Palestra para o projeto de formação -SAJ Arquidiocese de BH

1. A PESSOA DE
JESUS CRISTO
PROJETO DE FORMAÇÃO -SAJ

2. “Quem diz o povo que eu sou?
( Lc 9,18c)
João Batista
Elias
Algum dos profetas

3. E hoje, para nossa
sociedade, quem é
Jesus?

4. “ E vós, quem dizeis que eu sou?” (Lc
9,20b)
“O Messias de Deus”
Pedro

5. E nós que somos chamados a
ser seus discípulos e suas
discípulas no Séc XXI, quem
dizemos que é Jesus?
Precisamos conhecer Jesus... Quem é
ele... Como se comportava... O que ele
ensinou...Qual sua espiritualidade...

6. 1. Uma revolução...1. Uma revolução...
Jesus vivia num mundo judeu, mas com fortes influências
greco-romanas.
Luxo e corrupção
Jesus não foi um reformador.... Ele virou o
mundo de pernas para o ar...

7. A sua revolução foi mais social do
que política.
valores

8. Revolução social  vira de pernas para o ar as
relações sociais existentes entre as pessoas.
Revolução política  muda as relações de
poder de uma sociedade, derrubando um
governo e substituindo-o.

9. Virando o mundo de pernas para o ar...
Ensinamentos de Jesus vinha subverter quase tudo aquilo que
constituía um dado adquirido:
Dar a outra face.... Em vez da vingança;
Amar os inimigos... Em vez de odiá-los;
Fazer o bem a quem se odeia;
Abençoar aqueles que nos insultam;
Perdoar a todos setenta vezes sete;
O Sermão da Montanha

10. Ainda mais revolucionário o discurso sobre o rico e o pobre.
Jesus proclama:
“Felizes vós, os pobres...” (Lc 6,20)
Teologia da retribuição
Rico  abençoado por Deus;
Pobre  amaldiçoado por Deus

11. Igual dignidade...
Nisso Jesus era inflexível
Todos os seres humanos tem a mesma dignidade e valor
Inclusive mulheres e crianças
Sua relação de amizade com as mulheres
era tão livre que escandalizava.
Deixai vir a mim as crianças.

12. Histórias subversivas...
Mito Uma história que confirma o status quo,
reconciliando as suas aparentes contradições;
Parábola Uma história que ataca o status quo, revelando
as suas contradições.
Fariseu e o publicano (Lc 18, 9-14)
Bom samaritano (Lc 10,30-37)
Trabalhadores da vinha (Mt 20,1-16)

13. Relativizando a Lei...
A espiritualidade da época de Jesus baseada na Lei...
Jesus também a virou de pernas para o ar.
Jesus era perfeitamente livre para transgredir a lei, sempre
que observá-la fosse nocivo para as pessoa.
O que importava para Jesus eram as pessoas e suas
necessidades.

14. O Reino de pernas para o ar...
Vivia-se a espera pelo Messias
Era esperado o libertador que estabeleceria o Reinado de Deus
Jesus tinha uma ideia muito diferente do que era o Reino de Deus
Imagem: família feliz,
transbordante de amor
Fruto da experiência de Deus como Abbá.

15. Ninguém pode pertencer ao Reino-família de Deus e continuar a
preferir a sua família convencional.
Não quer dizer que Jesus veja o Reino-família como toda a
raça humana. Quem não aceita viver o AMOR se exclui.
Assim, a nova Família de Deus pode dividir e provocar
conflitos.
A Família de Deus reúne-se em torno da mesa. (Jesus diversas vezes à
mesa)
partilha
O Reino de Deus é uma realidade
presente. A comunidade é fermento.
O que esperamos já está no meio de nós.

16. O Messias de pernas para o ar...
Jesus: extremamente relutante em permitir que o chamem de Messias.
Servo
Jesus não é o Messias conquistador e triunfante que viria esmagar e
matar os opressores de Israel.
Ele é que foi morto RESSURREIÇÃO

17. Virar o mundo para o lado certo...
Jesus chama a atenção em um mundo cheio de distorções e ilusões do
ego.
Parece ser um mundo impraticável para muitos dos seus
“Os judeus pedem sinais e os gregos andam em busca da sabedoria,
nós pregamos um Messias crucificado, escândalo para os judeus e
loucura para os gentios... Portanto, o que é tido como loucura de
Deus é mais sábio que os seres humanos.”
(1Cor 1,22-23.25)
De onde vem essa sabedoria?

18. 2. Um profeta e um místico2. Um profeta e um místico
Falar claramente...
A espiritualidade Jesus assemelha-se a dos profetas.
Se levantam no meio do povo para denunciar as
práticas do seu próprio povo e dos seus próprios
governantes.
Provoca uma tensão.

19. Ler os sinais...
Profetas são capazes de predizer o futuro, não como quem lê a sina,
mas como pessoas que aprenderam a ler os sinais do seu tempo.
Ler os sinais do seu tempo terá sido, certamente, uma parte integrante
da espiritualidade de Jesus.
“Mas, quando virdes Jerusalém sitiada por exércitos, ficai sabendo
que a sua ruína está próxima.”
(Lc 21,20)

20. O mensageiro de Deus...
Ele não começa a sua mensagem com as palavras:
”O Senhor Deus diz”
Jesus diz: “Eu porém, vos digo”.
É a experiência mística da união com Deus que lhes permite falar em
nome de Deus.
Jesus é um homem de ação, por trás de todas as suas atividades está
uma vida constante de oração.
Recomenda que se reze na intimidade do próprio quarto

21. Os anos contemplativos...
Jesus passou muitos anos tentando entender o significado das
Escrituras nos sinais dos tempos.
O que ele era chamado a ser e fazer.
Podemos ver a luta de Jesus no deserto
TER
PODER
PRAZER
A união de Jesus com Deus era uma realidade que ele ia tomando
consciência à medida que ia crescendo em sabedoria e estatura.

