Compilação de apresentações sobre os Dez estados de Vida, para estudo do Budismo de Nitirem.

1. OS DEZ ESTADOS
DE VIDA
Bloco Jardim Botânico
Comunidade Alto Petrópolis
Distrito Protásio Alves

2. OS DEZ ESTADOS DE VIDA
Os Dez Estados de Vida ou os Dez
Mundos, indicam as condições de vida
que o ser humano sente. É uma análise
dos fenômenos que uma vida manifesta
no decorrer de sua existência.

3. 1- O ESTADO DE INFERNO (Jigoku)
 É a condição de vida mais baixa de todos os estados. É
uma condição de sofrimento extremo que a pessoa passa
como resultado do seu mau carma. Nitiren Daishonin afirma
em suas escrituras, que a violência existe no mundo do
Inferno. Isso indica que é uma condição caracterizada pelo
impulso de destruir a si próprio assim como todos e tudo que
estiver eu seu caminho.

4. 2 - ESTADO DE FOME (Gaki)
 Nesta condição, a pessoa é governada pelos desejos
insaciáveis, incluindo não só desejos materiais como:
alimentos, roupas e dinheiro, como também desejos de obter
poder e fama. A pessoa neste estado é atormentada, tanto
física como espiritualmente, pelos desejos implacáveis. As
causas para este estado são atribuídas às tendências
negativas como AVAREZA, GANÂNCIA E INVEJA.

5. 3 - ESTADO DE ANIMALIDADE
(Tikusho)
 É também um estado baixo de vida em que as pessoas são
conduzidas unicamente por seus instintos, agem
impulsivamente com irracionalidade sem moralidade. O
critério de suas ações é aproveitar-se dos mais fracos e
bajular os mais fortes. A pessoa perde o sentido da razão e
suas emoções são facilmente dominadas pelo medo e pela
covardia. Além disso, não conseguem encontrar soluções
nem esperanças e desistem do seu próprio destino.

6. 4 - ESTADO DE IRA (Shura)
 É o quarto dos mais baixos estados de vida e, associado aos
“Três Maus Caminhos”, forma as “Quatro Tendências
Maléficas”. Nesse estado, as pessoas possuem consciência
de seus atos embora baseados em pontos de vista distorcidos
do que é certo ou errado, enquanto nos três anteriores, não
têm controle sobre sua vida, pois são dominadas
completamente pelos desejos.

7. 4 - ESTADO DE IRA
 Estando consciente de seu próprio “eu” mas sendo
egoísta e impelido pelo espírito competitivo de dominar,
a pessoa não consegue compreender as coisas como
são exatamente e menospreza e viola a dignidade dos
outros. A maldade é o estado de Ira.

8.  É o quarto dos mais baixos estados de vida e,
associado aos “Três Maus Caminhos”, forma as
“Quatro Tendências Maléficas”. Nesse estado, as
pessoas possuem consciência de seus atos embora
baseados em pontos de vista distorcidos do que é
certo ou errado, enquanto nos três anteriores, não têm
controle sobre sua vida, pois são dominadas
completamente pelos desejos.

9.  Nos estado de ira, as pessoas preocupam-se
única e exclusivamente consigo mesmas, com
seus próprios benefícios, pouco se importando
com os demais ou com seu ponto de vista. São
conduzidas pelo egoísmo e pela ambição de
serem superiores, desprezando outras pessoas.

10. 5 - ESTADO DE TRANQUILIDADE
(Nin)
 A serenidade é o estado de Tranquilidade. Esse é o
estado em que se consegue controlar
temporariamente os próprios desejos e impulsos
fazendo uso da razão, levando uma vida pacífica
em harmonia com o meio ambiente e com as
outras pessoas.

