Material de estudo

1. O Livro dos Médiuns
Noções preliminares
Cap. 1 a 4

2. 1 Há Espíritos?
Desde que se admite a existência da alma e sua individualidade após a morte, forçoso
é também se admita: 1º) que a sua natureza difere da do corpo, visto que, separada
deste, deixa de ter as propriedades peculiares ao corpo; 2º) que goza da consciência
de si mesma, pois que é passível de alegria, ou de sofrimento, sem o que seria um ser
inerte, caso em que possuí-la de nada nos valeria.
[...] essas almas que povoam o Espaço são precisamente o a que se chama Espíritos.
Assim, pois, os Espíritos não são senão as almas dos homens, despojadas do invólucro
corpóreo. Mais hipotética lhes seria a existência, se fossem seres à parte. Se, porém,
se admitir que há almas, necessário também será se admita que os Espíritos são
simplesmente as almas e nada mais. Se se admite que as almas estão por toda parte,
ter-se-á que admitir, do mesmo modo, que os Espíritos estão por toda parte.

3. Muitas pessoas há, entretanto, cuja crença não vai além desse ponto; que admitem a
existência das almas e, conseguintemente, a dos Espíritos, mas que negam a
possibilidade de nos comunicarmos com eles, pela razão, dizem, de que seres
imateriais não podem atuar sobre a matéria. Esta dúvida assenta na ignorância da
verdadeira natureza dos Espíritos, dos quais em geral fazem ideia muito falsa,
supondo-os erradamente seres abstratos, vagos e indefinidos, o que não é real.
A existência da alma e a de Deus, consequência uma da outra, constituindo a base de
todo o edifício, antes de travarmos qualquer discussão espírita, importa indaguemos
se o nosso interlocutor admite essa base.

4. 2 Do maravilhoso e do sobrenatural
Para os que consideram a matéria a única potência da Natureza, tudo o que não pode
ser explicado pelas leis da matéria é maravilhoso, ou sobrenatural, e, para eles,
maravilhoso é sinônimo de superstição.
Assim, o Espiritismo não aceita todos os fatos considerados maravilhosos, ou
sobrenaturais. Longe disso, demonstra a impossibilidade de grande número deles e o
ridículo de certas crenças, que constituem a superstição propriamente dita.
Muitos fatos são tidos por sobrenaturais, porque não se lhes conhece a causa;
atribuindo-lhes uma causa, o Espiritismo os repõe no domínio dos fenômenos
naturais.

5. Nosso fim é, unicamente, demonstrar que os fenômenos espíritas, por mais
extraordinários que sejam, de maneira alguma derrogam essas leis, que nenhum
caráter têm de miraculosos, do mesmo modo que não são maravilhosos, ou
sobrenaturais.
A explicação dos fatos que o Espiritismo admite, de suas causas e consequências
morais, forma toda uma ciência e toda uma filosofia, que reclamam estudo sério,
perseverante e aprofundado.

6. 3 Do método
Antes, pois, de tentarmos convencer um incrédulo, mesmo por meio dos fatos,
cumpre nos certifiquemos de sua opinião relativamente à alma, isto é, cumpre
verifiquemos se ele crê na existência da alma, na sua sobrevivência ao corpo, na sua
individualidade após a morte (recapitular o contexto de “O que é o Espiritismo”).
Entre os materialistas, importa distinguir duas classes: colocamos na primeira os que o
são por sistema. Nesses, não há a dúvida, há a negação absoluta, raciocinada a seu
modo.
A segunda classe de materialistas, muito mais numerosa do que a primeira, porque o
verdadeiro materialismo é um sentimento antinatural, compreende os que o são por
indiferença, por falta de coisa melhor.

7. [...] incrédulos de má vontade. A esses muito aborreceria o terem que crer, porque
isso lhes perturbaria a quietude nos gozos materiais.
[...] incrédulos por interesse ou de má-fé. Os que a compõem sabem muito bem o que
devem pensar do Espiritismo, mas ostensivamente o condenam por motivos de
interesse pessoal.
[...] os incrédulos por pusilanimidade, que terão coragem, quando virem que os outros
não se queimam; os incrédulos por escrúpulos religiosos, aos quais um estudo
esclarecido ensinará que o Espiritismo repousa sobre as bases fundamentais da
religião e respeita todas as crenças [...]. Depois, vêm os incrédulos por orgulho, por
espírito de contradição, por negligência, por leviandade, etc., etc.
[...] incrédulos por decepções. Abrange os que passaram de uma confiança exagerada
à incredulidade, porque sofreram desenganos.

