DISCIPULADO ESTUDOS EM RELIGIÃO (1).pptx

Fundamentos
Bíblicos Do
DISCIPULADO
CRISTÃO
C U R S O L I V R E E M T E O L O G I A E
M I S S Ã O S A L T / F A D B A 2 0 2 2

O R I G E M G E N U I N A M E N T E D I V I N A
Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
INTRODUÇÃO

FUNDAMENTOS
BÍBLICOS DO
DISCIPULAD
O
CRISTÃO
M I S S Ã O
D E F I N I Ç Ã O D O N T
Este estudo, portanto, tem a intensão de,
em primeiro lugar, prover uma definição do
que seja o discipulado bíblico a partir da
observação das palavras do Novo
Testamento. Este passo inicial se justifica
pelo fato de que no Novo Testamento o
assunto já está explícito, achando-se
contido de vocábulos cuja relação com
tema tem se demonstrado inegociável.
O R I G E M N O A T
Depois será observado como, de fato, o
Antigo Testamento fundamenta a temática
do discipulado, lançando mesmo as
próprias bases sobre as quais os escritores
do Novo Testamento continuaram a

ESTUDO DE
VOCÁBULOS
M A T H E T E S - D I S C Í P U L O
A K O L O U T H E I N - S E G U I R
A P Ó S
P E R I P A T E O - A N D A R
H O D O S - C A M I N H O

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
MATHETES
M I S S Ã O M A T H E T E S
Quanto ao uso geral, denota
um aluno que esteja
comprometido na
aprendizagem, expressa o
intento de uma pessoa em
dirigir a mente para algo ou
alguém.

ESTUDO DE
VOCÁBULOS
DISCIPULAD
O
MATHETES
M I S S Ã O
M A T H E T E S
Noção reiterada pela forma
verbal matheteuo, traduzida
como “ser ensinado/versado:
“... Por isso, todo escriba
versado (matheteuo) no reino
dos céus é semelhante a um
pai de família que tira do seu
depósito coisas novas e coisas
velhas” (Mt 13:52).

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
MATHETES-
TALMID
M I S S Ã O
M A T H E T E S - T A L M I D
O equivalente de mathetes no
Antigo Testamento seria talmid
– aluno, alguém que é ensinado
– uma expressão que muito
poucas vezes aparece nele. No
entanto, o termo lamad –
ensinar – de onde talmid
deriva, aparece várias vezes e,
por conseguinte, acentua a
presença do assunto de modo

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
AKOLOUTHEIN
M I S S Ã O
A K O L O U T H E I N
Este vocábulo funciona como
um sinônimo de matheteuo e,
por sua vez, ajuda a
percebermos como o tema
deve suas raízes ao Antigo
Testamento. O sentido básico
de akolouthein é seguir após,
seguir os passos de, ou seja,
acompanhar como um

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
AKOLOUTHEIN
M I S S Ã O
Essa forma metafórica de
referir-se ao ato de alguém
expressar sua aceitação e seu
compromisso de fé em Jesus
como tomando um caminho
após Ele é expressa nas
palavras de Pedro:
“Porquanto para isto mesmo
fostes chamados, pois que
também Cristo sofreu em vosso

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
AKOLOUTHEIN
M I S S Ã O
Esta ideia de – seguir após –
lembra de modo inquestionável
as condições para o discipulado
nas palavras de Jesus em Lucas
14:26 de que aquele que não
estivesse disposto a abandonar
a tudo, tomar a cruz e ir após
ele não poderia ser seu
discípulo. Logo, a linguagem
do discipulado agregada aqui a
esta metáfora do “seguir após,

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
AKOLOUTHEIN-
PERIPATEO-
HALAK
M I S S Ã O
P E R I P A T E O - H A L A K
O correspondente de
akolouthein no Antigo
Testamento é o termo halak –
andar, caminhar, seguir, ir após,
termo que neste sentido é
também paralelo a peripateo,
outra palavra que no NT se
agrega à temática do
discipulado através da metáfora
do caminhar. Ex: Aquele que diz

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
AKOLOUTHEIN-
PERIPATEO-
HALAK
M I S S Ã O
É válido, portanto, destacar que
João apresenta a ideia de
permanência em Cristo como a
causa irrevogável do autêntico e
frutífero discipulado.
Ver Jo 15:5-8, Ler o texto.