11. 6 - ESTADO DE ALEGRIA (Ten)
 É uma condição de vida de contentamento que se origina da
concretização dos desejos e da solução dos problemas. A Alegria
nesse estado de vida é efêmera e desaparece com o passar do
tempo ou com a transformação das circunstâncias.
 NOTA: Estes seis primeiros estados de vida compõem os “Seis Maus Caminhos”.
São estados em que as pessoas são arrastadas exclusivamente pelas
influências externas, ficando privadas da liberdade de manter autocontrole
sobre as circunstâncias de sua vida. Os próximos quatro estados de vida,
formam os “Quatro Nobres Caminhos”, pois são condições alcançadas pelos
esforços desenvolvidos pelas próprias pessoas.

12. 7- ESTADO DE ERUDIÇÃO
(Shomon)
 É a condição experimentada por uma pessoa quando luta
por um estado duradouro de contentamento e
estabilidade, por meio de auto reforma e do
desenvolvimento próprio. É o estado em que o indivíduo
dedica-se à criação de uma vida melhor, com a
aquisição de ideias, conhecimentos e experiências de
seus predecessores.

13. 8 - ESTADO DE ABSORÇÃO
(Engaku)
É o mundo em que a pessoa busca "insight" ou
sabedoria através de suas próprias observações
do mundo. A fagulha criativa. Similarmente à
Erudição, a pessoa pode se tornar absorta em
questões intelectuais, arrogante e não Ter bom
senso e uma visão de vida mais ampla.

14. 9 - ESTADO DE BODHISATTVA
(Bosatsu)
É a expressão da total devoção em ajudar e apoiar os
outros e indica uma vida cheia de compaixão.
As pessoas dos estados de Erudição e Absorção tendem a
carecer de compaixão, chegando a extremos na busca de
sua própria perfeição. Em contraste, um bodhisattva
descobre que o caminho para a auto perfeição encontra-
se unicamente no ato de compaixão — de salvar as outras
pessoas do sofrimento. .

15. 10 - ESTADO DE BUDA (Butsu)
 Esta é a condição de liberdade perfeita e absoluta, o supremo
estado em que se domina todas as leis e se compreende o
Caminho Médio, que é a realidade última da vida. A palavra
“Buda” é o nome dado a uma condição de vida e nunca a um
ser transcendental ou idolatrado. É o estado mais ideal da vida. É
a felicidade absoluta e que por nada pode ser destruída. Buda é
aquele que despertou, que tem uma sabedoria inesgotável e de
força vital. Literalmente, “Buda” quer dizer “O Iluminado”.

16.  Estado de Buda (Butsu): Essa condição é alcançada
quando se obtém a sabedoria para compreender a
essência da própria vida e da dos outros, a infinita
compaixão para direcionar constantemente as
atividades para objetivos benevolentes, o eu eterno
perfeito e a total pureza da vida que nada pode
corromper, que continua em perfeita harmonia com o
ritmo do Universo e existe desde o infinito passado até o
eterno futuro.

17.  O estado de Buda é o estado ideal que pode ser
atingido por meio da prática budista. Já que nenhum
estado de vida é estático, não se pode considerar o
estado de Buda como um objetivo final, ao contrário,
essa é uma condição experimentada nas profundezas
do próprio ser ao se empenhar continuamente com
benevolência na vida diária.

18.  Em outras palavras, o estado de Buda aparece na vida diária
como as ações de um bodhisattva — boas ações ou atos
benevolente.
 Com a sincera recitação do Nam-myoho-renge-kyo elevamos
nossa condição de vida, pois ao recitarmos o Daimoku
entramos em contato com o estado de Buda, estado que
passa a nos acompanhar no dia a dia e assim ficamos quase
que automaticamente em sintonia com os níveis de vida mais
elevados, sem mesmo notarmos as suas variações e
mudanças.

19.  Passamos a pensar, falar e agir com uma positividade
que o universo registra... e responde. Negatividades,
reclamações, falta de estímulo e outras situações do tipo
passam a quase não mais fazer parte das nossas vidas
até desaparecerem por completo.
 Em uma de suas escrituras, Nichiren Daishonin fala da
força do Nam-myoho-renge-kyo da seguinte forma: "O
Nam-myoho-renge-kyo é como o rugido de um leão.
Que doença pode, portanto, ser um obstáculo?""