhe a arte da
retórica. [21] John Burnet argumentou que seu professor principal era a Anaxagorean Arquelau ,
mas suas idéias eram como Platão descreveu-os; Eric A. Havelock , por outro lado, considerada
associação de Sócrates com os Anaxagoreans ser evidência de separação filosófica de Platão de
Sócrates.
SOCRÁTICO PARADOXOS
Muitas das crenças tradicionalmente atribuídos ao Sócrates histórico têm sido
caracterizadas como "paradoxal" porque eles parecem entrar em conflito com o senso comum. A
seguir estão entre o chamado socrático Paradoxos: [22]
Ninguém deseja o mal.
Ninguém erra ou faz o mal voluntariamente ou intencionalmente.
Virtude, toda virtude é conhecimento.
Virtude é suficiente para a felicidade.
A frase socrática paradoxo também pode se referir a uma auto-referencial
paradoxo , originários da frase de Sócrates: "Eu sei que nada sei nobre e bom". [23]
CONHECIMENTO
Uma das melhores frases conhecidas de Sócrates é " Eu só sei que nada sei ". A
interpretação convencional desta observação é que a sabedoria de Sócrates limitou-se a uma
34

35. consciência de sua própria ignorância. Sócrates acreditava delito foi uma conseqüência da
ignorância e aqueles que fizeram de errado que não conheceu melhor. A única coisa que Sócrates
sempre afirmou ter conhecimento do que foi "a arte do amor", que ele conectou com o conceito
de "amor da sabedoria", ou seja, a filosofia. Ele nunca afirmou ser sábio, só para entender o
caminho que um amante da sabedoria deve levar em persegui-lo. É discutível se Sócrates
acreditava que os seres humanos (em oposição aos deuses, como Apolo ) poderia realmente se
tornar sábio. Por um lado, ele traçou uma linha clara entre a ignorância humana e conhecimento
ideal, por outro lado, Banquete, de Platão (Discurso Diotima) e República (Alegoria da Caverna)
descrevem um método para subir para a sabedoria.
No Teeteto de Platão (150a), Sócrates se compara a uma casamenteira verdadeiro
(προμνηζηικός promnestikós), como distinguido de um panderer (προᾰ γωγός proagogos). Esta
distinção é ecoado no Simpósio de Xenofonte (3,20), quando Sócrates brinca com a sua certeza
de ser capaz de fazer uma fortuna, se ele escolheu para praticar a arte de proxenetismo. Por sua
parte como um interlocutor filosófico, ele conduz o seu entrevistado para uma concepção mais
clara de sabedoria, embora ele alega que não é ele próprio um professor (Apologia). Seu papel,
segundo ele, é mais adequada para ser entendido como análogo a uma parteira (μαῖ α maia).
Sócrates explica que ele próprio é estéril de teorias, mas sabe como trazer as teorias de outros ao
nascimento e determinar se eles são dignos ou mera "ovos vento" (anemiaion ἀ νεμιαῖ ον).
Talvez significativamente, ele aponta que as parteiras são estéreis devido à idade, e mulheres que
nunca deram à luz não são capazes de se tornar parteiras; teriam nenhuma experiência ou
conhecimento de nascimento e seria incapaz de separar as crianças dignos daqueles que devem
ser deixado na encosta de ser exposto. A julgar isso, a parteira deve ter experiência e
conhecimento do que ela está julgando.
VIRTUDE
Busto de Sócrates no Museu Arqueológico de Palermo.
Sócrates acreditava que a melhor maneira para as pessoas viverem era se
concentrar em auto-desenvolvimento e não a busca da riqueza material. [ carece de fontes? ] Ele
sempre convidava os outros para tentar se concentrar mais na amizade e um sentimento de
verdadeira comunidade, para Sócrates sentiu este era a melhor maneira para as pessoas a crescer
juntos como um povo [. carece de fontes? ] Suas ações viveu até este: no final, Sócrates aceitou sua
35

36. sentença de morte mais quando pensei que ele iria simplesmente deixar Atenas, como ele sentiu
que não podia fugir a partir de ou ir contra a vontade de sua comunidade, como mencionado
acima, a sua reputação de bravura no campo de batalha era irrepreensível.