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
AKOLOUTHEIN-
PERIPATEO-
HALAK
M I S S Ã O
A disposição paralela dessas
passagens nos leva a concluir
que permanecer Nele significa
tornar-se um discípulo,
permanecer Nele significa andar
como Ele andou. Discipulado é,
seguir a Cristo, ir após Ele, o
que pressupõe tornar-se como
Ele: “O discípulo não está acima
do seu mestre; todo aquele,

ESTUDO DE
VOCÁBULOS:
HODOS
M I S S Ã O
H O D O S
Por fim, observemos a palavra
hodos – caminho – expressão
simples que passou a designar a
igreja apostólica em
surgimento, de acordo com Atos
19:9, 23; 24:14, 22. O uso de
hodos aqui para caracterização
da igreja como um caminho no
qual trilham e ao qual os
cristãos pertencem amplia

INTELECTO
Envolve uma
dimensão
intelectual de
transmissão-
recepção de
ensino;
Envolve uma
decisão e
compromisso de
seguir os passos, ir
após alguém;
Envolve a
mudança de vida
moldando-a
conforme o
exemplo seguido;
Apresenta-se,
metaforicamente,
no trilhar,
pertencer ao
caminho.
COMPROMISSO TRANSFORMAÇÃO PERCEPTÍVEL
DISCIPUL ADO
Síntese Parcial

F U N D A M E N T A Ç A O N O A T
A partir do breve levantamento terminológico até
aqui apontado é possível construir com segurança
uma introdução ao tema do Discipulado Cristão, cuja
O D I S C I P U L A D O No Pe n t a t e u c o e N o s
L i v r o s H i s t ó r i c o s D o
AT

G Ê N E S I S
Nossa primeira observação será desenvolvida
valendo-se da noção de “seguir, ir após” contida
pelo termo hebraico halak na curta narrativa da vida
O D I S C I P U L A D O No Pe n t a t e u c o

G Ê N E S I S 5 : 2 2 - 2 4 .
“Andou Enoque com Deus; e, depois que
gerou a Metusalém, viveu trezentos anos; e
teve filhos e filhas. Todos os dias de Enoque
foram trezentos e sessenta e cinco anos.
ANDOU
ENOQUE...

G Ê N E S I S 5 : 2 2 - 2 4 .
Esta é a primeira vez no texto bíblico em que o
verbo halak aparece tendo uma pessoa como
sujeito ativo, numa perspectiva de
companheirismo entre ela e Deus. A implicação
ANDOU
ENOQUE...

G Ê N E S I S 6 : 9
Esta característica contida no termo halak
volta a incidir de modo semelhante na
apresentação de Noé:
Eis a história de Noé. Noé era homem justo e
ANDOU NOÉ...

G Ê N E S I S 6 : 9
Segundo uma forma de pensamento muito
comum na cultura hebraica, temos aqui os
efeitos apresentados antes da causa, ou seja, a
justiça e integridade de Noé entre seus
ANDOU NOÉ ...

G Ê N E S I S 6 : 9
Note-se, portanto, que informações vão sendo
acrescidas em torno do termo andar, halak: ele
fora a causa provocadora da justiça e
integridade em Noé, bem como a transladação
ANDOU NOÉ...

G Ê N E S I S 1 7 : 1 - 2 .
Quando atingiu Abrão a idade de noventa e
nove anos, apareceu-lhe o SENHOR e disse-
lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na
minha presença e sê perfeito. Farei uma
ANDA NA MINHA
PRESENÇA E ...