22. A mística de Jesus...
Experiência de união ou comunhão com
Deus
Abbá (Paizinho) intimidade
Ensina seus discípulos a fazer o mesmo
Jesus se via como o filho que aprende imitando o Pai. (Lc 6,36)
Se achamos difícil viver o que Jesus viveu é porque não
experimentamos Deus como Abbá.

23. A tradição místico-profeta...
Há não muito tempo se separava o espiritual da ação social.
Os que tinham fome de espiritualidade pareciam não ter sede de
justiça.
Hoje é impensável que alguém pudesse ser profeta sem ter tido
alguma experiência de Deus, pudesse ser um místico sem denunciar
claramente as injustiças do seu tempo

24. Uma espiritualidade místico-profética
para todos...
Na história de Israel os profetas eram raros. O objetivo de Jesus era
tornar o espírito de profecia acessível a toda gente.
Jesus não se vê como o único que tem o direito de chamar Deus de
Abbá... Ele ensina seus discípulos a chamarem assim também.
Karl Rahner (grande teólogo do Séc XX) diz:
“o cristão do futuro ou será um místico, ou
deixará de existir.”

25. 3. Uma espiritualidade de
cura
Há mais episódios de curas atribuídos a Jesus do que a qualquer outra
pessoa ligada à tradição judaica.
Alguns cristãos sentem-se muito embaraçados pelo fato
de Jesus operar curas.
As curas de Jesus são holísticas... do ser humano
de maneira integral

26. Cura holística...
O seu modo de tratar as pessoas exercia um poderoso efeito de
cura sobre aquelas que tinham sido acusadas vezes sem conta em
sua vida.
Ao virar o mundo de pernas para o ar, Jesus produziu um alívio
indescritível àqueles que se sentiam sobrecarregados pelo julgo
religioso e social.
Através das parábolas e expressões fortes Jesus
tentava abrir os olhos dos seus contemporâneos,
ajudando-os a ver o mundo de forma diferente.
Ver as coisas como elas realmente são, é que nos faz
livres e nos cura.

27. Uma espiritualidade de cura...
Embora fosse um crítico radical da sociedade em que vivia, Jesus
nunca julgava ninguém, tampouco acusava ou condenava indivíduo
algum.
Nunca o encontramos fazendo sermões de moral.

28. Os doentes e o perdidos...
Jesus via que era necessário atos de cura e não acusações.
Jesus via pessoas feridas e corações quebrantados, confusão e medo e
não o pecado e a culpa.
Jesus para descrever a situação do ser humano a imagem de
que estava “perdida”
Lucas 15: o filho perdido, a ovelha perdida, a moeda perdida.
Não eram só os pobres que viviam um estado de insegurança e
ansiedade (os ricos, escribas, fariseus também).
Jesus se sentia tocado por todos os necessitados, fosse qual fosse
a sua mágoa e a sua dor.

29. Para além da culpa e das acusações...
Jesus ao falar para os fariseus e escribas condena seu orgulho, a
sua arrogância, a sua hipocrisia... no entanto,
não aponta o dedo a nenhum indivíduo.
Ele não condena nem mesmo os indivíduos romanos. Cura o servo do
centurião romano.
E na cruz: “Perdoa-lhes, Pai,
porque não sabem o que fazem.” (Lc23,34)

30. Dois tipos de juízo...
“Não julgueis para não serdes julgados”.(Mt 7,1)
“Julgai por vós mesmos”. (Lc 12,57)
Imputação
de culpas.
Análise do que é
certo e errado
Jesus era um crítico do mundo em que vivia. Mas isso não o tornou
amargurado e ressentido. Não condenava ninguém.
Jovem rico Mc 10,18-25.
Para Jesus o indivíduo era único e importante. Por isso ele podia
falar em deixar 99 para partir em busca do que andava perdido (Lc
15,3-6)

31. Perdão incondicional...
O fato de Jesus amar a todos sem condição e por isso perdoar os
pecados de todos de forma incondicional
fazia parte da vivência de Jesus.
A mulher adultera (Jo 8,3-11)
No entender de Jesus, fosse qual fosse
o grau de culpa que alguém pudesse
ter, era uma questão de perdão, não de
condenação.

32. Relações que curam...
Era amando as pessoas que Jesus as curava.
Além da comunhão plena que ele sentia com todos que
encontrava, Jesus tinha muitos amigos íntimos.
As amizades íntimas não são contrárias ao amor universsl, a
menos que se tornem de algum modo exclusivas.
Jesus experimentou o amor que alguns tinham por ele como
mais uma manifestação do amor assombroso de Deus.
Hemorroisa (Mc 5,25-34)

33. Podemos seguir os passos de Jesus?
Precisamos ser curados, tanto individualmente como
humanidade.
Jesus nos ensina que é na relação com
Deus (Abbá)
e com o outro (irmão) que nos tornamos
discípulos.
Assim poderemos responder ao
questionamento de Jesus:
“E vós, quem dizeis que eu
sou?”(Lc9320b)

34. Ramon Gimenez
ramonbh@ymail.com
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