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IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL
• Forma histórico-antropológica que estabiliza
o comportamento social, o fazer cultural e as
maneiras que incluem gestos, fonéticas etc.
IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL
• Está ligada a Manifestações da cultura de um
povo, principalmente quando falamos da cultura
popular, embora, hoje, tenha ganhado
independência dessa.
IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL
•Três concepções de identidade para Stuart
Hall:
•Sujeito do iluminismo
•Sujeito sociológico
•Sujeito pós-moderno.
IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL
A) Baseada “numa concepção da pessoa humana como
um individuo totalmente centrado, unificado, dotado
das capacidades de razão, de consciência e de ação,
cujo ‘centro’ consistia num núcleo interior, que
emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e
com ele desenvolvia, ainda que permanecendo
essencialmente o mesmo ao longo da existência do
individuo”. P.10-11
IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL
• B) reflete “a crescente complexidade do
mundo moderno e a consciência de que
este núcleo interior do sujeito não era
autônomo e auto-suficiente, mas era
formado na relação com ‘outras pessoas
importantes para ele’, que mediavam para
o sujeito os valores, sentidos e símbolos –
a cultuar – dos mundos que ele/ela
habitava”. P 11
IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL
• C) o sujeito pós-moderno é
conceptualizado como não tendo uma
identidade fixa, essencial ou permanente.
“A identidade torna-se uma ‘celebração
móvel’: formada e transformada
continuamente em relação às formas
pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que
nos rodeiam” (HALL, 1987). P. 12-13.
• C) o sujeito pós-moderno é
conceptualizado como não tendo uma
identidade fixa, essencial ou permanente.
“A identidade torna-se uma ‘celebração
móvel’: formada e transformada
continuamente em relação às formas
pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que
nos rodeiam” (HALL, 1987). P. 12-13.
• “De acordo com essa visão a identidade
é formada na ‘interação’ entre o eu e a
sociedade. O sujeito ainda tem um núcleo
ou essência interior que é o ‘eu real’, mas
este é formado e modificado num diálogo
continuo com os mundos culturais’
exteriores’ e as identidades que esses
mundos oferecem”. P 11
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  • 2. IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL • Está ligada a Manifestações da cultura de um povo, principalmente quando falamos da cultura popular, embora, hoje, tenha ganhado independência dessa.
  • 3. IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL •Três concepções de identidade para Stuart Hall: •Sujeito do iluminismo •Sujeito sociológico •Sujeito pós-moderno.
  • 4. IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL A) Baseada “numa concepção da pessoa humana como um individuo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação, cujo ‘centro’ consistia num núcleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo ao longo da existência do individuo”. P.10-11
  • 5. IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL • B) reflete “a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior do sujeito não era autônomo e auto-suficiente, mas era formado na relação com ‘outras pessoas importantes para ele’, que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e símbolos – a cultuar – dos mundos que ele/ela habitava”. P 11
  • 6. IDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURALIDENTIDADE CULTURAL • C) o sujeito pós-moderno é conceptualizado como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. “A identidade torna-se uma ‘celebração móvel’: formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam” (HALL, 1987). P. 12-13. • C) o sujeito pós-moderno é conceptualizado como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. “A identidade torna-se uma ‘celebração móvel’: formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam” (HALL, 1987). P. 12-13.
  • 7. • “De acordo com essa visão a identidade é formada na ‘interação’ entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um núcleo ou essência interior que é o ‘eu real’, mas este é formado e modificado num diálogo continuo com os mundos culturais’ exteriores’ e as identidades que esses mundos oferecem”. P 11