G Ê N E S I S 1 7 : 1 - 2 .
Claramente se expressa que a própria manutenção da
aliança acha-se devida à condição do andar com Deus.
Andar com Deus, portanto, é a maneira
veterotestamentária de indicar que alguém entrou numa
ANDA NA MINHA
PRESENÇA E ...

G Ê N E S I S 1 8 : 1 9
Porque eu [o Senhor] o escolhi para que ordene
a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de
que guardem o caminho do SENHOR e pratiquem
a justiça e o juízo; para que o SENHOR faça vir
PARA QUE
ORDENE A SEUS
FILHOS...

G Ê N E S I S 1 8 : 1 9
Abraão ensinaria seus filhos – o termo aqui, em
muitas versões, é traduzido como ordenar com o
sentido básico de instruir. Abraão ensinaria seus
filhos e casa após ele, lhes transmitiria lições
PARA QUE
ORDENE A SEUS
FILHOS...

G Ê N E S I S 1 8 : 1 9
Que o termo tsavah aqui traduzido por ordenar
está relacionado a um processo de ensino
demonstra-se pelo restante do versículo: o
propósito do ensino é para que guardem o
PARA QUE
ORDENE A SEUS
FILHOS...

G Ê N E S I S 1 8 : 1 9
Aqui, de fato, tem origem a metáfora do
Caminho do Senhor, expressão ganha projeção
temática ao longo do AT para denotar tanto a fé
quanto a conduta de vida daqueles que entram
em aliança com o Senhor e que no NT torna-se a
PARA QUE
ORDENE A SEUS
FILHOS...

G Ê N E S I S 1 8 : 1 9
É indispensável que se note a ênfase
evangelística nesse verso: se Abraão, que como
os discípulos fora escolhido, ensinasse seus
filhos e casa após ele no caminho do Senhor,
Deus faria cumprir acerca dele o que fora dito:
PARA QUE
ORDENE A SEUS
FILHOS...

G Ê N E S I S 1 8 : 1 9
E aqui um interessante paradigma é digno de ser
salientado: O discipulado ocorre desde o Senhor
para um líder – Abraão; Dele, passa para sua
família, e dela para as demais famílias da terra.
PARA QUE
ORDENE A SEUS
FILHOS...

Ê X O D O - L E V Í T I C O - N Ú M E R O S
Aqui abordados conjuntamente por estarem vinculados,
especialmente pela narrativa do Êxodo que, iniciada, se estende até
os israelitas chegarem ao Sinai em 19-24. Daí até Nm 10:10 o

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
ÊXODO-LEVÍTICO-NÚMEROS
Assim como no NT Jesus
trabalha na formação de doze
pessoas que foram escolhidas
dentre o povo e que tocariam
adiante a missão, Moisés
trabalha com Arão e seus filhos,
escolhidos dentre as famílias de
Levi para o exercício do

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
Jesus orientava os discípulos
para a realização do ministério
a que mais tarde Pedro
categoriza como o sacerdócio
real (1Pe 2:9).
Semelhantemente, em grande
parte deste bloco temático, se
nota Moisés orientando a Arão e
seus filhos em como proceder

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
De modo similar à relação de
Jesus e Seus discípulos, este
bloco apresenta Josué como
servidor/ministro de Moisés (Êx
24:13; 33:11; Nm. 11:28). Seu
serviço/ministério envolvia
acompanhar a Moisés e auxiliá-
lo em suas necessidades bem
como prover liderança quando
ele se ausentava (Nm 27:15-18;
32:28). É ainda notório que

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
Em Êxodo ressalta-se a
permanência na aliança com
Deus pela metáfora do caminho,
só que desta vez destaca-se a
apostasia do povo na ocasião do
bezerro de ouro. É dito que o
povo se corrompeu e “desviou-
se do caminho que Deus lhes
havia ordenado” (Êx 32:7-8).
Isto implica evidentemente na

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
É digno de nota que neste
contexto o vocabulário é similar
ao que fora descrito nas
narrativas de Noé e Abraão.