A idéia de que os seres humanos possuíam certas virtudes formaram uma linha
comum nos ensinamentos de Sócrates. Estas virtudes representadas as qualidades mais
importantes para uma pessoa a ter, acima de tudo dos quais eram as virtudes filosóficas ou
intelectual. Sócrates sublinhou que "a virtude era o mais valioso de todos os bens;. A vida ideal
foi gasto em busca da verdade Bom se encontra sob as sombras de existência, e é o trabalho do
filósofo para mostrar ao resto quão pouco eles realmente sabem. "[ carece de fontes? ]
POLÍTICA
Costuma-se argumentar que Sócrates acreditava "ideais pertencem a um mundo só
o homem sábio pode entender", [ carece de fontes? ] fazendo com que o filósofo o único tipo de pessoa
adequada para governar os outros. No diálogo de Platão na República, Sócrates não era de forma
sutil sobre suas crenças particulares sobre o governo. Ele opôs-se abertamente a democracia que
decorreu em Atenas durante sua vida adulta. Não foi só a democracia ateniense: Sócrates opôs a
qualquer forma de governo que não se conformava com o seu ideal de uma república perfeita
liderado por filósofos e governo ateniense era muito longe disto. É possível, entretanto, que o
Sócrates da República de Platão é colorido próprios pontos de vista de Platão. Durante os
últimos anos da vida de Sócrates, Atenas estava em fluxo contínuo, devido à agitação política. A
democracia foi finalmente derrubado por uma junta conhecida como os Trinta Tiranos , liderados
por parente de Platão, Crítias , que tinha sido um aluno de Sócrates. O tirano governou por cerca
de um ano antes da democracia ateniense foi restabelecido, em que ponto ele declarou uma
anistia para todos os eventos recentes.
Oposição de Sócrates para a democracia é muitas vezes negada, ea questão é um
dos maiores debates filosóficos ao tentar determinar exatamente o que Sócrates acreditava. O
argumento mais forte dos que afirmam Sócrates não acreditava na idéia de reis-filósofos é que a
visão é expressa não mais cedo do que a República de Platão, que é amplamente considerado um
dos "Médio" de Platão diálogos e não representam a opinião do Sócrates histórico " . Além disso,
segundo a Apologia de Platão de Sócrates, um diálogo "precoce", Sócrates recusou-se a fazer
política convencional, muitas vezes ele declarou que não poderia olhar para outros de assuntos
ou dizer às pessoas como viver suas vidas, quando ele ainda não entendia como viver sua
própria. Ele acreditava que ele era um filósofo engajado na busca da Verdade, e não a pretensão
de saber-lo totalmente. Aceitação de Sócrates de sua sentença de morte, depois de sua
condenação pela Boule (Senado), também pode ser visto para apoiar este ponto de vista. Afirma-
se frequentemente muito das tendências anti-democráticas são a partir de Platão, que nunca foi
capaz de superar seu desgosto com o que foi feito para seu professor. Em qualquer caso, é claro
Sócrates achava que o governo dos Trinta Tiranos era pelo menos tão censurável como a
Democracia, quando chamado antes deles para ajudar na prisão de um colega ateniense, Sócrates
recusou-se e escapou da morte antes do Tyrants foram derrubados. Ele fez no entanto cumprir o
seu dever de servir como Prytanis quando um julgamento de um grupo de generais que
presidiram uma desastrosa campanha naval foram julgados, mesmo assim ele manteve uma
atitude intransigente, sendo um daqueles que se recusaram a prosseguir de maneira não é
suportado pelo as leis, apesar da intensa pressão. [24] A julgar por suas ações, ele considerava o
governo dos Trinta Tiranos menos legítimos do que o democrata no Senado, que o condenou à
morte.
36