8. Entre os que se convenceram por um estudo direto, podem destacar-se:
1º Os que creem pura e simplesmente nas manifestações. Para eles, o Espiritismo é
apenas uma ciência de observação [...]. Espíritas experimentadores.
2º Os que no Espiritismo veem mais do que fatos; compreendem-lhe a parte filosófica;
admiram a moral daí decorrente, mas não a praticam. [...] Espíritas imperfeitos.
3º Os que não se contentam com admirar a moral espírita, que a praticam e lhe
aceitam todas as consequências. [...] Espíritas cristãos.
4º Há, finalmente, os espíritas exaltados. [...] Em tudo, o exagero é prejudicial. Em
Espiritismo, infunde confiança demasiado cega e frequentemente pueril, no tocante
ao mundo invisível, e leva a aceitar-se, com extrema facilidade e sem verificação,
aquilo cujo absurdo, ou impossibilidade a reflexão e o exame demonstrariam.

9. Falamos, pois, por experiência e, assim, também, é por experiência que dizemos
consistir o melhor método de ensino espírita em se dirigir, aquele que ensina, antes à
razão do que aos olhos.
Ainda outra vantagem apresenta o estudo prévio da teoria — a de mostrar
imediatamente a grandeza do objetivo e o alcance desta ciência. Temos notado
sempre que os que creem, antes de haver visto, apenas porque leram e
compreenderam, longe de se conservarem superficiais, são, ao contrário, os que mais
refletem.
Assim, pois, a inteligência prévia dos fatos não só as coloca em condições de se
aperceberem de todas as anomalias, mas também de apreenderem um sem-número
de particularidades, de matizes, às vezes muito delicados, que escapam ao observador
ignorante. Tais os motivos que nos forçam a não admitir, em nossas sessões
experimentais, senão quem possua suficientes noções preparatórias, para
compreender o que ali se faz.

10. 4 Dos sistemas
Sistema do charlatanismo.
Sistema da loucura.
Sistema da alucinação.
Sistema do músculo estalante.
Sistema das causas físicas.
Sistema do reflexo.
Sistema da alma coletiva.
Sistema sonambúlico.
Sistema pessimista, diabólico ou demoníaco.
Sistema otimista.
Sistema uniespírita; poliespírita; da alma material.

11. 1º Os fenômenos espíritas são produzidos por inteligências extracorpóreas, às quais também se dá o
nome de Espíritos;
2º Os Espíritos constituem o mundo invisível; estão em toda parte; povoam infinitamente os espaços;
temos muitos, de contínuo, em torno de nós, com os quais nos achamos em contato;
3º Os Espíritos reagem incessantemente sobre o mundo físico e sobre o mundo moral e são uma das
potências da Natureza;
4º Os Espíritos não são seres à parte, dentro da criação, mas as almas dos que hão vivido na Terra, ou em
outros mundos, e que despiram o invólucro corpóreo; donde se segue que as almas dos homens são
Espíritos encarnados e que nós, morrendo, nos tornamos Espíritos;
5º Há Espíritos de todos os graus de bondade e de malícia, de saber e de ignorância;
6º Todos estão submetidos à lei do progresso e podem todos chegar à perfeição; mas, como têm livre-
arbítrio, lá chegam em tempo mais ou menos longo, conforme seus esforços e vontade;
7º São felizes ou infelizes, de acordo com o bem ou o mal que praticaram durante a vida e com o grau de
adiantamento que alcançaram. A felicidade perfeita e sem mescla é partilha unicamente dos Espíritos que
atingiram o grau supremo da perfeição;
8º Todos os Espíritos, em dadas circunstâncias, podem manifestar-se aos homens; indefinido é o número
dos que podem comunicar-se;
9º Os Espíritos se comunicam por médiuns, que lhes servem de instrumentos e intérpretes;
10º Reconhecem-se a superioridade ou a inferioridade dos Espíritos pela linguagem de que usam; os bons
só aconselham o bem e só dizem coisas proveitosas; tudo neles lhes atesta a elevação; os maus enganam
e todas as suas palavras trazem o cunho da imperfeição e da ignorância

12. Resumo das “Noções preliminares”
1 Há Espíritos? - Só é possível compreender a realidade dos fenômenos mediúnicos se
se aceita a existência da alma e, por conseguinte, dos Espíritos.
2 Do maravilhoso e do sobrenatural - Os fenômenos mediúnicos devem ser encarados
como fatos naturais dotados de explicações causais.
3 Do método - A imersão nos fenômenos mediúnicos deve ser realizada por meio de
um método seguro, caracterizado pelo estudo prévio da teoria e pela reforma moral.
4 Dos sistemas - A prática mediúnica espírita deve ocorrer com base na compreensão
clara dos princípios propriamente espíritas, sem que se os confunda com os princípios
doutrinários de outras ciências, filosofias ou religiões.

13. Conversações...
Quais as consequências práticas do reconhecimento de que somos Espíritos?
Quais as consequências práticas do reconhecimento de que estamos
constantemente circundados por Espíritos desencarnados?
Em que medida o uso da fé raciocinada contribui para uma vivência mediúnica
segura?
Em que medida o estudo constante da teoria e o exercício diário do
autoconhecimento contribuem para uma vivência mediúnica segura?