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
Agora, pois, se achei graça aos teus
olhos, rogo-te que me faças saber
neste momento o teu caminho,
para que eu te conheça e ache
graça aos teus olhos. Respondeu-
lhe: A minha presença irá contigo,
e eu te darei descanso. Então, lhe
disse Moisés: Se a tua presença não
vai comigo, não nos faças subir
deste lugar. Pois como se há de
saber que achamos graça aos teus

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
Ainda, é importante observar que a
sentença “se a Tua presença não
vai comigo” é reapresentada como
significando o andar do Senhor com
a nação (Êx 33:15-16). Deste modo
a linguagem do AT para o
discipulado, que até então tinha
lugar com indivíduos – Enoque,
Noé, Abraão, Isaque – é, neste
caso, utilizada para um grupo de

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
É possível observar em Levíticos
que a metáfora andar no caminho é
reapresentada na expressão
sinônima andar nos estatutos. O
povo fora convocado a que não
andasse nos estatutos dos povos
vizinhos, mas nos estatutos do
Senhor (cf. Lv 18:3-4). Este andar
nos estatutos tinha como objetivo
transformar a vida através do
discipulado; seguir as pisaduras do

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
Esta característica é notória no que
concerne à segunda parte do livro
em si, parte que é tecnicamente
conhecida como códice de
santidade. Nela, reiteradamente
encontra-se a sentença “sede
santos porque eu sou santo”, o que
ecoará na fala de Jesus aos
discípulos: “sede perfeitos como é
perfeito o vosso Pai que está nos

O
DISCIPULAD
O Em
ÊXODO-
LEVÍTICO-
NÚMEROS
M I S S Ã O
O objetivo elementar de Levíticos,
portanto, é ensinar ao povo
escolhido como se aproximar de
Deus, a andar nos seus estatutos,
como se manter na comunhão da
aliança. Isso é discipulado!

D E U T E R O N Ô M I O , O L I V R O D O E N S I N O
O verbo lamad – ensinar – é tão recorrente, que sem dúvida, é um
dos verbos mais importantes no livro. Ele é empregado em níveis:
pessoal, como no caso de Josué e todo aquele que ocupar o cargo de

PERSEVEROU EM SEGUIR AO
SENHOR
D E U T E R O N Ô M I O 1 : 3 6
Inicialmente, é interessante notar o que
se diz em acerca de Calebe: “e a terra
que pisou darei a ele e a seus filhos,
porquanto perseverou em seguir ao
Senhor”. Percebe-se aqui a mesma
noção de discipulado requerida no Novo
Testamento presente na mente de
Calebe. A expressão hebraica milê aharê
YHWH sugere o sentido de seguir sem

TRANSMISSÃO
ENSINO/APRENDIZAGEM
D E U T E R O N Ô M I O 4 : 9
Nota-se Deus passa um conteúdo para
Moisés ensinar ao povo e este o passaria
aos seus filhos:
Tão-somente guarda-te a ti mesmo e
guarda bem a tua alma, que te não
esqueças daquelas coisas que os teus
olhos têm visto, e se não apartem do teu
coração todos os dias da tua vida, e as
farás saber a teus filhos e aos filhos de

TRANSMISSÃO
ENSINO/APRENDIZAGEM
D E U T E R O N Ô M I O 4 : 6 - 7
Este tipo de conduta, se seguida pelos
filhos de Israel, serviria como uma
influência evangelizadora às outras
nações conforme. Os versos 6-7
recordam o que fora dito a Abraão
quanto ao alcance de todas as famílias
da terra.

ANDAREIS NO CAMINHO DO
SENHOR D E U T E R O N Ô M I O 5 : 3 1 - 3 3
A- Tu, porém, fica-te aqui comigo, e eu te direi
todos os mandamentos, e estatutos, e juízos que tu
lhes hás de ensinar que cumpram na terra que eu
lhes darei para possuí-la.
B- Cuidareis em fazerdes como vos mandou
o SENHOR, vosso Deus; não vos desviareis,
nem para a direita, nem para a esquerda.
A’- Andareis em todo o caminho que vos manda o
SENHOR, vosso Deus, para que vivais, bem vos
suceda, e prolongueis os dias na terra que haveis de
possuir (Dt 5:31-33).

SENHOR
D E U T E R O N Ô M I O 1 0 : 1 2
Um novo aspecto se agrega ao tema em
Deuteronômio. Andar nos caminhos do Senhor é
acrescido da exortação para amá-lo e servi-lo com
todo o coração e toda alma como se segue:
Agora, pois, ó Israel, que é que o SENHOR requer
de ti? Não é que temas o SENHOR, teu Deus, e
andes em todos os seus caminhos, e o ames, e
sirvas ao SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração
e de toda a tua alma.

SENHOR
D E U T E R O N Ô M I O 1 0 : 1 2
Que Jesus discipulou é um fato, e sendo Ele, em
verdade, o arquétipo do que Moisés foi Ele estaria
necessariamente construindo e ampliando o que
fora iniciado por Moisés. Dito de outra forma,
Moisés discipulou e essa é uma realidade tão
abrangente que mesmo nos dias de Jesus achava-
se um grupo de pessoas que, com injustificada
soberba, se intitulavam como discípulos de Moisés
(Jo 9:28). No entanto, Jesus o fez muito mais.

SÍNTESE NO PENTATEUCO
E M S Í N T E S E
 Assim como os discípulos no Novo Testamento
foram convocados a andar após Jesus, seguir
suas pisaduras, andar como Ele andou, vemos
Enoque e Noé andando com Deus, Abraão
sendo convocado a andar na presença Dele.
 Semelhante aos discípulos, Abraão fora
convocado a transmitir Seus ensinos e promover
o caminho do Senhor, com o objetivo de
alcançar todas as famílias-nações da terra.

SÍNTESE NO PENTATEUCO E M S Í N T E S E
 E, a partir das contribuições posteriores nota-se
que os elementos essenciais do discipulado
neotestamentário acham-se contidos no
Pentateuco. Eles estão distribuídos nas
dimensões pessoal bem como coletiva;
 Temos casos individuais como o de Josué bem
como nas orientações a cada futuro rei, e
coletivos, nas famílias, líderes-juízes, sacerdotes e
a nação como um todo. Teologicamente, o
material narrativo do Pentateuco funciona como
o veículo de reorientação de Israel quanto a
quem, de fato, Deus é, onde Ele pode ser

F U N D A M E N T A Ç A O N O A T
Os livros históricos constituem uma revelação de como os
filhos de Israel iriam reagir frente à luz que lhe fora
derramada, qual seria sua resposta à dádiva da instrução (do
O D I S C I P U L A D O Nos L i v r o s
H i s t ó r i c o s D o AT

J O S U É 1 : 7
Já na abertura do primeiro dos livros
históricos nota-se que o diálogo
entre o Senhor e Josué se dá a
partir do tema. Em Josué 1:8 é dito:
“não cesses de falar deste livro da
lei”, o que já sugere a característica
do ensino do discipulado. Isso fica
claro a partir do contexto: assim
como Moisés ensinou Josué (Js 1:7),
ele agora estaria fazendo o mesmo
ENSINO/APRENDIZAG
EM

J O S U É 1 : 7
É digno de nota também que no
verso 7 a lei personifica a metáfora
do caminho. Ela é o caminho do qual
Josué não deveria se “desviar nem
para a direita nem para a
esquerda”. Essa perspectiva do
ensino fora mantida por Josué,
conforme nota-se no final do seu
livro. A terminologia aqui
empregada é enfática; é a própria
ENSINO/APRENDIZAG
EM

J O S U É 2 2 : 5
Tende cuidado, porém, de
guardar com diligência o
mandamento e a lei que
Moisés, servo do SENHOR, vos
ordenou: que ameis o SENHOR,
vosso Deus, andeis em todos os
seus caminhos, guardeis os
seus mandamentos, e vos
achegueis a ele, e o sirvais de
todo o vosso coração e de toda
ANDEIS NOS
CAMINHOS

J U Í Z E S
Duas sentenças determinantes
do tema aparecem no livro dos
Juízes. A primeira está em
Juízes 2:17 onde se diz que o
povo não obedecia aos juízes,
isto é, rejeitavam o ensino, se
desviavam do caminho por
onde andaram seus pais. A
segunda aparece no verso 22,
onde descobrimos que o Senhor
ANDEIS NOS
CAMINHOS

J U Í Z E S
Ou seja, esse material
introdutório de Juízes propõe
que o desdobrar do livro tem
por objetivo revelar a natureza
do discipulado da nação, do
relacionamento de Israel com
YHWH, se permaneceriam em
Seu caminho (Jz 2:22) ou se
iriam após outros deuses (Jz
2:17).
ANDEIS NOS
CAMINHOS

S A M U E L
A partir de 1 Samuel 8:1-5 uma
nova e abrangente informação
se agrega ao discipulado
bíblico no Antigo Testamento.
Samuel promove seus dois
filhos como juízes, no entanto,
o verso 3 informa: “porém seus
filhos não andaram pelos
caminhos dele”; e o povo
acentua no verso 5: “vê, já
ANDEIS NOS
CAMINHOS

S A M U E L
A frase andar nos caminhos de
e formas sinônimas sem dúvida
passam a ser a expressão
dominante do discipulado nos
livros históricos, aparecendo
dezenas de vezes. Note-se, que
o andar de Samuel no caminho
do Senhor resultou naquela
nuance transformacional do
discipulado. Samuel ensinava o
“caminho bom e direito” (1Sm
ANDEIS NOS
CAMINHOS

R E I S
É interessante também que o
caminho do Senhor e o de Davi
se confundem. Deus fala
expressamente: “se teus filhos
guardarem o teu caminho para
andarem perante a minha face
fielmente de todo coração e de
toda sua alma...” (1Rs 1:4).
ANDEIS NOS
CAMINHOS

C R Õ N I C A S
Note-se ainda a passagem: “O
SENHOR foi com Josafá, porque
andou nos primeiros caminhos
de Davi, seu pai, e não
procurou a baalins. Antes,
procurou ao Deus de seu pai e
andou nos seus mandamentos e
não segundo as obras de Israel
(2Cr 17:3-4).
Esta é uma passagem que, à
semelhança de 2 Crô 34:2-3,
ANDEIS NOS
CAMINHOS

DISCIPULADO PARADIGMA ELIAS -
ELISEU
E L I A S - E L I S E U
As semelhanças contidas na narrativa de Elias e
Eliseu, quando comparadas às de Jesus e os
discípulos, são muitas:
 Como Jesus escolheu a doze discípulos, Elias
escolheu Eliseu;
 Como os discípulos deixaram tudo e seguiram
Jesus, assim o fez Eliseu a fim de seguir a Elias;

ELISEU
E L I A S - E L I S E U
As semelhanças contidas na narrativa de Elias e
Eliseu, quando comparadas às de Jesus e os
discípulos, são muitas:
 Como Jesus subiu ao céu e foi sucedido pelos
discípulos, Elias também ascendera ao céu numa
carruagem de fogo e fora sucedido por Eliseu;
 Como os discípulos receberam o Espírito e
realizaram milagres e prodígios, Eliseu recebera
porção dobrada do espírito de Elias e realizara

ELISEU
C R Ô N I C A S
É válido também destacar que a expressão talmid, a
mais próxima forma hebraica do termo grego
mathetes – discípulo –, ocorre aqui nos livros
históricos em relação a um discípulo (aluno,
aprendiz) sendo ensinado no manuseio de
instrumentos musicais para os serviços de culto da
nação, o que reitera essa característica do
discipulado também no Antigo Testamento (1 Cr
25:8).

A L ÉM DI SSO OS L I VROS
HI STÓR I COS fazem referência à
Casa de Profetas, o que já sugere a
ideia de ensino e que provavelmente
indica algo similar ao discipulado
coletivo presente no Antigo
Testamento.
CASA DOS
PROFETAS

EMBOR A HA JA POUCA S
informações sobre elas, é possível
que houvesse ao menos três delas
nos dias de Elias e que ele as
estivesse visitando juntamente com
Eliseu quando estava prestes a subir
ao céu. Em pelo menos em dois dos
três lugares é mencionada a presença
de filhos dos profetas, Betel e Jericó.
CASA DOS
PROFETAS

NESTE ÚLTI MO , se informa a
presença de cinquenta filhos dos
profetas que os seguem até as
imediações do rio Jordão, o que
sugere, portanto, a presença de
escolas nestes lugares referidos.
CASA DOS
PROFETAS

De fato, livros históricos estão
saturados com o tema do
discipulado, destacadamente em suas
dimensões pessoal bem como
coletiva: de modo individual, na
família e na nação como um todo,
ora seguindo os caminhos de um rei,
seja esse bom ou ruim; e ora
seguindo os caminhos de deuses
pagãos, ora seguindo os caminhos
de Deus.
CASA DOS
PROFETAS

Diante destas breves observações
aqui destacadas é possível inferir que
o chamado de Jesus aos discípulos no
Novo Testamento, na verdade, já
estava pressuposto nas narrativas do
Antigo Testamento.
CONCLUSÃO

O tema do discipulado já se
introduzira no breve relato do andar
de Enoque e de Noé com Deus. Ele
se desenvolve em Abraão através de
quem se introduz o aspecto ensino-
aprendizagem do discipulado, visto
que ele instruiria seus filhos e casa
após ele, e estes aos seus posteriores,
e com quem se introduz também a
metáfora do caminho.
CONCLUSÃO

Nota-se que em Moisés estes
aspectos foram acentuados
consideravelmente. O próprio nome
dado ao conjunto de seus livros,
Torah, o que comumente se conhece
por Lei ou Pentateuco, em verdade
possui o sentido essencial de
orientação, instrução, ensino o que
faz dele de fato um manual de como
Israel poderia encontrar a Deus e
como servi-lo; isto é, um manual de
discipulado.
CONCLUSÃO

Deste modo, todos os ensinos do
discipulado no Novo Testamento, em
verdade, são desdobramentos do
assunto que já estão já enraizados
nas narrativas das vivências do povo
de Deus no Antigo Testamento. O
discipulado estava presente quando
YHWH estendia o convite pactual a
Israel a que seguisse seus passos.
CONCLUSÃO

Portanto, o discipulado
neotestamentário de Jesus é um eco
da relação de aliança entre YWHW e
seu povo no Antigo Testamento, de
modo que, o que hoje chamamos
discipulado já se acha contido na
teologia da aliança originada com os
patriarcas e comumente se apresenta
na expressão andar nos caminhos de
e formas derivadas.
CONCLUSÃO

PERGUNTAS
PARA
CONSIDERAÇÃO
O D I S C I P U L A D O é um tema
apenas do Novo Testamento ou
ele já está presente no Antigo
Testamento? Justifique sua
resposta.
E M Q U E L U G A R no
Pentateuco podemos ver pela
primeira vez o tema do
discipulado através do
conceito de “seguir, ir após”?
Q U A L É A R E L A Ç Ã O
entre o discipulado e o
conteúdo da lei dada a Moisés?

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